语文人教先秦诸子选读讲义第一单元 五 不义而富且贵于我如浮云 Word版含答案.docx
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语文人教先秦诸子选读讲义第一单元 五 不义而富且贵于我如浮云 Word版含答案.docx
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语文人教先秦诸子选读讲义第一单元五不义而富且贵于我如浮云Word版含答案
五、不义而富且贵,于我如浮云
释文题
“不义而富且贵,于我如浮云”语出《论语·述而》,意思是说,干违背道义的事而得来的富贵,对我来说就好像飘浮在天空的云彩。
孔子运用形象的比喻,表明了自己对道义的重视与追求。
孔子不是说富贵对自己没有意义,而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。
按照孔子的观点,贫寒虽然是问题,但贫寒而不能践履道义才是真正的问题;富贵不是问题,以不正当手段牟取富贵就是大问题。
这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格。
在物质利益面前,孔子保持了超然、独立、高尚的人格,保持了精神的旷达和完满。
这句话表明了孔子的人生价值取向。
孔子所弘扬的这种价值取向,对于治疗社会上一部分人为牟取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病,具有重要的现实意义。
明主旨
本课所录选文都围绕一个“义”字展开,孔子主张安贫乐道,见利思义,见得思义,将合乎道义作为一切行为的准则。
孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神,至今仍然具有很强的现实意义。
1.词语理解
(1)通假字
①富而可求也 通“________”,____________
②久要不忘平生之言通“________”,____________
③若臧武仲之知通“________”,____________
答案 ①如 如果 ②约 贫困 ③智 聪明
(2)一词多义
①信
②恶
答案 ①诚实/真实、不虚/相信,信任/信物,凭据/送信的人,使者,指媒人/音讯,消息/听凭,随意 ②罪恶,坏事/做坏事的人/丑,劣/讨厌,憎恨/疑问代词,哪里,什么/疑问副词,哪,怎么
(3)古今异义
①造次a必于是b
a.古义:
________________________________________________________________________
今义:
鲁莽,轻率。
b.古义:
________________________________________________________________________
今义:
连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的。
②子路问成人
古义:
________________________________________________________________________
今义:
成年的人。
③今之成人者何必然
古义:
________________________________________________________________________
今义:
事理上确定不移的。
答案 ①a.慌忙、仓促。
b.两个词,于,介词;是,代词,这样。
②完美无缺的人。
③一定这样。
(4)虚词归纳
之
答案 代词,它/定语标志,译成“的”或不译/宾语前置的标志,不译/定语后置的标志,不译
2.词类活用
(1)饭疏食饮水:
________________________________________________________________
(2)义然后取:
__________________________________________________________________
(3)曲肱而枕之:
_________________________________________________________________
答案
(1)名词作动词,吃
(2)名词作动词,符合道义 (3)意动用法,以……为枕头
3.特殊句式
(1)富与贵,是人之所欲也。
(2)贫与贱,是人之所恶也。
(3)德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
(4)非其鬼而祭之,谄也。
(5)见义不为,无勇也。
(6)君子义以为上。
(7)德之不修。
(8)学之不讲。
(9)子问公叔文子于公明贾。
(10)文之以礼乐。
(11)以告者过也!
答:
________________________________________________________________________
答案
(1)~(5)判断句,(6)~(8)宾语前置句,(9)(10)介宾短语后置句,(11)省略句。
4.语句翻译
(1)富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
译文:
________________________________________________________________________
(2)君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
译文:
________________________________________________________________________
(3)见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!
译文:
________________________________________________________________________
答案
(1)富裕和显贵,是人人都想要得到的;但不用正当的方法得到它,君子不会接受。
(2)君子是不会在一顿饭的时间内背离仁德的,在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做,就是在受磨难、挫折时,也一定会按仁德的要求去办事。
(3)见到利益就想到道义,面临危难挺身而出,付出性命,长期处于穷困之中,不忘记平素的话或诺言,这样也可以成为一个完美无缺的人!
文本名句
1.夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。
2.不义而富且贵,于我如浮云。
3.君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
4.见利思义,见危授命。
5.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
6.德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
文外名句
1.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
2.以约失之者鲜矣。
3.君子欲讷于言而敏于行。
4.德不孤,必有邻。
1.
(《论语·述而》)
2.
