大学语文整理后答案课后思考与练习参考答案.docx
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大学语文整理后答案课后思考与练习参考答案
课后“思考与练习”参考答案
1《大同》
1.阅读《墨子·尚同》,跟《大同》作比较研究,与同学讨论或撰写一篇诸如《墨家尚同思想与儒家大同思想的比较》之类的文章。
或选读《老子》、《庄子》、《韩非子》等先秦诸子的著作,归纳他们的社会理想。
答:
(1)《墨子》的“同”是“同一”的意思,《礼运》的“同”是“和同”的意思,二者的内涵不一样。
(2)由此可见墨家的政治理想是不争、去乱。
儒家的社会理想是大公无私。
(3)墨家要求民众以贤人、君主为服从的标准,人类又以上天为服从的标准。
《墨子·经上》云:
“同,异而俱于之一也。
……同,重体,合类。
”墨家之“同”消除了类别和界限。
儒家要求人们自觉地遵守道德,其次服从礼义刑法。
(4)课外阅读相关论著,在《老子》、《庄子》、《韩非子》中找出阐论社会理想的文字,与大同作比较。
目的在于通过比较,分析先秦诸子中的道家与法家的社会理想。
2.你认为大同思想在当今全球化的社会进程中还有没有价值?
答:
这一点可以结合阅读康有为的《大同书》(重点读《序》)或分析孙中山“天下为公”的思想来讨论。
也可以就此结合中国近现代史中对共产主义思想的接受现象来谈。
可以结合当前的全球化过程中的人类价值与伦理危机来讨论大同思想的现代与未来价值。
3.《大同》篇的艺术感染力除来自儒家用世的情感之外,还来自于文字的表达,试总结其中最主要的修辞手法。
答:
(1)注意找出文字的谐韵现象,如“公”、“睦”、“终”、“用”、“归”、“公”。
再如“礼”、“纪”、“里”、“知”、“起”。
再如“让”、“常”、“殃”、“康”。
先秦许多散文中都注意谐韵。
(2)注意这篇文章的文字的铺陈与对偶现象。
在对偶中善于变化句式,因此便造成了铺张扬厉的气势。
(3)文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景,具有起兴的作用,使得文中陈述的思想充满了情感与感性,造成了文情并茂的效果。
3《本朝百年无事札子》
1.总结王安石所列仁宗治国的主要政治措施。
答:
在第三段中,王安石提纲挈领地指出仁宗的几种善政:
即“忠恕诚悫,始终如一,未尝忘兴一役,未尝妄杀一人,断狱务在生之,而特恶吏之残扰。
宁屈己弃财于夷狄,而终不忍如兵。
刑平而公,赏重而信。
纳用谏官御史,公听并观,而不蔽于偏至之谗。
因任众人耳目,拔举疏远,而随之以相坐之法。
”接着便举例说明“忠恕诚悫,始终如一,未尝妄兴一役,未尝妄杀一人,断狱务在生之,而特恶吏之残扰。
宁屈己弃财于夷狄,而终不忍加兵之效也”、“刑平而公之效也”、“赏重而信之效也”、“任众人耳目,拔举疏远,而随之以相坐之法之效也”、“宽仁恭俭出于自然,忠恕诚悫,始终如一之效也”。
2.总结王安石指出的宋朝政治积弊。
答:
在第四段文字中,重点找出
(1)“因循末俗”、“一切任自然之理势”;
(2)“名实之间有所不察”两个要点。
而文中重点批评的是“名实之间有所不察”,如取士、课试、检察、成绩、官职、将守、财政等方面,——剖析其积久之弊,指出了这些名实不察的原因正在于“因循末俗”,这正是宋朝政治的积弊所在。
3.收集有关王安变法的史料,分析这篇文章与王安石变法思想之间的关系。
答:
可通过课外阅读邓广铭《王安石传》,重点考察王安石的变法措施是如何针对这些积弊进行改革的。
4.《1789年原则》
三、简答题
1.谈谈《1789年原则》一文历史书写的特点。
参考答案:
本文的历史书写不仅有着突出的形象性与现场感,而且更注重历史精神的把握与阐发,思想与激情贯注始终,组织材料富有层次,语言明确有力,善用排比,使人读来壮怀激烈,酣畅淋漓,精神饱满。
2.以你对人类历史的了解,想一想我们应该铭记与汲取的精神与原则。
参考答案:
美国《独立宣言》(1776)、法国《人权宣言》(1789)、联合国《世界人权宣言》(1948)、《共产党宣言》、中国古代的“大同”梦想,以及基督教所强调的博爱精神等等,都有值得铭记和汲取的价值和意义。
再如文艺复兴时期的人文主义思想中主张个性解放,反对中世纪的禁欲主义和宗教观;提倡科学文化,反对蒙昧主义,摆脱教会对人们思想的束缚;肯定人权,反对神权,屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条等。
