寡人之于国也学业水平复习课件.ppt
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寡人之于国也,孟子,读准下列字音,王好()战,ho,弃甲曳()兵,y,数()罟()不入洿()池,w,衣()帛(),鸡豚()狗彘()之畜(),tn,zh,庠()序,xin,饿殍(),pio,y,c,b,然而不王()者,wn,x,移其粟()于河内,s,申之以孝悌(),t,翻译第一段:
梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”,于:
对于。
焉耳矣:
语气词连用。
河内:
黄河西部凶:
荒年,年成不好察:
观察无如:
不如,比不上加:
更,梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
梁惠王说:
“我对于国家,总算尽了心啦。
黄河以北遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到黄河以东去,把黄河以东的粮食转移到黄河以北;黄河以东遇到饥荒也是这样做。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”,了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。
邻国的百姓没有更少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?
”,翻译第二段:
孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
”,请:
请允许我。
喻:
打比方。
填然:
击鼓声。
鼓:
击鼓,名动。
之:
音节助词。
曳(y):
拖着。
兵:
兵器。
而:
修饰连词。
走:
逃跑。
或:
有的人。
以:
凭借。
孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
孟子回答说:
“大王喜欢打仗,请允许我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
”,有的人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。
凭借自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?
”,翻译第三、四段,曰:
“不可!
直不百步耳,是亦走也。
”曰:
“王如知此,则无(通“毋”)望民之多于邻国也。
”,梁惠王说:
“不行。
只不过没有跑上一百步罢了,这也是逃跑啊。
”孟子说:
“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。
曰:
“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
直:
只是。
耳:
罢了,语气助词是:
这。
无:
通“毋”,译为“不要”望:
希望于:
比,介词,翻译第五段,不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
违:
违背,耽误。
胜:
尽,完。
数(c):
密。
罟(g):
网。
洿(w)池:
池塘。
生:
活着的人。
丧(sng):
埋葬,办丧事。
养生:
供养活着的人丧死:
为死了的人办丧事王道:
为王之道,即以仁义治天下(施行仁政),这是儒家的政治主张。
“不违农时,谷不可胜食也。
数(c)罟(g)不入洿(w)池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
“不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
”,粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。
翻译第六段,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;,树:
名动,栽种;之:
音节助词树之以桑:
状语后置句以:
介词,凭借衣:
y,穿,名动帛:
丝织品;豚:
小猪;彘:
大猪;之:
代词,复指;畜:
动词,喂养无:
通“毋”,不要失:
错过;食:
吃,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x),无失其时,七十者可以食肉矣。
“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品的衣服了。
鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
夺:
耽误谨:
形动,谨慎认真从事庠、序:
古代的学校申:
反复陈述;孝:
尊敬父母悌:
敬爱兄长;义:
道理申之以孝悌之义:
状语后置颁:
通“斑”负:
背着东西;戴:
顶着东西,百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;,百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。
谨庠(xing)序之教,申之以孝悌(t)之义,颁(通“斑”)白者不负戴于道路矣。
认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
黎民:
老百姓然:
这样而:
表转折,却王:
wng,名动,为王,统一天下未之有也:
宾语前置句,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wng)者,未之有也。
”,七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能使天下百姓归顺的还从未有过。
翻译第七段,“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。
人死,则曰:
非我也,岁也。
食:
第一个为动词,吃;第二个名词,食物检:
约束;涂:
通“途”,道路;殍:
饿死的人发:
开仓赈济岁:
年成,是何异于刺人而杀之,曰:
非我也,兵也。
王无罪岁,斯天下之民至焉。
”,是:
这异:
区别兵:
武器罪:
名动,归罪斯:
那么,就至:
到,归顺焉:
语气词,了,人死,则曰:
非我也,岁也。
是何异于刺人而杀之,曰:
非我也,兵也。
百姓死了,就说:
这不是我的过错,是因为年成不好。
这种说法与拿刀把人杀死后,说杀死人的不是我,是兵器有什么不同?