(《论语·宪问》)
3.
(《论语·述而》)
4.
(《论语·里仁》)
5.
(《论语·宪问》)
6.
(《论语·季氏》)
7.
(《论语·里仁》)
8.
(《论语·阳货》)
9.
(《论语·述而》)
10.
(《论语·为政》)
1.“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”体现了孔子的什么精神?
答:
________________________________________________________________________
答案 孔子极力提倡“安贫乐道”,认为有理想、有志向的君子,不会总是为自己的吃、穿、住而奔波,“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中。
同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般。
这种思想深深影响了古代的知识分子,也为一般老百姓所接受。
2.孔子所谈的“君子有九思”,是对君子的赞赏,还是要求?
答:
________________________________________________________________________
答案 是要求。
孔子告诫后人,一言一行都要认真思考和自我反省,这里包含个人道德修养的各种规范,如温、良、恭、俭、让等,所有这些,都是孔子关于道德修养的组成部分。
3.在第9则中,孔子为什么感叹“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”?
答:
________________________________________________________________________
答案 因为在春秋末年,天下大乱。
孔子慨叹世人不能自见其过而自责,对此,他万分忧虑。
他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论,在他看来,三者之间也有内在联系,因为进行道德修养和学习各种知识,最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善”,只有这样,修养才可以完善,知识才可以丰富。
4.孔子的义利观对我们今天有什么影响?
答:
________________________________________________________________________
答案 孔子的义利观成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分,对后世产生了深远影响。
这些思想精华,在中华民族的历史发展进程中,凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐以及先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,天下兴亡,匹夫有责等高尚品德和崇高气节,凝聚成中华民族长盛不衰的浩然正气,影响着一代代有识之士。
孔子说:
“见义不为,无勇也。
”而现在社会上有许多中小学校却明确指出,不提倡中小学生“见义勇为”。
你是如何看待这两种矛盾的态度的?
答:
________________________________________________________________________
答案 “见义勇为”是中华民族的传统美德,“义勇”二字,撑起了中华美德的一片天。
面对救死扶伤和见义勇为的事情,任何一位有良知的公民,都会被这种舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。
正是这些平凡的人,用他们无私的爱心构建起我们的和谐社会。
他们让我们看到:
世界是美好的,人心是正义的灵魂所在。
和平年代,谁是真正的英雄?
见义勇为者当之无愧,他们是社会主义的代名词,是平安建设的中流砥柱,更是精神文明建设的榜样。
我们知道现在社会上有许许多多“见义勇为”的英雄事迹,感人至深,可歌可泣。
但仔细观察,发现他们都存有两方面遗憾:
一是缺乏专业知识与能力;二是经常为此而致伤,甚至付出生命的代价。
实践证明,许多的“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力作为支撑,否则很难达到“见义勇为”的最佳效果,不是将被救人救起后自己牺牲,就是不但没将被救人救起反而牺牲了自己的生命。
不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体现。
可爱的孔子
董本友
文人被统治阶级利用,似乎就是他们永远难以消解的命运。
孔子是位被历代统治者利用最多的文化名人了,他们把孔子当成道德承担的一个文化符号,当他们觉得对自己有用时,就把孔子当作神灵高高供奉,顶礼膜拜,虚名虚衔,一直加个不止;当觉得孔子利用价值不大,或对孔子不感兴趣时,便一脚踹开,孔子也就堕落成一个教书匠。
世事人情反反复复,孔子地位也就挪腾跌宕不止,从孔子生身在世推行自己的学说开始到“满街都是圣人”的现在依然如此。
孔子真累啊。
其实读遍《论语》《孔子家语》《史记·孔子世家》等有关孔子的权威文献,在字里行间重回那个言论高度自由、人口自由移迁、人才流动相当大的时代,我们发现作为一个具有鲜活个性出色的人才,孔子是一位相当可爱的人。
我们不会觉得他是神,不会觉得他是圣之大者,孔子是那么的亲切可爱,就像是一位从教书育人岗位上退下来、满腹经纶的老爷爷,一位老邻居,有时他还惹得你会心一笑。
不信,你看:
孔子对待儿女婚姻可是相当的前卫可爱。
孔子把他的女儿和侄女,都嫁给了曾经坐过牢的人。
公冶长在蹲监狱时,孔子依然坚持把自己的女儿嫁给他。
孔子说公冶长“虽在缧绁之中,非其罪也”。
不仅如此,孔子还把自己的侄女也嫁给了一位蹲过监狱的人——南容,理由是“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮”“南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之”。
就是说,南容反复诵读《诗经》中的诗句:
“白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也。
”孔子便把侄女嫁给他。
孔子也会戏弄懒惰的弟子。
宰予,字子我,他应该是孔子印象中最懒惰的弟子。
一次,孔子见他白天睡大觉,调侃宰予,说他“朽木不可雕”。
宰予白天睡懒觉,还出名了,而且有人模仿。
《笑林广记》中有一则笑话叫“先生昼寝”,说一教读先生最喜白日睡觉。
一日东家问先生现讲何书,答曰:
“《论语》。
”东家曰:
“请先生将《宰予昼寝》一章讲与学生听。
”乃讲曰:
“宰是宰杀之宰。
予者,我也。
寝者,睡也。
”东家曰:
“先生讲差了。
宰予乃人名,分开讲岂不割裂语气?
