《师说》导学案.docx
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《师说》导学案
《师说》导案
【学习目标】
1、积累实词“师、传、道、受、惑、圣、愚、群、足、攻、经”和虚词“之、其”的意义和用法,学习词类活用和古今异义。
2、学习“说”的文体知识。
3、能准确把握“道”的内涵——儒家思想,并在此基础之上辩证地认识作者的观点。
4、能理解本文围绕“传道受业解惑”立论,有破有立地倡导“师道”的说理方式,学习体会本文根据实际情况提出论点和正反对比、举例论证的方法。
【学习重点】
1、积累实词“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”和虚词“之、其”的意义和用法,学习词类活用和古今异义。
2、能理解本文围绕“传道受业解惑”立论,有破有立地倡导“师道”的说理方式,学习体会本文根据实际情况提出论点和正反对比、举例论证的方法。
【学习难点】能理解本文围绕“传道受业解惑”立论,有破有立地倡导“师道”的说理方式,学习体会本文根据实际情况提出论点和正反对比、举例论证的方法。
【学习课时】4课时
【学法指导】问答法、合作探究法、多媒体
第一课时
【预习导学】
1、走进作者:
韩愈,字退之,唐代杰出的哲学家、散文家,古文运动(“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动,它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的,韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物,要阐发孔孟之道,反对六朝以来单纯追求形式美,内容贫乏的骈骊文章;主张语言要新颖。
)的倡导者,主张“文以载道”。
祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。
二十五岁中进士,曾任监察御史、吏部侍郎等职。
苏轼称他为“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
与孟郊、贾岛等人自成一派,史称“韩猛诗派”,诗文被门人辑为《昌黎先生集》。
2、弄清背景:
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何,都有官可做。
因此,他们轻贱老师、社会上从师之风日下。
文章论述了从师学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神。
韩愈所说的“师”,有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师,而是指社会上学有所成,能够“传道受业解惑”的人。
3、识记文体:
⑴“说”是古代论说文的一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对某种事物的见解。
是申说事理的文章,有的偏重叙事,如《捕蛇者说》;有的说明中抒情,如《爱莲说》;有的偏重说理,如《师说》。
⑵“师说”,即“说师”,意思是“说说从师学习的道理”。
韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。
【合作探究】
1、学生朗读课文,整体感知。
2、学生试着翻译课文。
3、概括各段内容。
*
第一段:
提出论点“古之学者必有师”。
第二段:
从反面论证“师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”。
第三段:
从正面论证“圣人无常师”。
4、理清结构层次。
*
提出论点
(1)
分析论证(2-3)
交待写作缘起,激励后学者李蟠。
(4)
【课后作业】
1、熟读课文,并背诵第1段。
2、完成练习册·基础知识。
第二课时
【预习导学】
1、熟读课文。
2、背诵第1段。
【合作探究】
1、朗读第1段。
2、学习字词句知识
⑴找出通假字。
师者,所以传道受业解惑也。
(“受”通“授”。
)
⑵一词多义现象*
①乎
a生乎吾前(介词,在。
)
b其闻道也固先乎吾(介词,比。
)
c夫庸知其年之先后生于吾乎(与副词“庸”相呼应,表揣测语气,相当于“吧”。
)
②师
a古之学者必有师(名词,老师。
)
b师者,所以传道受业解惑也(名词,老师。
)
c吾从而师之(名词的意动用法,以……为师。
)
d吾师道也(名词作动词,学习。
)
e师之所存也(名词,老师。
)
⑶古今异义现象*
古义:
求学的人
①学者
今义:
在学术上有一定成就的人
古义:
跟随并
②从而
今义:
表目的或因果的连词。
古义:
①表凭借,用来……的。
②表原因,……的原因。
③所以
今义:
表因果关系的连词。
⑷词类活用现象(请找出文中含有词类活用现象的句子)
①所以传道受业解惑也(形容词作名词,疑难问题。
)
②吾从而师之(师:
名词的意动用法,以……为师。
)
③吾师道也(名词作动词,学习。
)
⑸文言句式
①判断句:
a师者,所以传道受业解惑也。
b道之所存,师之所存也。
②状语后置句:
a其闻道也固先乎吾
b夫庸知其年之先后生于吾乎
3、求学的人为什么要从师?