6《七月》
1.清人姚际恒《诗经通论》曾说:
“鸟语、虫鸣、草荣、木实,似《月令》(见《吕氏春秋》和《礼记》,是战国时期一部行政历法)。
妇子入室,茅、绹、升屋,似风俗书。
流火、寒风,似《五行志》(《汉书》中始设《五行志》,叙述金、木、水、火、土五行的关系及其对人类历史和政治生活的影响)。
养老、慈幼、跻堂称觥,似庠序礼。
田官、染织、狩猎、藏冰、祭、献、执功,似国家典制书。
其中又有似《采桑图》、《田家乐图》、《食谱》、《谷谱》、《酒经》。
一诗之中无不具备,洵(实为)天下之至文也。
”试结合《七月》将周代农民一年的劳动生活按时间顺序作一简要的概括。
答:
正月:
于耜、纳于凌阴
二月:
举趾农作、其蚤,献羔祭韭、播百谷
三月:
女子求柔桑、采蘩;条桑,伐远扬
四月:
五月:
六月:
食郁及薁
七月:
亨葵及菽、食瓜
八月:
(采)萑苇、载绩、其获、剥枣、断壶
九月:
授衣、叔苴、采荼薪樗、筑场圃
十月:
穹窒熏鼠,塞向墐户、获稻、为春酒、纳禾稼、农夫入执宫功。
昼尔于茅、宵尔索绹,乘屋、涤场。
飨酒、杀羔羊,跻彼公堂
十一月:
于貉,取狐狸为裘
十二月:
其同,载缵武功、凿冰
(注:
均用夏历标示。
)
2.你觉得《七月》中哪些地方体现出了劳动民众在日常生活中的感情变化?
答:
(1)女心伤悲,殆及公子同归;
(2)为公子裳,为公子裘,食我农夫(喜悦);
(3)嗟我农夫,上入执宫功(忧虑);
(4)称彼兕觥,万寿无疆(满足)。
3.对诗中“女心伤悲,殆及公子同归”一句有两种不同的看法,传统的看法认为“春女感阳气而思男”,“悲则始有与公子同归之志,欲嫁焉”,近代以来学者提出这句是指身为奴隶的采桑女内心伤悲,害怕被贵族公子强行娶走。
你觉得哪种理解更为合理?
说说你的理由。
答:
此题分歧产生于“殆”字解释的不同。
“殆”解释为“始”,是传统的训诂,即指将要发生的事,是自己所愿望;近代以来将“殆”解释为“只怕”。
传统的说法以郑《笺》为代表,近代解释以郭沫若为代表。
清代姚际恒认为“子”为女公子,害怕自己作为陪嫁品。
我们认为传统的说法在没有充足理由否定时仍可采用。
10《乡土本色》
1.理解中国传统基层社会的“乡土本色”。
答:
乡土本色是说“从基层上看去,中国社会是乡土性”。
而“乡土性”最直观的就是体现在乡下人身上的泥土气。
在这里,中国基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示出来。
2.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的?
答:
土地与人的关系决定了人与人之间的关系,这就是人与人在空间排列关系上的“孤立和隔膜”以及从时间里的“熟悉”,进而这种人与人在时间和空间缔结的生态状态,又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。
3.选择一个你所熟悉的社区,尝试运用“社区分析”的比较研究的方法去提炼出它的特性来。
答:
略。
11<萧萧>
1.比较萧萧和废名《竹林的故事》中的三姑娘,说说这两个少女形象的异同。
答:
和三姑娘的清纯不同,萧萧是个无依无靠的孤儿,“风里雨里过日子,像一株长在园角落里不为人注意的蓖麻,大枝大叶,日增茂盛”。
她和沈从文《边城》中的翠翠、《长河》中夭夭一样,天真、单纯、无知无识,无法把握自己命运,只是被习惯的生活裹挟着向前。
身为“童养媳”的萧萧却被长工花狗把肚子睡大,她幻想着和花狗“到城里去自由”,花狗却自己一个人溜之大吉。
萧萧“预备跟了学生走的那条路上城去自由”,还没动身就被家人发觉,萧萧想到过死,却舍不得死,这样她的命运得由本族的人决定,“沉潭”是读过“子曰”的族长们做的事,萧萧的伯父没读过“子曰”,于是决定“发卖”,可远处却没人来买,而萧萧又生下了儿子,萧萧最后还是做了小丈夫的大妻子。
在这样一个形象的塑造中,隐含着作家对原始冒昧与封建宗法错综交织的湘西世界的思考。
2.阅读沈从文的《边城》,结合《萧萧》看看作家写出了一个怎样的“湘西世界”。
答:
《边城》的“化外之境”,表现了原始、质朴、和谐的“生命形态”。
《萧萧》中“化外之境”已经注入了宗法制社会的内容,而且现代文明也开始渗入。
15《赵武灵王胡服骑射》
1.赵武灵王和公子成分别代表了变革和保守的两面,他们分别阐述了自己主张的哪几项理由?
