论女字旁汉字所反映的社会文化心理毕业论文.docx
- 文档编号:1933422
- 上传时间:2023-05-02
- 格式:DOCX
- 页数:17
- 大小:45.20KB
论女字旁汉字所反映的社会文化心理毕业论文.docx
《论女字旁汉字所反映的社会文化心理毕业论文.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论女字旁汉字所反映的社会文化心理毕业论文.docx(17页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
论女字旁汉字所反映的社会文化心理毕业论文
论女字旁汉字所反映的社会文化心理
摘要
随着女权运动的兴起和女性文学的进展,人们对女性的关注愈来愈多。
在语言文字领域,那么有更多的人将目光投向了女字旁汉字的研究,并取得了较多功效。
本文在总结已有功效的基础上,以现今仍用的和不经常使用的女字旁汉字和《说文解字》等字典中所列举的女字旁汉字为对象,依照字义将女字旁汉字分为姓氏类、称呼类、婚姻类、孕育类、面貌品性类、官职身份类、女性生理疾病类、贬义词类和其它类别等九类,并从女字旁汉字的起源、构造和字形字义动身,解读各类女字旁汉字所包括的内涵,了解古代中国的一些与女性相关的制度、风俗,伦理道德,考察古代女性的生存状态、社会对女性的态度和女性社会地位的变迁。
关键词:
汉字;女字旁;字形;字义;社会文化心理;女性社会地位
SocialandCulturalPsychologyReflectedbyNvRadicalCharacters
Abstract
Followedwiththeriseoffeministmovementanddevelopmentoffeminineliterature,moreandmorepeoplepayattentiontofemale.Inthelanguagefield,morepeoplefocusonthestudyofnvradicalcharacters,andhavegotsomeachievements.Thisthesiswrittenbaseontheachievements,regardthenvradicalcharactersstillusedandnotfrequently-usedandincludedindictionariessuchas
familyname,appellation,marriage,pregnant,appearanceandmoralcharacter,positionandidentity,thephysiologydiseaseofwomen,derogatorytermandothercategory;unscramblethe
connotationsofthosecharacters,studysomesystems,customs,ethicsandmoralrelatedtofemaleinancientChina,investigatetheirlivingconditions,thesocialattitudeandthechangesoffemale’ssocialstatu.
Keywords:
ChineseCharacters;NvRadicalCharacters;Font;LiteralMeaning;SocialandCulturalPsychology;SocialStatusofWomen.
目 录
前言…………………………………………………………………………………………1
一、女字旁汉字的分类…………………………………………………………………………1
二、各类女字旁汉字所反映的社会文化心理……………………………………………2
(一)姓氏类女字旁所反映的社会文化心理…………………………………………2
(二)称呼类女字旁所反映的社会文化心理………………………………………3
(三)婚姻类女字旁所反映的社会文化心理……………………………………………4
(四)孕育类女字旁所反映的社会文化心理……………………………………………6
(五)面貌品性类女字旁所反映的社会文化心理………………………………………6
(六)官职身份类女字旁所反映的社会文化心理………………………………………7
(七)女性生理疾病类女字旁所反映的社会文化心理…………………………………8
(八)贬义词类女字旁所反映的社会文化心理…………………………………………9
(九)其它类别女字旁所反映的社会文化心理…………………………………………9
结语……………………………………………………………………………………………10
要紧参考文献…………………………………………………………………………………11
致谢……………………………………………………………………………………………12
论女字旁汉字所反映的社会文化心理
前言
汉字,专门是古汉字包括着大量的文化信息。
比如,从王字旁汉字的研究中咱们能够考察出古代的玉石文化,从贝字旁汉字的研究中咱们能够考察出古代的货币文化和前人对钱财的态度。
“若是说汉字的系统是一座庞大的蕴藏历史文化信息的大厦,那么单个的汉字确实是这座大厦中的一个个屋室单元,它们以微观的方式蕴涵传递着各类较为具体的文化信息,这种文化蕴涵的信息要紧表现为两个方面,其一是文化信息的渗透与传递,其二为民族心理意识、具体文化现象的塑造与阻碍。
