呐喊人物类型.pptx
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呐喊人物类型,第一种:
压迫者。
阿Q正传里的举人老爷、赵太爷,风波里的赵七爷,狂人日记大哥等。
有趣的是,这些人大多姓“赵”,因此分辨起来非常容易。
他们识字,有财产,地位高,说话牛,一般老百姓见到了都觉得气短。
鲁迅对于这类人物的鄙视和憎恶是显而易见的。
他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化,一直是鲁迅不遗余力鞭挞的对象。
赵太爷是地主阶级的代表,顽固、守旧、凶狠、狡诈、投机、贪婪是其性格本质,是破坏和镇压革命的凶恶敌人。
假洋鬼子是土绅士与洋绅士的混血儿,既有封建性,又带着洋奴气味。
这种人,装腔作势,在人民面前是暴君,在帝国主义者脚下是奴才。
假洋鬼子这个人物的特点,首先是具有善观风向的反动的政治敏感。
其次,当革命风浪波及未庄的时候,假洋鬼子的活动,更充分暴露了他阴险的假革命、反革命的本质。
“大哥”这个形象就是家族制度的象征。
“大哥”并不是有意的迫害狂人,但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识,所以也参与到了吃人的行列中。
阿Q正传里的赵太爷说话凶猛:
赵太爷愈看愈生气了,抢进几步说:
“你敢胡说!
我怎么会有你这样的本家?
你姓赵么?
”/阿Q不开口,想往后退了;赵太爷跳过去,给了他一个嘴巴。
/“你怎么会姓赵!
你那里配姓赵!
”风波里的赵七爷无知且蛮横:
“皇恩大赦?
大赦是慢慢的总要大赦罢。
”七爷说到这里,声色忽然严厉起来,“但是你家七斤的辫子呢,辫子?
这倒是要紧的事。
你们知道:
长毛时候,留发不留头,留头不留发,”,第二种:
是革命者。
药里的夏瑜最为典型。
他是资产阶级民主革命者,表现出了革命者大义凛然的英雄气概。
夏瑜的革命斗争,在当时的历史条件下,代表了广大人民群众的利益,因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神,但同时也描写了他的斗争的悲剧性。
他的革命主张不为广大群众所理解,他的革命行动没有得到广大群众的支持,甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。
他讲的革命道理,人们听了“感到气愤”;他挨牢头打,人们幸灾乐祸;他说阿义“可怜”,人们说他“疯了”;他被封建王朝杀害,人们“潮加一般地去看热闹;甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣,反而感到“羞愧”。
更可悲的是他为革命所喷洒的热血,竟成了华老栓给儿子治病的“药”。
总之,夏瑜的死并没有在社会上引起什么反响,只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧,给愚昧的群众带来了一剂假药,给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的壮举”,给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资,给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。
所以,夏瑜的死是寂寞的、悲凉的。
但是夏瑜的牺牲,也并非毫无影响,第二年清明时节坟头出现的花环,正是对这位“寂寞奔驰的猛土”的慰藉,说明革命者仍在怀念他,革命火种还没有也不会被扑灭。
它在黑暗中给人以希望。
夏瑜在小说中始终没有出场,作者是用侧面描写,通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。
“狂人”是一个患迫害狂症的精神病患者,又是一个具有现代意识的封建社会叛逆者形象。
