儒家文化与构建和谐班级的实践探索.docx
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儒家文化与构建和谐班级的实践探索
儒家文化与构建和谐班级的实践探索
(2011-12-2915:
44:
15)课题论文
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儒家文化与构建和谐班级的实践探索
【提要】
一、学校和班级都是一个生命体,是有生命有灵性的。
要尊重、关注生命。
在此理念指导下的学校教育行为,应当关注班级的和谐有序的发展,关注学生的文化品质提升。
但受社会大环境的影响,在学校教育中,学生身上存在一些令人担忧的现象,教师的生活状态和精神面貌也不容乐观。
如何传承传统文化,从中汲取养分,创建和谐班级,从而构建和谐校园,为学生的成长提供适宜的土壤,是摆在我们每一个教育工作者面前的课题。
二、儒家文化中的“以人为本,追求和谐”、“律己思齐,自省修身”、“和而不同,平等包容”、“自强致用,立志践行”思想,对加强个人道德修养、提升自我学识涵养,具有重要积极的意义。
我们从中汲取精神营养,从而推动并转化为行动理念,落实在各项研究工作之中,并逐渐发挥出对于操作实践的引领和指导性作用。
三、本课题研究的目标为:
从传承儒家优秀文化角度切入,以儒家文化的校本化教育价值和当今时代精神追求的交集为逻辑起点,围绕“构建和谐班级,提升人文素养”这一主题,以“环境熏陶、感悟体验、践行内化”为基本策略,通过环境创设、专题活动、学科渗透、主题教育等形式,整合并优化校内外资源,从中构建和谐家园、打造人文课堂,促进班级管理形成自己的特色。
四、研究基本内容为:
①和而不同、平等包容的伦理道德原则;②严于律己、诚实守信的社会交际思想;③孝悌和睦、勤俭忍让的家庭亲情理念;④以德服人、躬身笃行的为师从教风范。
五、研究成果分为五方面:
(一)校园仪式创新。
以班级发展历程的回顾为主体内容,在仪式中渗入一定的儒学和谐文化气息,意在引导内心触动和情感强化作用。
(二)系列主题班会活动的开展。
针对不同年龄段学生的心理特点和每个年级的德育目标,构建了养成教育、班集体建设、心理品质教育、励志成长教育四大系列。
涉及的主题有生命教育、青春期教育、理解感恩教育、自律慎独教育、理想责任教育等,意在建立一个能够贴近学生生活,着眼于学生的未来和素养的提高,能够充分发挥整体育德功能的科学全面的主题活动体系。
(三)于丹讲《论语》系列活动。
利用校园橱窗、学校刊物以及教室布置,并借助视听感悟,营造浓厚的儒学氛围,对学生的心灵产生熏陶、浸染和润泽作用。
(四)传统节日文化的实践考察。
开发传统节日的文化内涵,组织文化考察、走进社区、社会调研、民间采风等活动,观察与思考现实问题,考察沉淀于生活底层的民风习俗。
(五)学科教学渗透。
传统文化进课堂,教师在讲授学科知识时渗透传统文化,会增加学生的历史使命感,真正做到“文道统一”。
六、实验的成效主要体现在三点:
(一)学生的和谐之乐浸润心灵,生成了丰厚的精神素养;
(二)学生的文化品质不断提升,形成了阳光积极的良好心态;(三)课堂人文情怀不断彰显,焕发出民主宽松的人文氛围。
七、最后存在的问题与几点思考:
(一)以文化铸新人,是教育走出困境担当时代使命的有效途径。
(二)以文化育人的策略,必须有一个完整有效的操作系统。
(三)培育和建构自身文化,是一个逐步深入和层层渗透的过程。
[关键词] 儒家文化 人的成长 班级建设 和谐班级
第一部分课题研究概述
一、课题研究的背景与意义
党的十六大以来,党中央提出以人为本,人与自然和谐相处,构建社会主义和谐社会等重大战略思想,这是对优秀传统文化的大力继承和弘扬。
胡锦涛总书记在党的十七大报告中进一步阐明,“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。
