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追求远方作文
追求远方作文
【篇一:
远方作文】
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
父亲和儿子走在雪地里,看到远处有一棵大树,就对儿子说:
“我们来比赛,看谁在雪地上
跑出的线最直。
”儿子听了就很小心地走,不断注意自己的双脚,把一只脚慢慢放到另一只
脚前面。
好不容易走到大树旁,看见父亲已经先到,他并不觉得意外,但父亲走的路比较直,
却令他吃惊。
原来父亲明白要走成一条直线,最有效的方法不是光看着脚,而是注视着前方
的大树。
只要眼睛始终不离开大树,就能走成一条直线。
这个故事至少给我们这些启示:
1、不要作茧自缚,有太多顾虑。
2、不要因为眼前的得
失,而忘记人生的远大目标。
3、成功不一定有捷径,但是一定有方法。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:
不要脱离材料内容及含意的范围作文,不
要套作,不得抄袭。
1)材料类型:
叙事类
2)审题方法:
抓关键词句:
只要眼睛始终不离开大树,就能走成一条直线。
“脚”可以是眼前的得失,“大树”可以看作是人生前行的方向、目标等。
3)抓关键词句立意:
追求远方
远方有美丽的风景,让你品味“一览众山小”的畅然;远方有新的起跑线,让你“路漫
漫其修远兮,吾将上下而求索”;远方有纯真的情感,让你“愿车马,衣轻裘,与朋友共”。
追求远方,让我们的人生更精彩。
追求远方的风景,美丽无限心畅然。
王安石游褒禅山却败兴而归,发出“世之奇伟、瑰怪,非常之观常在于险远”的慨叹。
他没有向风景更深更远的地方走去,使得内心郁闷,遗憾而归。
而“登泰山而小天下”的孔
子却饱尝了雄奇的自然风光。
孔子是追求远方的践行者,他一生无所悔,无所撼,面对泰山
的美丽,孔子心胸开阔,内心愉悦,留下泰山之游的佳作。
追求远方的人生,奥运黑马心志坚。
人生就是长跑,唯有不断追求远方,才能达到“更快、更高、更强”的境界。
刘翔,奥
运的黑马,是一个不断追求远方的活力四射的小伙子。
他有坚定的信念,训练场上的他刻苦
练习,汗水湿透了每一寸土地,为了仅仅一秒的提高,他就要付出数月的艰辛。
在人生的漫
漫路上,他不断追求远方,终于在奥运赛场上,刘翔吸引了世界的关注,成为一位脱颖而出
的奥运黑马。
犹记他看到比赛前他人的成绩时,坚定的口吻:
这次冠军我拿定了。
”不去追
求人生远方的人,怎能有如此成绩,怎有如此坚定的信念?
追求精神的远方,舆论抨击心不惊。
于丹在“百家讲坛”栏目亮相后,舆论界顿时沸沸扬扬,褒贬不一。
有人赞誉她是学术
界的一位“超女”,也有人把她批判得一钱不值,说她曲解了中国古典文学的精华——《论
语》。
然而,对于诸多评论于丹挥挥手,摇摇头,弹落了加于一身的灰尘。
于丹追求精神的
远方。
她很从容,从不在乎别人的冷讽热嘲,学术的研究各有各的见解,肯定存在分歧。
于
丹身体力行,将《论语》的精华变成通俗易懂的语言,来给中国百姓补充营养,她的身上闪
耀着大儒风范的光彩。
她将远方视为精神的处所,心态平静地追求远方的净土。
风景的远方让游子心情畅然;
人生的远方让刘翔不断前行;
精神的远方让于丹更有气质。
从此,追求远方,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,到达人生灿烂精神的彼岸。
心灵携伞而飞
舟在海中思索,思索着帆与锚的取舍:
锚驻船于岸,不用与风浪拼搏,但是没有帆,船
就是海上的孤岛。
船之魂在远方,波涛澎湃处才能见证它的坚毅与执著。
于是船收起锚,随
风走过万重山,九曲滩?
?