”[1]女字旁汉字最先可溯源到殷商甲骨文,在其产生和运用进程中,老是在不断地积淀着不同时空的包括中国女性文化在内的文化观念。
对女字旁汉字的研究最先可追溯到20世纪90年代,而以《说文解字》或其它字典为背景材料进行研究成为学者研究的普遍方式,如何毓玲《从〈说文·女部〉字窥古代社会之一斑》、许结玲《从〈说文解字·女部〉看古代女性社会地位的变迁》等;也有学者是选取一些具有代表性的女旁字进行分析,如谭学纯《“女”旁字和中国女性文化地位的沉落》等。
尽管这种研究取得了较为丰硕的功效,但总的来讲,研究还不够系统全面。
本文拟在借鉴时贤研究功效的基础上,综合运用文献学、训诂学、风俗学、历史学、心理学和生理学等多门学科知识和现代网络技术,对女字旁汉字进行归纳、整理、分类和阐释,并从历时的角度,结合甲骨金文,对女字旁汉字字体作系统的分析,以探讨女子旁汉字演变的进程。
一、女字旁汉字的分类
女旁字是一个庞大的字类,汉字中女旁字究竟有多少,至今尚没有最权威的答案。
但仍是能够依照已有资料作一个统计:
《说文解字》收录了女部字238个,重文13个,新附字7个,共计258个;《玉篇》收录女旁字418个;《康熙字典》收录733个;《汉语大词典》女部收字956个,包括繁体、古文、俗字、异体字257个;《现代汉语词典》女旁字收字162个,还有异体、繁体字35个;利用现代网络技术,在XX网页上搜索出女旁字476个,包括繁体异体字29个。
随着汉字的进展,女字旁汉字发生了许多转变,此刻用到的约有160多个,其它的女旁字那么或被淘汰不用,或发生形变、异化成其它汉字(如“”此刻写成“袅”)。
可是咱们不可否定它们的存在,它们在古文字进展史上有着重腹地位,承载着不同时空的包括中国女性文化在内的文化观念。
因此,这些女旁字也是咱们研究的对象。
汉字研究者们对女字旁汉字进行了各类分类,有人依照女旁字的词性
分为表婚姻生育的动词类和表姓氏、称呼的名词类,有人依照女旁字的情感色彩分为对女性赞美的褒义字、对女性歧视的贬义字和姓氏称呼等中性字,大部份那么是以女旁字的字义为基础进行分类。
因本文探讨的要紧内容是女字旁汉字所反映的社会文化心理,因此咱们采取依据字义来进行分类的方式,同时借鉴《说文解字》的体例,将女旁字作为一个大的语义场,因各字在意义关系上亲疏各有不同,据此又能够细分为多个子语义场。
以《说文解字》为例,《说文》共有540个部首,每一个部首确实是一个大的语义场。
女部字共有258个,其中:
从“姓”始至“”,组成一个“姓氏”语义子场,共11字;从“”始至“嬔”,组成一个完整的“婚姻生育”语义子场,共16字;从“”始至“姨”,组成“亲属称呼”语义子场,17字;从“”起至“”,形成一个“女官女奴”语义子场,6字;从“”始至“”,又形成一个“女字”语义子场,18字;从“媚”始至“嬗”,那么形成一个“面貌谨性”语义子场,102字;从“”始至“姦”止,形成一个“恶性”语义子场,67字。
如此就划分出七个小的女部的语义场。
这种分类结构清楚,有利于对同一语义场的女旁字进行整体把握,从而更好地分析女旁字所反映的社会文化心理。
依照以上的分类原那么和方式,咱们将女字旁汉字分为九大类:
姓氏类、称呼类、婚姻类、孕育类、面貌品性类、官职身份类、女性生理疾病类、贬义词类和其它类别。
二、女旁字所反映的社会文化心理
(一)姓氏类女旁字所反映的社会文化心理
姓氏是古代标志族别和血缘挂系的一种重要方式和手腕。
姓本确实是女旁字,从女从生,是一个会意字,在甲骨文中写作“
”,“生”字像草木生长在土之上,表示人的诞生;“女”字那么表人一辈子的由来。
《说文解字》说明为:
“人之所生也。
”它标明了人的诞生归属,是血缘的标记。
《说文解字·女部》中有姓氏11个,别离是姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、姺、女弋(读yi,四声)、丑女(读hao,四声)、娸。
此刻百家姓中有女旁姓有5个,别离是姜、安、姚、娄、姬五姓。
其它作为姓氏利用的女旁字还有姒、如、嫘、妙、好、娿、嫪、孋、娲、妊等。
娄和安作为姓氏义利用较晚,在此处不作考量。
姺、女弋、丑女𡚽和娸现已不用,剩下7个,那么早在我国远古社会时期就产生了。
据传,黄帝姬姓;炎帝姜姓;少昊嬴姓;舜帝姚姓;祝融妘姓;禹姒姓。
顾炎武说:
“言姓者本于五帝,见于春秋者,得二十有二。
(别离是妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允)”意思是远古姓氏延续到春秋时期的就有二十二个,而女旁姓氏就有7个,占了近三分之一。
姓氏源于母系社会时期。
在远古时期,人们过着蒙昧的生活,没有姓氏观念,只明白女人一辈子小孩。
到后来,人们熟悉到近亲婚配会对后代造成不良后果,于是显现群婚制。
群婚制的特点是族外婚,族外婚第一是以成立氏族母姓为起点的,以母姓作为一种明显的标志,氏族内部相同母姓的男女禁止婚配,即一个本氏族的女子能够同时与其他氏族的多个男子维持婚姻关系,但绝不能与本氏族内部相同母姓的男子通婚。
因此姓有“别婚姻”
的作用。
群婚制的结果是人们知母不知父,只能依照母亲来确信血统,因此冠以母姓。
初期的姓氏许多是以“女”字作为偏旁,也就有了母系氏族社会的痕迹。
既然如此,是不是确实是说在远古时期女性的社会地位要比男性的还要高呢?
