苗族民间文化教育校本课程建设研究结题报告.doc
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苗族民间文化教育校本课程建设研究结题报告
姜熙
一、选题的背景
1、历史背景
苗族历史悠久,它可以追溯到黄帝时期的九黎部落。
九黎是五千多年前居住在黄河中下游的以蚩尤为首一个部落,后与黄帝部落发生战争,失败后退入长江中下游,形成三苗部落。
在四千年前,以尧、舜、禹为首的北方华夏部落先后与三苗部落发生战争。
三苗部落战败后,大多数往西南部迁徙,而少数留在长江中下游和中原的三苗后裔,逐渐与华夏族融合。
《苗族古歌》记载了苗族先民几次在逃避战争的民族大迁徙中,为了不暴露秘密,他们甚至不得不将文字抹烧,苗族文化只得口传身授,世代相传,所以现在留下的只有那绣在衣服上的“文字”。
苗族历来以能歌善舞、心灵手巧闻名遐迩。
苗歌有质朴庄重的古歌,豪迈奔放的飞歌,缠绵动听的情歌,还有酒歌,丧歌等。
苗舞有粗犷豪放的木鼓舞,娴雅潇洒的芦笙舞,优雅和谐的铜鼓舞,还有踩鼓舞,板凳舞等。
手工艺品有栩栩如生的剪纸、精美绝伦的刺绣、朴实素雅的蜡染、瑰丽夺目的银饰等,无不各具特色、韵味无穷。
苗族历来居住在西南山区,地理比较偏僻,世代口传身授的苗族文化才有幸得以传承下来。
改革开放以来,由于受到商品经济的冲击,许多年轻人都不愿意学习苗族民间文化,许多苗族民间文化已逐渐消亡,已经到了非拯救不可的地步。
2、学校背景
台江县有14.5万人口,其中苗族同胞占全县总人口的97%,有“天下苗族第一县”之称。
县人民政府十分重视对民族民间文化的保护工作,苗族古歌、反排木鼓舞和姊妹节已列入《贵州省国家级非物质文化遗产名录》;王安江、吴通英、唐汪报、万正文、张洪珍、张定祥和姜故代已列入《贵州省非物质文化遗产传承人名单》。
但仅仅列入非物质文化遗产名单还远远不够,现最为迫切的是让苗族的子孙们从小接受本民族文化的熏陶,担当起传承本民族文化的责任。
而完成这一重任的载体就是学校,主体就是教师和学生。
台江城关二小位于台江县城的西北角,我校共有教师65人,学生1432人,其中96.4%为苗族。
自2002年省教育厅和省民委联合下发《关于在全省各级各类学校开展民族民间文化教育的实施意见》以来,我校就积极开展了民族民间文化进课堂的活动,成立了剪纸、刺绣、反排木鼓舞和苗歌情歌等兴趣小组,学生在活动中得到了学习和锻炼。
2006年我校加入了“蒲公英行动”课题组,学校以这两项活动为载体,开展了丰富多彩的活动,并取得了优异的成绩。
2006年由我校唐杰魁、杨思娥等老师编导的舞蹈《反排木鼓舞》在全县中小学生艺术展演活动中荣获小学组一等奖;2007年舞蹈《反排木鼓舞》在“多彩贵州”黔东南赛区荣获原生态舞蹈二等奖;2008年“六.一”国际儿童节我校舞蹈队受澳门中华学生联合会的邀请,参加“抗震救灾”筹款文艺汇演,得到当地政府和教育机构的好评。
我校还被省民委授予“民族文化进课堂”项目学校。
所做的这些工作和取得的成绩为我校进行民族民间文化教育校本课程建设的研究奠定了坚实的基础。
二、核心概念界定
1、苗族文化——是苗族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。
它包括物质文化和精神文化。
2、民间文化——指的是由社会底层的劳动人民创造的、古往今来就存在于民间传统中的自发的民众通俗文化。
从社会分层上看,民间文化是一种来自社会内部底层的、由平民自发创造的文化。
民间文化还是一种具有农业生产生活的背景、保留了较多传统色彩的文化。