患迫害狂症的精神病患者主要表现在他的言行、思维,都具有迫害狂症的特征。
具有现代意识的封建社会叛逆者形象主要表现在
(1)“狂人”非常喜欢研究和思考问题,而且对问题有着一股不弄明白不罢休的精神。
他在探究现实和历史时,终于发现了仁义道德的吃人本质。
(2)“狂人”对现实的认识非常清醒。
他在看到了周围是一个可怕的吃人世界的同时,还能分辨出食人者的种种类型。
性格特征:
多疑、敏感、妄想;心态偏激,愤世嫉俗,傲岸不群;对社会有清醒的认识,有深刻的思想,惊人的洞察力。
第三种:
帮闲者的形象。
在鲁迅的小说里,帮闲是一个非常重要的群体,他们无处不在。
药里的“驼背五少爷”、“花白胡子”,阿Q正传里“未庄的闲人们”,明天里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”等,都是闲人。
帮闲既可以是帮凶,也可以是庸众,反正他们是没有什么大的主见的,永远都是应声虫,随大溜,有他们不多没他们不少。
正是这样的一些帮闲,构成了“压迫者”的随从众多的表象。
第四种:
受苦受难兼愚昧无知者的形象。
药里的华老栓,明天里的单四嫂子。
他们的命运非常凄苦,逆来顺受,从来不会想到怎么样去改变她。
华老栓是求人血馒头,单四嫂子是盼望明天。
他们构成了社会中最大的底层,是“哀其不幸,怒其不争”的一类人物。
华老栓是一个没有觉悟的劳动群众,经济困难,地位低下;他爱子心他只关心儿子,对革命不关心更不理解,不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血浸泡的,可见他愚昧、落后;但他又和一切劳动者一样,具有勤劳、善良、俭朴的品格;不敢拿人血馒头还显现了老栓的胆怯。
单四嫂子是一个寡妇。
善良(单四嫂子的“单”又音近善良的“善”),愚笨,死守妇道,迷信权威,反应迟缓,对强大生活洪流无力抗挣、近乎绝望。
第五种:
旧知识分子形象。
孔乙己里的“孔乙己”,白光里的“陈士成”,端午节里的“方玄绰”,都是这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
方玄绰是一个懦弱、自私、表面上进步,骨子里落后的一味逃避现实的知识分子形象。
陈士成是一个深受封建科举制度的毒害,一心想求得功名,充满酸腐气味的旧式文人形象。
主人公孔乙己是个心地善良的人,但他在科举制度毒害下,除了满口“之乎者也”之外,一无所能,穷途潦倒,成了人们取笑的资料。
为生活所迫,他偶尔做些小偷小窃的事,终于被打断了腿,在生活的折磨下默默死去。
第六种:
善良人的形象。
一件小事里的“车夫”,故乡里的“闰土”。
社戏里的“六一公公(纯朴,大度)”和“双喜(热情、机灵,直率)”、“阿发(无私、能干)”。
在这些人物里,“车夫”的人物形象最高大。
“双喜”、“阿发”“闰土”则是一群可爱少年的形象,六一公公善良可亲。
第七种:
阿Q们的形象在鲁迅略带嘲讽的语调中,阿Q的身上可以说是没有一点可亲的特质。
他的“自欺欺人”、“精神胜利法”,他的“欺软怕硬”、“自我作践”,都具有相当大的普遍性。
所以,虽然阿Q只有一个,但是其他的人物身上,或多或少都带有阿Q的特点。
写作的缘由,是缘于青年时不能全忘的许多“梦”。
在东京,鲁迅为搞文艺做了许多工作,文中主要叙述了办杂志新生,新生的结局如何?
鲁迅为什么感到如置身毫无边际的荒原的悲哀?
新生的失败,给鲁迅以沉重的打击,深刻的反省,看见自己“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。
客观原因:
国民精神麻木,群众不觉悟,对于呐喊,既非赞同,也不反对。
主观原因:
对自己寄托希望过高,认为自己是英雄,思想不切实际,青年人特有的狂热病。
思想历程:
悲哀寂寞深刻反省,“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人”各比喻什么?