你觉得公子成听服于赵武灵王的原因又有哪些?
答:
公子成的理由:
中原大同为礼乐中心,不能效法蛮夷之道,否则人心不服。
赵武灵王的理由:
(1)加强军备可以抵御外辱;
(2)前有中山国侵鄗的历史教训;(3)叔父保守,拘泥于旧俗。
公子成听服于武灵王的原因:
(1)武灵王使之请之在先,又亲自前往劝说,能礼遇自己;
(2)武灵王从国家大局利益为重,言之有理。
2.中国历史上每一次变革都面临着巨大的困难,然而历史却一次次地证明没有冲突的变革,便没有文明的前进与发展。
北魏孝文帝迁都汉化与赵武灵王胡服骑射异曲同工,一个是主张胡族向汉人学习,一个是主张汉族向胡人学习,前后相映成趣,都遭到了巨大的困难,也都取得了非凡的成功。
《资治通鉴》对魏孝文帝迁都汉化也有详细的记载,阅读下列文字,谈谈孝文帝是怎样让大臣们听从他的主张的。
(齐明帝建武元年[494]二月)壬寅,魏主北巡;癸卯,济河;三月,壬申,至平城。
使群臣更论迁都利害,各言其志。
燕州刺史穆罴曰:
“今四方未定,未宜迁都。
且征伐无马,将何以克?
”帝曰:
“厩牧在代,何患无马!
今代在恒山之北,九州之外,非帝王之都也。
”尚书于果曰:
“臣非以代地为胜伊、洛之美也。
但自先帝以来,久居于此,百姓安之;一旦南迁,众情不乐。
”平阳公丕曰:
“迁都大事,当迅之卜筮。
”帝曰:
“昔周、邵圣贤,乃能卜宅。
今无其人,卜之何益!
且卜以决疑,不疑何卜!
黄帝卜而龟焦,天老曰‘吉’,黄帝从之。
然则至人之知未然,审于龟矣。
王者以四海为家,或南或北,何常之有!
朕之远祖,世居北荒,平文皇帝始都东木根山,昭成皇帝更营盛乐,道武皇帝迁于平城。
朕幸属胜残之运,何为独不得迁乎!
”群臣不敢复言。
……
魏主欲变易旧风,(十一月)壬寅,诏禁士民胡服。
国人多不悦。
(卷一百三十九)
(建武二年五月)甲午,魏太子冠于庙。
魏主欲变北俗,引见群臣,谓曰:
“卿等欲朕远追商、周,为欲不及汉、晋邪?
”咸阳王禧对曰:
“群臣愿陛下度越前王耳。
”帝曰:
“然则当变风易俗,当因循守故邪?
”对曰:
“愿圣政日新。
”帝曰:
“为止于一身,为欲传之子孙邪?
”对曰:
“愿传之百世!
”帝曰:
“然则必当改作,卿等不得违也。
”对曰:
“上令下从,其谁敢违!
”帝曰:
“夫‘名不正,言不顺,则礼乐不可兴。
’今欲断诸北语,一从正音。
其年三十已上,习性已久,容不可猝革。
三十已下,见在朝廷之人,语音不听仍旧;若有故为,当加降黜。
各宜深戒!
王公卿士以为然不?
”对曰:
“实如圣旨。
”帝曰:
“朕尝与李冲论此,冲曰:
‘四方之语,竟知谁是;帝者言之,即为正矣。
’冲之此言,其罪当死!
”因顾冲曰:
“卿负社稷,当令御史牵下!