3、校本课程——包含两层含义:
一是使国家课程和地方课程校本化、个性化,即学校和教师通过选择、改编、整合、补充、拓展等方式,对国家课程和地方课程进行再加工、再创造,使之更符合学生、学校和本地区的特点和需要的课程;二是学校设计开发新的课程,即学校在对本校学生的需求进行科学的评估,并充分考虑本地区和学校课程资源的基础上,以学校和教师为主体,开发旨在继承和发展本地区优秀的民族文化。
三、课题研究的依据
贵州省人民政府于2002年颁布的《贵州省民族民间文化保护条例》明确规定:
“中小学应当将优秀的民族民间文化作为素质教育的内容”。
省教育厅和省民委于2002年联合下发了《关于在全省各级各类学校开展民族民间文化教育的实施意见》,号召各级各类学校把优秀的民族民间文化引入课堂教学。
2008年省教育厅、省民委又联合下发了《关于大力推进各级各类学校民族民间文化教育的意见》,明确提出:
“自治地方的中小学必须把民族民间文化教育纳入日常教学活动中,围绕当地优秀民族民间文化资源特点,因地制宜地开展民族歌舞、民族声乐、民族体育、民族工艺、民族绘画、民族语言等进课堂活动,尤其是要抓好列入国家和省非物质文化遗产保护的项目进课堂活动。
”2001年国务院颁布了《国务院关于基础教育改革与发展的决定》,明确提出“实行国家、地方、学校三级课程管理”、“学校可开发或选用适合本校特点的课程。
”这些文件精神,为“苗族民间文化教育校本课程建设的研究”这一课题提供了充分的理论依据。
四、研究的价值
越具有民族性的东西,就越是世界性的。
一个民族如果失去了自己的语言、文字、歌曲、舞蹈等文化因素,他就没有自己的民族特色,渐渐地被其他民族同化,最终从人们的视线中消失。
历史上的九黎和三苗是仅次于华夏族的第二大民族,但现今苗族的人口也只有894万人,那是因为中原地区的苗族后裔已被同化融合。
因此,积极开展对本地区苗族文化教育校本课程的研究,继承和弘扬苗族优秀的文化是非常紧迫的。
五、研究的内容
开展对苗族民歌、苗族舞蹈、苗族工艺与音乐、体育、美术相结合的校本课程的研究、开发和实施。
六、研究的目标
1、通过对苗族民间文化校本课程的研究、开发和实施,挖掘和整理优秀的苗族文化,探索传授苗族民间文化有效的课堂教学模式,总结并形成苗族民间文化校本课程开发的理论体系和教学方法,推进素质教育,弘扬民族文化,把学生培养成为能剪会绣,能歌善舞的民族文化的继承者和推广者。
2、通过校本音乐课程的开发及活动的开展,让学生学会唱苗族的古歌、情歌、飞歌和酒歌,培养学生对苗族文化的热爱,提高学生的综合素质,增强学生的民族自豪感。
3、通过校本体育课程的开发及活动的开展,在我校不断推广反排木鼓舞和芦笙舞,使学生人人会跳舞。
4、通过校本美术课程的开发及活动的开展,使学生掌握苗族刺绣和剪纸的方法,培养学生的动手操作能力。
七、研究的重点
苗族民歌、苗族舞蹈、苗族工艺校本课程的研究、开发和实施。
八、研究的思路
收集整理资料
开展校本培训
编写校本教材
开设校本课程
进行总结评价
成果推广实施
九、研究的方法
1、调查研究法
收集整理优秀的民间歌谣、民间舞蹈,以录音录像制作成样,供课堂教学使用;收集整理本地具有代表性的刺绣图案供学生美术课堂学习、鉴赏。
2、文献研究法
对非物质文化遗产《苗族古歌》和其它文献进行学习、鉴赏和研究,把适合学生年龄特点的内容选入校本教材中。
3、评价研究法
对所编写的校本教材和开设的校本课程进行总结评价,去粗取精,更好的为教学服务。
4、专家引领法