“铁屋子”比喻辛亥革命后依旧黑暗的旧中国。
“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害的精神麻木的国民。
“大嚷起来,惊起较为清醒的几个人”比喻用宣传的力量使较为明白的一些人认识处境的险恶。
写作呐喊目的,为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争,而发出战斗呼喊;为慰藉战友,使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。
狂人日记,1911年孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝,但革命果实很快就被袁世凯篡夺。
随后,二次革命失败,张勋复辟,社会愈来愈黑暗。
封建统治的经济基础和思想体系依然如故,帝国主义仍虎视眈眈,广大劳动人民依旧处身在水深火热之中。
1917年俄国十月革命的胜利极大地鼓舞了中国人民,使对辛亥革命的失败和国内政治的黑暗感到愤怒、失望的鲁迅也极为振奋。
他看到了“新世纪的曙光”,投入了革命的潮流,向罪恶的封建制度和封建伦理道德发起了冲锋,挥笔写了中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记。
写作背景,2、提问:
作者写的这段小序,对这篇小说来说,在写作上、内容上有什么作用?
一、在写作上,1、交代了作者与“狂人”的关系,介绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记,说明了小说的形成及其篇名的由来;2、有了小序,小说开头就可以省掉对“狂人”的有关情况的许多交代,可以直入正题。
二、在内容上,对整篇小说具有提示作用:
1、交代了“狂人”所患病症系“迫害狂”。
2、交代了作者的写作目的。
“供医家研究”,语带双关,从表面上看,是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症,而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病,探求改革社会,救治中华古国,拯救苦难的中国人民的道路。
因而,小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。
自主阅读全文,把握内容:
1、狂人日记主要讲述了怎样的一个故事?
核心问题是什么?
2、据此可将日记分成几部分?
并概述每个情节的内容。
小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。
他害怕所有人的眼光,总觉得人们想害他,想吃掉他。
开端:
发展:
高潮:
结局:
():
写狂人首先觉察到周围的人吃人,即社会上普遍存在着吃人现象。
(吃人问题的提出),():
写狂人进而看到亲人吃人,即在家庭内部有血缘关系的亲人中也存在着这种可怕的现象。
(吃人问题的深化),():
写狂人联想到妹子被吃掉,进一步认识到,原来自己也是那个吃人传统的一部分,(吃人问题的反思),():
结论。
急迫痛切的呐喊,“没有吃过人的孩子,或者还有?
救救孩子”,(对未来寄托希望),1、狂人提到的“吃人”事例有哪些?
2、本文“吃人”的涵义是什么,研读文本,回答问题:
1、狂人呓语中提到的“吃人”事例有哪些?
历史记载,李时珍的本记载“人肉可以煎吃”易子而食;食肉寝皮;易牙蒸子献给齐桓公;,现实生活,狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油煎炒了吃;人血馒头治痨病;徐锡林的心肝被炒吃。
2、“吃人”的涵义是什么?
(联系以往所学思考一下)很明显地,“吃人”并不仅仅是现实中真实的存在,而具有一种深刻的象征性含义。
虽然,文章中确也提到过人吃人的事例,但这只是皮毛的理解。
在以往学习过的鲁迅先生的作品,譬如他的故乡中的闰土,祝福中的祥林嫂,孔乙己中的孔乙己,药中的夏瑜,华老栓一家他们都成了“被吃者”,因此“吃人”的内涵就深刻的多了:
吃人是一个中心隐喻,它暗指中国漫长封建社会的统治、制度、礼教、文化对人性的窒息与戕害。
权势者利用孔孟礼教欺骗宣传,从精神与文化上吃人,使弱小者被被吞噬。
再读课,划出小说中写“狂人”的言、行、想等句子,思考并讨论:
狂人是真狂还是假狂?
(1)变态的心理,他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。
如“一路上的人,都是如此。
其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑,我便从头直冷到脚跟,晓得他们布置,都已妥当了。
”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章,完全背离了正常生活的心理轨道。
(2)混乱的逻辑。
狂人在这种变态的心理下,正常的逻辑必然会被打破,这就造成了逻辑的混乱。
“我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。
才知道以前的三十多年全是发昏;然而须十分小心。
不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?