”先生曰:
“东家倒不必如此费心。
我与你说明了罢,你就是宰了我,我也是要昼寝的。
”就此,孔子说宰予改变了他对人的看法,孔子以前听人言便相信其行,现在孔子要听其言观其行。
改变孔子对人的看法还有一个正面的例子。
一个叫澹台明灭的学生,容貌极丑,孔子便以貌取人,以为他不会有大的成就。
但后来事实证明,澹台明灭为人正派无私,发扬孔学,名闻于世,孔子后悔说:
“吾以貌取人,失之子羽。
”子羽,澹台明灭的字。
(有删改)
孔子是位可爱的性情中人,经常毫不掩饰表露自己的情感。
他最得意的门生颜渊死了。
孔子作为一个大男人,哭得相当悲伤,哭得真情流露,别人劝他节哀,孔子像个孩子似的,实话实说:
“对他不悲伤,对谁还能悲伤啊。
”颜渊以一箪食,一瓢饮,身居陋巷,一生以简朴为乐,但他的同学却大操大办他的葬礼,给他购置了棺还有椁,有毁他的名节之嫌。
孔子自责道:
“这不怨我啊,我劝阻他们不要这样,他们还这样,违背你一生的行为操守,虽然我是你的老师但没能给你帮上忙啊。
”孔子心直口快,刀子嘴豆腐心。
《论语》中许多话都是一语道破,他古道热肠,对人好像没有一点城府,该表扬的及时表扬,该批评的直言相告,尤其对自己的学生更是如此。
孔子也是一位可爱的老顽童。
原壤是鲁国孔子的一位老朋友。
一次,大概是这老哥俩想出去玩儿,到底是去钓鱼,还是去爬山,还是在太阳下面唠嗑,就不得而知。
原壤就在路边叉开双腿等孔子。
孔子拄着拐杖就来了,并开玩笑地说:
“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。
”意思是说你啊,从小不尊敬长辈,长大以后又无所作为,连本书也没出,现在老了还不死,真是祸害。
孔子边说边“以杖叩其胫”。
用拐杖敲他的小腿。
夕阳下,一对老哥儿俩这么嬉闹,可爱不?
如果你碰巧走到那里,一定会站下来会心一笑,孔子不就是一老顽童吗?
这样可爱的人谁不喜欢?