远方之美,在于新奇。
月光静静洒下,秋菊无息盛开。
但这近处的场景与远方的枯木比
起来已不再皎洁,枯木虽丑但它是心塑的雕像。
局限一处,固守一方,天籁之音也会变成靡
音滥调。
只有把眼光放远,领略新物,生命才不会单调,生活才能不乏独辟蹊径的豪情?
?
远方的美,在于阅历。
徐霞客踏遍千山,其游记被世人称道;孔子云游四海,方成儒家
大经。
于是,后世乃传:
“读万卷书,不如行万里路。
”固步自封,一心沉醉于自己的安乐窝,
终将被人践踏于脚下。
后人警示:
不可坐井观天呀?
?
远方之美,在于未知。
于是我们去探索。
流星在夜幕中撕破了黑暗,地球已不再是人们
思维的局限。
人们开始着眼于宇宙,从否认天圆地方到摒弃地球是宇宙的中心,人类思维的
步伐踏得愈来愈远。
远方之美,在于未知。
人们甚至为它牺牲生命。
罗马的鲜花广场上是真
理开起的地方,显耀着那位不怕焚身的科学家对远方的痴狂。
远方之美,在于打破局限。
人生于母亲,但始终要脱离母亲。
如果人一生下来就重复着
先人的活动,活动在祖先的坟墓上,那么世世代代不过是一个人的千世轮回。
这样社会不会
进步,人类也不能发展。
人们正是认识到这一点,知道了自己所处之地很小,地球是数块大
陆接连而成的水球。
随着航海家的风帆,人们开始惊叹?
?
于是,我们要到远方去,远远地走。
繁星若百合漂浮在黑夜中,银河那边,我们会想去看
看牛郎织女。
世界偌大,我们当随风奔跑去寻找自己的绚烂人生。
熟悉的地方没有风景,汪国真如是说。
到远方去!
凝聚了他有力的呐喊。
愿作风筝,蓝天乃是归宿;愿作轻舟,顺流而下,大海就是舞台,远方的远方便是银幕。
于是,朋友,我不得不将蒲公英赞美,出生下来那一刻,便随风飘动,结伞而行。
蔚蓝的天
空下,飞花绚烂,愿您的心灵在伞底与之携行?
?
永远的远方
凡是到达了的地方,都属于近处;哪怕那山再青,那水再秀,那风再轻柔。
太深的留恋
变成了一种羁绊,绊住的不仅有双脚,还有未来。
——题记
无论我们到哪里,天空总在上面,远天的星辰以常年的静默逗人遐思。
我们发现一颗星
却另有一颗星。
如果说人生是无涯的巍峨山脉,那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。
我们到了一个远方,却又有另一个远方在召唤。
无穷的远方,有限的生命,即使远方并不尽
如人意,即使通向远方的道路坎坷曲折,我们还会为了远方而出发。
一位名叫巴荒的女作家,拖着她那四十多公斤的残弱身体,从沿海小城徒步走进西藏。
她不知道远方有多远,一路穿越沙漠,攀登高峰,用她的足迹踏出了《来自荒原的诱惑》。
一位名叫刘雨田的探险家,独自走完万里长城,两次登上珠穆朗玛峰,四次穿越死亡之海
—塔克拉玛干大沙漠,多次穿越雅鲁藏布大峡谷。
他的脚步从不停歇,他对远方的向往与朝圣让他在中华大地上创造了奇迹般的神话。
一位名叫斯尔曼的英国残疾青年,腿患有肌肉萎缩症,但却登上了珠穆朗玛峰、阿尔卑斯山、乞力马扎罗山等著名山峰,他创造了一个个令人瞩目的壮举。
我自然知道,大山有坎坷,大海有浪涛,大漠有风沙,森林有猛兽,即使这样,我依然向往着远方。
汪国真曾说:
“人能走多远?
这话不是要问两脚,而是要问志向;人能攀多高,这话不是要问双手,而是要问意志。
”既然生命有限,远方无穷,那么我们就不要被现实与挫折羁绊,就应该风雨跋涉奔向永远的远方!