在母系氏族社会中是女尊男卑的呢?
并非如此。
“姓”的最初涵义是女人一辈子小孩。
因为人是由女人所生,因此,一些姓氏是女字旁,事实上是远前人类对人的由来的朴素熟悉和本能感受,并非能作为远古时期女性社会地位高的证据。
(二)称呼类女旁字所反映的社会文化心理
自古以来,对女性的称呼颇多,针对不同年龄层次、身份地位、亲疏关系的女性的称呼,各有讲究。
那个地址,咱们不妨再将此类女旁字细分一下,分为亲属称呼和社会称呼两类。
1、亲属称呼类女旁字所反映的社会文化心理
亲属称呼类的女字旁汉字有40字,《说文解字》收录了14字:
母(甲骨文“母”写作”
”,小篆作“
”,从女,也属于女旁字。
)、妪、姁、姐、姑、威、妣、姊、妹、娣、媦、嫂、姪(古“侄”字)和姨。
《康熙字典》中除《说文》所收录的女旁字外,还有26字。
其中,表示对女性亲属的称呼的女旁字有36个,而表示对男性亲属的称呼的女旁字有4个。
亲属是与自己有血缘关系或姻亲关系的人,亲属称呼类女旁字表示与女有关的亲属。
比如,婿,本义是丈夫,是妇之夫;后引申为女之夫或妹之夫,都是与女性有关。
用女做旁,因为女是他们关系的纽带。
二、社会称呼类女旁字所反映的社会文化心理
社会称呼即是对一样人的称号,社会称呼类女旁字都是人们对女性的称号。
其中有一部份是从亲属称呼类女旁字演变而来的。
如娘、婶、婆、姐、妹等,一样会叠字或加上前缀“大”(大姐、大妈等),此刻也仍在利用。
社会称呼类女旁字较多,那个地址选取具有代表性的字。
女:
甲骨文作等“
”形,金文作等“
”形,小篆作“
”。
《说文》:
“女,妇人也。
象形。
王育说。
”段玉裁注:
“女,妇人也。
……浑言之,女亦妇人;析言之,适人乃言妇人也。
”《广雅》:
“女子谓之妇人。
”“女”字本义为“女子,妇女”义,为女性的总称,引申为“女儿”义,又引申为“雌性”义;因女性给人多以柔弱的形象又引申为“幼小、柔弱”义;又由“女儿”义引申为“以女嫁人”。
有人观女字甲骨文作女子跽跪形,以为古代女子的社会地位低下,女子深受压迫。
这实际上是误解。
女字甲骨文作跽跪形与压迫无关,而是因为古代没有桌椅,人们都是席地而坐;古代是没有裤子,男女只着下裳,在腿上套上类似裤腿的套子,席地而坐有碍观瞻,因这人们都是采纳跽跪的姿势。
甲骨文女字的标志在于女性特点即乳房的凸显,而不是跽跪姿势。
妇:
甲骨文作“
”等形,金文作“
”等形,小篆作“
”。
《说文》:
“妇,服也。
从妇持帚,洒扫也。
”许慎用的是声训,段玉裁注:
“亦以叠韵为训,妇主服事人者也。
”《广韵·释亲》:
“女子谓之妇人。
”“从妇持帚”,意此字为会意字。
“妇”
字本义为妇女,特指已嫁的女子。
又引申为儿媳,又妻子,又被女子用来称号弟弟的妻子,《尔雅·释亲》:
“女子谓弟之妻为妇。
”《说文》“从女持帚”的字形讲解是无误的,但其释义却不是很精准。
甲骨文中的“帚”是不是确实是用来打扫的扫帚还值得商议。
考甲骨卜辞中,称“妇”的女性,俱是有着较高的地位,如王妇、子妇、诸侯妇、大臣妇等。
她们能够参与祭祀与占卜,也负责农业生产等工作,还可成为被祭祀的对象。
代表着这些地位高贵女性的“妇”字,其本义不太可能是“服”,其造字用意也不该当是一个女性拿着扫帚。
只能说,“妇”在汉代的社会地位极低,只能服从男性。
而在商朝,女性的通称是“女”,“妇”实际上是对特定女性阶级的通称。
商王武丁的妃子中,就有一名名为“妇好”。
