第五章 儒林外史课件精品.pptx
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第五章儒林外史,明清知识分子的浮世绘,本章内容,一,文木老人与儒林外史的创作二,儒林外史的思想内容三,儒林外史的艺术成就,现代人对此书的评价:
小说家张天翼说:
儒林外史的人物,“只要一记起他们,就不免联想起我自己所处的这个世界,联想起我自己的一些熟人似乎觉得他们是我同时代的人。
后来越想越糊涂,简直搞不清他们是书中的人物还是我自己的亲戚朋友了。
”(读儒林外史,文艺杂志2卷1期,1942年12月15日)吴组缃先生在80年代说:
“关于中国知识分子的历史性格和命运,除了反右、文革、上山下乡之外,儒林外史里已经全有了。
”,文木先生(17011754)穷困潦倒了一生,他是一位正直的知识分子。
他叛逆而追寻,清醒又无奈,他用其如椽巨笔写成描绘知识分子群体千态百象的儒林外史。
一部儒林外史是这位伟大的现实主义作家用心弦弹奏的讽刺交响乐,我们掩卷而思、细细回味,能够听出作家的愤恨和鄙夷,抗议和悲哀。
一,吴敬梓生平:
吴敬梓(17011754),字敏轩,安徽滁州全椒人,中年移居南京秦淮河畔,自称秦淮寓客,书斋为文木山房,故晚年号“文木老人”。
吴敬梓其它著述,文木山房集十二卷,已佚。
今存乾隆年间刊行之四卷本,为他四十岁之前的诗文作品。
1999年发现文木山房诗说。
儒林外史的不同版本,人民文学出版社版本,二、外史的结构组成,第1回,以王冕笼罩全局;第56回,呼应开头230回,揭露科举制度下士人的丑态及其灵魂的扭曲;第3146回,树立真儒典范;第4755回,在现实面前的深深无奈和悲凉的沧桑感。
而作者的理性思考,也是同步表现出来的;56回,以四大奇人为新理想的探索自食其力、不受功名富贵牢笼的新人物。
三、儒林外史的思想内容外史以功名富贵和文行出处为中心,站在俯视整个封建文化的高度,对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析,既是一部儒林丑史,又是一部儒林痛史。
简单说:
一是对科举制度的严峻批判;二是对理想人生的热切追求。
“闲斋老人”序云:
“名曰外史,原不自居正史之列也;曰儒林,迥异玄虚荒渺之谈也。
其书以功名富贵为一篇之骨:
有心艳功名富贵而媚下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者,有假托无意功名富贵自以为高,被人看破耻笑者;终乃以辞却功名富贵,品地最上一层为中流砥柱。
传曰善者,感发人之善心;恶者,惩创人之逸志是书有焉。
”,人民文学出版社版本,文行出处,第一回后半部叙述秦老爹于洪武四年进城,带回了一本邸抄:
王冕看上面载有“礼部议定取士之法,三年一科,用五经、四书、八股文,王冕指与秦老看,说道:
这个法却定的不好,将来读书人既有此一条荣身之路,把那文行出处都看得轻了。
”“文行”者指儒者的学问、人品、境界、践履。
“出处”者则是论语所谓“用之则行,舍之则藏”,或孟子之“达兼”、“穷独”。
小说否定的三类人:
第一类,热衷科举功名的鄙陋儒生形象:
一种是得到功名却灵魂扭曲的腐儒,如二进。
一种是借科举已获取了功名而灵魂依旧空虚者。
这一类人物的代表是鲁编修。
一种是虔诚相信八股举业和封建礼教却自害害人、中毒毒人的迂儒,如马二先生、王玉辉。
还有原本纯朴善良却被八股制腐蚀而最终蜕化变质的陋儒,如匡超人、牛浦郎。
儒林外史冷,第二类,贪官劣绅形象:
他们是科举制度的受益者,出仕则大多为贪官污吏,处乡则大多为土豪劣绅,成为政治腐败的根源。
前者如王惠、汤奉,后者如严贡生、张静斋。
第三类,假名士形象,这类人苦苦谋求的是“异路功名”的终南捷径,实为科举制度的派生物。
他们不走八股正途,貌似风雅,实际上在骨子里对功名富贵依然念念不忘。
如娄二公子、盐商万雪斋、匡超人、杜月卿等。
作者通过湖州莺脰湖盛会、杭州西湖诗会、南京莫愁湖高会几次集中亮相,揭露这些假名士的无耻丑态和肮脏灵魂。
作者要表达的心声:
作者对他们采用漫画式扫描,表达作者的几点认识:
(1)他所推崇的真儒正身临着严苛的人文环境。
(2)科举制已经失去了代圣人立言的初衷,士人之性灵在此举业之中得不到半点陶冶。
(3)大凡读书一与直接的功名联结就失去了所以读书的意味!