要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现现代性。
”这种科学地继承和发展传统的做法,已成为凝聚全国人民建设社会主义的精神动力。
为了顺应社会文化发展的大趋势,首先应发挥学校德育独特的优势,提升学生的文明素质。
从空间内涵角度分析,打造和谐社会指各个区域每一区块的和谐的提升,学校自然是重要的部分。
从群体结构角度分析,其核心精神是各个群体的思想素质的提升,作为教育工作者的教师和作为社会未来建设者的学生应是当仁不让。
从系统辐射角度分析,学校文化的强大辐射力和学生文明素质对家庭、社会的影响力也是无可置疑的。
儒家的核心精神和文化意义在建设和谐校园、提升学生的素养方面具有重要的价值,儒家文化作为中华民族宝贵的精神遗产,经过历史的洗礼和后人的释义,存留下许多适于当前的人生智慧,包含着许多人性美德与和谐理念,值得我们思考,加以挖掘、整合与传承。
目前,我国经济持续高速发展,面对社会转型时期,人们的人生观,价值观和理想模式普遍发生变化,道德底线和文化观念不断受到冲击和影响。
在应试教育下,社会、学校、家长看一个学生是否成才的依据多是成绩,从而导致了“重智轻德”的不正常现象,多数学校把升学率看作生命线。
受社会大环境的影响,在学校教育中,学生身上存在一些令人担忧的现象,教师的生活状态和精神面貌也不容乐观。
如何传承传统文化,从中汲取养分,创建和谐班级,从而构建和谐校园,为学生的成长提供适宜的土壤,是摆在我们每一个教育工作者面前的课题。
1.观念的转变是当前教育走出困境的唯一通途
据全国养成教育总课题组专家对20多所学校的调查表明,如今很多学生在学习上态度和品质不够主动积极,不爱学习,不会学习,从而导致烦恼的初中达到58.6%,高中达到72.4%。
这些孩子又不得不学,长期压抑,痛苦不堪。
他们普遍思想素养和行为习惯上自我约束力较差。
部分学生气量狭小,心灵脆弱,以自我为中心。
缺乏感恩意识,缺乏友善态度,缺乏协作精神和自立自强的精神,公德意识淡薄。
一些学生积极主动承担社会、集体、家庭责任意识明显不足;平等意识、法律意识和自我保护意识匮乏。
校园师生关系、家庭亲子关系日益疏远冷漠。
同时教师的生活状态和精神面貌也不容乐观。
随着教育的改革和发展,知识更新加快,人才竞争的加剧,人们对教师职业的要求也越来越高,来自于社会、学校和家庭的期望值越来越大,教师的职业压力越来越沉重。
我们就此进行了一次问卷调查,结果表明:
在我校教师中,91.9%的教师有压力,其中有62.7%的教师认为很有压力或者极有压力。
很多人把原因全部归结到应试教育体制上去。
其实不然,解放教师和孩子的出路在于转变观念,从教育内涵方面寻找突破口。
当代教育的最大困境在于一厢情愿的强化孩子的自我控制,置他们的主动性于不顾。
教育必须回归人的心灵深处,高度尊重人的生命发展规律,激发孩子的主动性,不断提高他们的生活品味,解放孩子,解放老师,增强教师的职业幸福感,师生和谐发展共同进步,打造一个具有民主、人文、和谐品质的美好幸福的家园。
2.生命的成长需要精神文化的润泽点化
学校教育本身就是一种文化活动,其关注的对象是人,指向的是人的发展和幸福感的提升。
离开了人,离开了人的发展和生命成长,任何文化的思考和实践都没有真正的价值和意义。
而生命的成长,始终离不开文化特别是高品质的精神文化的影响。
从生命哲学的视野看,只有精神活动才是人的生命活动的最高形式,才真正表现出文化的生命特征。
生命成长必然需要用文化去陶冶和唤醒,去润泽与点化。
在这里,文化则不是单纯指外在的文化形式,而且也指一种内在的精神文化。
因而学校文化陶冶是一种心灵净化,能使心灵深处无限开放。
如果离开人的生命意识,离开人的精神成长,任何文化的思考都都显得矫情而苍白无力。
那么,学校文化的提升和学生素质的养成应从哪里找到切入点呢?