雄鹰搏击长空,振翅高翔;飞瀑一泻千里,灵动如龙;海燕引吭高歌,大气蔚然。
不要问远方究竟有多远,只要我们用青春的热血给自己树立一个高远的目标,即使不能实现,人生也会因为这种风雨跋涉变得丰富而充实。
蓝天原本就广,世界原本很大,只要我们不断超越,不断向自我挑战,不断向远方出发,即使远方是永远的远方,也会诞生一种东西,它的名字叫奇迹。
千万里,我追寻着你
“我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想身后会不会袭来冷雨寒风,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影?
?
”--题记
远方,在我们每个人心中都有一个完美的图画:
也许是政治清明、国泰民安的繁华盛世;也许是雄奇险秀,旖旎婀娜的自然景观?
?
它是我们尚未企及的高度,是我们梦里蒙娜丽莎的浅浅微笑。
有些人,将远方的风景恒久地定格在了虚渺的幻境中,认为对未来的憧憬只是一个不切实际的白日梦,而自己也安于处在一个安然平淡的环境之中。
那么亲爱的朋友,如果每个人都“安步当车”,世界上会有哪个“史蒂芬孙”去发明蒸汽火车,便利几亿人的日常生活?
如果每只猿猴都甘于四脚着地,又哪来当今人类的直立行走?
到远方去,熟悉的地方没有风景!
仰望苍山巍峨,高耸入云;俯看滚滚长江,巨浪归海——这是高山流水带给我们的豪迈壮阔。
也正是对这种景象的向往,山路上才留下了无数攀登者坚定的脚印,即使一路上荆棘丛生,怪石嶙峋,但他们是怀着信念起程的,也只有他们——为心中的远方而无所畏惧的人,才能欣赏着“日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里”的独特景致。
假如“明智”的你还在为他们“挥霍生命”而摇头叹息的话,那就来听听北大山鹰社社训吧:
“存鹰之心于高远,取鹰之志而凌云,习鹰之性而涉险,融鹰之神在山巅!
”这是有志者与远方最完美的契合。
疆域辽阔,政治清明是历史留给统治者最诱人的图景。
为此,到远方去,成了有识君主的誓言。
他们励精图治,治世安民;手持战剑,沙场点兵;于是多少个山间、陇亩上羽扇纶巾的神仙隐士,变成了神机妙算的军师,多少煮酒论英雄的雅士,变成了沙场上酣斗的战士?
?
假如超脱的你还在对他们“无意义的征服“而不屑一顾,那就来听听蒙古草原上铮铮的誓言:
“共饮班朱尼血,共盟班朱尼誓。
”正是他们在疆场上无畏的拼杀,才铸就了中华民族辽阔的版图。
也许远处的风景并不尽如人意,但只要我们曾经无怨无悔地为它付出过,便是对生命价值最真切的诠释,也便到达了灵魂深处最美的远方!