”三十多年不见月光,从生活逻辑来说是不可能的,因此是荒唐的。
“他”与“赵家的狗”没有必然的联系,那狗看“我”两眼更是与“我”不相干,但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来,组成一个三段论。
(3)虚幻的感觉。
“我想:
我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有二十年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴。
.”“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。
.”,狂人是精神病患者,他有着变态的心理,混乱的逻辑,虚幻的感觉;但他的所作所为又表现出他是一个封建文化的反抗者,是一个开始觉醒的知识分子,是一个孤独的叛逆者,勇敢的战士。
狂人是一个站在时代前列的反封建礼教、制度、统治的启蒙者。
狂人形象,鉴赏小说人物形象的方法,从情节入手,看人物性格构成与发展变化。
从环境入手,看人物性格成长的背景。
从人物描写入手,看人物性格的具体表现。
(神态、语言、动作、心理),“救救孩子”这句话可以怎样理解呢?
是吃人者太多,孩子在这样的社会中会遭遇被吃的可能,因此要求人们救他呢,还是有别的原因?
治标必须先治本,否则一切就是妄谈,改变国民的精神面貌首先就得改变人的思想意识和精神境界。
寄希望于小孩、未来,反映了进化论的思想,富于理想主义色彩。
作者为什么要塑造这样的狂人形象?
狂人日记通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写,揭露了封建家族制度和礼教的“吃人”本质及国民愚昧麻木的精神状态,歌颂了狂人不屈不挠的反抗意识。
主题探讨:
探讨:
狂为什么在日记前加一则文言小序?
文言体表现“正常人”的世界,白话体则用于表现“狂人”的内心世界。
主人公病愈后成为候补官员,团圆结局,暗含主题“失败”狂人加入了吃人行列。
狂人成为常人,便失去了反抗性。
这种双重结构,增强反讽的意味。
反抗悖论:
疯子的反抗不被大众接受,要有效果必须成为正常人,然而一旦成为正常人,反抗就消失了,就成为吃人机器的零件。
艺术鉴赏:
本文与前在写作上技巧有什么不同?
1、没有情节链,狂人心理意识的流动。
2、第一人称主人公自述方式(第一人称:
显得亲切、自然、真实,适于心理描写;第二人称:
便于感情交流、进行抒情,还能起到拟人化的作用;第三人称:
显得客观冷静,不受时空限制,便于叙事和议论。
)。
3、日记形式。
4、文言小序。
鲁迅,药,整体感知,药写于1919年4月,作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事,揭露了封建统治阶级镇压革命,愚弄人民的罪行,颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神,惋惜的指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。
老栓买药,夏瑜就义,开端,发展,高潮,结局,愚昧,悲哀,药,双线连接、交织事物:
人血馒头,药有一明一暗两条线索:
作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线,以革命者夏瑜被反动派杀害为暗线,两线交织,结构故事。
药“是一篇没有主人公的小说”,明暗两条线没有主次之分:
以明线突出群众的愚昧麻木;以暗线揭示革命者的悲哀。
失败的病根在哪?
夏瑜死了对革命铁血忠诚,英勇无畏,但脱离群众,孤军奋战,终究失败;华小栓也死了为麻木、愚昧的侵蚀而死亡,说明人民的不觉醒,必然走向灭亡。
这两个青年之死,是华、夏两家的悲哀。
更是“华夏”民族的悲哀,是中华民族的悲哀。
两条线从并行到融合,突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。
人物分析,故事的人物有哪些?
主要人物是谁?