八股取士制度牢笼和戕害了一代代知识分子,这是中华民族的巨大厄运;功名富贵观念造成了人性的扭曲和世风的颓败,不能不引起后人深深思索。
八股取士制度下,一代士人的人性与灵魂落入空前的空虚、悖谬及扭曲之中。
go,小说肯定的三类人物形象,第一类,带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝。
沈琼枝是一个具有某些新因素的奇女子形象。
杜少卿是一个既有传统品德,又有名士风度的人物。
他鄙薄功名,蔑视权贵;对某些封建礼俗提出大胆挑战,追求恣情任性、不受拘束的生活;尊重女性,要求个性解放。
第二类,真儒名贤形象,他们看重文行出处,淡泊功名利禄,追求合理的道德操守和人格的自我完善,表现出浓厚的原始儒学精神。
同时他们又主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学,以经世致用的学问取代僵化无用的科举时文,真正代表着作者的社会理想。
代表是迟衡山、虞育德、庄绍光等。
第三类,四大市井奇人形象,有季遐年、王太、盖宽、荆元。
四位奇人不受功名富贵羁绊,不受礼法名教束缚,傲骨嶙峋,安贫乐道,既自食其力,又文采风流,追求无拘无束、自由自在的生活,表现出尊重自我人格、疏离政治功利、要求个性自由发展等这样一些近代民主主义思潮的萌芽。
现实中有四大奇人吗?
明代唐寅有诗曰:
不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。
闲来画幅丹青卖,不使人间造孽钱。
清代郑燮等也有类似说法。
这些现实中的人物与文木老人笔下的理想人物有想通之处。
儒林外史的社会意义,外史是我国古代讽刺文学的典范性作品,着重揭露了科举制度对人们灵魂的毒害,对青年的毒害,批判了礼教的虚伪和吃人的本质。
也塑造了一些正面人物形象,有意与庸俗丑恶的儒林人物相对照。
四、儒林外史的艺术成就一)富有民族特色的讽刺艺术新成就1.作者能秉持公心,把握分寸,针对不同的人物作不同程度、不同方式的讽刺:
对贪官污吏是无情揭露和严厉鞭挞,对迂腐儒生是既同情又讽刺,对正面人物是在肯定中略显微词,做到了“爱而知其丑,憎而知其善”。
2.作者善于将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合起来。
寓庄于谐,“戚而能谐”。
3.作者善于运用含蓄、婉曲的讽刺手法,冷静超然,不动声色。
“婉而多讽”。
二)叙事艺术的新特点,1.儒林外史已从故事型小说跨入到性格型小说。
2.外史所写的人物更切近人的真实面貌,它在艺术形象的审美特点上发生了一系列的显著变化:
人物形象从超常性变为平凡性;人物特征从单色素转为多色素;人物性格从稳定性走向流动性;肖像描写从脸谱化转向具象化。
3.作品的叙事角度发生了变化,作者已经能够把叙事角度从叙述者转换为小说中的人物,通过不同人物的不同视角和心理感受,写出他们对客观世界的看法,丰富了小说的叙事角度。
三)儒林外史的结构新形式,全书没有贯穿首尾的中心人物与主要事件,而是分别以一个或几个人物为中心,组成一个个相对独立的故事。
鲁迅中国小说史略云:
“惟全书无主干,仅驱使各种人物,行列而来,事与其来俱起,亦与其去俱讫,虽云长篇,颇同短制,但如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异,因亦娱心使人刮目矣。
”,与全书结构相匹配的思想内容,第一回最后写王冕隐去,意味着在将来的日子里,将出现价值缺席;第二部分是表现在无理性情况下,士人心灵的浮躁与扭曲;第三部分是士人对价值重树的努力,虞育德在努力以一真儒身份对上述重建的成果加以呵护。
第四部分表达深深的无奈。
最后,以四大奇人为新理想寄托。
四)语言高度纯熟洗炼,外史的语言是一种高度纯熟的白话,单纯明净,清新洗炼,能写出其人之骨髓。
屠户把银子攥在手里紧紧的,把拳头舒过来,道:
“这个,你且收着”(第3回严监生临死之时,伸着两个指头,总不肯断气。
(第6回),铸鼎象物,毛发毕现,胡屠户道:
我自倒运,把个女儿嫁与你这现世宝穷鬼,历年以来,不知累了我多少,如今不知因我积了甚么德,带携你中了个相公,我所以带个酒来贺你。
”这里母子两个,千恩万谢。
屠户横披了衣服,腆着肚子去了。
说了一会,(屠户)千恩万谢,低着头,笑迷迷的去了。
(第3回),清代卧闲草堂于第三回的批语指出:
“余友云:
慎毋读儒林外史,读竟乃觉日用酬酢之间无往而非儒林外史。
此如铸鼎象物,魑魅魍魉,毛发毕现。
”,欲知小说的魅力如何,请亲自阅读欣赏!