【佳作展示】
生命的远镇
福克纳在他的《我的临终之际》曾经写道:
“我们在苦熬,所幸我们在盲目之中仍旧摸索前进。
”
远方总能在黑暗压城欲摧的暴戾中给人以生之所向。
对那缥缈的生命的远镇,人们总会有股莫名涌动的情愫。
远方是一种笃定的信念,一种忘我的追求,一种甘之如饴的奉献。
为此我们想方设法地去触及他伸出的触角,即使以死亡的方式。
“我相信上帝就居住在神秘与黑暗之中。
”卡夫卡如是说道。
卡夫卡有着对远方的信仰,只不过他所追求的远方并不存在于这个世界中。
卡夫卡的生命如同普罗旺斯薰衣草地掠过的微风,为了祭奠他,我在黄昏之际偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴,将它投入爱琴海中,以此告慰着捷克的远方之子。
远方在卡夫卡看来是信仰之所在,在安徒生看来确实高于快乐的一种煎熬的幸福,甘之如饴的奉献,不是自己的微笑而是世界的笑靥。
丹麦冰蓝色的海流推搡着安徒生和煦而柔软的梦。
枕在安徒生为我们铺好鹅绒的安逸之中,无意中想到他为我们篡改了生活的不幸,过滤了荆棘的苦痛,令我们惴惴不安。
这苦难而不幸的人,马不停蹄且甘之如饴地位我们抹去生活的不幸。
当笔下的丑小鸭开始生命的幻化时,也不见他结束长久而苦痛的骞翔。
心无旁骛地追索远方。
看见鱼人的眼泪,丑小鸭的蜕化,小意达的花朵以及全世界孩子们的微笑,即使漂浮在梦境之外的黑暗之中,他也愿意,以自己的苦楚作为别人不幸的句读。
他只有一只魔棒,为我们挥霍美丽,却没能走进自己的城堡。
正因为安徒生如此担当的一切,选择了远方的梦,才使他游过了卡特加特海峡,成为世界人民快乐的源泉,诗意的彼岸。
——想成为远方,必先选择远方。
远方是一种笃定的信念,一种忘我的追求,不仅有卡夫卡和他的大甲虫,更有玄奘之苦行,千手奇迹的盛放,司马迁忍辱负重的追寻;远方是一种甘之如饴的奉献,远大的追求,不仅有安徒生为幸福而煎熬,更有杜甫安得广厦的宽怀。
在一次次翘首远方中,我们才到达远方,用普罗米修斯盗得的火种燃起远方那一簇圣火,由此长久居住于生命的远镇,到达我们所期盼的远方。
相约远方
尼采说:
“我宁可追求虚无,也不可无追求。
”追求,是一种心灵的渴望,是寻找一种依托。
在远方,有我们的精神故土,我们魂牵梦萦的追求之地,它使我们常常心潮澎湃,虽不能至,心犹向往之。
远方有片广阔的星空,相约在那里,我们亲近着永恒的自然。
托尔斯泰曾说,在人群里,我们面对的只是个体,而只有当独处时,我们才能以赤裸的心灵去面对整体和万物之源,这种宗教的体验令人感动,令人欣喜地发现自己和自然有了共同的脉搏。
那是来自自然的宁静天地,我们这些尘世的心灵在那纯净的空气里,仿佛听到了贝多芬“我的王国在天空”的呼
喊,仿佛捕捉到了张若虚“江畔何年初见月,江月何年初照人”的呢喃?
?
.
远方有块朴素的大地,真实的记录了蜿蜒前行的历史。
当我们思考着自己从何而来,当我们对哲学的结果感到茫茫无期,不如踏上征程,和成千上万的年轻人们一起,长途跋涉到佛罗伦萨,不惜住在马厩和破旧的阁楼里,只为聆听古希腊语的教授传授给我们那种古老而神秘的语言,以便亲自翻阅废墟里留下的荷马史诗和索福克斯悲剧诗篇;不如漂洋过海到圆明园残骸前,只为从那尖锐,唯美得触目惊心的破碎里得到启示;不如伫立于远方旷野上神秘巨石阵,仰望那远古人类为观测天象而建造的天文台,潜心思考古人的智慧与困惑。
当我们的心贴近远方的这一个个历史片段,而不是局限于自我小世界庸碌一生,个体的生命就会连接上历史血脉,承载了一定的重量和质量。
远方有我们寄托精神诉求的一隅净土,我们因此如海德格尔所言能够诗意地栖居。
梭罗去瓦尔登湖时仅带了一本《圣经》,他自己筑舍而居,悠然自得。
“我勘察一切,像一个皇帝”,“我宁愿一个人坐在南瓜马车上,独自拥有它,也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。
”他选择远方,因为远方使他心中纯净的火焰燃烧;为了求得人性的自由,但丁呼喊出自己的心声却被迫流浪,他回不到佛罗伦萨,漂荡在异国他乡,尽管心灵流泪,却坚强地用鹅毛笔奋斗不止,是远方的自由给了他力量;犹太人这个流浪的民族,虽分布于世界各地,却每年相约于哭墙,在那里他们举行神秘的宗教仪式,忘却了所有的疲惫和颠沛流离的痛苦,只知道远方有这一块圣地值得他虔诚地向往,他能像远古的人们一样,伏在它赤裸的胸膛上祈祷。
当我们把心灵寄托于远方,即便现世多么不令人留恋,多么令人苦痛,我们也有勇气为追求自由而付诸一切,哪怕毁灭自己。
因为诚如海子,普拉斯,他们伸向铁轨和煤气盘的头颅多么完美地诠释柯本的话:
“与其苟延残喘,不如痛快地燃烧!
