2氏族社会.ppt
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中国古代前期史先秦氏族社会,历史学院2013级,参考书目,吕思勉先秦史王玉哲中华远古史(上海人民断代史系列)李学勤文明史系列杨宽战国史北京大学中华文明史四册,目录,第一讲中国历史的开端第二讲夏、商第三讲西周第四讲春秋第五讲战国第六讲春秋战国的文化,中国历史的开端一中国境内的远古人类二母系氏族公社三父系氏族公社,人类起源时间,最早的人类起源于何时?
这是目前还在研究的问题。
科学研究证明,现代人与现代类人猿同宗而不同枝。
地理气候的变化使古猿的一支从树上下到地面,逐渐演变成现代人类。
有三支古猿被认为与现代人和类人猿有关系。
即森林古猿、南方古猿、腊玛古猿。
森林古猿发现于西欧、埃及、印度等地,距今已有2000万年到500万年。
南方古猿主要发现于东非坦桑尼亚、肯尼亚和埃塞俄比亚等地,距今约有500万年到100万年。
这是古猿中较为进步的类型,可能与人类与有直接的关系。
腊玛古猿,值得注意。
人类学家普遍认为腊玛是从猿到人过渡阶段中正在形成的人。
腊玛古猿生活在距今1400万年到800万年之间,化石资料以我国云南禄丰最为重要和丰富。
腊玛古猿定名在30年代。
人类起源地点,50年代“亚洲说”比较流行。
第三纪末期(一两千万年前)亚洲地质发生了很大变化,这就是著名的喜马拉雅造山运动。
由于大陆板块的碰撞,喜马拉雅山脉隆起,使这一地区干燥少雨,森林减少使古猿极可能改变生活习性。
但从目前发现看,非洲的东部和南部有早于亚洲的化石。
生存方式的改变是由猿向人转变的重要因素。
巫山猿人,我国最早的原始人类。
距今约200万年左右。
80年代中期,在四川巫山县龙骨坡发掘出猿人牙齿4枚,带2颗牙齿的下颌骨一块,考古学家将其定名为“巫山猿人”,经测定“巫山猿人”距今为201204万年。
这是目前我国境内最早的猿人化石。
(参见考古工作十年文物出版社1990年,251页),蓝田人上世纪60年代在陕西省蓝田县的公王岭和陈家窝两地发现的旧石器时代早期的直立人化石。
发现头盖骨和下颌骨。
脑容量约为780毫升,具有比较原始的特征。
距今约70万年。
蓝田人头盖骨,元谋人1965年发现于云南元谋县上那蚌村。
一种意见认为属早更新世期,距今170万年左右;另一种意见认为,即可能距今60万50万年或更晚。
元谋人的牙齿化石,北京猿人,北京猿人的化石首次发现于1927年。
1929年12月2日发现第一个完整的头盖骨。
到1937年,已发现的北京人的头盖骨共有5个。
1941年12月太平洋战争爆发后,在几个美国人手里弄得下落不明。
1966年又发现一个残破的头盖骨。
时间距今约七十万年至二十万年。
北京猿人的平均脑容量为1088毫升,,北京人头盖骨化石,北京猿人与石器北京猿人遗址所发现的各种石器有17000千多件,此外还有大量石片和石核。
据研究,北京猿人采用砸击、锤击、碰砧等方法制造石器。
石器分为刮削器、尖状器,石锥、雕刻器、砍砸器、石球等六类,其中以刮削器、尖状器居多。
根据各种方法测定,北京猿人底部堆积层形成于70万年前,顶部堆积形成的时间距今23万年左右。
北京猿人在周口店一带先后生活近50万年之久。
北京猿人使用的石器,北京人遗址重新启动大规模保护性发掘(2009年5月5日报道)时隔72年,周口店北京人遗址“猿人洞”近日将重新启动大规模保护性发掘。