那个此刻看来是“帚”的所持之物,在那时应当是某种权利和地位象征的器物,如甲骨文顶用以表示“王”大斧一样,那个权利和地位的象征品,不可能是扫帚,只能说它和扫帚很象。
因此,妇字的本义应是“地位较高的女性的通称”。
妻:
金文作“
”等形,小篆作“
”。
《说文》:
“妻,妇与夫齐者也。
从女,从屮,从又。
又,持事,妻职也。
,古文妻从、女。
,古文贵字。
”段玉裁注:
“此浑言之也。
《曲礼》曰:
‘庶人曰妻。
’析言之也。
”《广雅》:
“妻,齐也。
”“妻”字本义为“男子的嫡配”,此刻指“男子的配偶”;引申为“以女嫁人”和“娶女子为配偶”。
与妻相对应的是娣和姪。
娣、姪,反映了古代的媵制。
媵制始于春秋,要紧在春秋时期的诸侯和士医生中盛行。
《公羊传·庄公十九年》:
“媵者何?
诸侯娶一国,那么二国往媵之,以姪、娣从。
”《诗经·大雅·韩奕》:
“诸娣从之,祁祁如云。
”媵制,指的是古代女子出嫁,须有娣、姪随嫁的制度。
盖一国或是一姓的女子出嫁,在礼法上必需有同姓的女子,随之嫁往夫家,也确实是陪嫁。
这些随嫁的女子在家庭地位中要低于发妻。
媵制产生于春秋。
春秋周王势力衰而诸侯争雄,各国之间在政治、军事上不断角力,诸侯之间的联姻和建盟不断,而媵制就在这种历史条件下应运而生。
除在诸侯政治联盟、婚姻外交中起到了十分重要的作用外,媵制仍是诸侯贵族夸耀富贵、展现实力的一种方式。
媵制的产生尽管与那时的历史条件,社会状况分不开,但仍是反映了在这种婚姻制度下生活的妇女的可悲的地位状态。
这些媵妾,除要伺候丈夫,还要伺候发妻,尽管比起平民百姓,在生活、地位上较有保障,仍摆脱不了作为男性的附庸,成为古代婚姻制度捐躯品的无奈命运。
(三)婚姻类女旁字所反映的社会文化心理
婚嫁是女子一生中的大事,婚姻类字也是女旁字的重要组成部份。
这部份字的数量不多,仅有婚、姻、媒、妁、嫁、娶、妠7个,但它们标示着女性人一辈子旅途中不可或缺的经历,在某种程度上,尤其是在古代,婚嫁代表着女性人一辈子真正意义上的开始。
婚,小篆作“
”,《说文》释为:
“妇家也。
礼:
娶妇以昏时,妇人阴也,故曰婚。
从女,从昏,昏亦声。
”许慎以为“婚”字的本义是女方家,而古代婚姻都是在黄昏是举行,比如《孔雀东南飞》中有“其日牛马嘶,新妇入青庐。
奄奄黄昏后,寂寂人定初”句。
故“从女从昏”。
可是,在甲骨文中,是没有“婚”字,表示婚姻、成婚的是“昏”。
《礼记·大传》:
“昏姻可通乎”,“虽百世而昏姻不通者”等皆是。
而“昏”
字,一些专家,比如刘师培、陈顾远、吕思勉等均以为是来自古代掠夺婚风俗。
论者以为,“娶妇必以昏时,当系古代劫略妇女,必备妇家不备,而发昏时为便,后世沿用其法,遂以昏礼为名”。
(陈顾远语。
刘、吕之说大致同此)也确实是说,合两姓之好的“婚”本写作“昏”,因原本“娶妇必以昏时’,而郑玄也说:
“娶妻之礼,以昏为期,因名焉。
”;因此“娶妇必以昏时”,是因为昏时便于劫略妇女为妻。
可是,此类说法也只是后人附会,并无相关文献资料能够佐证。
而姻,《说文》:
“壻家也。
女之所因,故曰姻。
从女从因,因亦声。
”又《礼·昏义疏》:
“壻曰婚,妻曰姻,壻以昏时而来,女因之而去。
”。
同“婚”一样,在汉代以前的文献中“姻”的本字写作“因”,而“因”字的取意那么又说明妇女只有去丈夫家,依附于丈夫家,才意味着妇女有了归宿。
婚姻,乃人一辈子之大事也。
