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說申就
黃敬傳
是在金文裡頭常見的套語,但是歷來解釋的學者卻都沒有辦法提出較為讓人信服的說法,這裡不揣淺薄,提出自己的想法,希望能得到學者指正.
叔向
用貈奠保我邦我家
另外番生毛公鼎多見
最早解釋字的應該是宋代薛尚功釋為京,
清代孫詒讓先生初以為申,但又以克鼎已有申字不決,
又如近人郭沫若先生將貈解釋為聯綿字,而以為緟字,又以東聲與周聲近轉,因此又釋為綢,貈字為古貌字,貈貌同紐,幽宵音近,因此以緟貌釋為綢繆一詞
未雨綢繆講的是平常沒下雨的時候要先注意填補縫隙,其實在其他金文文辭當中看來,並不會像楊向奎先生說的[連貫上下文,可以通曉],比如毛公鼎
告余先王若德用印卲皇天 貈大命今余唯先王命命汝亟一方
汝無敢墜在乃服貈夙夕念王威
如果表記讀音的字音還要轉,那古人為何不直接寫更近似的周來表音?
如果是後來東音變成周音,那何以後來沒有改東為周的字出現呢?
以毛公鼎銘文文意綴合,這樣可以清楚知道郭沫若先生的緟貌綢繆的解釋並不正確.
楊向奎先生另舉師嫠
今余惟 乃令命汝乃祖考舊官另外又有其他或體如:
6
牧
今余惟 乃令(命)
楊向奎先生認為從言從周,隸定為調字,屬於這些與其他青銅器常見相關
的字是亭字,因而將 解釋為調停,又不能推翻郭沫若先生的意見,於是發展出大命天命用 貈,乃命用 ,兩個詞組並不相同的論述,
其實調停即使在今天使用,也應該是說在兩造雙方有衝突時第三方來協調停止紛爭,其實這幾種解釋都與銘文文意不合,更重要的是,用今天常用的語辭來求證古語一定要很小心,因為在其他不同的文句中套用比對,就會發現沒有辦法合理解釋.
其他學者如高木森先生以為 貈是宗周,又以為鍾(史墙盤鍾寧天子),同樣也不能完全密合.
除了緟另外現在一般學者也比較趨向認為是莊或重
我剛開始也以為是莊毛公鼎
維天莊集氒命
以為是同篇故意異寫的文字另外像逸周書
予惟重告爾庸
因此很自然認為是重字
其中又以史墙盤
寧天子,天子貈儈,文武長烈從上面主要的金文資料來看
貈
我們可以發現 這幾個字在金文開始出現是從懿王時代
以後一直到孝夷厲宣幽王都很流行,形成套語.
1981年河南省南陽市郊(古宛城)出土西周晚期-春秋初期銅器學者以為係屬申國銅器
申簋
南 伯大宰中爯父 氒司作其皇祖考…奠簋
公彭宇自作…
目前如裘錫圭先生在著作中
引述資料相當詳盡,裘先生在書中認為東陳田音近可通,以陳靜仲奔齊以為田氏的例子,自亂字紳(殮衣大帶)具有約束之意,因此與東字相合,申字與約束義遠而與延引義近,裘錫圭先生花很多篇幅在解釋申(約束)與東的關係,其實應該是因為無法解決東田何者為聲符意符的問題所致,因為甲骨文與不同時期青銅器銘文出現繁簡不同的現象,裘氏方家,亦不能決也.
如果單論這個字,構形與受爰類似,我想這個應該是抽絲剝繭,治絲的意思,所以衍生申,引,延,展,治亂,辭,這幾個字,因此不論,還是,其實並沒有不同.
另外這裡還有幾點可以拿來討論,希望日後考古能有更多證據
一.申國的申字只是後代典籍傳抄使用的今字,金文古字寫作[],說文以為身省聲,申這個字其實就是延,古音可能具有-m語尾,讀作/sin,或sim/.
二.南陽郡(縣)也包括在古鄧州內,所以[]也可能是鄧 ,如果鄧字後起,那
伯公就也可能是鄧伯鄧公,的讀音就可能是/ting/.