据悉,此次保护性发掘已经国家文物局批准,将于5月中旬启动,由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所与周口店北京人遗址管理处联合进行,发掘时间持续2个月左右。
清理发掘的主要地点是猿人洞的西剖面,这将是1937年周口店遗址发掘工作停止后,对猿人洞的西剖面进行的第一次大规模保护性发掘。
范围:
批准发掘20平方米潜力:
尚有1/3原始堆积,三棱尖状器,古人及其生活大约距今二三十万年前,人类由直立人进入智人阶段,早期智人又称古人。
我国的古人化石主要有大荔人、许家窑人、马坝人、长阳人和丁村人。
上世纪80年代,又发现了金牛山人.,许家窑人,山西许家窑人头骨化石,“许家窑人”于上世纪70年代中期在山西阳高许家窑村发现,是目前我国旧石器中期古人类化石和文化遗物最丰富、规模又大的遗址。
其纹饰和北京猿人的牙齿相近。
总的看来,许家窑人的体质特征既具有一定的原始性,又比较接近于现代人。
有的专家推测许家窑人是北京猿人向智人过渡的一个类型,是曾在周口店地区居住数十年之久的北京猿人后裔外迁的一支。
许家窑人的时代距今10万年左右。
许家窑人与石球许家窑人的石制品至今所发现的有3万多件,石器类型有刮削器、尖状器、雕刻器、钻孔器、砍斫器和石球等多种,其中最为引人注目的是石球。
这一带遗址中发现的石球有1500多件,最大的重1284克,最小的只有112克。
根据民族学和民俗学的材料推测,石球在使用时要用棍棒或绳兜进行投掷。
用这种方法狩猎有很大威力,能猎取比较凶猛的和距猎人较远的野兽。
大量的石球不仅反映了石器制造技术的进步,而且反应了当时狩猎业的迅速发展。
石球,山西丁村人牙齿化石,丁村人顶骨化石,丁村人上世纪50年代初期在山西襄汾丁村一带发现,共有20多处旧石器中期的文化地点,散布在汾河两岸。
因靠近襄汾县丁村而得名。
1954年从这里的汾河流堆积中发掘出大量的动物化石及3枚儿童牙齿化石、2000多件石制品。
这里有旧石器时代早期直至晚期的丰富文化遗存,其晚期文化距今约7万年左右。
金牛山人中国的早期智人化石。
1984年发现于辽宁营口金牛山。
包括一个相当完整的头骨和许多体骨。
其头骨上保留着不少从直立人继承下来的原始性状,向现代人进化的进步特征。
据测定,其年代为距今31万16万年。
一些研究者曾认为金牛山人是直立人;另一些研究者认为它比直立人进步,属早期智人。
金牛山遗址,金牛山人头盖骨,山顶洞人头骨,山顶洞人,距今时间:
18000年前地点:
北京周口店龙骨山山顶洞穴体形:
同现代人大体一样,脑容量:
13001500毫升生产和生活:
开始采用磨制和钻孔技术制造石器、骨器。
制造骨针,缝制兽皮衣服。
产生了原始宗教仪式。
过着氏族公社的生活。
骨针旧石器时代晚期距今约1.8万年1933年北京市房山县周口店龙骨山山顶洞出土。
残长8.2厘米,孔径0.31-0.33厘米。
这是中国已发现的时代最早的骨针之一,其针身保存完好,针孔处破裂,针尖锐利,表面有刮磨痕迹。
针孔是用尖状器刮挖而成。
山顶洞人的生活用具骨针,山顶洞人的装饰品山顶洞人的装饰品有钻孔小砾石、穿孔海蚶壳、穿孔兽牙、钻孔石珠等,许多装饰品的穿孔都呈红色,系被赤铁矿染过,由于长期佩带,所以装饰品的孔和边缘往往磨得很光滑。
装饰品的出现说明当时的人已经有了爱美的观念。
穿孔兽牙,山顶洞人的装饰物,山顶洞人与原始宗教观念山顶洞有上下两层,在洞口的上层是当时人们的居住处所,在下层的深处则为死者的墓地。