古之学者必有师……终不解矣。
4、对于老师的年长年少,作者是怎么看待的?
生乎吾前,……夫庸知其年之先后生于吾乎?
5、作者由此得出了什么结论?
是故无贵无贱,……师之所存也。
【课堂测评】*
解释下列句中加点词。
1、古之学者必有师:
(古义:
求学的人);(今义:
在学术上有一定成就的人)。
2、吾从而师之:
(古义:
跟随并);(今义:
表目的或因果关系的连词)。
3、无贵无贱:
(古义:
无论、不分);(今义:
没有)。
4所以传道受业解惑也:
(古义:
①表凭借,用来……的。
②表原因,……的原因。
);(今义:
表因果关系的连词)。
【课后作业】
1、熟读课文,背诵第1段。
2、完成练习册·基础知识。
第三课时
【预习导学】
1、熟读第2段。
2、翻译第2段。
【合作探究】
1、朗读第2段。
2、学习字词句知识。
⑴找出第2段中的通假字。
*
或不焉(“不”通“否”。
)
⑵词类活用现象(请找出相应的词语)
①名词作动词
师道之不传也久矣(从师。
)
②名词作状语
则群聚而笑之(成群)
③形容词的意动用法
而耻学于师/则耻师焉(以……为耻)
④形容词作名词
a小学而大遗(小的方面;大的方面)
b是故圣益圣,愚益愚(圣人;愚人)
⑶古今异义现象*
古义:
一般的人
①众人
今义:
许多人
古义:
①表凭借,用来……的。
②表原因,……的原因。
②所以
今义:
表因果关系的连词。
古义:
③小学
今义:
④童子(古今同义):
孩子们
⑷一词多义现象
①之
a师道之不传也久矣(用于主谓之间,取消句子的独立性,无义。
)
b欲人之无惑也难矣(用于主谓之间,取消句子的独立性,无义。
)
c古之圣人(结构助词,“的”。
)
d今之众人(结构助词,“的”。
)
e择师而教之(代词,代人。
)
f彼童子之师(结构助词,“的”。
)
g授之书而习其句读者(代词,代人。
)
h句读之不知,惑之不解(宾语提前的标志。
)
i巫医乐师百工之人(代词,这些。
)
j士大夫之族(代词,这些。
)
k则群聚而笑之(代词,代他)
l问之(代词,代他们)
m师道之不复(用于主谓之间,取消句子的独立性,无义。
)
②道
a师道之不传也久矣(风尚)
b非无所谓传其道解其惑者也(道理)
c道相似也(道德、学问)
d师道之不复(风尚)
⑸文言句式(找出下列相应句式)*
①判断句
非吾所谓传其道解其惑者也
②宾语前置句
句读之不知,惑之不解。
③状语后置句
而耻学于师
④省略句
a其下(于)圣人也亦远矣。
b()爱其子,择师而教之。
c问之,()则曰:
“彼与彼……”
d今其智乃反不能及()。
3、作者是针对什么情况提出从师学习呢?
当时士大夫耻于从师的不良社会风气。
(即“师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”。
)
4、作者为了抨击“耻学于师”的人,针对当时“耻学于师”的恶习,从哪三个方面进行了对比论证?