”那是一种因为信仰而具有的勇气,信仰梦在远方。
“愿我的高傲陪伴我的智慧,如果智慧竟舍弃了我,我的高傲还可以和我继续狂飞。
”是的,像尼采一样,我们一直希望自由地,高傲地飞向远方,纵情追求那遥远的一片天地,相约在那里,我们从此拥有高尚的情怀。
远上寒山石径斜
在那遥远的地方,匿藏着许多不为人知的,秘密。
我们总在眺望远方,如同窥视远方的秘密,探寻其中的秘密。
然而,寻宝之路岂会平坦无阻,未有崔嵬蜀道,也有崎岖山路。
未有峥嵘剑阁,也有险峻迷途。
远方虽美好,长路漫浩浩。
湘水边上,你可曾看见,一个身形娇小,天真活泼的女孩。
篮子里的虎耳草愈发鲜嫩,愈发青春,好似女孩的梦境般美好。
那个叫翠翠的女孩,满怀对远方的憧憬,期待着听见她梦中的歌声。
十七岁少女的心境,是道不明,说不清的;十七岁少女的情感是猜不透,摸不着的。
翠翠怀揣着她青涩的恋情,对傩送纯粹的痴迷,单纯地想往着未来?
?
但是,突如其来的变故,使她的未来蒙上了一层迷雾。
她只有静静地眺望远方,静静流淌的江水送去她的绵绵情意。
那个人,也许会回来,也许永远不会回来?
?
装载着梦的远方,漫长而浩远。
我们期盼远方,即使是他人眼中的迷途,他人眼中的深渊,我们依旧期待,因为那有只有自己知道的未来。
远方有鹊桥,山水路迢迢。
书生孙子楚向大户人家小姐阿宝求亲时,遭其戏弄,割去一指。
又在清明节偶遇阿宝,惊叹于她的姣好,被她的神采所吸引,他的灵魂竟脱离本体,追随阿宝至其家,日夜与她相伴。
孙子楚有个外号曰“孙痴”,此不正应了这个外号。
孙子楚的朋友见其不归,为其担忧,招其魂,方知其魂游于阿宝处。
而后,阿宝得知自己曾与子楚处于同一屋檐下许久后,暗暗感激他的深爱。
浴佛节时,孙子楚痴病又犯,化作鹦鹉,傍其左右。
最后虽终成眷属,却仍曲折不断。
此桩美好姻缘,历经断指之痛、离魂之事、离合之伤、生死之悲方才促成?
?
远方的某处,或许缥缈不定,却隐藏着只有自己知晓的乐事。
即
【篇二:
“远方”话题作文导写及范文】
“远方”话题作文导写及范文
阅读下面材料,根据要求作文。
生活中,人们总想到远方去旅行。
远方对我们的诱惑不仅仅是风光美景、人文历史,更多的是一种梦幻,一种精神的归宿,一种看不见的灵魂里涌动的向往。
生活中近的是现实,远的才是诗。
所以远方总像一簇圣火,在人们心头燃烧。
于是我们总是期盼着远方?
?
请以“远方”为话题,写一篇文章。
一、审材料:
可以写到远方旅行,也可以写远方诱人的风光美景、人文历史。
但根据材料里“不仅仅?
?
更多的是?
?