聘请我县国家级非物质文化遗产传承人王安江(苗族古歌)、万正文和唐汪报(反排木鼓舞)为我校的校外辅导员,对我校的校本课程的开发和活动的开展进行指导,保证课题研究活动的顺利进行。
5、行动研究法。
以苗族文化校本课程的研究、开发和实施为目的,有组织、有计划开展调研活动,边行动边反思,逐步形成有效的校本课程开发模式。
十、研究的步骤
1、准备阶段(2010年7月—2010年8月)
成立课题小组,对课题的启动、研究、开发和实施进行论证。
收集整理资料,为课题的实施作好充分的准备。
2、实施阶段(2010年9月——2012年6月)
收集整理苗族民间文化素材,开展校本培训,编写校本教材,开设校本课程。
以民族文化进课堂为龙头,以音、体、美课为阵地,以活动的开展带动校本课程的实施。
3、总结阶段(2012年7月——2012年9月)
成果展示和课题总结。
教师以校本课程观摩课的方式,学生以苗族歌舞比赛和苗族工艺比赛的方式进行成果展示。
课题组成员整理资料,总结经验、撰写报告和申请结题。
十一、课题研究的主要过程
1、学校情境分析,进行课题申报。
自2002年贵州省教育厅和贵州省民委联合下发《关于在全省各级各类学校开展民族民间文化教育的实施意见》以来,台江县城关二小就积极开展了民族民间文化进课堂的活动,成立了剪纸、刺绣、反排木鼓舞和苗族歌谣等兴趣小组,为民族文化的传承做了一些工作,并取得了一定的成绩:
2006年由我校唐杰魁、杨思娥等老师编导的舞蹈《少儿反排木鼓舞》在全县中小学生艺术展演活动中荣获小学组一等奖;2007年舞蹈《少儿反排木鼓舞》在“多彩贵州”黔东南赛区荣获原生态舞蹈二等奖;2008年“六·一”国际儿童节我校舞蹈队受澳门中华学生联合会的邀请,参加“抗震救灾”筹款文艺汇演,得到当地政府和教育机构的好评。
正因为我校十分重视民族文化进课堂活动,并取得了不错的成绩,所以2008年我校被贵州省民委授予“民族文化进课堂”项目学校。
为了更规范、更有效地开展民族文化进课堂活动,传承苗族优秀的传统文化,我校决定由教导主任姜熙牵头成立课题组,负责搜集整理苗族民间文化素材,撰写“苗族民间文化教育校本课程建设研究”课题申请报告,并于2010年10月获得了省教科院批准立项。
2、成立领导小组,明确职责分工。
2010年底,课题获得立项后,我们成立了课题领导小组,以校长杨再武为组长,教导主任姜熙为副组长,课题组其他老师为成员。
领导小组定期召开有关会议,组织领导、规划课程的开发与实施,保证了整个课题研究工作稳步、协调、有效地运转。
领导小组还对工作进行了分工:
杨再武负责全盘工作和经费保障;姜熙负责搜集整理资料和校本教材的编审;唐杰魁负责“苗族舞蹈”部分校本教材的编写和教学工作;张仲平负责“苗族剪纸”部分校本教材的编写和教学工作;傅萱负责“苗族刺绣”部分校本教材的编写和教学工作;徐德丽负责“苗族歌谣”部分校本教材的编写和教学工作;唐光城负责县教研室与学校课题组的协调工作。
3、收集整理资料,编写校本教材。
2010年11月至2011年2月,课题组成员利用课余时间和寒假走村串寨,收集到了大量的苗族歌谣、苗族舞蹈、苗族剪纸和苗族刺绣素材,然后从中筛选出适合小学生年龄特点的的素材来编写校本教材。
经过几个月的努力,终于编写成了近十万字的《苗族民间文化》校本教材。
教材分为四个部分,第一部分是《苗族歌谣》,有八篇课文;第二部分是《苗族舞蹈》,有八篇课文;第三部分是《苗族剪纸》,有九篇课文;第四部分是《苗族刺绣》,有八篇课文。
这四个部分可单独成为一本教材。
4、开展校本培训,做个合格的苗族文化传承人。