*
从对象、态度和结果三方面进行纵比、横比和自比,剖析了从师的症结。
对比方式
对象
从师的态度
从师的结果
论述中心
纵
比
古之圣人
从师而问
圣益圣
通过正反对比
论述了从师学习
的必要性。
今之众人
耻学于师
愚益愚
自
比
于其子
择师而教之
小学
于其身
耻师
大遗
横
比
巫医乐师百工之人
不耻相师
士大夫之智不及
巫医乐师百工之人
士大夫之族
群聚笑之
【课堂测评】解释下列句中加点词语。
*
1、君子不齿(名作动,提及。
)
2、耻学于师(意动用法,以……为耻。
)
3、吾从而师之(意动用法,以……为师。
)
4、圣益圣,愚益愚(形作名,圣明的人,愚蠢之人。
)
5、圣人之所以为圣(形作名,圣人。
)
6、小学而大遗(形作名,大的方面,小的方面。
)
【课后作业】
1、朗读背诵第2段。
2、选出下列加线词读音正确的一项是(C)
A、师襄(xiāng)句读(dòu)针砭(biàn)
B、苌(zháng)弘老聃(dàn)或不(fǒu)焉
C、贻(yí)误阿谀(yú)不拘(jū)于时
D、李蟠(fán)经传(zhuàn)郯(tán)子
3、下列各组加点虚词意义和用法相同的是(B)
A、圣人无常师是故无贵无贱(没有;无论)
B、今其智乃反不能及乃不知有汉,无论魏晋(都是“竟”)
C、师道之不传也久矣巫医乐师百工之人(主谓间;的)
D、圣人之所以为圣,其皆出于此乎?
其为惑也,终不解矣(大概;那些)
4、与“句读之不知,惑之不解”句式相同的一项是(B)
A、师者,所以传道受业解惑也B、忌不自信
C、不拘于时D、蚓无爪牙之利,筋骨之强
第四课时
【预习导学】
1、熟读第3、4段。
2、翻译第3、4段
【合作探究】
㈠研读第3段。
1、朗读第3段。
2、学习字词句知识
⑴古今意义现象
古义:
不一定
不必
今义:
不必要,不需要
⑵文言句式(找出文中特殊文言句式)
师不必贤于弟子
3、既然从师学习那么重要,从师时应以什么样的人为师呢?
圣人无常师
4、作者以孔子师郯子、老聃等人为例,引用孔子的言行,阐述了什么观点?
圣人无常师
5、由此得出了什么结论?
底子不必不如师,……如是而已。
㈡研读第4段
1、朗读第4段。
2、概括主要内容。
交代写作本文的原因,赞扬李蟠,激励后学者。
3、学习字词句知识。
⑴古今异义现象
古义:
秦汉文章。
古文
今义:
“五四”以前的文言文的统称。
⑵文言句式(找出文中特殊文言句式)
①被动句:
不拘于时
②状语后置句:
学于余
4、作者从哪三个方面突出李蟠“不拘于时”?
①“好古文,六艺经传皆通习之”,而不是学那些时文制艺,不拘流俗。
②“学于余”,不顾时仪,发扬师道。
③“能行古道”(即学古人从师之道,而不是学唐代那些佛老邪说)
【课堂测评】
1、下列加点词全为古今异义的一项是(B)
①吾从而师之②中间力拉崩倒之声③是故弟子不必不如师
④闻道有先后,术业有专攻⑤犹且从师而问焉⑥古之学者必有师
A、①②③④B、①②③⑥C、③④⑤⑥D、①②⑤⑥
2、选出下列各句中加线词语意义相同的两项(AE)
A、师道之不传也久矣(流传)B、师者,所以传道授业解惑也(传授)
C、六艺经传皆通习之(解释经书的书)D、朔气传金柝,寒光照铁衣(传送)
E、功如丘山,名传后世(流传)
3、选出下列各句中加线词语意义相同的两项(BD)
A、师者,所以传道受业解惑也(教授)B、徒属皆曰:
“敬受命。
”(接受)
C、一女不织,或受之寒(遭受)D、君臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏(接受)
【拓展延伸】*
1、文中有关“尊师”“重道”的思想观点,是否适合于现代社会?
哪些反映了作者的封建意识?