三.出土青銅器所在地其實只能參考地望,注意青銅器的來源也很可能會來自與其他敵國戰爭勝利的戰利品,或是友邦餽贈得來.這樣的話,就有可能有其他不屬於發掘地本有的解釋.
四.詩經大雅嵩高提到的申伯改封的申[于邑于謝],意思是在原有的謝國建立新的宗廟與都城,可是謝這個字也很奇怪,因為言就是辭,身就是申,那麼
這個就要唸作謝,讀音是/sia/.
五.所謂南陽的稱呼,來源可能很古,從南這條銘文可以想到陽未必是山南水北的陰陽,而是自古以來就是稱為南陽,如果是這樣,就應該讀作陽聲,從東聲/tang/與陽聲近類.
在閩南話中陳dan
東dang
田tsan(古音tan)
像是從東得聲的陳陣等字,今天的閩南語都讀作/dan//din/.
而像[等]這個字閩南語也讀作/dan/.
也就是說,並不一定就是申,可能是謝鄧,甚至可能是陽,但是無論如何,
這些變動都有一個古音可能相通,只是改字的事實,這就和周人封微子於宋,實際上發音沒有改變,只是不再用商這個字,我們今天看到的申,也只是典籍記載使用,只是記音而已.
值得思考的是,申已經是甲骨金文通用的干支字,如果當時要寫申伯為何不直接用申這個字?
只有一個可能是這個字根本不是申,又或者當時申並不同音
由於目前並沒有更適當的證據,而且即使在現代,三令五申這個成語仍然廣泛使用,為了行文方便並且能與銘文文意相合,這裡仍然傾向還是用申這個字來論述.
引申先王的任命,
貈
衛鼎諸器中常看到的裘衛人名,裘字寫作衣內包(尤,又)其實舟這個字與衣服的裘,兩者本身就有很奇怪的關係:
說文貈似狐善睡獸也
(我覺得可能是貂的古字)
詩經邠風以貉(貈)狸裘為韻,學者只能解釋(一部三部合音也)另外青銅器如
乖伯簋(懿王9年)賜汝尤玄裘
衛鼎(孝王9年)舍顏有辭壽商貈裘
詩經小雅大東
舟人之子熊羆是裘
也就是說,貈這個字只是表示發音ko(ho)的借字王國維認為 籀文就字從此作…疑亦京字,
重新來看牧
今余惟 乃令(命)
其實 並沒有差別,這裡特別要注意的是字,注意在出現中間的一個類似羊角的地方,京上方變形,最令人感到興趣的是裡頭這個字其實就是丘
甲骨文 金文
說文:
丘土之高也非人所為也從北從一,所謂丘,閩南語讀作ku,原來我們必須重視的應該是丘的聲義,甚至可以說槀是丘字的古字或繁體字
也因此,歸納起來,在閩南語當中
丘khu固ko古ko苦kho高ko各ko
舊ku顧ko
裘kiu
就jiu
舟jiu
尤iu
又iu
可見貈其實也就是,雖然沒有辦法確實決定這個字的古代讀音,卻很清楚發現上列這個群組的字都有音韻相通變化的可能,而且在不同的青銅器銘文被使用書寫著.
貈這個字,其實也大概就是固字的古文,只是後代典籍改掉中間的聲符貈,改用古,其他較早出現在青銅器的字,則使用丘做為聲符,而在現代來看
就任就位成就高就這個就字仍然比較切合銘文文意因此在這個釋文上面,仍然應該釋為就字為宜.
結論
貈與
相同,並沒有分別,可以讀作申,而貈字等於裘,銘文中也使用
等字來假借表音,典籍中也會有使用固字代替,由於變體很多,考量音類的問題,所以應該釋為就字為妥.
參考書目
甲骨文與殷商史 上海古籍出版社
談曾侯乙墓鐘磬銘文中的幾個字 裘錫圭周金文釋例 王讚源台北文史哲出版社
西周青銅彝器彙考 高木森中國文化大學出版部常用古文字字典 上海書畫出版社
古代青銅器 杜廼松文物出版社
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