我们认为应从儒学中找到渊源,只有优秀的文化才可能滋养和培育出具有唤醒生命作用的学校文化生态。
中国儒家传统文化是先辈传承下来的丰厚遗产,她蕴含的代代相传的思维方式,价值观念,行为准则,道德规范,对于每一个中华儿女来说,都是必须继承的精神食粮。
我国传统文化中蕴藏着丰富的德育资源,儒家文化思想以自身的生命智慧维护着中华民族精神生命的独立、绵延和发展。
从优秀的儒家文化中寻求有助于建设新的文化精神养分,将文化建设与学生的生命意识和精神生活结合起来,使文化作为一种教育资源所具有的内在性质得到充分地揭示和发挥。
用传统儒家思想教育学生,管理班组,非常有利于学生良好行为习惯和道德品质的养成,是构建和谐班级创建和谐校园的基础,更是构建和谐社会对教育提出的必然要求,是教育自身发展的需要。
3.学生校园生活重构关键在文化品质提升
学生的校园文化生活重构,必须以育人为本,坚持与时俱进,以培养具有中华民族灵魂和世界眼光的人作为总的目标,以优秀的文化滋养和培育学校的文化精神,引导学生的主体性发展,促进学生的精神成长和文化品质的提升。
视精神文化为人的内在生活形式,这就是站在生命立场上的文化信仰。
由此可见,学生的校园文化生活品质提升,是一种深层次、高品位的文化活动。
它不仅涉及人的行为,而且从价值观层面引导、塑造人。
它是智能发展的超越,不局限于具体地规范人的行为,而是以高尚的精神培育人,提高人文素养,熔铸生命力和创造力。
要实现这样的美丽愿景,必须依托优秀的文化传承。
但不是简单地照搬,机械地复制,而应当根据育人的目标和现实的需求,对所欲传承的文化进行挖掘、提炼和再创造,要在继承的基础上进行创新,生成有自己特色的崭新的文化。
这也要求我们必须秉持科学的精神和创新的意识,以开放的姿态和坦荡的胸怀,去接纳,去扬弃,去转化,去发展。
弘扬儒家优秀文化,用儒家思想的精髓来完善自我,增强学生对国家、社会的责任感,勤奋学习,成就个人价值,形成正确的人生观、价值观。
正缘于此,我们在学校已有的文化积淀的基础上积极应对学生需求,以儒家优秀文化传承为切入口和重要变量,培育和丰厚学生文化精神,提升学生的校园文化生活品质。
作为教育工作者,通过我们的不懈努力,让传统文化精髓进校园、进课堂、进人心,丰富校园文化内涵,提长学生文化底蕴,是我们义不容辞的责任,任重道远。
目前,我校正在进行《以理解教育促学校内涵性均衡发展研究》的课题实验,理解教育和儒学中提倡的“仁”“和”是互相契合的。
我们在此基础上提出本课题,旨在从传承儒家优秀文化角度切入,就教师、学生等层面的文化素养的提升,以创建和谐班级提升人文素养这一主题深入思考、科学设计和具体实施,力求实现我们的研究目标,从而以点带面,对学校的可持续发展起一定的引领作用。
二、国内外关于同类课题的研究综述
儒家思想,也称儒教或儒学,是中国传统文化的核心,对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
新加坡政府在八十年代初开始重视儒学的推广,二十年后,其经济发展的瞩目成就和举世公认的文明程度,不能不令世人重新肯定儒学的巨大价值。
学校非常注重传统道德教育,把德育放在首位,注重国情,强调新加坡特色。
要求所有班级都要进行道德教育,特设道德课,并作为主课;实行各种宗教教育与道德教育并存,允许开设宗教课、道德课和儒家伦理课,这是世界上第一个将儒家伦理编成德育教材的国家。
日本重视学校德育为世界公认,除强调民族精神,注重传统道德观念,大一统的德育体制和家庭、学校、社会一体化外,实行全面德育方针是日本德育的一大特色,即充分利用学校教育的一切机会对学生进行道德教育,培养良好品质和思想观念。
日本对教育之重视为世界著称,在战败废墟上创造了发展奇迹,教育有极大功劳。
美国学校德育有许多特色,也值得我们注意,学校德育不设专门德育课程,强调各门学科以及全校的德育功能,注重德育的整体性、间接性,理论与方法多元化、多样化,1984年美国出版了著名的〈〈世界名人词典〉〉,孔子被列为世界十大思想家之首,美国还把孔子诞辰日9月28日定为其国家的教师节。
综上所述,国外德育有几个很明显的特征,国民精神、宗教教育是德育的重要内容之一;全员德育、师生素质是国民素质较高的原因;民族意识、公民意识是德育的基本目标,这里面有许多值得我们借鉴的内容。
而在国内,同类课题的研究也有不少。
2004年12月,在中国人民大学逸夫楼内召开了“儒家思想在世界的传播与发展”国际学术研讨会,全国人大常委会副委员长许嘉璐发表的“弘扬儒家精华,发展进步文化”讲话中进一步指出了发扬儒家思想的重要意义。