我们课题组的成员虽然都是土生土长的苗族人,但是从小就步入学校,接受正规的学校教育,对于苗族歌谣、舞蹈、剪纸和刺绣都不是非常了解,甚至某些方面还是一知半解。
因此,我们课题组成员多次登门拜访精通苗族技艺的民间艺人,向他们请教相关的知识,并请他们来学校讲课,口传身授苗族传统技艺,使我们课题组的老师基本成为合格的苗族文化传承人。
5、开设校本课程,传承民族文化。
自2010——2011学年度第二学期,我校就以四、五年级的实验班为试点,开设了《苗族民间文化》校本课程,单周利用一节音乐课和一节美术课来上苗族歌谣和苗族剪纸;双周利用一节体育课和一节美术课来上苗族舞蹈和苗族刺绣。
通过一个学期的课题实验,全校师生对开设《苗族民间文化》校本课程都非常感兴趣,非实验班的老师也纷纷要求开设校本课程。
于是从2011——2012学年度第一学期开始,我们把苗族歌谣和苗族舞蹈这两门课程推广到了全校。
通过开设校本课程,把丰富多彩的苗族文化渗透到音、体、美教学中去,让苗族传统文化得以发扬光大。
6、木鼓舞走进大课间,苗族舞蹈得到升华。
台江反排木鼓舞自上个世纪八十年代以来就响彻海内外,被西方喻为“东方迪斯科”。
我们课题组的唐杰魁老师就是土生土长的反排村人,他以反排木鼓舞为基本动作,加入芦笙舞、踩鼓舞等其他苗族舞蹈的一些动作,并融入韵律操的特性,编成了具有地方民族特色的反排木鼓舞操。
目前,我校的课间操就是做一遍旭日东升武术操和一遍反排木鼓舞操。
7、开展苗族文化竞赛活动,促进校本课程的实施。
(1)2012年11月,我校举行了反排木鼓舞操比赛,同月参加台江县举行的中小学生反排木鼓舞操比赛,并取得了了第一名。
(2)2013年5月,我校开展了“童心向党,歌唱家乡”歌咏比赛,要求唱一首革命歌曲和一首苗族歌谣。
(3)2013年6月,我校开展了苗族刺绣和苗族剪纸比赛。
通过上述比赛,对我校校本课程的实施进行了检验。
实践证明,我校对校本课程的实施是成功的、有效的,并结出了丰硕的果实。
十二、课题研究的结果
(一)编写校本教材,开设校本课程。
编写成了《苗族民间文化》校本教材和相应的教案集,教材分为四个部分,第一部分是苗族歌谣,有八篇课文;第二部分是苗族舞蹈,有八篇课文;第三部分是苗族剪纸,有九篇课文;第四部分是苗族刺绣,有八篇课文。
开设了校本课程,使苗族文化教育常态化。
每周开设了两节苗族文化课,单周是《苗族歌谣》和《苗族剪纸》;双周是《苗族舞蹈》和《苗族刺绣》。
把苗族文化的传承从家庭引入学校,变口传心授为学校教育传承,使苗族文化教育常态化。
(二)促进学生和谐发展
1、彰显个性,发挥特长。
苗族自古以来就是一个豪迈不羁、热情奔放的民族。
而目前在国家单一的课程背景下,课程统得过死,学生的个性很难得到张扬,限制了学生的个性发展。
校本课程的开发与实施,为学生的个性发展提供了平台。
反排木鼓舞可以让学生养成粗犷豪迈的性格;剪纸与刺绣则可以培养学生细腻贤淑的品质;苗族歌谣则可以让学生陶冶情操,净化心灵。
学生在学习享受苗族文化的同时,也彰显了个性,发挥了特长。
2、促进学生能力的发展。
培养学生的创新精神和实践能力,是素质教育和课改的要求,更是我们教育事业的主旋律。
校本课程中的剪纸、刺绣和舞蹈是培养学生创新精神和实践能力的最好方式。
剪纸和刺绣是一对孪生姐妹,剪纸的目的是为了变成刺绣的蓝本。
在这一过程中,学生需要先进行构思,然后绘图,再进行剪纸,最后以剪纸为蓝本进行刺绣。
整个过程既动脑又动手,必须手脑结合,才能完成自己满意的作品。
苗族舞蹈,尤其是反排木鼓舞,动作幅度大,难度高,可以锻炼学生身体的协调性和柔韧性。