怪不得两千多年来,孔子一直这样火,名扬海内外。
赏析
这篇文章简约的文字中蕴含着无限的张力,如电影切换场景一般,使我们的脑海里浮现出一幅幅作者认识孔子的阶段性画面。
作者以独有的笔力穿越时空,或轻或重地撞击着世人的心灵,或浓或淡地点染着人们生活的色彩。
尤其值得重视的是,作者并非有板有眼去写孔子思想的伟大,而是抓住了他可爱性情的一面,向我们展示了一个别样的孔子。
一、基础知识
1.下列各句中,不含通假字的一项是( )
A.若臧武仲之知B.闻义不能徙
C.久要不忘平生之言D.富而可求也
答案 B
解析 A项“知”通“智”。
C项“要”通“约”。
D项“而”通“如”。
2.下列各句中,加点的词是词类活用的一项是( )
A.如不可求,从吾所好
B.饭疏食饮水
C.君子无终食之间违仁
D.无適也,无莫也
答案 B
解析 “饭”,名词作动词,意动用法,以……为饭,可译为“吃”。
3.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 D
解析 D项代词,它。
A项通“如”,如果/连词,并且。
B项介词,把/介词,用。
C项代词,他/代词,自己的。
4.下列各句中,加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A.前言戏之耳B.子路从而后,遇丈人
C.君子之于天下也D.今之成人者何必然
答案 C
解析 A项古义为前面的话,今义为写在书前或文章前面类似序言或导言的短文。
B项古义为对老年男子的尊称,今义为岳父。
D项古义为完美无缺的人,今义为成年的人。
5.下列各句与其他三项句式不同的一项是( )
A.见义不为,无勇也
B.文之以礼乐
C.子问公叔文子于公明贾
D.异乎三子者之撰
答案 A
解析 A项为判断句,其他三项均为介宾短语后置句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文,完成文后题目。
定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行摄相事,有喜色。
门人曰:
“闻君子祸至不惧,福至不喜。
”孔子曰:
“有是言也。
不曰‘乐其以贵下人’乎?
”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。
与闻国政三月粥[注]羔豚者弗饰贾男女行者别于途途不拾遗四方之客至乎邑者不求有司皆予之以归。
齐人闻而惧,曰:
“孔子为政必霸,霸则吾地近焉,我之为先并矣。
盍致地焉?
”黎
曰:
“请先尝沮之;沮之而不可则致地,庸迟乎!
”于是选齐国中女子好者八十人,皆衣文衣而舞《康乐》,文马三十驷,遗鲁君。
陈女乐文马于鲁城南高门外。
季桓子微服往观再三,将受,乃语鲁君为周道游,往观终日,怠于政事。
子路曰:
“夫子可以行矣。
”孔子曰:
“鲁今且郊,如致膰乎大夫,则吾犹可以止。
”桓子卒受齐女乐,三日不听政。
郊,又不致膰俎于大夫。
孔子遂行,宿乎屯。
而师己送,曰:
“夫子则非罪。
”孔子曰:
“吾歌可夫?
”歌曰:
“彼妇之口,可以出走;彼妇之谒,可以死败。
盖优哉游哉,维以卒岁!
”师己反,桓子曰:
“孔子亦何言?
”师己以实告。
桓子喟然叹曰:
“夫子罪我以群婢故也夫!
”
(选自《史记·孔子世家第十七》,有删改)
注
粥:
通“鬻”,贩卖。
6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.与闻国政三月/粥羔豚者弗饰贾男女/行者别/于途途不拾遗/四方之客/至乎邑者不求有司/皆予之以归
B.与闻国政/三月粥羔豚者弗饰贾/男女行者别/于途途不拾遗/四方之客/至乎邑者不求有司/皆予之以归
C.与闻国政/三月粥羔豚者弗饰贾/男女行者别于途/途不拾遗/四方之客至乎邑者/不求有司/皆予之以归
D.与闻国政三月/粥羔豚者弗饰贾/男女行者别于途/途不拾遗/四方之客至乎邑者不求有司/皆予之以归
答案 D
解析 原文标点:
与闻国政三月,粥羔豚者弗饰贾,男女行者别于途,途不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以归。
7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.谥号是古代帝王死后,据其生平事迹评定的称号,如“定公”就是谥号。
B.“下人”在文中的意思是“礼贤下士”,而现代汉语的意思是“下等人”,意思差别很大。
C.大夫,古代官名。
西周以后先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。
大夫世袭,有封地。
D.“世家”指门第高贵并世代相延续的人家,也是《史记》中记载诸侯的一种文体,文中是后一种意思。
答案 A
解析 谥号不是古代帝王专有的,诸侯、大臣等死后也都可以有谥号。
8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.孔子由大司寇代理丞相职务,有喜色。
门人批评了他,孔子没有接受批评,因为他认为自己高贵了,下人也会高贵。
B.孔子把鲁国治理得很好,齐国人很害怕,想送土地给鲁国;黎
提出不同意见,齐国国君采取了他的建议,先送女乐和文马给鲁国。
C.齐国人用女乐迷惑鲁国国君,鲁君多日不理政务,祭祀时又不守礼制,孔子就离开了鲁国。
D.师己送走孔子后,把孔子走时的话告诉季桓子,季桓子叹息着说,孔子是怪罪“我”收下了齐国的女乐。
答案 A
解析 “孔子没有接受批评,因为他认为自己高贵了,下人也会高贵”错。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)于是选齐国中女子好者八十人,皆衣文衣而舞《康乐》。
译文:
________________________________________________________________________
(2)桓子曰:
“孔子亦何言?