华老栓、康大叔、夏瑜、华大妈、夏四奶奶、华小栓、花白胡子、驼背五少爷、刽子手、一群看客等,华老栓:
动作描写:
例:
(1)华大妈在枕头底下掏了半天,掏出一包洋钱,交给老栓,老栓接了,抖抖的装入衣袋,又在外面按了两下。
(2)按一按衣袋,硬硬的还在。
说明了钱来之不易,他们把希望寄托在这人血馒头里。
十分珍视、谨慎。
愚昧落后,华老栓:
动作描写:
(3)老栓慌忙摸出洋钱,抖抖的想交给他,却又不敢去接他的东西。
(4)老栓一手提了茶壶,一手恭恭敬敬的垂着;笑嘻嘻的听,胆小、紧张、害怕(善良忠厚),对诈骗自己的刽子手毕恭毕敬。
(愚昧、不觉悟),觉得儿子痊愈有望(愚昧)。
华老栓:
心理描写:
例:
(1)倒觉的爽快,仿佛一旦变了少年;得了神通,有给人生命的本领似的,用人血馒头治病,是一种迷信,他却深信不疑,为有机会去买“药”而感到爽快、幸福。
对人血馒头寄予无限希望,只关心自己的儿子,对革命者的死无动于衷。
(愚昧、麻木),
(2)他的精神,现在只在一个包上,仿佛抱着一个十世单传的婴儿,别的事情,都已置之度外了,华老栓,旧中国一个勤劳善良俭朴而又愚昧无知麻木的贫苦劳动者。
“哀其不幸,怒其不争”,有人说,华老栓最本质的一面是勤劳善良;也有人说,华老栓最本质的一面是愚昧麻木。
你怎么看?
华老栓是当时社会中一部分没有觉悟的劳动群众的代表。
1.拮据的生活,卑贱的地位,久病的独子,渺茫的前途,确实令人同情。
2.但他愚昧麻木,极端自私,为封建统治者长期奴役的产物,他不同命运抗争,逆来顺受,确实令人可憎。
所以作者对他既同情又批判。
小结,唤醒他们的灵魂,解救他们的思想,康大叔:
粗鲁、凶残、蛮横、贪婪,刽子手,嚷、抢、扯、裹、塞、抓、捏、哼,“喂”、站、刺、摊、撮,动作描写,康大叔:
刽子手,外貌描写,闯、披、散、捆、嚷,语言描写,盛气凌人,宣传人血馒头是治病的良药,诈骗群众,出卖革命者的鲜血。
宣扬革命有罪,告密有功,殴打革命者有理。
粗鲁、蛮横,康大叔在茶馆,控诉,康大叔,他是一个刽子手,替主子杀害革命者,公开宣扬革命有罪,告密有功,殴打革命者有理。
诈骗群众,出卖革命者的鲜血,宣传人血馒头是治病的良药。
在他身上集中体现了封建统治者及其走狗的可憎面目。
封建统治阶级统治和镇压群众的工具,夏瑜,“关在牢里,还要劝牢头造反。
”,“他说,这大清的天下是我们大家的。
”,“榨不出一点油水。
”,“他这贱骨头打不怕,还要说可怜可怜呢。
”,坚贞不屈、英勇无畏、大义凛然、视死如归、对革命铁胆忠诚!
侧面描写,众人对夏瑜的态度,驼背:
高兴起来。
“这两下,一定够他受用了。
”二十多岁的人:
“啊呀,那还了得。
”“发了疯了。
”花白胡子的人:
“打了这种东西,还有什么可怜呢?