”的提示,写“一种梦幻,一种精神的归宿,一种灵魂里涌动的向往”。
因此,话题“远方”可以理解为“理想、目标和某种理想的境界”
此话题可以实写,也可以虚写。
实写难得高分,虚写易找材料。
二、立意
1、活在当下,追求远方。
2、描画某种理想境界。
(教育、环境、人生图景等)
三、存在问题
1.“远方”的内容不明确。
2.调子与材料不符。
(破败、阴暗、名利)
3、舍弃远方,把握眼前。
4、全文没出现“远方”。
四、考场传真
一号文
向往远方
有远方,就有人的向往,有了向往,就有希望。
(开门见山,利索!
建议:
应试作文开头尽量在100字内完成)
远方,总是神秘而诱人。
远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景,人文历史,更多是一种梦幻,一种精神归宿,一种看不见的灵魂里涌动的向往。
所以,当人感到苦闷无助的时候,往往会想着远方,面对着未知的未来,勇
猿先是用四肢爬行的,但是为看得更高更远,所以就站了起来(“人类”一出,“远方”便有了磅礴,文章立足点高!
)。
这个说法的真实性的确有待考究,但是它带给我们的信息,我却无法否认。
古人日:
人往高处走。
人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。
传说有嫦娥奔月,人类就发明了天文望远镜,冲出太空,甚至登上月球。
为了看得更多,知道得更多。
这一切都是因为对远方的向(两个概括性事例,皆来自生活,准确诠释了“远方”之诱;启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”,身边的生活不乏鲜活的事例,且充满时代气息)(小结精到!
面对“远方”,绝大多数文章只是诠释远方,而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点,看法独到,于常众里脱颖而出,殊为可贵!
)
远方解读了人类的思想。
(起承上段小结,深层荡开文章层次)当人们被自然灾害逼得无法生存的时候,他们会望向天空,希望有神来搭救他们。
因为远处的天空,引领他们无尽的幻想,使他们在背上艰苦的环境下,他们依然没有绝望,对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。
最后,一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。
虽然我们都知道远方的神虚缥缈,但却给了我们心灵一个寄托,于是人类就创造了基督教、佛教。
(神话童话之所以永具生命,基督教、佛教之所以神光普照,这岂非“远方”之功乎?
——心怀远方,希望永存!
)对远方的向往使得哥白尼看得更远,提出了日心说,撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说;对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程,发现新大陆,使生活在狭窄空间的人类知道,世界大得很,未到过的地方太多了;(此句来得肤浅!
煞了味。
改为“开辟了人类发展的新纪元”)对远方的向往,中国相继发射了神州五号、六号,开始了中华民族的飞天旅程,圆了千年的飞天梦?
?
因为远方的诱惑,人类作出了很多很多的假设,从前想都不敢想的事情,今天我们已经将它们实现了。
有远方,人们不再停留在过去,不再受到那些无谓的约束。
(四个事实论据,从远方是精神归宿层面进行论证,尤其是神话一例,来得相当有“书卷味”,可谓和谐为文)
当我们遇上困难的时候,请不要绝望,请想象远方,远处会有更美的风景。
(有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑,这结论也就水到渠成,收束全文,且富有警世韵味!
)
【简评】本文视角新颖,见解独到,是千人文里拂过的一缕清风,更令人称道
的是用例极为熨帖,且充满时代的生活气息。
况且,作为应试的限时作文,本文思路明晰,结构严谨,起承转合自然、圆润,又能认识深入,说理深刻,堪称佳作。
建议评分:
60分。
二号文“远方”并不远(建议删除“并”字)
.有人说:
“生活中近的是现实,远的才是诗。
方”并不是真的很远,只是要靠我们的努力,才可以到达。
(点明主旨)
记得小时候,我总喜欢跟哥哥一起到河边去坐坐。
我们总喜欢眺望远方,诉说心声。
那时候我们都希望能到镇上的重点班去学习。
为了实现自己的愿望,我和哥哥一起努力拼搏。
每天,我们早早起床,高高兴兴地一起去上学。
我们经常是最早到学校的,然后,我们开始拿出书本,高声朗读。
上课的时候,我们专心致志,认真听课。
放学后,回到家里,我们又一起做作业,哥哥有时候还辅导我。
我们一起奋斗,只是为了实现我们的梦想。
后来,我们都实现了自己的梦想。
于是,我们又有了下一个目标,又继续奋斗。
再后来,我们都上了市的重点高中。
但是我们都没有停下脚步,我们继续奋斗。
现在哥哥已经考上了清华大学,跨出了人生第一大步。
我还在高二,还需要继续努力,以实现我的梦想。
我和哥哥就是这样,一步一个脚印地走过来的。
我们相信自己的努力会获得成功的。
我们相信“远方”并不是真的很远。
只要通过自己的努力,我们可以到达“远方”。
(叶圣陶老先生说“吾手写吾口”,信乎!