校本课程的开发和实施,大大促进学生各方面能力的发展。
3、增强了对苗族文化的认同感和民族的自豪感。
通过校本课程的开发与实施,激发了学生参与意识和关注意识。
学生对身边的苗族民间文化有了更多的了解,使源远流长、博大精深的苗族民间文化在学生身上得到了认同,民族自豪感得到了进一步增强。
通过两年多的学习,大部分学生都能认识到保护和传承苗族文化的重要性和紧迫性,学生的社会责任感和使命感得到了增强。
(三)促进教师专业发展
1、提高教师的课程开发能力。
校本课程的开发与实施要求教师从课程理念的高度来进行指导,如果不理解校本课程的理念与整体内容,就无法很好地贯彻课程的目标。
进行校本课程开发给予教师进行课程开发的实践体验。
因此,通过校本课程的开发与实施可以帮助教师们形成一定的现代课程理念,提高课程意识和课程的开发能力。
校本课程开发把课程开发的权利赋予教师,教师是课程开发的主体。
教师要开发出适合学生需要的课程,不但要具备现代意义的课程理念,而且必须具备课程开发的能力。
这就要求教师在校本课程开发的过程中,与专家合作、与教师间协作、与社会艺人交流、与学生探究,通过对自己校本课程开发的实践进行反思,逐渐发展课程开发的能力。
2、提高教师的教育科研能力。
在校本课程开发与实施的过程中,要求教师不断更新自我的知识结构,提高自身的能力,树立新型教育观、教学观、课程观、学生观。
通过校本课程的开发与实施,提高教师的教学水平和科研能力。
在进行该课题的研究之前,课题组成员一共只发表二篇论文。
而进行课题研究之后,课题组成员共发表了29篇论文,与课题有关的就有15篇,其中获得省级一等奖的有四篇;二等奖的有三篇;三等奖的有二篇;获得州级一等奖的有一篇;三等奖的有一篇。
教师的教育科研能力得到了显著的提高。
3、成就了教师职业幸福。
在校本课程开发、研究、实施过程中,形成了一个具有较强教学科研能力的团队。
终身学习、科学发展的理念深入人心。
教师们通过校本课程的开发研究,有力地促进了自己的专业发展,成就了教师的职业幸福。
(四)促进学校整体发展
1、促进学校特色形成。
通过校本课程的开发与实施,我们致力挖掘凝重的苗族文化教育资源,把苗族绚烂多彩的传统文化与现代先进的教学理念相结合,形成自己富有特色的教学模式。
2、教育教学质量逐年提高。
通过课题研究,开展对校本课程的开发与实施,培养了一批具有较强教学科研能力的年轻骨干教师,在他们的带动下,我们学校形成了浓厚的教学科研氛围,学校教育教学质量逐年提高,并取得了一系列可喜的成绩:
2011年荣获台江县“教育综合目标考核”三等奖;2012年荣获台江县“教育综合目标考核”二等奖。
十三、课题研究的创新意义
1、把校本课程融入到音、体、美课程中,相互促进,共同发展。
一方面是课程内容的融合,即将校本教材与音、体、美课程充分结合起来,成为现代课程的延伸和补充;另一方面是教学阵地的融合,即将校内课堂延伸到校外课堂,并将课内与课外相结合,让学生走到民间,走到生活中去,在社会大课堂中学习知识,传承民族传统文化。
2、汇编了校本教材《苗族歌谣》《苗族舞蹈》《苗族剪纸》和《苗族刺绣》以及相应的教案集和图文集,丰富了音、体、美课程的呈现形态,即让地方教学内容成为国家课程的有益补充;让校本课程内容成为国家课程体系建构中的精彩版块。
十四、学术价值及社会影响
1、丰富了英、体、美教学的内容。
校本课程的开发与实施,不仅让学生学习到国家新课程的教学内容,还能学到具有地方民族特色的苗族民间文化的内容,真正让我们的教学内容贴进学生生活,开阔了学生的艺术视野,使学生掌握了剪纸、刺绣、苗歌和苗舞等技能。