曲阜实验小学自1985年起,进行了继承孔子乐学教育思想旨在使“学生活泼,愉快学习,德、智、体协调发展”的实验。
徐州民俗博物馆开设私塾,让小孩子在里面学习国学经典。
余秋雨先生曾说“二千五百年前的《论语》,像一束柔韧的丝线,若隐若现地栓住了一个伟大人种的最后尊严”。
为发展中国与世界各国的友好关系,增进世界各国人民对中国文化的理解,中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的“孔子学院”。
2004年11月21日,全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。
截至2009年8月,已在世界八十三个国家和地区建立了268所孔子学院和71个孔子课堂。
至2010年,全球已建成500所孔子学院和孔子课堂,对传播中华文化起了很好的推进作用。
总之,儒家的核心精神和文化意义在建设和谐校园、提升学生的文化素养方面具有重要的价值,儒家文化作为中华民族宝贵的精神遗产,经过历史的洗礼和后人的释义,存留下许多适于当前的人生智慧,我们应当立足于学校的实际和师生的需求,深入挖掘,在传承中整合,在整合中提升。
三、课题研究设计
1.概念界定
(1)班级和谐
《现代汉语词典》对和谐的书面解释是:
“配合得适当和匀称。
”和谐蕴涵着和睦、融洽、合作、协调等意义。
从认识论的角度看,和谐是事物内部各组成部分以及事物之间的协调、协同、适应的关系,表示事物发展的协调性、平衡性、完善性和合乎规律性。
如果我们把和谐拆分来看就是“禾与口、言与皆”,其意义就是:
“人人都有饭吃,人人都可以自由说话”。
它要求事物能协调、均衡、有序。
中国传统文化强调人与物之间的“融合”,人与人之间的“和合”。
班级和谐主要是指构成班级各要素之间的相互依存,相互协调,相互促进的状态,主要表现为师生间的和谐,生生间的和谐,各班级间的和谐,班级与学校的和谐统一。
构建和谐班级要求班级有协调均衡的状态,班级是学校的重要组成部分,班级的和谐将成就学校的和谐,学校的和谐又会推动社会乃至世界的和谐。
(2)儒家文化
在儒家思想中规范人际交往的是“仁、义、礼、智、信”,通常称作“五常”。
儒家传统思想的核心是“仁”。
孔子提出了“仁”和“礼”等概念,“礼”是人们的行为规范,而“仁”是“礼”的根本内涵,是人们应该追求的个人修养的最高境界。
但更重要的一点是“仁”把外在的“礼”变为内在人性的心理原则,使外在的强制性转化为内在的自觉的理性活动。
“义”是处理个人与他人、物质与精神关系的道德规范。
古人倡“义”的本质,就是要求人们在任何时候、任何情况下始终坚守正义、道义。
“智”是同学间和谐相处的关键。
“是非之心,智也”,有智才能明辨是与非、真与假、善与恶、美与丑。
和谐班级要求我们重视智慧、崇尚道德,强调文化修养、人文素养培养。
只有不断学习更新知识能力以及自我道德修养能力,才能达到智商与情商和谐发展。
“信”要求和谐相处诚实不欺、遵守诺言。
诚信要求我们踏踏实实做事、勤勤恳恳学习、认认真真做人。
儒家思想教育也非常注重自身的道德修养提高,提倡“修身、自省、躬行”。
修身就是学习,学习做人的道理,学习别人优秀的品质并与之靠拢。
要经常自我反省,这样才能不断完善自己。
反省的最高境界是“慎独”,就是在独处无人注意的情况下,自觉按照一定的政治、道德标准思考行动。
“躬行”是构建和谐班级的关键。
班集体是凝聚我们学习生活的基本单元,没有班集体就失去了依附。
热爱我们的班集体,要为我们的班集体建设添砖加瓦。
构建和谐班级,就是要弘扬儒家文化思想中“五常”的精华,把同学间的人际交往纳入五常之中,就可以坦然相对,共同发展、进步,有利于形成公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序的班级氛围。
2.传承理念
家优秀文化的内在核心价值是对人类的生存、发展和未来命运的切实关怀,并为我们提供了解决现实困境的智慧和基本思路,具有强大的生命力和重要的教育价值。
就宏观层面而言,我们对儒学文化精神的时代教育意义特别是对学生文化生活品质提升的潜在有效影响力作了比较全面地挖掘,深入地剖析。
我们以为,其中的“以人为本,追求和谐”、“律己思齐,自省修身”、“和而不同,平等包容”、“自强致用,立志践行”思想,对于提升文化品质,加强个人道德修养、提升自我学识涵养,具有重要而积极的启迪和借鉴意义。
应当给予重视,努力汲取精神营养,从而推动并转化成为行动理念,落实在各项研究工作之中,并逐渐发挥出对于操作实践的引领和指导性作用。
(1)“里仁为美”的理念——重视环境熏染
《论语·里仁》:
“里仁为美。
择不处仁,焉得知?