”“简直是发了疯了。
”夏三爷:
告官夏四奶奶:
“现出羞愧的颜色”“硬着头皮”看客:
人们潮一般向前赶颈项都伸得很长,因为他们对夏瑜的主张和行为不理解、不同情,更不支持。
作者对夏瑜的态度,既赞扬其精神,也形象地指出其斗争的悲剧性(局限性),一方面,歌颂其对革命铁血忠诚,英勇无畏的牺牲精神。
另一方面,也指出了其对革命缺少清醒的认识,没有对革命群众做(革命的宣传)工作。
只懂得从事“夏瑜式革命”,而这只能是一个悲剧结局,揭示了旧民主主义革命的英雄主义与脱离群众的弱点(只懂得孤军奋战逞英雄、脱离人民群众)。
夏瑜死得莽,小栓死得呆小说没有过多刻画小栓。
我们只知道他得了痨病,病得厉害。
吃了“人血馒头”也没治好,葬在西关外坟地右边穷人的丛冢里。
痨病,中医指结核病。
可是,他的病好像不关他自己的事,而是听由父母包办。
华大妈叫他不要到灶下来,他就不来;叫他进来,他就进来。
叫他吃“人血馒头”,他就吃,连问也不问一下,虽然也看了一会。
叫他睡一会,他就依着睡下,尽管睡着咳。
好听话的青年。
阿弥陀佛,不过没有一点活力,也没有丝毫主见,死呆子一个。
小栓的死是麻木、愚昧、无知思想的牺牲品。
“二十多岁”活得愚第三章里还两次写到一个“二十多岁的人”。
第一次,康大叔说到夏瑜劝牢头造反,第一个反应的就是他:
“阿呀,那还了得。
”坐在后排的一个二十多岁的人,很现出气愤模样。
当众人听明白夏瑜骂阿义可怜时,他又跟着花白胡子省悟:
“发了疯了。
”二十多岁的人也恍然大悟的说。
夏瑜的革命,大多数人不能理解,这是社会麻木的悲哀。
更可悲的是:
同是二十多岁的青年,本应该充满年轻的活力,对世界自然有一份较为清醒的认识,比较容易接受新的民主与科学的思想。
然而却不是这样,在茶馆这场“群聊”中,他的表现和言语,充分的表现了他对革命的不理解,快速反映过来,不为别的,只是很气愤。
反映越快,就显示他越愚昧。
最后他“也恍然大悟”,附和着说夏瑜“发了疯了”,这种终结更是“青年”的悲哀了。
作者有意的塑造这样一个年轻人,其实旨在说明一个严重的事实:
这个社会真的“病”得不轻啊!
封建思想的残害,从心灵上蚕食人的灵魂,而且是从幼小的心灵开始的,这种残害是深沉的,是根深蒂固的。
从中不难体味作者沉重的呼声!
夏瑜,悲哀寂寞,愚昧麻木黑暗,买吃,赏鉴,嘲讽,杀卖,欺压,出卖,羞愧,人物描写,这些无聊的麻木的看客,曾经强烈地震撼过鲁迅先生的敏感的心灵,先生也不止一次在作品中提到,如“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。
(呐喊自序)他们集体愚昧,以至于偶尔有些清醒些的革命先驱者(如夏瑜)的呼唤,仍然不能为他们所理解,所接受。
这个时代,这个社会,真的病得不轻!
因而作者“呐喊”想要的就是:
唤醒国民的灵魂,解救他们的思想,赏析独特的暗示艺术,
(一)、标题暗示,
(二)、线索暗示,(三)、人名暗示,(五)、环境、景物暗示,(四)、人物暗示,标题暗示,指人血馒头,是情节发展的线索。
疗治百姓愚昧麻木的良药。
探求使革命成功的良药。
人血馒头不是药,这是迷信的结果,只会使人早日丧生。
夏瑜式的奋斗和牺牲也不是药,救不了社会的苦痛,唤不起愚昧群众的觉悟。
真正疗救中国华夏,只有舍此另找新药,能根治脱离群众这一症结的新药。
线索暗示,药有明暗两条线索,暗线主要是通过暗示手法来设置的。
明线写华老栓买“药”,暗示革命者夏瑜的鲜血被群众所吃;明线写茶客谈“药”,暗示夏瑜的身份和狱中的斗争精神;明写夏四奶奶和华大妈上坟,暗示华夏民族悲剧的原因,深化了小说的主题。