通过课题研究的实践,满足了学生学习兴趣的需求,发展了学生个性,激发和促进学生对苗族文化的认同,提高了学生的文化素养和文化品格,培养了学生对苗族文化的保护意识,推进苗族传统文化的传承和发展。
2、提高了学生对民族文化的认同感。
我校虽然98%的学生是苗族,但由于是城关学校,学生从小接受的是汉文化教育,对苗族传统文化没机会学习,出了会苗语外,其他苗族文化基本不会,对苗族传统文化的认同比较缺失。
通过两年多的课题实践,我校学生学会了基本的苗族剪纸、苗族歌谣和苗族舞蹈,女生会用平针绣花、鸟、虫、鱼等苗绣图案,学生的民族认同感明显提高。
尤其是我课题组编排的反排木鼓舞操在全县的推广,把我县的民族文化进课堂活动推向了高潮。
3、拓宽了学生获取知识的途径。
校本课程的实施,学生不仅从校内的课堂中吸取营养,还能从课内走到课外,从民间、从生活、从艺人那里学习到更多的东西;教学中通过观摩民间艺人现场表演,增强了学生对民间艺人的了解,激发了学生对苗族文化的热爱,受到美的熏陶。
4、校本课程的开发与研究,促进了学校教育教学质量的提高,取得了可喜的成绩,在社会产生了积极的影响。
近两年我校取得的集体荣誉如下:
(1)省级荣获:
2013年贵州省第六届“贵青杯”声乐类合唱铜奖;
2013广西南宁“大地飞歌”开幕晚会表演奖。
(2)州级荣获:
2012年“黔东南州中小学体育艺术教育工作先进单位;
(3)县级荣获:
2011年台江县“教育综合目标考核”三等奖;
2012年“台江县中小学生田径运动会”小学组团体总分第一名;
2012年“台江县第三届中小学生艺术展演”声乐组一等奖;器乐组一等奖;、话剧组一等奖;舞蹈组一等奖;
2012年台江县“百名少儿反排木鼓舞比赛”三等奖;
2012年台江县首届“规范汉字书写大赛”第一名;
2012年台江县“中国梦·国学经典”朗诵比赛第一名;
2012年台江县“教育综合目标考核”二等奖;
2013年“中国梦·家乡美”六一游行比赛第一名;
2013年台江县“中国梦·国学经典”朗诵比赛第一名;
2013年台江县中小学生反排木鼓舞操比赛小学组第一名。
十五、存在的主要问题和今后的设想
1、苗族民间文化底蕴深厚,本课题组所收集的内容只是冰山一角,许多优秀的苗族民间文化还未挖掘出来。
2、由于课题组成员能力有限,所编写的校本教材还有许多需要改进的地方。
3、课程开发和实施的时间难以得到保证。
校本课程在我校的实施虽然已一年有余,但部分老师把时间和精力都花费在国家课程的实施当中,对校本课程重视不够。
4、由于课业负担重,学生完成剪纸和刺绣等花费时间较多的作业有些困难。
通过课题研究,在我校初步形成了一套比较完整的苗族文化校本教材和教学体系,我们收获了但并不是就满足了,课题实验并没有画上句号,今后我们应该长期坚持不懈地让学生学习优秀的苗族传统文化,使苗族传统文化得以传承并发扬光大。
十六、主要参考文献
(1)《苗族传统文化的保存、传承和利用》,袁定基、张原著,《西南民族大学学报:
人文社会科学版》,2004年第25卷第4期。
(2)《少数民族地区的学校教育和民族文化传承》,曹能秀王凌著,《云南师范大学学报:
哲学社会科学版》,2007年第39卷第2期。
(3)《校本课程——少数民族传统文化传承的主要媒介》,刘培军丁红兵著,《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》 2007年第20卷第7期。
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