北冥有鱼.pptx
- 文档编号:18765618
- 上传时间:2023-11-03
- 格式:PPTX
- 页数:35
- 大小:960.12KB
北冥有鱼.pptx
《北冥有鱼.pptx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《北冥有鱼.pptx(35页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
儒家:
孔子(孔丘)-孟子(孟轲)-荀子(荀况)-道家:
老子(李聃)-法家:
韩非子(韩非)-兵家:
孙子(孙武)-,论语,孟子,荀子,老子(道德经),韩非子,孙子兵法,庄子(南华经),庄子(庄周)-,导入:
“儒家像粮食店,绝不能打倒,否则打倒了儒家,我们就没饭吃,道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可。
”著名学者南怀瑾苏轼他从人生的得意走向失意,是谁安慰了他疲惫的心灵?
陶渊明从官场走向田园,是谁给予了他选择的勇气?
为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概,除了他们对信念的坚持,也许从庄周这儿我们能得到一点答案。
北冥有鱼,庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃,“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志欤!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧(q)然周也。
不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤?
庄周问老子,老子曰:
周即蝴蝶,蝴蝶即周。
以明道之为一。
与齐宣王、魏惠王同时,与惠施为友。
曾做过蒙地漆园小吏,管理生产漆的工匠。
后来厌恶政治,脱离仕途,靠编草鞋糊口,过着隐居生活。
个人简历,庄子(约前369前286),名,时期人,著名的,的重要代表,与老子并称为。
唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”,后人即称之为“南华真人”,被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师,视其为太乙救苦天尊的化身。
庄子一书也被称为南华真经。
其文章具有浓厚的浪漫色彩。
周,战国,宋国蒙,道家学派,“老庄”,思想家、文学家,庄子哲学思想源于老子,而又发展了老子的思想。
“道”也是其哲学的基础和最高范畴,既是关于世界起源和本质的观念,又是至人的认识境界。
庄子人生就是体认“道”的人生。
“天地与我并生,而万物与我为一。
”(齐物论)精神上冲出渺小的个体,短暂的生命融入宇宙万物之间,翱翔于“无何有之乡”(逍遥游),穿越时空的局限,进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界(大宗师)。
庄子的体道人生,实为一种艺术的人生,与艺术家所达到的精神状态有相通之处。
这种哲学思想的表现形式,具有明显的文学特质。
庄子,庄子一书,今存篇,分为,是庄子所作,和,学术界认为是他人伪作。
文笔,想象,气势。
庄子善于虚构,大多是寓言作品,“寓真于诞,寓实于玄(深奥、玄妙)”。
想象丰富,多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。
从文学价值方面讲,庄子一书展现出的浪漫主义才力,更为后世称道和借鉴。
鲁迅先生说:
其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
(汉文学史纲要)郭沫若说:
以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。
(庄子与鲁迅)也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。
33,内篇7,波澜壮阔,杂篇11,外篇15,奇特丰富,汪洋恣肆,北冥(mng)/有鱼,其名/为鲲(kn)。
鲲之大,不知/其几千里也;化而为鸟,其名/为鹏。
鹏之背,不知/其几千里也;怒而飞,其翼/若垂天之云。
是鸟也,海运/则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
齐谐者,志怪者也。
谐之言/曰:
“鹏之/徙于南冥也,水击/三千里,抟(tun)扶摇而上者/九万里,去/以六月息者也。
”野马也,尘埃也,生物之/以息相吹也。
天之苍苍,其/正色邪?
其/远而无所至极邪(y)?
其视下也,亦若是则已矣。
朗读课文,第一段:
北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也。
化而为鸟,其名为鹏。
它的,通“溟”,海,顺承,叫是,译:
北海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。
取消句子的独立性,它,译:
鲲的巨大,真不知道有几千里。
变化,成为,它的,叫是,译:
变化成鸟,它的名字叫做鹏。
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
古:
振奋今:
生气,判断句:
者,也。
译为“是。
”,译:
鹏的背,不知道有几千里;奋起而飞,它的翅膀就像悬挂在天空的云。
译:
这只鹏鸟,海水运动风起时就迁往南海。
译:
那南海是个天然的水池。
的,它,它的,好像,通“陲”,边,的,这,古:
海水运动今:
海上运输,到,齐谐者,志怪者也。
谐之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”,古:
离开;今:
到,译:
齐谐是一部记载怪异事物的书。
记载,的书,判断句:
者,也。
译为“是。
”,取独,取独,到,拍打水面,修饰,译:
谐书上说:
“当大鹏迁往到南海的时候,翅膀拍打水面激起的水花高达三千里,乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,它是凭借着六月的大风离开的。
”,用、凭借,气息,野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
其视下也,亦若是则已矣。
译:
山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。
译:
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为太空高远而看到尽头呢?
译:
大鹏从天空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。
古:
山野中的雾气,奔腾如野马,取独,用,气息,判断句:
也,也。
译“是。
”,取独,是,还是,连词,尽头,它:
大鹏,像,这,自由朗读课文,提出你在词句理解上的疑问,大家共同解决。
试着背诵课文。
思考:
1、文中讲了哪几层意思?
2、作者笔下的鹏是个什么样的形象?
作者又是怎样描写这一形象的?
3、赏析句子“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”4、你认为作者虚构想象的“鲲化为鹏,鹏徙南冥”的寓言想说什么呢?
1、文中讲了哪几层意思?
两层:
一(天池也)鲲化为鹏,将徙南冥。
二、鹏徙南冥,途中所见。
2、作者笔下的鹏是个什么样的形象?
作者又是怎样描写这一形象的?
