高中语文15不义而富且贵于我如浮云同步练习.docx
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高中语文15不义而富且贵于我如浮云同步练习
2015高中语文-1.5-不义而富且贵-于我如浮云-同步练习
不义而富且贵,于我如浮云
一、积累与运用
1.下列各项中,加点字的注音及解释有误的一项是( C )
A.如不可求,从(顺从)吾所好(hào)。
B.饭(名词活用为动词,吃)疏食饮水,曲肱(ɡōnɡ)而枕之,乐亦在其中矣。
C.视思明……事思敬(恭敬),疑思问,忿(fèn)思难(nán,难以控制),见得思义。
D.闻义不能徙(xǐ,迁移,改变),不善不能改,是吾忧(忧虑,担心)也。
解析 “敬”,谨慎。
“难”,读nàn,祸患、后患。
2.下列各句不含通假字的一项是( B )
A.若臧武仲之知
B.闻义不能徙
C.久要不忘平生之言
D.富而可求也
C.
D.
解析 D项之:
代词,它。
A项而:
通“如”,如果/连词,并且。
B项以:
介词,把/介词,用。
C项其:
代词,他/代词,自己的。
5.下列加点的词不属于古今异义词的一项是( C )
A.前言戏之耳
B.子路从而后,遇丈人
C.君子之于天下也
D.今之成人者何必然
解析 A项古今异义,古义为前面的话;今义为写在书前或文章前面类似序言或导言的短文。
B项古今异义,古义为对老年男子的尊称;今义为岳父。
D项古今异义,古义为完美无缺的人;今义为人发育成熟或成年的人。
6.下列各句与其他三句句式不同的一项是( A )
A.见义不为,无勇也 B.文之以礼乐
C.子问公叔文子于公明贾D.异乎三子者之撰
解析 A项为判断句,其他三项均为介宾短语后置句。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
阅读下面的文字,完成7~10题。
子曰:
“富而可求也,虽执鞕之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
”(《论语·述而》)
子问公叔文子于公明贾曰:
“信乎,夫子不言、不笑、不取乎?
”
公明贾对曰:
“以告者过也!
夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。
”
子曰:
“其然?
岂其然乎?
”(《论语·宪问》)
子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(《论语·述而》)
子曰:
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”(《论语·里仁》)
子路问成人。
子曰:
“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣!
”曰:
“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!
”(《论语·宪问》)
7.下列句子中,加点词语的解释有误的一项是( D )
A.义然后取,人不厌其取
然后:
表示接着某种动作或情况之后
B.颠沛必于是
颠沛:
受磨难、挫折
C.君子去仁,恶乎成名
成名:
树立名声,得名于世
D.子路问成人
成人:
成年人
解析 D项成人:
古义指完美无缺的人,今义指人发育成熟或成年的人。
A、B、C三项古今同义。
8.下列各句省略内容的补充,不正确的一项是( D )
A.富而可(以义)求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
B.以(之)告者过也!
C.富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,(君子)不处也。
D.(臧武仲、公绰、卞庄子、冉求)亦可以为成人矣!
解析 省略的应为“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺”,又“文之以礼乐”者。
9.下列对有关文段内容的分析,正确的一项是( B )
A.在孔子心目中,行义是人生的最高价值,而富贵与道义是对立的,君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。
B.在孔子看来,一个人只要心中有了信念信仰,即便物质生活条件是恶劣的,可是在精神上他一样是充实的、快乐的。
C.乐道而安贫,鄙视富贵功名,是孔子一贯的追求。
D.孔子认为,真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”,而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己,而现实中这样的完人是不存在的。
解析 A项“富贵与道义是对立的”错。
C项“鄙视富贵功名”错。
D项“而现实中这样的完人是不存在的”错。
10.翻译下面的句子。
(1)富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
译文:
富裕和显贵,是人人都想要得到的;但不用正当的方法得到它,君子不会接受。
(2)君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
译文:
君子不会在一顿饭的时间内背离仁德的,在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做,就是在受磨难、挫折时,也一定会按仁德去办事的。
(3)见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!