《易·序卦》有云:
“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。
”《礼记·昏义》也说:
“夫礼,始于冠,本于昏。
”因此说,婚姻是文明社会的全然,社会结构的基础。
古代婚姻遵从“父母之命,媒妁之言”。
媒妁,即“谋合、斟酌二姓也”。
“媒”字初现,是在《诗经·卫风·氓》:
“匪我愆期,子无良媒”。
“妁”的在产生时刻上较“媒”晚,大约是在战国时才产生,见于《孟子·滕文公下》:
“不待父母之命,媒妁之言”。
“妁”字造出来后,大体上不单独利用,老是和“媒”一路以“媒妁”的形式显现。
“媒”、“妁”两字的本义大体相同,字的功用也相同,但是关于“妁”字大体不单独显现的缘故,尚没有确切的解答。
清人阮葵生在《茶余客话》中所说“男曰媒,女曰妁”,只是是后人附会,不足征信。
中国自进入周时,男女之防便已是相当周密了,擅自结合被普遍视为不合礼法、不道德的情形,《诗》云:
“取妻如之何,非媒不得”(《齐风·南山》),尽管在周初有所谓“仲春之月,奔者不由”(《周礼·地官·媒氏》),但那也只是是统治者为了增加人口,扩大国力的权宜之举算了。
“媒妁之言”在古代是男女结合的要件,可是究其本质,那么是独对妇女的桎梏,这只要看“女不取媒,因此自嫁,非吾种也,汙吾世”;“自媒之女,丑而不信”(《管子》)等言论即是明明白白的了。
婚姻一事,男曰娶,女曰嫁。
娶在《说文》中释为“取妇也”。
而娶的本义在《甲骨文词典》中是“女名”,“娶”义如何从“女名”演变成“取妇”,咱们不得而知。
可是,“娶”与“取”音同形似,二者同为一词也未可知。
若是是如此的话,那么“取”字本义为“获取、捕取”,“取妇”就成了掠夺亲了。
到了后来,礼乐完善,掠夺亲被看成野蛮行径渐渐衰微下去,人们为了区别,选取“娶”代替“取”。
这只是一个猜想,并无资料证明。
嫁,《说文》中释嫁云:
“嫁,女适人也。
从女家声。
”“嫁”字的本义,所谓“女适人也”,确实是女方到男方家里去,从此成了他人的媳妇。
《白虎通·嫁娶》云:
“嫁者,家也,妇人外成,以适人为家”,《仪礼·丧服·子夏传》:
“妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。
”
更是说的明白透彻,可见女性在婚后,再也不是自己父母家里的人,而是所嫁之男方家的人了,故古代女子在婚后从夫姓,以示自己尔后即是夫家的人。
妠与嫁义同,不赘述。
(四)孕育类女旁字所反映的社会文化心理
女性一生有两个相当重要的身份转变时期:
从少女成为人之妻妇是女性身份转变的第一个时期;孕育那么标志着女性成为人之母,是女性身份转变的第二个时期。
这两个时期的转变对大部份女性而言具有超级重要的意义,这些意义不仅是女性自身,对女性所身处的社会也一样具有重要性,在古代的中国尤其如此。
中国传统文化及其注重子嗣繁衍,人丁旺盛,这些思想在文字上也取得了相应的表现。
孕育类妇事字的字有:
妊(有作姙)、媰都是“女子怀孕”义。
娠,表示胎动。
娩、妏、嬎都有“生子”义。
嬎还有“生子齐均”义。
前人对女性孕育新生命十分看重。
孕育类女旁字最初是人们对女性怀孕这一生理现象的熟悉。
比如妊,《说文》:
“孕也。
从女从壬,壬亦声。
”壬本义是“象人怀妊之形”。
加上女字旁,表示女子怀孕。
到后来,人们对子嗣和家族的延续愈来愈重视,对女性的要求除原先的妇德、妇容、妇言、妇功之外,生育能力也是考察女性的一条重要指标。
