《外国教育史》ppt课件.ppt
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,外国教育史,读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格。
(英国)培根,第一章原始社会的教育,原始社会-石器时代旧石器时代、新石器时代(从食物采集者转变成食物生产者),Page4,教育起源不同的学说,Page5,原始社会教育的内容,生产劳动的教育,道德与社会行为规范的教育,原始宗教及相关内容的教育,体育和军事教育及出于萌芽阶段的文化活动,Page6,原始社会教育的方法,实践中通过观察、模仿和游戏开展,部落长辈通过解说、训导向年轻一代传授生存经验及传统、行为等知识,成年礼,奖励、表扬、惩罚、劝说、说服、表演等,Page7,原始社会教育的特征,是人类社会所独有的一种特殊的社会现象,原始的平等性,与原始人类的生产和生活紧密地联系在一起,两者具有高度的同一性,教育尚未分化为一种独立的社会活动,Page8,第二章东方文明古国的教育,东方文明古国,古巴比伦,古埃及,古印度,古希伯来,Page9,古巴比伦的社会与文化,建立了最早的国家、进行农耕,发明了楔形文字(xie),古巴比伦王国的建立,汉谟拉比法典,Page10,古巴比伦的教育人类正式教育的起点,埃都巴,文士学校文士教育,文士教育的设立机构,寺庙王室或政府机构文士个人设立,文士教育的阶段,初级拼音、词汇;抄写高级实习掌握知识和技能,Page11,古埃及的社会与文化,安排农时获得最初的天文知识,洪水退后数学、几何学、测量学成熟,灾后瘟疫防治医学知识,河水灌溉农作物-建筑学,Page12,古埃及的教育,宫廷学校读写算及政治法律,寺庙学校或僧侣学校天文学、数学、建筑学等;高等教育,职官学校机关的日常政务,文士学校书写、计算、公文写作、财会等,Page13,古印度的宗教与文化-婆罗门教及佛教,婆罗门教的种姓制度,佛教众生平等,宗教哲学、文学,科学阿拉伯数字、建筑学、医学等,Page14,古印度的教育,婆罗门教育古儒学校,佛教寺庙,Page15,古希伯来的社会与文化-圣经,Page16,古希伯来的教育,家庭教育民主,学校-宗教教义及知识,设立免费初等学校,教育方法:
教学生认读;教师口授、学生背诵记忆,第三章古希腊的教育,城邦教育制度荷马时代古风时代古典时代希腊化时代,斯巴达教育培养勇士,斯巴达人庇里啊西人希洛人,斯巴达教育培养勇士,出生挑选7岁前家庭抚养及教育七岁后专门机构教育(军事训练营)强化军事训练教育特点:
重视德育、军事教育、音乐教育、子女教育、蔑视智育,雅典教育培养勇敢、强健的体魄及聪慧公正的品质,教育特征:
注重实现人的均衡发展教育过程:
新生儿体检7岁前父母养育7岁后:
女儿由母亲教育、儿子进入音乐学校接受教育重视体育、音乐教育、道德教育,希腊化时期的教育,教育目的由为国家服务转变为个人诉求的教育体育及音乐教育地位的弱化教育对象扩大,希腊化时期的教育,该时期教育的发展:
古典文化在教育中地位加强学校教育在制度和结构上完善,构成了由初等教育、中等教育和高等教育的教育体系,古希腊的教育思想,智者派苏格拉底柏拉图亚里士多德,Page24,智者派,传授雄辩术及其他科学知识,收取学费谋生的人,修辞学、文学、哲学、政治、法律等,三艺:
文法、修辞学、辩证法,苏格拉底的教育思想,坚持有教无类教育的首要任务是培养道德将天文、几何、算术列为必学科目教师的任务不在于传授已有的知识,而是通过交谈和讨论,消除错误与模糊的知识,唤醒学生的意识,发现真理苏格拉底教学法(产婆术):
反讽、助产术、归纳和定义,柏拉图的教育思想,代表作:
理想国法律篇教育目的:
培养哲学家教育阶段:
学前教育讲故事、做游戏、音乐舞蹈等普通教育文法学校、音乐学校或体操学校军事训练期算术、几何、天文等深入研究期四艺:
算术、几何、天文、音乐哲学教育期专门学习哲学(辩证法),亚里士多德的教育思想,人由躯体和灵魂组成(灵魂分为理性和非理性)人的灵魂如白板,知识是后天经由感觉进入意识的人的发展:
先躯体后非理性理性灵魂(先体育、再德育、后智育及美育)人的三个阶段:
第一阶段家庭教育期,体格健康为目的第二阶段初等教育期,情感道德培养为主第三阶段中高级阶段教育期,发展理性灵魂。
第四章古罗马教育,第一节古罗马教育制度共和时期帝国时期,教育目的:
掌握必要的耕作技能、将其培养成英勇善战的军士教育形式:
16岁前家庭教育;16岁后军队服役教育内容:
道德和法律(共和早期)教育内容:
奥德赛(共和后期)教育形式:
小学、文法学校、修辞学校(共和后期),教育目的:
为帝国造就忠顺臣民初等教育:
读写、道德法律中等:
拉丁文法及罗马文学高等教育:
咬文嚼字、词藻争艳,基督教的兴起及早期教育活动,教育对象:
初入教会的成人创立了高级教义问答学校修道院制度,第三节古罗马的教育思想,西塞罗昆体良,西塞罗教育思想,对于雄辩家的定义:
快速的反应能力,良好的口才等广博的知识,掌握各种重要的知识和全部自由艺术(天文音乐等)修辞学方面具有特殊的修养具备优美的举止和文雅的风度雄辩家的教育形式:
阅读和讨论、试写演讲稿、模拟演说,昆体良的教育思想,教育的目的:
培养雄辩家教育的形式:
对儿童实施科学合理的学前教育;雄辩家教育依赖学校进行学前教育:
必须接受智育学校教育是必须的教育的内容:
德育首要、知识学习为基础、双语学习(希腊、拉丁)教学理论:
班级授课制的萌芽、因材施教、启发诱导、反对体罚对教师的要求:
高尚道德、知识渊博、父母般的感情、严格不冷酷,第五章中世纪前西欧的教育,第一节基督教修行主义与修道院学校基督教教育最初由修道院举办,禁欲、苦行、自我克制,集体祈祷诵经工作,Page34,修道院学校,内修生,准备当修士的儿童,外修生,学成后不当修士,目的:
服从、贞洁、安贫,读写、算术、七艺,图书馆,爱尔兰的修道院教育保留了古罗马文化教授拉丁语及希腊语当时最好的修道院学校爱尔兰修道院学校与其他修道院的不同:
大门向世俗阶层敞开热心研究希腊和罗马文学对本族语言及氏族文学的强烈兴趣,8世纪时英格兰最伟大的学校约克主教学校,法兰克王国查理曼教育改革及其影响,法兰克王国:
法国、德国、荷兰、比利时、奥地利、意大利和西班牙的一部分查理曼:
西欧之父,中世纪前文化和教育成就:
建立了以修道院为中心的学术和教育体制,保存了一些学术书籍教会当局努力创办学校和管理学校,促进了知识的发展查理曼的教育改革影响深远,导致了中世纪欧洲第一次重要的学术复兴,Page38,查理曼教育改革及其影响,文学、修辞学、神学等,学习运用文法,关注平民的教育,宫廷学校,保存基督教古典,建立图书馆,第六章拜占庭与阿拉伯的教育,教会控制思想,控制文化和教育拜占庭因此需要去足够的人才维系,促使了统治者对教育的重视拜占庭教育特点:
世俗文化教育体系与教会文化教育体系长期并存,互相渗透又对立斗争希腊语为通用教学语言,古希腊哲学,文学和古罗马法学地位重要,拜占庭教育体系高等教育研习基督教-哲学院及法学院教会教育受王权控制主教学校(学习神学做准备),阿拉伯教育,默罕默德-创立伊斯兰教古兰经昆它布:
私人创立,或清真寺创立,诵习古兰经学馆:
私人讲学宫廷教育:
为统治者子弟而设立清真寺:
高等教育图书馆高等学校,拜占庭与阿拉伯教育的影响,拜占庭阿拉伯,创造西利尔文字、保加利亚将基督教定为国教俄罗斯接受拜占庭文化影响伊斯兰学者将古希腊著作翻译成阿拉伯语直接或间接推动文艺复兴,吸收保留希腊科学及哲学(亚里士多德著作)从中国引进造纸术至欧洲为欧洲带去阿拉伯数字高等教育影响深远,第七章中世纪后期西欧的教育,第一节骑士教育骑士:
最下层的贵族或处于贵族与农民之间,骑士教育骑士生活和社交中进行,目的:
培养身体强壮、虔诚上帝,忠君爱国的武夫,忽视文化的传授教育阶段第一阶段:
8岁前母亲传授关于宗教道德等第二阶段:
15岁前送入高一级贵族家中学习礼节或识字吟诗等第二阶段末:
恋爱教育,经院哲学与中世纪大学,经院哲学:
基督教哲学,唯实论:
唯心主义,唯名论:
崇尚理性,渴求知识,中世纪大学,双击添加标题文字,城市复兴、经济贸易发展十字军东征、文艺复兴社会的客观需要,背景和条件,双击添加标题文字,产生和类型,巴黎大学博洛尼亚大学萨莱诺大学牛津大学剑桥大学,中世纪大学的特权和教学,自治的独立机构,具有相当大的自主权教学起初为单科,学习七艺为基础教学方法:
讲授,辩论,联系,中世纪大学的意义和影响,活跃了思想文化活动,促进了城市的发展和繁荣,在一定意义上为文艺复兴和宗教改革做了准备;出现了很多伟大的学者和改革家,第三节新型市民阶层的教育,行会教育行会:
中世纪城市中最独特的经济和社会组织方式,是组织起来保护和促进特殊利益集团的职业团体行会教育:
学徒制,城市学校,新兴市民子弟对新的经济、社会和政治生活所需要的产物拉丁文法学校商人子弟读写学校普通人教育内容:
商业及手工业知识,第八章文艺复兴时期的教育,“复兴希腊、罗马古典文化”为口号的反对封建主义和教会深泉的思想解放运动,称为“文艺复兴”,人文主义,GeorgeVoigt首次将人文主义用于文艺复兴人文主义:
以人学、人性、人权反对神学、神性和神权,并肯定追求现世幸福和乐观进取的奋斗精神歌颂人的价值和尊严,主张发挥人的聪明才智与创造潜质倡导理性与智慧,宣扬个性解放与思想自由肯定现世生活,主张人应遵循自然本性追求世俗享乐与现世幸福反对空洞无物的经院哲学和虚伪造作的文学形式,强调关注人学与批判、客观的治学精神,人文主义教育特征,教育目的:
发展儿童个性,培养全知全能,身心及道德和谐发展的人教育对象:
打破了只有封建地主和教会僧侣子弟才能享受教育的局面教育内容:
拓展七艺、仍把培养宗教虔敬作为基本内容之一教育原则与方法:
反对体罚,机械学习等,提倡遵循儿童兴趣与个性差异,注重简历和谐民主的师生关系,人文主义教育特征,人本主义尊重儿童天性,肯定人的潜能古典主义古典色彩浓厚世俗性主张为现世生活服务,浓厚的世俗精神宗教性以人文精神改革宗教贵族性培养上层市民阶层等,服务于上层社会子弟,人文主义学校教育,前期后期,依靠王公、贵族及城市当局的支持另起炉灶传播新思潮、培育新人在一些城市国家相继开办为皇室服务的宫廷学校,优于其他学校,法国:
“法兰西学院”和“居耶纳”学院英国:
公学、剑桥“三一学院”德国:
引进古典文学,人文主义教育家早期,意大利弗吉里奥:
通才教育、借助人文学科或自由学科实现;学习内容应与儿童的兴趣爱好和年龄相符,教师应循序渐进维多利诺:
宫廷学校,注重直观、活动和游戏的方法伊拉斯谟:
主张将古典人文学科作为教育的基础维夫斯:
运用心理学方法研究学生个性,人文主义教育家后期,卡斯底格朗:
教育重点培养绅士拉伯雷:
教育顺从天性,培养体魄强健,知识广博,具有仁爱,勤劳勇敢和正义的美德,个性解放的自由的巨人拉莫斯:
强调知识重在运用,教育应与现实生活相联蒙田:
培养完全的绅士艾利奥特:
教育就是培养绅士风度与气质,应在学习本族语的基础上学习古典语言,强调具体经验的价值及各种形式的体育锻炼与美德养成培根:
肯定知识尤其是自然科学知识的价值,第九章宗教改革时期的教育,宗教改革时期:
16世纪初,以德国为策源地,欧洲各国普遍爆发了宗教改革运动,天主教最终分裂为新旧教派,新教教育理论与实践,新教:
将圣经视为唯一最高权威,强调个人在宗教生活中的作用,否定了教会,神职人员的中介作用否定天主教集一切权利于教皇的制度,主张建立廉洁教会主张简化圣事,新教教育理论与实践,路德派:
教育目的:
世俗性与宗教性-使人虔信上帝以达到灵魂救赎;教育与国家安全,兴旺密切相关。
教育思想:
国家应掌管教育事业、普及义务教育、教会应与国家合作,家庭和社会均应承担教育责任教学方法:
侧重兴趣和推理,提倡举例和直观教学,新教教育理论与实践,加尔文派教育目的:
训练对社会和政治有用的基督教徒教育内容:
注重人文学科尤其是历史的作用,强调德育和法律教育教育方法:
联系学生实际,因材施教教学体系:
初级教育中等学校学院,儿童,语言人文,神学,新教教育理论与实践,英国国教改革:
教育内容:
人文教育;英语教学,提高其他科目的地位教育对象:
更关注贵族,士绅,平民子女教育加强对教育的领导权,第二节天主教改革与耶稣会派的教育,天主教改革新教收缩,民众回归;教育内容体系化;教育方法综合化,教育管理规范化耶稣会的诞生,耶稣会派的教育,教育目的:
一切为了上帝的更大光荣;在养成道德品质与宗教信仰之外,教育应培养人具有良好的知识基础和知识运用能力教育内容:
突出神学和哲学;人文学科,哲学和神学构成相互衔接的知识体系,课程内容从低到高学校:
全日制班级授课,根据新生考试水平与能力编班;通过竞赛奖励等手段激发学生记忆和辩论的兴趣,Page65,耶稣会派教育,会长,院长,省长、区长,学舍,学院,耶稣会派教育,影响:
广泛、学校数量直线上升;渗透至亚洲、美洲等,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,夸美纽斯:
捷克大教学论,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,“活的字母”(象征字母表)出自世界图解一书。
在字母表中,字母和一些动物的画图一一对应,动物所发出的声音就代表着字母的发音,“活的字母”因此而得名。
夸美纽斯认为,传统的机械掌握字母的方法非常呆板,学生常常陷入毫无意义的发音练习之中,学而生厌。
针对这种弊端,他别出心裁,独具一格,编排出“象征字母表”,使死的字母变成了会发音的“活字母”。
在学校游戏剧本的第三幕第三场中,夸美纽斯描绘了他发明的“活字母”的教学过程:
教师:
孩子们来吧!
我们来看看这幅图画。
学生:
老师,我们很愿意这样做。
教师:
(手指着第一幅画)这是什么?
学生:
鸟。
教师;说得对。
什么鸟?
学生:
不知道。
教师:
(问另一个学生)你知道吗?
学生:
也不知道。
教师:
这是乌鸦。
你们知道它怎么叫吗?
学生:
不知道。
教师:
它这样叫;啊啊啊。
你们学它叫吧!
学生:
啊啊啊。
教师:
对。
你们知道这个声音怎么写吗?
学生:
不知道。
教师:
我来教你们。
这儿是“A”的写法。
你们每个人在任何书里看到这样的字形,一定要象乌鸦叫一样“啊啊啊”地读出来。
教师:
你们是不是想知道它是怎样写的?
学生:
想知道。
教师:
那很容易学。
伊生,你来开始写一写,让其余的人看看。
这儿是画图用的木制笔杆,用右手的三个手指这样握住它,然后自上往下这样写(大家都摹仿,最后教师又说),这儿是粉笔,把这个字母写在黑板上第一个字母的旁边,看,你们已经学会写这个字母了。
你刚才写的,怎么念出来呢?