⑴文中的思想观点,体现了作者思想的进步性,完全适合于现代社会。
①突破了一般人对教师作用认识的局限,从“授之书而习其句读”的“受业”扩大到“传道”“解惑”,明确提出“师者,所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,在今天仍有现实意义。
②针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,……师之所存也”全新的从师之道的观念;从师即学道,唯“道”是问。
凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。
这是石破天惊的新观念,开拓了为师者的广阔领域。
③在“道之所存,师之所存也”的观点指导下,从“闻道有先后,术业有专攻”的客观事实出发,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
⑵但作者所说的“道”,是维护封建统治的儒家之道,所说的“业”是“六艺经转”,与现今我们所说的“道”和“业”的内涵是根本不同的,他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
2、语言特色
⑴整句和散句结合。
(第2段)
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致,气势雄伟。
⑵一个意思,多种句式。
(第2段)
第2段连用三个对比,结语都是批判上层“士大夫之族”不重视师道的恶劣风气,语气递进,感情一层比一层强烈。
⑶顶真手法的运用(第1段)
顶真——用上一句结尾的词语做下一句开头,使前后句子首尾蝉联,上递下接,气势通畅,而且反映了前后事理的有机联系,准确而充分地阐明了它们之间的辩证关系。
【课堂总结】*
1、在文中,作者严词批判了当时唐朝社会“耻学于师”的社会风气,阐明了老师“传道受业解惑”的基本职能,提出了“道之所存,师之所存也”的择师标准。
在师生关系上,提出了可贵的进步见解,鲜明地针砭时弊,表现出作者倡导师道的坚决态度。
2、论点鲜明,有破有立;论证过程中主要运用了对比论证、举例论证和引用论证;句式灵活多变,主要运用排比、对偶、顶真等多种修辞手法;奇偶骈散交错运用,自然配合,错落有致。
【课后作业】*
1、选出没有意动用法的一项是(B)
A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之
B、嗟乎!
师道之不传也久矣
C、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师
D、巫医乐师百工之人,不耻相师
2、用课文中的语句填空:
①韩愈认为教师的职责是:
师者,所以传道受业解惑也。
②韩愈认为从师的必要性是:
人非生而知之者,孰能无惑,惑不从,其为惑也,终不解矣。
③韩愈认为从师的原则是:
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
④韩愈认为老师不一定比学生强:
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
◆积累几个重点文言词的意义和用法。
1、师(文中出现26处)
①作名词,有两种情况:
A、作“老师”讲:
古之学者必有师;
B、作"专门技艺人”讲:
巫医乐师百工之人。
②作动词,有三种情况:
A、作“学习、效法”讲:
吾师道也(“师道”,动宾关系)/巫医乐师百工之人,不耻相师。
B、作“从师”讲:
或师焉,或不焉;师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)。
C、作“以……为师”讲,意动用法
2、其(课文中出现17处)
①作代词,有四种情况:
A、在主谓短语中作主语:
生乎吾前,其(他)闻道也固先乎吾;惑而不从师,其(那些)为惑也,终不解矣。
B、复指,作主语:
古之圣人,其(他们)出人也远矣。
C、作兼语:
余嘉其能行古道(他)。
D、作定语:
夫庸知其(他们的)年之先后生于吾乎。
②作语气副词,有两种情况:
A、表猜测:
圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概);
B、表感叹:
今其智乃反不能及,其可怪也欤(多么).
3、之(课文中出现25处)
①作代词:
A、指代人或事物:
择师而教之。
B、连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”:
郯子之徒、巫医乐师百工之人。
C、作代词,指代自己:
君将哀而生之乎。
②作助词,有四种情况:
A、放在定语与中心词之间或主谓之间取消句子独立性:
古之学者;师道之不复,可知矣。
B、表示定语后置:
蚓无爪牙之利。
C、表示宾语前置:
句读之不知;
D、在动词、形容词或表示时间的词后,凑音节,无意义:
六艺经传,皆通习之;填然鼓之,兵刃既接。
③作动词,“到”、“往”:
吾欲之南海。
◆解读名词、形容词的意动用法:
意动用法是指名词或形容词活用作动词。
以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词。
意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:
名、形(动)+宾=以十宾十为十名、形(动)
例如:
①吾从而师之名词以……为师
②渔人甚异之形容词以……为奇异
③巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻
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