王无罪岁,斯天下之民至焉。
”,大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。
”,“狗彘食人食而不知检,涂(“途”)有饿莩(pio)而不知发,,“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。
文言知识点整理,1、颁白者不负戴于道路者(“颁”通“斑”)2、涂有饿殍而不知发(“涂”通“途”)3、直不百步耳(“直”通“只”)4、则无望民之多于邻国也(“无”通“毋”),一、通假字,二、古今异义,1、河内凶(谷物收成不好,荒年/常指人或运动暴躁,心肠狠)2、邻国之民不加少(更,再,副词/常指增加)3、或百步而后止(有人,有时/选择连词)4、兵刃既接(兵器/战士,士兵)5、弃甲曳兵而走(逃跑/行走)6、谷不可胜食也(尽/胜利)7、数罟不入洿池(细、密/数字或者数数)8、树之以桑(种植,动词/常指较高大的林木)9、七十者可以食肉矣(可以凭借/表同意认可),2、动词活用作名词,
(1)请以战喻
(2)是使民养生丧死无憾也,战争,活着的人死去的人,三、词类活用,
(1)填然鼓之
(2)七十者衣帛食肉(3)然而不王者,未之有也,1、名词活用作动词,打鼓,穿,称王,使.迁移,3、形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,则移其民于河东,移其粟于河内,4、使动用法,王无罪岁,以为罪,5、意动用法,不吉祥,不幸,庄稼收成不好,凶残、残暴,恐惧而喧嚷骚动,观察、仔细看,考察,考察后推荐,明智、精明,一词多义归纳,告诉,使人知道,明白、知道,比喻,通“愉”,愉快,兵器、武器,军事、战争,军队,士兵,一词多义归纳,与“弯”相对,正确的、正直的,价值,后写作“值”,副词,仅,只是,种植,树立、建立,培养,树木,一词多义归纳,能承担,能承受,尽,胜利,战胜、超过,优美的,一词多义归纳,sh吃,sh食物,s喂养,用,凭借,按照,把,认为,一词多义归纳,比,对,在,音节助词无义,主谓间取消独立性无义,结构助词的,代词代百姓,这样,的样子,然而、但是,对,是这样的,一词多义归纳,sh数目、数量,sh几,几个,sh命运,c密,与“疏”相对,sh计算,shu屡次,一词多义归纳,三、特殊句式,1、判断句,
(1)是亦走也
(2)非我也,兵也(3)是使民养生丧死无憾也,标志:
也。
(1)申之以孝悌之义
(2)树之以桑(3)则无望民之多于邻国也,2、介词结构后置,
(1)或或
(2)直耳(3)是也(4)是何异于,3、宾语前置,未之有也,4、固定句式,有的有的,只罢了,这是呀,这同有什么区别?
或百步而后止,或五十步而后止。
直不百步耳。
是亦走也。
是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?
1、下面画线字意义不同的一组是:
A涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B弃甲曳兵而走斩木为兵C或五十步而后止人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山D是亦走也是使民养生丧死无憾也,A,课堂练习,2、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是:
A树之以桑B以五十步笑百步C请以战喻D愿令得补黑衣之数,以卫王宫,D,3、下列画线字解释正确的一项是:
A河内凶(有战乱)B邻国之民不加(增加)少C填然鼓之(代词,代“鼓”)D弃甲曳(拖着)兵而走,D,4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是:
斯天下之民至焉鸡豚狗彘之畜树之以桑未之有也邻国之民不加少A/B/C/D/,A,5、下列各句中有词类活用现象的一句:
A请以战喻B寡人之于国也C王无罪岁D是何异于刺人而杀之,C,【孟子名句必背】1、不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
2、权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
3、人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
4、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
5、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
6、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。
生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
7、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
8、得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。
帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
9、天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
10、民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
11、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
12、君子不怨天,不尤人。
【译文】君子不抱怨天,不责怪人。
13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
14、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。
15、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
【译文】爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
16、君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
【译文】君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。
父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
17、穷则独善其身,达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下。
18、尽信书,不如无书。
【译文】完全相信书,那还不如没有书。
孟子名言选译,课外积累,不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(1)不以规矩,不成方圆。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
人要有所不为,才能有所为。
即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
前进太猛的人,后退也会快。
(6)生于忧患而死于安乐也。
忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(7)仁者无敌。
仁德的人是无敌于天下的。
(8)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(9)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(10)天时不如地利,地利不如人和。
天时不及地利,地利不及人和。
(11)民为贵,社稷次之,君为轻。
百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(12)民事不可缓也。
关心人民是最紧迫的任务。
(13)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
(14)君子不怨天,不尤人。
君子不抱怨天,不责怪人。
(15)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
(16)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。
(17)养心莫善于寡欲。
修养心性的办法最好是减少物质欲望。
(18)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
(19)穷则独善其身,达则兼善天下。
穷困便独善其身,得志便兼善天下。
(20)尽信书,不如无书。
完全相信书,那还不如没有书。
(21)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。
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