学生:
“啊”。
教师:
念得对,很好。
夸美纽斯的“活字母”在初步识字教学的历史中,起了极大的作用,以后拼音识字教学法的一切演变,都发轫于此,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,教育目的:
通过灌输知识,培养道德和信仰,使自然存在于人身上的知识,德行和虔信的种子得到发展,以享受现实的幸福,并未来世的永生做好准备。
只要自己的德智体等方面和谐发展,就能为来世永生做好准备教育的作用:
改造社会,建设国家的手段对人的发展的作用,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,教育主张:
普及教育人有共同的目的自然不偏袒笨拙的人更需要接受教育女性也需要教育,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,教育原则:
适应自然自然界存在着普遍的秩序或法则。
人作为自然界的一部分,必须服从自然界的普遍法则,以培养人为主要任务的教育工作,也必须遵循自然法则,才合理可靠正确的教学方法是适合学生的能力,循序渐进,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,学前教育观学前教育的任务:
为儿童奠定体力,道德和智慧发展的基础学前教育的内容:
体育和保健德育智育游戏观:
符合儿童天性能量的散发,是儿童生活所不可缺少的伴侣;是扩大和丰富儿童观念的而有力手段,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,教学内容观:
使用广博精要教学原则启发诱导直观性量力性循序渐进巩固性,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,学制:
胎儿学校母育学校国语学校拉丁语徐晓大学成人学校老年学校,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,德育观:
节俭和勤劳是健康和生活的基础,是其他一切品德的根本;“持重、节制、坚忍与正直”德育方法及早进行实践榜样教诲与规则择友严格的纪律,第十章夸美纽斯的教育实践和教育思想,教育管理观:
督学班级授课制学制考试制度学校工作人员的管理职责学校纪律及规章制度,第十一章启蒙运动与教育,启蒙运动:
英国资产阶级革命的爆发,推翻了复辟王朝,建立起了土地贵族和大资产阶级联合统治的君主宪政体。
霍布斯、牛顿,第十一章启蒙运动与教育,启蒙思想家的教育思想白板说绅士教育“培养具有时代精神,能提高英国国际地位,有德行,有本领有知识的绅士”教育:
身体健康教育,道德教育,学问的教育,第十一章启蒙运动与教育,爱尔维修“智力天赋天生平等,教育万能论”人人都应接受教育以世俗的道德问答课代替宗教教理问答课,第十一章启蒙运动与教育,狄德罗呼吁国家广设学校,不分等级,实施强迫教育教育内容:
加强实科教育,如数学物理等德育:
反对宗教神学,坚持人性本善,教育能发展人性中善良的因素教学方法:
要让学生亲自观察事物,更应该注重学生思维能力的培养,提出知识的巩固性原则,第十一章启蒙运动与教育,康德“人只有依靠教育才能成为人,人完全是教育的结果”教育的划分:
儿童的养育、管束、训导和道德陶冶,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,英国:
17-18世纪中政府对各级教育不过问,由教会团体管理和实施,带有浓厚的宗教色彩。
作为最早走上资本主义道路的国家,封建保守势力非常强大,等级性显著,其教育为英国贵族和统治者服务,形成了典型的双轨制教育制度,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,英国:
初等教育:
中等教育:
贵族和神职人员子弟的特权;文法学校、公学高等教育:
贵族和统治阶层子弟,贵族:
家庭教师劳动者子弟:
私立学校,教区等,慈善学校、星期日学校导生制学校,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,初等教育:
与英国相同中等教育:
学院,注重训练学生的语言和理智能力高等教育:
高等教育萎缩,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,法国教育改革主张:
强调人人都有受教育的权利,国家应该给予保障强调教育与宗教分离及教育的世俗化教育教学内容要实现现代化,科学化,加强教育与现实生活之间的联系,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,初等教育:
创建师范学校,专门培养和训练教师中等教育:
招收接受过较为系统家庭教育的贵族子弟入学;骑士学院实科中学高等教育:
起步较晚,哈勒大学的创办,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,俄国17世纪贵族家教17世纪中初等识字学校17世纪后半期高级识字学校1682年斯拉夫希腊拉丁语学院,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,莫斯科大学1755年哲学系、法学系、医学系,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,美国北部殖民地中部殖民地南部殖民地,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,彼得一世的教育改革强调科学文化知识的重要性,鼓励民众学习科学文化知识在各地开办普通初等学校创设专门学校筹建科学院贵族寄宿制登记学校,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,北部“新英格兰”地方政府及宗教团体推动中产生的初等和中等学校哈佛大学,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,殖民地时期美国的教育教会控制和垄断各地教育,具有浓厚的宗教色彩各地教育具有强烈的殖民地色彩各地教育发展极度不均衡,第十二章17-18世纪英美德俄法的教育,独立后美国的教育改革:
通过完善国家法令来支持本国教育的发展通过赠地等方式为各州教育发展提供经济支持,第十三章卢梭的教育思想,法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者,启蒙运动最卓越的代表人物之一。
第十三章卢梭的教育思想,1712年6月28日,卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭,祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。
他出生后第十天,母亲因产后失调,于7月7日逝世。
10岁那年,他的父亲因和当时日内瓦共和国的“小议会”的一个名叫戈迪耶(此人曾任法国陆军上尉,并和小议会里的人有密切的联系)的先生发生了争执,最终卢梭的父亲在捍卫正义与向黑恶势力屈服之间毅然选择了前者,在法院下达的缉拿通知下愤然地离开了日内瓦,留下了孤苦伶仃的卢梭,第十三章卢梭的教育思想,卢梭一生和多位女性有染,主要的有两位。
其一是华伦夫人,她在卢梭早年的生活中扮演了保护人、朋友、情妇、精神上的母亲等多重角色。
离开华伦夫人后,卢梭后来开始与黛莱丝同居。
对于黛莱丝,卢梭同样抱有多种复杂的感情。
黛莱丝陪伴卢梭走完了后半程人生,卢梭只是在晚年和其举行了一个极为简单的形式上的婚礼。
黛莱丝为卢梭共生育了五个孩子,全部被卢梭送进了巴黎的育婴堂。
而卢梭只是在后来草草地寻找了一下他留了标签的第一个孩子。
第十三章卢梭的教育思想,教育代表作爱弥儿憧憬新社会:
人人都有少量的财富主权在民,人民直接参与立法,第十三章卢梭的教育思想,卢梭“自然教育理论”:
教育目的培养自然人(有见识,有性格,身体和头脑都健康的人)人的教育的三个来源:
受之于自然-本性、不能由人决定受之于人别人的教育受之于实务外部环境的教育,第十三章卢梭的教育思想,自然教育:
让儿童自然成长,自由发育,进行自由教育自然后果教育以乡村为学校,以事物为教材,拜自然为老师按照儿童的自然发展阶段教育儿童(幼儿期、儿童期、少年期、青春期)自然宗教的教育,第十三章卢梭的教育思想,自然教育特征:
回归自然培养自然人依照自然,第十四章19世纪英国的教育,第一节初等国民教育体系的形成自愿捐办的初等学校体系得到进一步拓展,并且一直占据着初等教育的主流国家开始以迟缓和妥协的方式对教育进行干预,在1870年后逐步形成了初步的初等国民教育体系,第十四章19世纪英国的教育,19世纪英国自愿捐办初等学校:
乞儿学校星期日学校导生制学校(贝尔-兰卡斯特制学校)幼儿学校共同特征:
经济上独立于国家,办学资金来自于个人或团体自愿捐助,不强制入学办学主要目的出于宗教,慈善和社会安定教学内容主要是宗教教义等,使学生形成勤劳和虔诚的习惯以贫民子弟为教育对象,学生以融入社会会就业为目的,第十四章19世纪英国的教育,国家对初等教育的逐步干预1856年,教育署,英国政府第一个初等教育管理机构1899年,中央教育委员会,统辖初等中等和技术教育,第十四章19世纪英国的教育,初等国民教育体系的创建初等教育法(福斯特法):
划分数千个学区,学校委员会管理地方教育教会学校不足的地方,兴办学校征收地方税,接受中央拨款对5-12岁儿童实施初等教育公立小学不准从事带有教派色彩的宗教教育,第十四章19世纪英国的教育,第二节中等教育改革与发展公学:
由文法学校演变而来,典型的贵族学府仍然在很大程度上忽视科学和现代教育,仅强调古典的,保守的乡村文化的价值,第十四章19世纪英国的教育,文法中学改革三个层次:
12-18岁贵族和资产阶级子弟为教育对象,以古典学科为主,升学为目的12-16中产阶级子弟为对象,除拉丁语,传授自然科学等,以培养医务,工程等领域专业人才12-14小资产子弟为对象,英语,数学等实用学科为主,第十四章19世纪英国的教育,第三节新式高等教育机构的创建与大学推广运动伦敦大学及其他城市学院的兴起:
非教派,不寄宿,收费低,重实业,传授现代技术等,第十四章19世纪英国的教育,第四节斯宾塞科学教育观教育代表作教育论,第十四章19世纪英国的教育,教育目的:
为完满的生活做准备最有价值的知识:
科学人类生活的主要活动:
直接自我保全的活动间接自我保全的活动养育子女的活动维持社会及政治关系的活动工作之余的休闲活动,第十五章19世纪法国的教育,第一节拿破仑教育改革学校类型:
市镇组建的初等学校,市镇组建或私人教师创办的中等学校,利用财政经费创办的国立中学和专业学校,第十五章19世纪法国的教育,帝国大学:
统一管理,监督帝国公共教育事业的国家级教育领导组织全国划分为27个大学区大学区设总长1人,第十五章19世纪法国的教育,1801年后:
恢复并确认罗马天主教的正统地位基督教教义成为初等学校教育的基础天主教团体成为初等学校的主要创办主体教育目标虔诚,服从的态度和基督教的价值观,压制儿童世俗野心,第十五章19世纪
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