《兰亭集序》PPT课件.ppt
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,王羲之,兰亭集序,王羲之其人其书其事,王羲之(303361),字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。
官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。
1、王羲之其人,王羲之像,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转凝重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。
王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。
行楷兰亭序最具有代表性。
兰亭集序(局部),王羲之黄庭经墨迹(唐临本),姨母帖,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍,行书。
纸本。
现藏日本帝室。
2、羲之其事,
(1)袒腹东床,晋代的大士族郗(ch)鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。
门生回去后对郗鉴回报说:
“王氏的诸少年都不错。
他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。
只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。
”郗鉴听了,说:
“这就是我要找的佳婿。
”后来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。
袒腹东床,因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿的美称。
问题思考,郗鉴何以选中王羲之?
因为其率真自然的气度,行为举止看似未经修饰,却是毫无心机的真性情,而“真诚”就是人最难能可贵的。
背景介绍,两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。
士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。
玄学盛行,对士人的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。
文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。
东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。
但王羲之一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文兰亭集序,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。
文体知识,“序”是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。
大致可以细分为三种类型:
书序、赠序、宴集序。
书序是著作或诗文前的说明或评价性文字。
如:
序、自序指南录后序等。
赠序是指亲友间,表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章,如明宋濂送东阳马生序、唐韩愈送董邵南游河北序等。
宴集序是指古人宴集时,常一同赋诗,诗成后公推一人作序,说明情况,并借此来表达一些人生之感,如王羲之的兰亭集序、腾王阁序等等。
作诗的理由,作诗的情形,成书的经过,成书的意义,借题发挥,(一觞一咏,亦足以畅叙幽情),(后之览者,亦有感于斯文),(修禊事也,群贤毕至),(故列叙时人,录其所述),(诗人的生死观),生词注音,癸丑()会稽山()修禊事()激湍()流觞()骋怀()放浪形骸()趣舍万殊()一契()嗟悼()彭殇(),u,kuij,x,tun,shn,chn,hi,q,q,jido,shn,课文研读,永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,晚春,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,热闹,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,是日也,天朗气清,惠风和畅。
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
之:
定语后置的标志,和风,用来的,使骋,穷尽,自然万物,实在,这,值得,使游,时间、时令:
永和九年,岁在癸丑,暮春之初。
叙述集会的时间、地点,以及兰亭宴集的环境、盛况,表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。
活动:
会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
第二段的主要内容,心情:
信可乐也,修禊:
古人于阴历三月上旬巳日,到水边洗涤以拔除妖邪。
明文徵明兰亭修禊图,流觞曲水,夫人之相与,俯仰一世。
或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!
古人云:
“死生亦大矣”。
岂不痛哉!
第2自然段,句首语气词,表示将发议论,取消句子独立性,一俯一仰之间,转瞬间,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时,高兴的样子,满足,介词,对于,等到,注定,过去,附着,到、达,指“向之陈迹”句,造化、自然,依靠、借助,第二段的主要内容,抒情、议论为主,引出“死生”这一人生最重大问题,抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。
“静”“燥”两种不同的生活方式,感慨人生短暂,快然自足,生命之长短存灭全然取决于自然造化,第3自然段,每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔。
悲夫!
故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
符契。
两半,可合在一起,面对,悲伤,明白、理解,本来,一、齐,作动词。
把看做一样(相等),未成年而死去的人,虚妄,情趣,依次,纵使,这次(集会)的诗文,1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的?
明确:
先总叙时间、地点及集会,再叙人、地、事、乐。
问题探究,2、这段话语言有什么特点?
记叙性文字言简意赅,如开头总叙,只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的,表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美,朴素清新。
3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?
写景抒情,叙议结合。
如叙说“此地有崇山峻岭,茂林修竹列坐其次。
”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛,亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合:
“是日也,天朗气清,惠风和畅。
”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论:
“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
”,4、作者为何说“信可乐也”?
良辰:
暮春之初,天朗气清,惠风和畅。
5、第三自然段所议论的问题是什么?
死生亦大矣。
6、第三自然段中,作者的议论跟前一段是怎样联系的?
用“人之相与(人的交往),俯仰一世(过得很快)”句承上启下,由此引发对生活的感慨,自然之极。
接着作者指出两种生活方式的人,都是在美好的时光中“快然自足,不知老之将至”,事过境迁,又留恋于过去的美好时光,即留恋于生之乐。
再接着笔锋一转,由生说到死(终期于尽),死即失去美好的生活,多让人心痛,至此,作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
7、最后一段表达了作者怎样的感情?
千古同心,千古同慨,作者的思绪从有限转入无限,又归结到兰亭集的撰集上,既点出了作序的缘起,又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝,人的生命也终有尽期。
作者在感时之余,转为伤逝。
把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。
”不能学太上之忘情,忘掉生和死的界限。
对偶修辞,句型上的分类句中对:
同一句上下两个词语互相对偶。
例如:
清流激湍、游目骋怀。
单句对:
上下两句互相对偶。
例如:
崇山峻岭,茂林修竹。
群贤毕至,少长咸集。
隔句对:
第一句对第三句,第二句对第四句。
例如:
或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
引用,1.“不知老之将至”论语述而:
“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”2.“死生亦大矣”庄子德充符引孔子之言:
“死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆坠,亦将不与之遗。
”(原是用来形容“道”的作用。
),中国书法圣地绍兴兰亭,被称为中国书法圣地的“兰亭”,位在浙江省绍兴县的西南部,春秋时越王勾践植兰于此,汉代时建有驿亭,因而得名,这个古朴典雅的园子虽然不大,却为中外游人所瞩目。
“兰亭”两字系清康熙手迹,文革期间碑被红卫兵砸断,劫后余生,遂成残字。
“兰亭”景区门口的古典标志,是一颗大型印章。
流觞亭,“流觞亭”内部陈设,展出一些历代书法名家作品。
右军祠,王羲之当时任右将军、会稽内史,因此人们常称他为王右军,祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。
“御碑亭”,始建于清康熙年间,八角攅尖顶,重檐翘角。
御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。
“御碑亭”的精雕石狮,碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗,祖孙皇帝手迹同处一碑,世所罕见。
荷叶青蛙跳池砚,兰亭书法博物馆的“古砚展”。
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”,书坛名家雅集兰亭,研讨书学,泼墨挥毫,流觞赋诗,盛况非凡。
茂林修竹,流觞曲水,兰亭风景,传统习俗,元宵:
元月十五,赏灯吃汤圆。
修禊:
三月三日,临水宴饮、洗涤不祥。
寒食:
约在清明节前一、二日,禁火寒食。
端午:
五月五日。
七夕:
七月七日。
中秋:
八月十五日。
重阳:
九月九日,登高、赏菊、饮酒、敬老。
二王指东晋王羲之、王献之父子。
前者为书圣。
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