在墓地发现的一个青年妇女、一个中年妇女和一个老年男子的骨架上,都佩带有装饰品,身旁安放着生产工具,骨架周围有红色的赤铁矿粉末撒成的圆圈。
当时已经有了一定的安葬仪式。
原始的宗教迷信观念,在山顶洞人的时代就已经产生了。
山顶洞人遗址,二母系氏族公社母系氏族制概况文化遗址母系氏族公社的经济和生活关于母系氏族的传说,裴李岗文化裴李岗文化于70年代后期发现于河南新郑裴李岗。
遗址面积约两万平方米,文化层堆积厚可达1米以上。
遗址发现了石铲、石镰、磨盘、磨棒等很有特色的农具和粮食加工用具,遗址发现114座长方形竖穴墓,以单人直肢葬为主。
裴李岗石磨盘和石磨棒,裴李岗文化锯齿刃石镰,磁山文化上世纪70年后期和80年代中期在河北武安县磁山发现。
经多次发掘,发现各种形式的灰坑、房屋基址和贮粮窖穴,还发现大量的粟以及石磨棒、四足石磨盘等。
磁山文化所发现的猪、狗、牛、鸡等家禽骨骼说明其饲养业有了很早的发展。
磁山文化距今7300年左右。
磁山文化出土的石刻人头,仰韶文化,遍及黄河中下游地区。
因1921年首次发现于河南渑池县仰韶村而得名。
目前此类文化遗址已逾千余处,其中半坡、姜寨等遗址较为重要。
距今年代约在7000年5000年间。
彩陶是仰韶文化最有代表性的器物。
半坡遗址发掘现场,仰韶文化的典型代表半坡遗址,半坡遗址是黄河流域一处典型的新石器时代仰韶文化母系氏族聚落遗址,距今56006700年之间。
该遗址1953年发现,共发掘房屋遗址45座、圈栏2处、洞穴200多处、陶窑6座、各类墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼儿瓮棺73座)以及生产工具和生活用具约近万件文物。
半坡遗址,丰富多采的半坡陶器,半坡陶器均为手制,绝大多数为夹砂或泥质红陶,器表除了绳纹、弦纹等以外,剔刺纹是其最富特征的纹饰。
其彩陶全部是红陶黑绘,所绘人面鱼纹、对顶三角纹、鹿纹等纹样都极有特色。
丰富多采的半坡陶器,河姆渡文化1973年在浙江余姚发现。
距今年代7000年5000年间。
其发现首次证明,长江流域同黄河流域一样存在灿烂古老的新时期文化。
河姆渡博物馆,河姆渡人复原图,河姆渡出土的文物,生活用具,劳动工具,耜,骨针,卯榫构件,河姆渡出土的生活用具,首次在甘肃临洮马家窑发现而命名。
受仰韶文化影响并有地区特点。
其时代稍晚于仰韶文化,目前一般认为是仰韶文化晚期的一个地方分支,故又名甘肃仰韶文化。
年代约为公元前3300前2050年。
马家窑彩陶罐,马家窑文化,马家窑文化出土的彩陶青海大通孙家寨的马家窑文化遗址出土的彩绘舞蹈图案陶盆,是当时舞蹈情况的宝贵资料。
这件陶盆的内壁上部画有三组舞蹈图案,每组有五位身材苗条匀称的年轻女子,其身躯稍微倾侧摆动,双腿稍屈,似乎是在准备迈出更为轻盈动人的舞步。
每组人物手儿相牵,步伐相同,头上的发辫和身后的尾饰都随舞蹈节奏而向同一方向摆动。
彩陶舞蹈纹盆,马家窑文化出土的陶器,原始畜牧业家畜饲养猪、狗、羊等是主要的家畜,猪的饲养更为普遍。
河姆渡有刻画在陶钵外壁的长嘴高腿腹稍下垂的猪纹,说明猪的饲养已为人们熟悉和喜爱。
在河姆渡和吴县梅堰等处遗址中还发现有水牛骨,说明江南地区很早就饲养水牛了。
陶猪,仰韶文化出土的陶猪是中原地区发现最早的陶猪形象,墓葬形式仰韶文化处于母系氏族制度的繁荣期从墓葬可以得到证明。
当时死者一般葬入本氏族的墓地。
在葬式上,普遍盛行单人葬和迁移合葬。
墓葬中仅有母子合葬,没有男女合葬和父子合葬。
