学年安徽省滁州市民办高中高二下学期第一次联考历史试题Word版含答案.docx
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学年安徽省滁州市民办高中高二下学期第一次联考历史试题Word版含答案
滁州市民办高中2017-2018学年下学期第一次联合考试
高二历史
注意事项:
1.本卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题),满分100分,考试时间90分钟。
2.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卷上。
3.请将答案正确填写在答题卷上,写在其它地方无效。
4.本次考题主要范围:
必修3等
第I卷(选择题)
一、选择题
1.关于邓小平“南方谈话”的评述,正确的是()
①提出要解放思想,团结一致向前看
②重新概括了社会主义的本质
③指出改革也是解放生产力
④指出市场经济不等于资本主义
A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④
2.宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说:
“唐人诗歌,其于先世及当时事,直辞咏寄,略无避隐。
”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻,诗人“反复极言”,“上之人亦不以为罪”,“今之诗人”则绝不敢如此。
这段论述说明了()
A.唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史
B.唐朝诗歌空前繁荣
C.开明的文化政策有利于文化的发展
D.诗人受人尊重的原因
3.胡适在其1918年创作的《归国杂感》里写道:
“不过二十年前,那些老先生们……出了死力去驳康有为……我们今日也痛骂康有为,但二十年前骂康有为太新,今日骂康有为太旧。
”出现这种情况的主要原因是康有为()
A.主张民主共和B.学习西方C.主张君主立宪D.救亡图存
4.某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生,“Therivercancarryaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell”把君主和百姓的关系比作舟和水,这句话最早见于中国哪位古代思想家的著作?
这位学生正确的回答是()
A.LiErB.KongQiuC.MengKeD.XunKuang
5.1859年《物种起源》的出版永远改变了全球的科学思想。
下列对书中所反映理论的评述不正确的是( )
A.把遗传变异和自然选择看做是新物种起源的首要条件
B.证明了造物主——上帝根本没有存在的必要
C.首次将自然科学从神学的束缚中解放出来
D.其优胜劣汰的进化论促进了一些国家的社会革命与变革
6.洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史。
这些争论所涉及的共同话题可能是()
A.政治的民主化B.救亡图存C.经济的工业化D.思想的自由化
7.据某学者回忆,毛泽东在1952年指示,“中国历史很长,建议在中科院设立三个研究所,把中国史分为三段来研究,第一所研究古代,止于汉;第二所研究魏晋到鸦片战争前;第三所研究鸦片战争以来的近代史……办一个杂志,定名为《历史研究》,方针是‘百家争鸣’”。
该指示( )
A.标志着“双百方针”的确立
B.有利于学术领域的繁荣发展
C.划分的历史阶段影响至今
D.确立了革命史观的指导地位
8.顾炎武在《天下郡国利病书》中说:
“知封建之以变而为郡县,则知郡县之弊而将复变。
然则将复变而为封建乎?
曰:
不能。
……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。
”几位同学围绕这段话进行了如下讨论,你不能同意的观点是()
A.它认为“郡县”要比“封建”进步
B.这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索
C.它肯定了“郡县”的优点,但又指出它仍是君权的工具
D.它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫
9.儒家教育官方化和制度化的标志是()
A.孔子开创私人讲学之风B.汉武帝创设太学
C.隋朝科举制度的创立D.罢黜百家独尊儒术
10.《新青年》传播的生物进化论,最初尚且接近其科学本质,但不久即在陈独秀等人的笔下异化为社会进化论。
材料主要意在说明,当时()
A.对进化论认识存在较大偏差
B.进化论的宣传主观色彩强烈
C.进化论唤起了民族的觉醒
D.混淆了人与自然的本质区别
11.有人家中悬挂一幅字画,如右图,是前人临摹殷墟出土的商代甲骨文上的一段卜辞,内容是:
“丁丑卜,懿贞;今春王登人五千征土方,受之佑。
”据此,我们可以判断()
A.商代已经开始使用干支纪年法
B.这幅字画可能是东汉时期的人临摹
C.卜辞是商代的迷信活动所以卜辞没有史料价值
D.临摹甲骨文是近现代文人的一种艺术创作
12.春秋战国时期某思想家提出:
“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危”,该思想家还主张()
A.无为而治B.以法治国C.君舟民水D.兼爱非攻
13.范文澜曾评价19世纪末的某运动:
“学问分子从此在封建思想里添加一些资本主义思想,比起完全封建思想来,应该说,前进了一步。
”这场运动“添加一些资本主义思想”是指()
A.伸民权设议院B.民主科学C.民主共和博爱D.实业救国
14.李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。
《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。
《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”,见解“与世不相入”,只能“藏之后世”。
李贽的这些著作()
A.大胆地向正统思想发出挑战
B.大力宣扬道学思想
C.大力宣扬程朱理学观点
D.对佛家学说提出质疑
15.王阳明认为:
“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!