假设是女子不能生养或没有诞下男婴,就可能以“七出”中的“无子”被休弃。
相反,能生养的妇女那么会受到赞美。
嬎,《说文》:
“生子齐均也。
从女,从生,免声。
”表现了前人多子多福的观念,《说文·女部》:
“嬔,生子齐均也。
”指生育子女多而素养齐整均匀。
《段注》:
“谓生子多而如一也。
”女人一辈子子越多越好,这也是古代女性对氏族人口增加所作的最大奉献。
正是古代对延续血统,延续家族的重视,才使得女性的生育超出女性自身,受到了非同一样的重视。
孕育类妇事字,除对女性怀孕的客观反映,更多的是揭露古代妇女地位低下,被男权和传统世俗所桎梏的现实。
(五)面貌品性类女旁字所反映的社会文化心理
除生育后代外,古代女性的价值还体此刻她们的面貌品行上。
汉字中有丰硕多彩的褒义词,既有对女性的面貌、体态的描述,又有对女性的道德标准和道德期盼,真实地记录了古代人们在官能性美感中寻觅、发觉自己的人一辈子意义和生命的充实感。
从这些表现女性美貌、美德的汉字中咱们能够了解古代人们对女性的审美要求和审美乐趣。
《说文》中收录“面貌品性”类女部字有102个,《康熙字典》中更多,约有158个。
这些“溢美之字”,不仅是对女子面貌的刻画,也反映了前人的审美标准。
嬮,《说文·女部》:
“好也。
”段玉裁注云:
“谓恹恹也。
”指女子的安详美。
娧,《说文·女部》:
“好也。
”指女子的舒徐美好。
婜,《说文·女部》:
“美也。
”是指女性的坚实美。
嬽,《说文·女部》:
“好也。
”指女子的娟美。
媆,《说文·女部》:
“好貌。
”指女子的柔弱美好。
段玉裁注:
“此谓柔耎之好也。
”“古者女子以柔弱为美,故训好貌”。
女性的漂亮容颜、娴雅气质,还能够通过她们的一笑一颦、一眨眼一回眸来表现,眉目动人、明眸善睐是漂亮必不可少的又一条件。
眼睛是心灵的窗户,只有眉目清秀,才能使容颜动人。
“媚”,甲骨文字形是面朝右跪着的一个女人,头部有只大眼睛,眼睛的上部
是弯弯的两根眉毛,表示好看。
拥有一双漂亮的大眼睛固然引人喜爱,《说文·女部》:
“媚,说也。
”《段注》:
“说,今悦字也。
”《说文·女部》中表示眉目动人的字还有:
媌、娃。
媌,《说文·女部》:
“目里好也。
”《段注》:
“谓好在匡之里也。
……《方言》曰:
‘媌,好也。
自关而东河济之间谓之媌。
’按此谓纤细之好也。
”大,故以纤细为宜。
”即指女子眼眶里面眼珠的美好。
娃,《说文·女部》:
“圆深目貌。
或曰:
吴楚之间谓好曰娃。
”“娃”指女子眼睛圆而又深的样子,由此引申有美好义。
所谓“回眸一笑百媚生”(白居易《长恨歌》),美人带笑,那眼睛就有了无穷的魅力。
《说文·女部》中表示笑的字有:
妗、妖等,都是表现女子灿烂的微笑。
妗,《说文·女部》:
“一曰:
善笑貌。
”是指女子擅长笑的样子。
妖,《说文·女部》:
“一曰:
女子笑貌。
”指女子笑的样子。
前人对女子的形体美也有很高的审美追求,身材高挑修长是形体美的基础。
《说文·女部》中表示女子身材姣好的有:
姣、娙、嫣、嫋、姌、嬥、嫢、孅、姛等字,表现了古代人们对女性身材的极大的审美关注。
姣,《说文·女部》:
“好也。
从女,交
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论女字旁 汉字 反映 社会 文化 心理 毕业论文