说明妇女享有较高的社会地位。
仰韶文化二次多人合葬,刻划符号在半坡、姜寨和关中地区其它仰韶文化遗址的陶器外壁,发现有很多整齐规则并有一定的规律性的刻划符号。
这些符号有规律地普遍出现,表明它已经具有简单文字的特征,当与商周文字有渊源的关系。
半坡遗址出土的刻画符号的彩陶片,生育崇拜新石器时代的人们有不少关于女阴崇拜、男根崇拜、男女同体等方面的观念。
青海乐都柳湾马家窑文化遗址发现一件泥质褐色彩陶壶,上面塑绘裸体人像。
人像胸前有一对男性乳头,还有一对丰满的女性乳房,下身的生殖器既像男性又像女性。
这件作品一面为男性,一面为女性。
相传远古时代原为兄妹后来配为夫妻的伏羲、女娲就是“二神混生”即男女同体的神的形象。
当时的人们普遍关切人类自身繁衍的问题,各种生育崇拜都是对于这个问题思索的结果。
马家窑文化遗址出土的裸体彩陶壶,关于“姓”和“氏”说文解字解释说:
古之神圣母感天而生子,故称天子。
从女、从生,生亦声。
春秋传曰:
天子因生以赐姓。
由此说明,人们的姓是标志所由出生的血缘关系,这种血缘关系最初是从女性来确定的。
所以,一些出现较早的姓,如姬、姜、嬴等等,大都从女。
这正是母系氏族的遗制。
仰韶文化的彩陶,关于“氏”上古时期,一个姓就是一个通婚单位,最初当是一个氏族。
由于人口不断增殖,一个母亲氏族繁衍为若干女儿氏族和孙女儿氏族,这些新的近亲氏族仍然保持原来的血缘关系不变。
随着近亲婚配的限制日益扩大,在它们之间也不准通婚。
于是原来作为一个氏族标志的姓就扩大成为这些近亲氏族的共同标志,这样一个姓至少代表一个部落。
而在同一部落内的各个氏族,又必须各有新的标志,这就是氏。
马家窑文化出土的人像陶器,三父系氏族公社文化遗址父系氏族公社的经济和生活我国古史的传说时代,文化遗址大约5000多年前,黄河中、下游和长江中下游地区的大部分氏族部落,先后由母系氏族制度转变为父系氏族制度。
仰韶文化龙山文化屈家岭文化大汶口文化青莲岗文化良渚文化马家窑文化齐家文化红山文化,龙山文化出土的黑陶,龙山文化出土的石磬,龙山文化,1928年首次发现于山东济南章丘县龙山镇的城子崖而得名。
龙山文化依照各自的不同特点,可分为山东龙山文化、河南龙山文化、陕西龙山文化等。
龙山文化的黑陶器,中国黄河上游地区的铜石并用时代文化。
因1924年在甘肃广河齐家坪首先发现而得名。
居民经营农业,种植粟等作物,使用骨铲、穿孔石刀和石镰等生产工具。
饲养猪、羊、狗与大牲畜牛、马等。
制陶业发达。
已出现冶铜业,流行长方形土坑墓。
出现一男一女或一男二女的成年男女合葬墓。
表明当时男子在社会上居于统治地位,女子降至从属境地。
陶瓶,齐家文化,齐家文化出土的鸟形红陶器,。
兽面纹玉琮,玉琮,玉琮,神人兽面纹,良渚文化中国长江下游地区的新石器文化。
因浙江余杭良渚镇遗址群而得名。
主要分布在环太湖地区。
年代约距今52004000年。
良渚文化,学术界热衷于良渚文化的一个主要原因,是这一文化与中国文明起源可能有关。
随着材料的增多和研究的深入,学者们对良渚文化的估价越来越高。
余杭组织编辑的文明的曙光良渚文化(浙江人民出版社,1996年3月)。
书中有的文章称“良渚文化是中华文明的源头之一”,有的论作比较肯定,说“良渚文化已进入了文明时代”。
父系氏族制的特征,男子成为社会的中心,世系按男子计算。
婚姻由不太巩固的对偶婚变为一夫一妻制。
出现了男女不平等的现象。
出现了独立的经济部门。
农业是主要和基本的经济部门手工业、畜牧业成为独立的经济部门。