鲲鹏的形象:
形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美,而作者着意突出的是鲲鹏之“大”。
作者从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:
从北冥到南冥;高度:
九万里)四个方面极写鲲鹏形象,磅礴壮观。
“不知其几千里也”言其形体之大,“若垂天之云”喻其羽翼之大,“北冥”“南冥”“九万里”极言其活动天地之广阔。
作者用夸张的手法,展开丰富的想象,借鲲鹏之大创造出了一个无边的大世界,托出了一番浩瀚的大气象。
3、赏析句子“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”,鲲化为鹏,奋翅而飞,动荡鼓怒,真是惊天动地。
看它的高飞,翼击海水,海浪滔天,浪花激起高达三千里,气势磅礴,此句运用丰富的想象,奇特的夸张,生动的展现了鹏徙南冥的壮阔景象,具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字生动传神,让人产生丰富的想象和联想。
4、你认为作者虚构想象的“鲲化为鹏,鹏徙南冥”的寓言想说什么呢?
鲲在北冥深蓄厚养,以凌云之志化而成鹏。
此“化”是生命气质的变化。
鹏又远举高飞,层层超升,突破种种藩篱,遨游于无限宽广的宇宙。
人应当突破狭隘的个人,摆脱种种拘束,走向无边宽广的天地、宇宙,实现精神的自由。
这正是庄子式的“独与天地精神往来”的生命境界。
也有人认为:
鹏鸟奋飞,必须凭借强大的“六月息”;雾气尘埃要靠生物用气息吹拂。
可见任何事物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的。
而作者所向往的是那种“绝待”绝对自由。
形体的生命,是没有绝对自由的,也不可能有;而人的精神,是应该绝对自由的,表达了作者对精神自由地追求。
庄子与惠子游于濠梁,庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:
“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。
”惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”惠子曰:
“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!
”庄子曰:
“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
”,在,悠闲自得,怎么能知道,哪里能知道,固然,本来,已经,庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说:
“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。
”惠施说:
“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?
”庄子说:
“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?
”惠施说:
“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!
”庄子说:
“请从我们最初的话题说起。
你说你哪儿知道鱼快乐的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
”,译文,问题研究,1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?
庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。
(一)从故事本身来看是庄子胜了。
结尾庄子说:
“子曰“汝安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也”这里庄子返回争论的起始,他把惠子说的“安知”,解释成“在哪里知道”,而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。
这种辩论方法叫“偷换概念”,这其实是一种诡辩。
2.在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者?
庄子:
明胜实输,
(二)从逻辑上看,惠子是胜者。
惠子:
我非子固不知子子非鱼固不知鱼逻辑严密,惠胜,前面说过,庄子是靠故意曲解惠子的意思,才在争论中得以维持自己最初的判断,而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的,所以说,惠子才是胜者。
(三)从逻辑上看,庄子其实并不应该输。
庄子:
子非我,然知我非鱼,故我非鱼,固知鱼之乐矣。
庄子:
不该输,惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”,庄子应该这样回答:
讨论,惠子:
好辩,重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。
带有逻辑家的个性。
庄子:
智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情感投射到外物上而产生移情同感的作用,给人产生一种“物我一体”的感受。
具有艺术家的风貌。
庄子与惠子的辩论可以看出他们各是怎样的人?
轻松闲适,趣意盎然:
一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然。
庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:
“郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斲之。
匠石运斤成风,听而斲之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。
宋元君闻之,召匠石曰:
尝试为寡人为之。
匠石曰:
臣则尝能斲之。
虽然,臣之质死久矣!
自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!
”,注释:
郢:
春秋战国时楚国的国都。
“郢人”指楚国都城里的某人。
垩:
石灰慢:
通“墁”,涂抹。
匠石:
工匠名。
斲:
削,清除。
运:
挥动。
斤:
斧头听:
任凭。
宋元君:
宋国国君。
质:
对手。
夫子:
指惠子。
(庄子给亲朋送葬,经过惠施的坟墓,回头对随从的人说:
“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子,让匠石把白点砍掉。
匠石运斧如成风,声声作响地砍它,砍尽了白土子而没伤鼻子,郢人站立面不改色。
宋元君听到此事,召匠石说:
试试为我砍一次看看。
匠石说:
我以前砍过,但是,我砍的对象已经死很久了。
自从先生死了后,我没有对手了,我没有辩论的对象了!
”),小结:
惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了。
在这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情。
能设出这个妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,如此神来之笔,非庄子莫能为之。
它讲的是庄子路过惠子墓前,向学生慨然感叹自惠子死后,他就没有可以谈话的知己了。
庄子的话很深沉,也很动人,在整部庄子里都是少见的。
可见,在庄子心目中,惠子是难得的知己。
那么,“惠子相梁”的故事完全是虚构吗?
也不全是。
惠子可能确实比较热衷于功名富贵,但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。
庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人焉,曰:
“愿以境内累矣!
”庄子持竿不顾,曰:
“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。
王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者,宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎?
”二大夫曰:
“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰:
“往矣!
吾将曳尾于涂中。
”-庄子秋水,庄子对爵禄的态度,庄子在濮河钓鱼,楚国国王派两位大夫前去请他(做官),(他们对庄子)说:
“想将国内的事务劳累您啊!
”庄子拿着鱼竿没有回头看(他们),说:
“我听说楚国有(一只)神龟,死了已有三千年了,国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只(神)龟,(它是)宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?
”两个大夫说:
“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
”庄子说:
“请回吧!
我要在烂泥里摇尾巴。
”,译文,庄子以乌龟自喻,宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。
从这则故事我们可以看出庄子清高自守,视爵禄如“腐鼠”,避之惟恐不及的态度。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 北冥有鱼