”师己以实告。
译文:
________________________________________________________________________
答案
(1)于是从齐国国都中挑选了八十名漂亮的少女,都穿上有花纹的衣服并跳起《康乐》舞。
(关键点:
国中,定语后置“女子好者八十人”,文)
(2)季桓子问:
“孔子说了些什么?
”师己照实告诉了他。
(关键点:
宾语前置“何言”,实,告)
参考译文
定公十四年,孔子五十六岁,他由大司寇代理丞相职务,脸上流露出喜悦的神色。
门人说:
“听说君子大祸临头不恐惧,大福来到不喜形于色。
”孔子说:
“有这种说法。
但不是还说‘乐在身居高位而礼贤下士’吗?
”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。
(孔子)参与国家政事三个月,贩卖猪羊的商人不敢哄抬物价,男女都分路行走,掉在路上的东西没有人捡;各处的旅客来到鲁国的城邑,不必向官吏求情送礼,都给予接待和照顾,直到他们满意而归。
齐国人听到这个消息感到很害怕,有人说:
“孔子主持政治,鲁国一定会称霸,一旦称霸,我国离它最近,我们会先被吞并。
何不送给它一些土地呢?
”黎
说:
“请先试着阻止它强大。
如果阻止不成,再送给它土地,难道算迟吗?
”于是从齐国国都中挑选了八十名漂亮的少女,都穿上有花纹的衣服并跳起《康乐》舞,还有身带花纹的马三十匹,一并送给鲁国国君。
齐国先把歌舞伎和身带花纹的马安置在鲁城南边的高大的门外。
季桓子身穿便服多次去观看,打算接受,就告诉鲁定公要外出巡游,以此为名,整天在城南观赏齐国的歌舞伎、身带花纹的马,连国家的政事都不管了。
子路(见此情形,)说:
“先生,我们可以离开这里了。
”孔子说:
“鲁国如今就要郊祭,假如能按礼法把祭肉分给大夫,那么我们还可以留下来。
”季桓子最终接受了齐国送来的歌舞伎,很多天不问政务。
郊祭结束,季桓子又没有把祭肉分给大夫们。
孔子于是离开鲁国,在屯地住宿过夜。
鲁国的师己赶来送行,说:
“先生是没有罪过的。
”孔子说:
“我唱首歌行吗?
”于是唱道:
“那些妇人的口,可以把大臣赶走。
那些妇人的话,可以使国破家亡。
悠闲啊悠闲啊,我只有这样安度岁月!
”师己返回,季桓子问:
“孔子说了些什么?
”师己照实告诉了他。
季桓子长叹一声说:
“先生离开是因为怪罪我接受齐国那一群歌舞伎啊!
”
三、语言表达
10.假如你碰上一名外国游客,向他介绍中国古代文化名人孔子,要介绍他的主要成就。
80个字左右。
答:
________________________________________________________________________
答案 (示例)孔子是中国春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家,儒家思想的创始人。
他整理了《诗》《书》等古代文献,删修了鲁史《春秋》,其弟子所辑《论语》记录了孔子的基本思想,几千年来影响着整个中华民族。
11.阅读下面的文字,按要求答题。
子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
如今社会盛传“‘神马’(什么)都是浮云”,如果从孔子的角度看,他会赞同人们的这种说法吗?
请结合孔子的思想来分析。
(50字左右)
答:
________________________________________________________________________
答案 (示例)孔子的思想是安贫乐道,他排斥的是不合道义的富贵,并不是把人生当成虚无来看待,是一种积极的人生态度;而“神马都是浮云”反映的是社会上有些人厌弃人生或在愿望不得实现时的自我调侃,是一种消极的情绪,这当然不会为孔子所赞同。
解析 本题在于考查学生把握《论语》的思想,以及分析现实问题的能力。
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