渔猎业仍在社会生活中占一定的地位。
石耘田器,石镐,石铲,婚姻形态的变化男子依靠经济上的优势,在社会生产和生活中占据了主导地位。
他们必然要求按照男系计算世系、继承财产,母权制的婚姻秩序遂被打破。
原来对偶婚制下的从妻而居的传统,为一夫一妻制所取代。
生产进一步发展后,小家庭便有了更多的独立性和自主性。
在一夫一妻制下,妇女的劳动局限在家庭之内,以家务劳动和家庭副业为主,女子在家庭经济中遂居于从属地位。
精美的玉器,玉斧,玉环,玉琮,玉琮,玉镯,男女合葬墓这时期比较普遍地出现了成年男女合葬墓,就是一夫一妻制家庭确立的反映。
大汶口墓地有四座成年男女合葬墓,男的居于墓穴的正中,女的在扩出的长方坑内,随葬品也多偏置在男的一侧,显示出男女两方地位不平等的现象。
这种现象,在较晚的齐家文化墓地更为突出。
如在甘肃临夏秦魏家一处墓地,有合葬墓24座,其中成人合葬墓16座,都是男在右方仰身直肢,女在左侧侧身屈肢。
妇女的社会地位已经普遍下降,男尊女卑的观念已经形成。
象牙梳,彩陶盘,出现男女不平等,随着男子地位的提高,男女不平等的现象也出现了,恩格斯说是男子的“独裁。
”女子处于从属地位。
在甘肃齐家文化秦魏家遗址的成年男女二人合葬墓,男性为仰身直肢,女性位左,侧身屈肢面向男性;皇娘娘台的成年一男二女的三人合葬墓,男性仰身直肢位在正中,二女分列左右,屈附其旁。
这种合葬墓的出现,既说明当时男子在社会上居于统治地位,女子降至从属和被奴役的地位;同时,又反映了婚姻形态已由对偶婚过渡到一夫一妻制,并有少数比较富裕的家长过着一夫多妻的生活。
随着生产的发展与剩余产品的增多,私有现象出现。
关于私有制的现象,在墓葬中也有反映。
猪下颚骨成了私有财富象征。
在同一墓地里,随葬品或异常丰富,或寥寥无几乃至一无所有,反映了贫富分化的现象。
这种分化现象,在产品交换、部落战争中不断扩大,从而加速了原始公有制的崩溃。
家:
豕,亥也。
亥:
“一男一女也”。
家庭财产的标志。
私有制的产生与发展,原始社会的解体1、社会生产力提高,个体劳动代替了集体劳动促进了一夫一妻家庭的稳定。
家庭的出现是私有制得以发展的基本条件。
2、交换促进了私有制的发展,贫富分化扩大。
3、战争的性质变了。
战俘增多,财产大量集中于一人之手,氏族首领变成了奴隶主氏族成员变为平民,而战俘则成为奴隶。
(氏族胞族部落部落联盟国家),恩格斯论婚姻,恩格斯说:
“对于骑士或男爵,以及对于王公本身,结婚是一种政治行为,是一种戒心的联姻来扩大自己势力的机会;起决定作用的是家世的利益,而不是个人的意愿。
”(起源第四卷74页),人类最理想的婚姻,人类最理想的婚姻出现的前提条件是当资产阶级被消灭,私有制被消灭,生产资料归社会所有,一夫一妻的基础没有了,恩格斯说,到那时“男子一生中将永远不会用金钱或其他手段买得妇女的献身,而妇女除了真正的爱情外,也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子,或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。
”(第四卷79页)这才是妇女也包括男子的真正解放。
中国文字的起源在大汶口文化和良渚文化的陶器上,都发现有笔划整齐规则的图形刻划,比关中仰韶文化的刻划符号有了显著的进步,当是我国古代文字形成的一个重要发展阶段。
龙山文化遗址中出土的刻字陶片,大汶口文化出土的刻纹陶尊,关于原始社会人类生活的传说,韩非子五蠹篇:
“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。
有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。
民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。
有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之。
使王天下,号之曰燧人氏。
”有巢氏和燧人氏的情况显然和旧石器时代相符合。
未有火化,食草木之实、鸟兽之肉,饮其血,茹其毛,未有麻丝,衣其羽皮。
礼记礼运长幼侪居,不君不臣,男女杂游,不媒不聘,缘水而居,不耕不稼,土气温适,不织不衣。
列子汤问,中华民族的始祖炎帝传说中的炎帝,号神农氏,生于姜水(今陕西岐山东),后东迁。
他首创木制耒耜,被认为农业发明之始。
炎帝还发明了医药、陶器。
司马迁编写五帝本纪,列为史记的首篇。
这个五帝时代,实际上就是我国历史上的英雄时代。
黄帝是时代的象征黄帝号有熊氏。
相传,黄帝时代发明了铜器。
还发明了舟车。
黄帝时代农业有所发展,发明了历法。
炎、黄时代的传说,已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。
这个传说中的黄帝,当然不能视为一个简单的个人,而是一个时代的象征。
这个时代,正是由野蛮时代向文明时代转化的开端,后世常把有关向文明时代转化的创造发明,如文字、历法、舟车、蚕丝等等,大都集中到黄帝的身上,正反映了这是一个急剧变革的时期。
黄帝陵,相传黄帝种的柏树,已有数千年,尧、舜、禹的传说和禅让,禅让制在原始社会曾经存在过,但到尧舜禹时期,已是原始社会后期,私有观念已十分发达,尧舜禹相互继承是通过斗争得到的。
古本竹书纪年、韩非子等书记载,尧做首领时,还是民主选出来的,但尧老时,想把首领职位传给其子丹朱,遭到有虞氏舜的反对,将尧囚禁,又将其子丹朱放逐,把最高权力夺回到自己手里。
古本竹书纪年记载:
“昔尧德衰,为舜所囚。
”“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不得与父相见。
”,权力争夺,韩非子说疑“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。
”从当时的社会情况分析,夺权的可能性很大。
权力已成为人们追逐的对象。
礼记称“各亲其亲,各子其子,”就是指这个时代。
原始社会解体奴隶制的出现,是不可避免的,是生产力发展的结果,是历史的进步。
氏族的族徽图腾,在仰韶文化的彩陶上,除绘鸟、鱼、鹿、蛙、等外,还有人面、人首虫身等图像,这很可能是图腾。
图腾崇拜是一种原始宗教。
图腾崇拜具有加强和维系本氏族成员团结的作用。
图腾崇拜的四种形式:
动物崇拜生殖崇拜自然崇拜祖先崇拜,动物崇拜,玉鸟(浙江余杭出土),鹿纹彩陶盆(西安半坡遗址出土),玉鱼(浙江余杭出土),玉猪龙,屈家岭陶祖,生殖崇拜,红山文化出土的穿靴裸女像,怀孕裸女像,彩陶瓶,自然崇拜,良渚文化祭坛遗址,自然崇拜红山文化遗址,红山文化祭坛,人头雕塑(宝鸡北首领出土),祖先崇拜,红山文化泥塑头像,陶塑人面像(江苏浦江出土),玉人像,
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