生活处处是题材,生活处处皆文章,性灵文章是也)
了抵达远方而努力奋斗下去。
(解决问题)
“远方”并不是一种梦幻,它离我们并不遥远。
我们心中都有自己的“远方”。
但我们不能够空想。
不通过努力,“远方”是不能成为我们的脚下石的。
空想“远方”是不现实的。
最现实的方法就是从现在开始努力奋斗。
从现在开始努力,我们可以在到“远方”的路途上更早踏出一步。
我们要比其他人更快,就应该从现在开始。
我们不能等待,等待只能是失败。
我们要努力争取,争取才能获得最后的成功,才能使得“远方”变得不远。
(“远方”不远,诚如是)
“远方”并不远。
我们要通过努力,使“远方”变得越来越近。
让我们从现
在开始踏上通往“远方”的路途吧!
让我们一起努力吧。
【简评】时下的学生很难写出像样的记叙文章了,一来无直接或间接的生活阅历,二来文章技法稚嫩,而本文算是例外了——贴切的细节叙述,夹叙夹议的技法,使到文章句句由心出,字字透真情。
切记,“真实是文章的第一灵魂”。
建议评分:
52分
三号文与书同行,探访远方(题解:
“书”的远涉)
(54分)
每个人的心底,都涌动着对远方无限的渴求与向往。
远方满眼繁华,远方是一个童话。
(引出话题,简捷不罗嗦)
于是有的人翘首以待,盼着一个远行的机会;有的人背上旅行包,开始了长途跋涉;有的人?
?
孰不知远方并非遥远国度里的好山好水,它只是你心底一个脱离了尘世喧嚣,只有真实和洁净,没有尔虞我诈的地方。
(化实为虚,却能将抽象的“远方”相对具体地聚成了一个实在的意象)。
(点题)
厌倦了生活中的尔虞我诈、玲珑善变,就去探访真诚的远方。
回首春秋战国,兵荒马乱的年代,犹有齐桓公不背曹沫之盟,晋文公不贪伐原之利,魏文侯不弃虞人之期,秦孝公不废徙木之赏,你是否开始以一种旁观的眼光审视自己,审视生活,在远方找到了本能的诚信的归宿之地?
在争名夺利的日子中深感疲惫,就去探访宁静淡泊的远方。
在历代重义轻利的仁人志士身上,去感受乘黄鹤神登黄鹤楼,随归雁悠然落江边的闲适,去品味“种豆南山下,晨兴理荒秽”的恬然,去体验“非宁静无以致远,非淡泊无以明志”的境界。
在目睹历史的远方里,多少人淡泊名利,气节甚高之后,你是否觉得找到了一个没有纷争的栖息地,精神境界又得到了升华?
不喜欢现实被人们蹂躏过的残破不堪的大自然么?
书卷诚邀你探访茗的远方。
“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的农家之景,“绿杨烟处晓寒轻,红杏枝头春意闹”的姹紫嫣红,“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的碧水之秀,还有桃花源里纯粹的自然美?
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饱览四海之内的湖光山色后,你会否觉得大自然更加亲切可人了,想给它多一点爱护呢?
憎恨现实中人们甚至自己的麻木不仁,毫无责任感?
与书同行,探访忠义
的远方,你将会为鲁
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