译文:
见到利益就想到道义,遇到危险能献出生命,长久处于穷困但不忘记平日的诺言,这样也可以成为一个完美的人。
拓展阅读
阅读下面的文言文,完成11~14题。
孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰:
“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。
”子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰:
“形状,末也。
而谓似丧家之狗,然哉!
然哉!
”
明年,孔子自蔡如叶。
叶公问政,孔子曰:
“政在来远附迩。
”他日,叶公问孔子于子路,子路不对。
孔子闻之,曰:
“由,尔何不对曰‘其为人也,学道不倦,诲人不厌,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至’云尔。
”
太史公曰:
《诗》有之:
“高山仰止,景行行止。
”虽不能至,然心向往之。
余读孔氏书,想见其为人。
适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。
孔子布衣,传十余世,学者宗之。
自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!
11.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( B )
A.孔子适郑,与弟子相失 适:
到
B.政在来远附迩远:
远方
C.明年,孔子自蔡如叶如:
到达
D.孔子布衣,传十余世,学者宗之宗:
推崇
解析 远:
远方的人。
12.以下六句话,分别编为四组,不是直接说明孔子形象的一组是( C )
①东门有人,其颡似尧
②累累若丧家之狗
③其为人也,学道不倦,诲人不厌,发愤忘食,乐以忘忧
④天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉
⑤可谓至圣矣
⑥孔子布衣,传十余世,学者宗之
A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑥D.③⑤⑥
解析 ②是作形象比喻,不是直接说明;④是议论;⑥是讲孔子的影响。
13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( A )
A.孔子对郑国人对他的外在形象的描述认为是恰当的,而不赞成“累累若丧家之狗”的评价。
B.孔子认为自己“其为人也,学道不倦,诲人不厌,发愤忘食,乐以忘忧”,突出表现了孔子好学的一面。
C.“《诗》有之:
‘高山仰止,景行行止。
’虽不能至,然心向往之。
”这句话表明了司马迁对孔子的极度颂扬之情和敬仰之情。
D.孔子的影响在当时已经很大,学者推崇他,天子王侯都以孔子为标准来判断是非。
解析 孔子对外在形象的描述认为是不恰当的,认为比喻是恰当的。
14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)形状,末也。
而谓似丧家之狗,然哉!
然哉!
译文:
他说的形状,那倒未必。
但说我像丧家之犬,是啊!
是啊!
(2)叶公问政,孔子曰:
“政在来远附迩。
”
译文:
叶公询问为政之道,孔子说:
“为政之道在于招徕远方贤人而安抚身边百姓。
”
参考译文
孔子前往郑国,和弟子互相走失,孔子独自站在城外的东门。
有个郑人对子贡说:
“东门有个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶,他的肩像子产,然而从腰以下比禹差三寸,憔悴颓丧的样子好似丧家之犬。
”子贡把实话告诉了孔子。
孔子欣然笑着说:
“他说的形状,那倒未必。
但说我像丧家之犬,是啊!
是啊!
”
第二年,孔子从蔡国前往楚国叶县。
叶公询问为政之道,孔子说:
“为政之道在于招徕远方贤人而安抚身边百姓。
”有一天,叶公向子路问孔子的为人,子路没作回答。
孔子听说此事,说:
“仲由,你为什么不回答说‘他为人呀,学习道理不感疲倦,教诲别人不觉厌烦,发奋努力废寝忘食,乐于此道而忘却了忧愁,不知衰老将要到来’等等。
”
太史公说:
《诗经》有这样的话:
“巍峨的高山令人仰望,宽阔的大路让人行走。
”尽管我不能回到孔子的时代,然而内心非常向往。
我阅读孔氏的书籍,可以想见到他的为人。
去到鲁地,观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物,儒生们按时在孔子故居演习礼仪,我流连忘返以至留在那里无法离去。
天下从君王直至贤人,是很多很多了,生前都荣耀一时,死后也就完结。
孔子是个平民,传世十几代,学者尊崇他。
上起天子王侯,中原凡是讲习《六经》的都要以孔夫子为标准来判断是非,孔子可说是至高无上的圣人了!
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