”良好的人文环境对人的成长和生活而言是十分重要的。
现代的人们不仅要求高品质的物质生活,更需要高品位的精神生活。
在个人空间,在居住方面,在社交圈里,在生活中,环境往往造就人才,也能淹没人才。
古人说:
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
环境对人的重要影响不言而喻。
生命是有个性的,建设一个本化的、智慧的、充满生命成长气息的、互动生成的班级人文环境,将校园营造成为一个蕴含着丰富文化内涵的空间,使学生的心理上感到安全舒适,对学生的心灵发育和品位提升能产生潜移默化的熏陶、浸染和润泽作用。
(2)“听其言而观其行”的理念——重视躬身践行
孔子反对“巧言令色”,主张身体力行,“先行其言而后从之”,这就是说君子要少说空话多干实事,要少言多行,先行后言。
以治国、安民为主要内容的社会实践是孔子评价人物的标准。
孔子说过:
“君子不以言举人。
”注重以人的实际行为作为评价的标准。
从这一理念出发,我们加强对学生参与班级、学校和社会生活等多种层面的综合实践活动的策划、设计和组织,走进社会,走进生活,以促进其主体性的感悟体验与内化。
(3)“三省吾身”的理念——强调自我反省
孔子说:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”不断地向比自己德行高的人学习才能增益道德,提高道德水平。
故曰:
益,德之裕也。
反省是改过的前提,人的一生是由无数个错误装点着的瑕玉,虽不完美但真实。
无数个错误是我们无数个走向成功的起点。
我们在无数次的出错中得到升华,又在无数次改正错误的路上学会执着。
这种内省是在人的灵魂深处完成的对心灵的自我净化。
人们只有进入这样一种自觉的、主动的、深刻的反省状态,才能超越世俗的喧嚣,为自己建造起一个宁静仁善的精神家园。
(4)“问人不问马”的理念——重视人的价值
从历史上看,儒家对人的重视,在孔子“问人不问马”的态度中就已得到了体现,“天地之性人为贵”一向为儒家所普遍坚持,而陆九渊的“天、地、人之才等耳,人岂可轻!
人字又岂可轻!