”。
梁启超认为:
“自由者,奴隶之对待(对立)也。
……辱莫大于心奴,而身奴为末矣……若有求真自由者,其必自除心中之奴隶始。
”这说明两者()
A.主张摆脱封建思想束缚B.追求思想自由和平等
C.颠覆了传统儒学的信条D.否定对传统权威的迷信
16.下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据,由此可以得出()
类别
数学
天文历法气象
地学
化学
农学
机械
水利
轻工
兵器
项数
22
25
25
9
25
7
7
8
9
A.中国古代科技领先世界B.科举制度推动科技发展
C.儒家思想重人伦轻科技D.中国古代农耕经济发展
17.据《明代监察制度概述》一文中资料统计:
明朝取得御史资格者209人,其中进士出身者180人,非进士者只29人。
据此可推知明朝()
A.非进士不可为御史B.对官员学识要求高
C.监察体系十分完备D.御史文化素质较高
18.有人说,17世纪牛顿把“造物主”从无生命现象的研究领域驱逐出去,19世纪,达尔文把“造物主”从有生命现象的研究领域驱逐出去。
对此理解正确的是()
A.牛顿力学体系把天上和地上的物体运动概括在一个理论中
B.达尔文进化论是对生物学的一次伟大综合
C.牛顿和达尔文的成就分别在不同领域给神学以致命打击
D.科学以其威力迅速战胜神学是必然的
19.下图所示为《唐书》所载830名进士的出身分布比例,由此可见,唐代科举制()
A.为选拔士族子弟而设立B.仍然是九品中正制翻版
C.兼顾多个阶层但不完善D.缩小了人才选拔的范围
20.“今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底,明日良知又有开悟,便从明日良知扩充到底。
”这句话出自()
A.董仲舒B.朱熹C.陆九渊D.王阳明
21.《礼记》有载:
在中国古代城市管理制度中,“有以高为贵者,天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。
”这反映的是哪一思想()
A.法家“严明法度”B.儒家“礼”
C.道家“无为而治”D.墨家“尚同”
22.汉高祖刘邦以政治家的远见,令儒生陆贾总结秦朝失天下以及古代得失成败亡国的历史经验,陆贾指出“秦非不欲为治,然失之者,乃举措暴众而用刑太极故也”,他建议改变秦朝的政策,实行()
A.独尊儒术B.无为而治C.民贵君轻D.君主专制
23.20世纪最后一期的《时代周刊》将其评选为“世纪人物”,称他为“天才、政治难民、人道主义者、……和宇宙之谜的开启者”,“以其伟大的思想和无与伦比的形象独占鳌头”。
“他”是()
A.亚里士多德B.牛顿C.爱因斯坦D.李四光
24.科技创新与民生问题密切相关。
下列表述错误的是()
A.蒸汽机车、蒸汽轮船的出现,使交通运输业发生了革命性改变
B.电冰箱、洗衣机、吸尘器的使用,大大减轻了繁重的家务劳动
C.“南优2号”杂交水稻的培育,有助于解决未来世界性饥饿问题
D.互联网的出现,标志着人类从信息封闭时代进入大众传播时代
25.在中国古代史上,宋代以前,社会生活的舞台上能见到妇女的身影;宋代以后,妇女逐渐被边缘化了。
造成这种变化的主要原因是()
A.“三纲五常”思想的提出
B.儒学是诸子百家中的蔚然大宗
C.理学对纲常伦理观念的强化
D.儒家思想成为中国社会的正统思想
26.顾炎武指出:
“保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉。
”与该观点相呼应的先秦儒家思想是()
A.“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.“民之难治,以其上之有为,是以难治”
C.“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”
D.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”
27.孟子曾批判某家学说:
“是无父也。
无父无君,是禽兽也。
”司马迁也说它:
“使天下法若此,则尊卑无别也。
”他们批判的是()
A.儒家的“仁政”思想B.荀子的“性恶论”思想
C.法家的“刑不避大夫”思想D.墨家的“兼爱”思想
28.有学者指出,儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会……不像面积与中国等大的欧洲,一直四分五裂,国家居然有二三十个之多”。
可见,该学者高度肯定儒家文化的()
A.民贵君轻观念B.“大一统”观念
C.“君权神授”观念D.“天人感应”观念
第II卷(非选择题)
二、非选择题
29.阅读材料,完成下列要求。
材料一进入明代中叶以后,新经济因素滋长,城镇规模不断扩大,社会危机在不断加深。
王阳明以为当时读书人沉溺于理学,无补于社稷安危。
他力求建立有效的统治学说,认为一切事物都产生于人心,说“心外无物,心外无理”。
同时王阳明也提出人人皆有良知,人人都可以成为圣人,“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井,自然知恻隐,此便是良知”。
他还提出“以吾心之是非为是非”,不必以孔丘和朱熹的语录为真理。
程朱理学主张天理的他律性,天理成为外在的道德律令。
王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁,高扬了个体的自主性和自律性,从而把人从外在天理的奴性中解放出来,从这个意义上说,有人称王阳明为中国的马丁•路德,确有一定道理。
——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等
材料二中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下,各种社会弊端丛生。
自12世纪开始,伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。
马丁•路德宗教改革的核心是“因信称义”,即凭借内心对上帝的信仰就可以得救,无须事功或苦修。
这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣”这个直指天主教的革命性原则。
因此,路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换,把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。
……王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向,但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言,又都远远不及欧洲同时期宗教该改革运动。
——摘编自黎玉琴《王阳明关于"人的发现"及其比较》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出阳明心学是如何发展儒家学说的。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括王阳明与马丁•路德两者思想提出的相似背景并指出两种思想的相通之处。
30.阅读材料,完成下列要求。
材料一及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之士。
自是之後,言诗於鲁则申培公,於齐则辕固生,於燕则韩太傅。
言尚书自济南伏生。
言礼自鲁高堂生。
言易自菑川田生。
言春秋於齐鲁自胡毋生,於赵自董仲舒。
及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣
——司马迁《史记•儒林列传》
材料二理学是中国古代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨。
理学家将天理和人欲对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求……应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责任与历史使命的文化性格。
——摘编自张岱年、方立克《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出汉武帝采取的用人政策,并分析这些措施给儒学发展带来的影响
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