严贡生与严监生的故事,无耻劣绅的典型:
严贡生中国的吝啬鬼:
严监生,杜少卿的故事,吴敬梓通过杜少卿这个人物,展示了所标举的“真儒”的最一般特征:
遗世独立的精神气质;不囿于世俗的个性;不屑于功名利禄的志趣;不刻板死守礼法的治学态度。
小说通过对他平居豪举、钱财散尽、解读毛诗、托病辞官、称誉沈琼枝、携娘子游清凉山、秦淮待客等一系列典型细节描写,展开叙述了他那自由舒展的人性魅力。
杜少卿何以赞美沈琼枝?
沈被盐商骗婚为妾,于是设计裹挟盐商的财宝逃走,到南京卖文过活。
杜少卿说:
“盐商富贵奢华,多少士大夫见了就销魂夺魄,你一个弱女子,视如土芥,这就是可敬的极了。
”back,杜少卿与迟衡山的心灵对话,迟云:
“而今读书的朋友,只不过讲个举业,若会做两句诗赋就算雅极的了,放着经史上礼乐兵农的事全然不问,我朝太祖定了天下,大功不差似汤武,却全不曾制作礼乐,少卿兄,你此番征辟了去替朝廷做些正经事,方不愧吾辈所学。
”少卿云:
“这征辟的事,小弟已是辞了,正为走出去做不出什么事业,徒惹高人一笑,所以宁可不出去的好。
”迟又云:
“我们这南京古今第一个贤人是吴泰伯盖一所泰伯祠借此大家习学礼乐,成就出些人才,也可以助一助政教。
”杜少卿大喜道:
“这是该的。
”,(33回),安徽滁州吴敬梓纪念馆,聊斋王子安对秀才考举人的七个生动比喻:
秀才入闱,有七似焉:
初入时,白足提篮,似丐。
唱名时,官呵吏骂,似囚。
其归号舍也,孔孔伸头,房房露脚,似秋末之冷蜂。
其出闱唱叶,神色惝怳,天地异色,似出笼之病鸟。
迨望报也,草木皆惊,梦想亦幻。
时作一得志想,则顷刻而楼阁具成;作一失志想,则瞬息而骸骨已朽。
此际行坐难安,则似被絷之猱。
忽然而飞骑传人,报条无我,此时神色猝变,嗒然若似,则似饵毒之蝇,弄之亦不觉也。
初失志,心灰意败,大骂司衡无目,笔墨无灵,势必举案头物而尽炬之;炬之不已,而碎踏之;踏之不已,而投之浊流。
从此披发入山,面向石壁,再有以且夫尝谓之文进我者,定当操戈逐之。
无何,日渐远,气渐平,技又渐痒;遂似破卵之鸠,只得衔木营巢,从新另抱矣。
如此情况,当局者痛哭欲死;而自旁观者视之,其可笑孰甚焉?
”,严贡生,第四回,严贡生在范举人、张乡绅面前自我介绍说:
“实不相瞒,小弟只是一个为人率真,在乡里之间,从不晓得占人寸丝半粟的便宜。
”话音未落,一个蓬头赤足的小厮走了进来,望着他说:
“早上关的那口猪,那人来讨了,在家里吵哩。
”(讽刺艺术),马二先生,肖像描写走向具象化,(第2回)正说着,外边走进一个人来,两只红眼边,几根黄胡子,歪戴着瓦楞帽,身上青布衣服就如油篓一般,手里拿着一根赶驴的鞭子,走进门来,和众人拱一拱手,一屁股就坐在上席。
这人姓夏,乃薛家集上旧年新参的总甲。
众人看周进时,头戴一顶旧毡帽,身穿元色绸旧直裰,那右边袖子同后边坐处都破了,脚下一双大红绸鞋,黑瘦面皮,花白胡子。
戏剧性与悲剧性结合:
寓庄于谐,作者虽以谑语出之,其实处处皆泪痕也(鲁迅:
中国小说的历史的变迁)周进到贡院参观时,他“不觉眼睛里一阵酸酸的,长叹一声,一头撞在号板上,直僵僵不省人事。
”被人用水灌醒后,周进看着号板,又是一头撞将去,这回不死了,放声大哭起来。
“一号哭过,又哭到二号、三号,满地打滚,哭了又哭。
”这种失态的表现,显然可笑,,正如他的姑丈金有余所说的:
“你看,这不是疯了么?
好好到贡院来耍,你家又不死了人,为甚么这样号啕痛哭是的?
”更可笑的是,当几个商人表示愿借银子与周相公纳监进场,问“周相公可肯俯就?
”他当即表示:
“若得如此,便是重生父母,我周进变驴变马,也要报效!
”并立即“爬到地下就磕了几个头.”“周进再不哭了,同众人说说笑笑。
”(第3回),多视角叙事一种是常用的全知视角,即说书体,它的每一回(除最后一回)都以“且听下回分解”来归结,形成完整的说书人套语体系。
一种是限知视角,即以一个人物为中心,纪其行状,摹其心理。
最为典型的是“马二先生游西湖”(第14回)一段。
有时以对话呈现人物心理活动。
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