如果单写华家的故事,只能反映当时群众的愚昧落后;如果单写夏家的故事,只能赞扬当时民主主义革命者的斗争精神,而用明暗两条线索结构则说明了革命者只有唤醒民众,才能取得革命的胜利,这才是救治民众,救治社会的真正“良药”。
人名暗示,小说写华、夏两家的悲剧故事。
“华”、“夏”暗示了“华夏民族”之意。
华老栓暗示了辛亥革命前的人民群众。
栓,是塞子的意思。
华老栓、华小栓,暗示了当时的广大群众(从父辈到儿辈)的脑子仍被封建的愚昧落后思想所塞住,尚未觉醒。
瑜是美玉,夏瑜不仅暗示指的是真实的革命者秋瑾,而且暗示了他是华夏民族的精英,即先进的革命者。
人物暗示,药中的每一个人物都有深刻的暗示意义。
华老栓,暗示父辈的愚昧落后;而华小栓的命运则暗示由于父辈的愚昧而造成下一代的悲剧。
夏瑜的悲剧,暗示了当时的革命者脱离群众,不被群众所理解的悲哀;康大叔这个刽子手的形象,暗示着统治者的帮凶是何等凶残、丑恶;华大妈、夏四奶奶,则暗示了做母亲的也不知道儿子为何而死的可悲现实;至于茶客中的“花白胡子”和“二十多岁年轻人”,则暗示了从老至少的群众的麻木不仁。
环境描写富有暗示性,街上黑沉沉的一无所有,只有一条灰白的路,看得分明。
灯光照着他的两脚,一前一后的走。
有时也遇到几只狗,可是一只也没有叫。
提示这段环境景物描写至少有三个方面的暗示作用:
这种异常单调和阴暗的环境、景物,与华老栓爽快和充满希望的心情,形成十分鲜明的对照,暗示华老栓希望破灭的必然性;为夏瑜的牺牲制造孤寂肃杀的气氛,暗示了革命者脱离群众的悲哀;暗示当时的社会现实的阴暗、凄凉和恐怖。
这一年的清明,分外寒冷;杨柳才吐出半粒米大的新芽。
但望这红白的花,却还能明白看见。
花也不很多,圆圆的排成一个圈,不很精神,倒也整齐。
微风早经停息了;枯草支支直立,有如铜丝。
一丝发抖的声音,在空气中愈颤愈细,细到没有,周围便都是死一般静。
两人站在枯草丛里,仰面看那乌鸦;那乌鸦也在笔直的树枝间,缩着头,铁铸一般站着。
他们走不上二三十步远,忽听得背后“哑”的一声大叫;两个人都悚然的回过头,只见那乌鸦张开两翅,一挫身,直向着远处的天空,箭也似的飞去了。
花圈暗示了尽管反动派对革命者进行残酷的镇压,还是有人在纪念革命烈士,革命者并没有被斩尽杀绝,革命的火种是扑不灭的,这样给人以希望和鼓舞。
坟场肃杀寒冷,暗示当时社会的黑暗,政治环境的严酷。
乌鸦乌鸦的神态、叫声、动作无不营造出一种异常阴森凄冷氛围,这就增强了小说的悲剧色彩。
探究,小说末尾提到的花环应如何理解乌鸦的反应,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环,曲笔置花环,“分明有一圈红白的花,围着那尖圆的坟顶”教参理解:
说明夏瑜的死是有意义的,这个花环是对革命者精神的肯定和对革命者业绩的赞许,寄寓了作者的悼念之情和自己的理想(应该结合夏瑜的革命者英雄形象来考察,找出其内在关系)鲁迅在呐喊自序中说,“听了将令”,“凭空添上一个花环”,“因为那时的主将是不主张消极的”。
花环与小说的批判性主题(“揭出病苦”)不协调,与小说第四节的整个坟场环境、气氛不协调。
乌鸦的作用和意义,A象征反动派,乌鸦飞去,黑暗消失,B象征革命的雄姿,乌鸦飞去,前程万里,C乌鸦未按夏四奶奶希望,飞上坟顶,有反迷信作用,D增添小说的阴冷和凄凉寂寞的气氛,夏瑜,作者通过群众对他的态度来表现这位民主革命者的孤寂和悲哀:
他讲革命道理,人们感到“气愤”;他在狱中挨打,人们“高兴”;他说阿义“可怜”,人们说他“疯了”;他被杀时,人们扯着脖子看热闹;他的血,被老栓当作为儿子治病的“药”;连他的母亲,也为
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