”则更是表达了儒家对人的自我价值的尊重和对人的地位的充分肯定。
儒学中所蕴含的人文精神具有顽强的生命力和现代意义。
“己欲立而立人,己欲达而达人”,将个人的道德修养与经邦治国联系在一起。
在现代社会,每个人为了实现自我,同样必须同时关心他人的实现,并由此而承担起自己应有的社会责任。
也只有这样,才是对儒家人文精神的继承与发展。
我们相信,人生问题是人类永恒的主题,重视个人的价值和现实社会关系的儒学必将在现在与未来继续突现其特有的价值和生命力。
3.研究目标和内容
(1)课题研究的目标:
本课题计划通过两年的研究,以期达成以下目标,即围绕“构建和谐班级,提升人文素养”这一主题,在挖掘和传承儒家优秀文化的基础上,以“环境熏陶、感悟体验、践行内化”为基本策略,通过环境创设、专题活动、学科渗透、主题教育等形式,整合并优化校内外资源,从中构建和谐家园、打造人文课堂、铸就儒雅型教师、培育涵养型学生,促进班级管理形成独特的风格,从而提升学生的校园文化品质,引领并推动学校文化的提升,学校的可持续发展。
(2)课题研究的基本内容:
千年来,中华民族积累了极为丰富的文化,儒家文化在中华传统文化中长期处于主体地位。
在构建和谐社会的今天,就儒家文化本身来说,包含着许多值得弘扬和继承的人性美德与和谐理念。
对本课题而言,至少在以下方面很值得我们思考,并需要加以挖掘、整合与传承。
①和而不同、平等包容的伦理道德原则
孔子把“和”与“同”作为区分君子与小人人格的标准,他说:
“君子和而不同,小人同而不和”。
“和”就是“以他平他”,强调平等、平衡、包容。
“和”在待人接物中表现为“和气”,在成人取向上表现为“和谐”,在自我修养上表现为“中和”。
儒家文化中的“仁爱”思想和群体意识,有利于培养学生宽容之心和集体主义精神。
同学师生之间,对自己要谦卑,对他人要尊重。
学生尊敬教师,教师关爱学生,形成团结友爱的和谐班级。
老师理解家长,家长敬重老师,真正做到以人为本,使校内校外各种关系和谐融洽,构建和谐校园。
②严于律己、诚实守信的社会交际思想
孔子主张“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,“己所不欲,勿施于人”,尊重他人是和谐人际关系的前提,这对于今人加强个人道德修养有着重要的启示。
儒家还倡导诚实守信的处世规范,《礼记大学》中所言:
“所谓诚其意者,毋自欺也。
”,信的含义与诚实相近,是指在处理人际关系时要言行一致,忠于自己的诺言和义务。
诚实无欺在为人处世上的表现是坦诚相见,表里如一;在自我修养上,就是不自欺,不护短。
现代的中学生,就是将来的建设者,培养诚信观念,刻不容缓,并且要做到知行统一,同学之间,以诚相待,加强沟通,学会合作,在和谐友爱的氛围中发奋学习,共同成长。
③孝悌和睦、勤俭忍让的家庭亲情理念
“孝”即孝敬父母,“弟”同“悌”,指尊敬兄长。
“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念,规定了一个人,对父母、兄长以及由此引申的对待他人所应具有的态度和行为要求。
在家庭,学生要孝敬父母长辈;家长爱护尊重小辈,宽容爱仁,共建和谐美满的家庭。
勤俭是中华民族的美德,勤俭,包含着两方面的含义:
一是与懒惰相对的勤劳和奋发,苦干实干,自强不息;二是与浪费相对的节俭,即人们珍惜物质财富和精神财富。
时代在发展,物质条件在改善,中学生在物质方面互相攀比之风盛行,追求档次,品牌。
通过教育,认识到勤俭是一种传统美德,要想拥有较高的物质生活水平,必须自己付出艰辛的努力,做到体谅父母,珍惜社会财富。
④以德服人、躬身笃行的为师从教风范
儒家思想重视教育和学习,主张尊师重道。
孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”,他敏而好学,具有丰富的实践经验,重视道德修养。
“学而不厌,诲人不倦”、“温故知新”、“以身作则”、“知之为知之,不知为不知”、“不耻下问”、“教学相长”、“有教无类”的敬业精神和“因材施教,乐者为上”、“学思结合,知行统一”、“启发诱导,循序渐进”的教育艺术都值得我们深入研究。
在和谐班级的创建中,教师做到语言规范健康,举止文明礼貌,为人正直正派。
刻苦钻研、严谨治学,坚守情操,发扬奉献精神。
关心爱护全体学生,尊重学生人格,促进学生全面、主动、健康地发展。
在充满和谐的氛围中,教师诲人不倦,学生勤奋向上,全体师生都能体会到一种成就感和幸福感。
4.课题的理论基础
(1)主体教育理论
教育的基本功能是把人类所创造的文化知识或经验“内化”为个体的精神财富,发展、提高他们的主体性,造就未来社会的行为主体。
现代教育培养的人应该是有主体性的人,只有这样的人才能主动、积极地参与社会生活,并为社会进步做出贡献。
从这个意义上讲教育在本质上是对个体主体性的培养过程,是一种主体性教育。
所谓主体性教育,“是指根据社会发展的需要和教育现代化的要求,教育者通过启发、引导受教育者内在的教育需求,创造和谐、宽松、民主的教育环境,有目的、有计划地组织、规范各种教育活动,从而把他们培养成为自主地、能动地、创造性地进行认识和实践活动的社会主体。
”一句话主体性教育是一种培
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