”冲免冠顿首谢。
又责留守之官曰:
“昨望见女犹服夹领小袖,卿等何为不遵前诏!
”皆谢罪。
帝曰:
“朕言非是,卿等当庭争。
如何入则顺旨,退则不从乎!
”六月,己亥,下诏:
“不得为北俗之语于朝廷。
违者免所居官!
”(卷一百四十)
答:
第一步,说服尚书于果和平阳公两位要臣,讲明治国不应墨守陈规,也不能诉诸迷信。
第二步,在朝廷上,当众问明群臣意见;采用严厉的措施,命令全国上下坚决执行,违者治罪。
孝文帝也是从国家利益出发,这是最主要的;其次,他能抓住主要官员进行劝说,讲明道理;对一般臣民,则采用严厉的惩罚制度,迫令执行。
17《东西文化之分与城乡文化之别》
1. 本文在取譬和比较方面相当出色,体会这样行文的好处。
答:
艺术特点:
一、取譬和比较。
整个文章都在比喻和比较当中,城乡文化始终如影随形,跟随在东西文化之后,既是鲜明的映衬,又形象地传达作者的思想。
二、语言质朴生动,文气生动,语言幽默诙谐,形象表达事理。
2.你赞同文章的观点吗?
为什么?
答:
赞同与反对都可以,关键要求说出自己的想法,并能进行论证。
3.你觉得“东西文化之分”除了用“城乡文化之别”来比较,还有没有其他的比较方式?
试举一例。
答:
如经验丰富但已衰老的老年人和充满朝气却缺乏深度的青年人等。
只要能有自己的道理即可。
20《晋公子重耳之亡》
三、翻译题
若以君之灵,得反晋国,晋楚治兵,遇于中原,其辟君三舍。
参考译文:
如果托您的福,能回到晋国,一旦晋、楚两国演习军事,在中原遭遇,那我就先避让楚军九十里地。
四、简析题
1.对话是人物语言的一种重要表现方式,文中对话对刻画人物性格起何作用?
参考答案:
本题用意在于体会先秦散文语言简略的特点。
对话尤其是人物语言表现的一个重要方式。
如“重耳别季隗”中的对话可见重耳的儿女情长,同时也见出重耳内心的迟疑、愧疚,季隗对重耳的忠贞。
重耳对妻子的信任不够坚定,然而自己说话又言不由衷。
2.流亡途中的重耳性格与心理有何变化?
说明了什么?
参考答案:
简而言之,重耳的性格由幼稚逐渐走向成熟,说明了政治对人的影响。
请参见以下关于重耳性格特征的分析。
【教案内容:
在整部《左传》当中,重耳是一个性格富于变化、具有立体感的人物。
这篇节录的短文已经初步揭示了重耳性格的发展过程。
文章始写晋献公听信骊姬的谗言,逼死了太子申生。
而后又执迷不悟,继续派兵攻打重耳的封地蒲城,连蒲城人民都气愤不过欲加以抵抗,重耳却顾念父子之情宁可弃国逃亡而不愿反抗,这里也许有客观原因,但重耳云:
“保君父之命而享其生禄,于是乎得人。
有人而校,罪莫大焉。
吾其奔也。
”这句话实际上巧妙地揭示了重耳庸碌而矛盾的内心世界:
一个愚忠愚孝、政治上幼稚的人物形象跃然纸上。
重耳后来在群臣们的陪同下奔狄,娶了狄女季隗,一住就是十二年,很大方面是因为重耳看到晋国国内局势稳定,对前途感到渺茫和悲观失望。
后来,听说管仲死去,便想到利用齐桓公,回国即位。
在去齐之前,他嘱咐妻子说:
“待我二十五年,不来而后嫁。
”可见他是多么地儿女情长,只是被逼不得不流亡而去,竟以二十五年为期,表现出他对前途的迷惘。
过卫地时,受到卫文公的冷遇和卫地人的嘲弄。
他毫不考虑身处敌国的安危,遇事冲动、粗暴,欲鞭挞嘲弄者,险些闯祸。
流亡到齐后,受到了齐桓公的优待,“齐桓公妻之,有马二十乘”,于是他就想苟安下去,而忘记了复国的大业。
齐桓公死后,国事逐渐衰落,齐女姜氏及随从子犯等觉得齐国无力护送重耳回国即位,便设计以酒灌醉重耳,敦促他离开齐国,可是重耳酒醒之后反而“以戈逐子犯”,这个细节说明了他贪图安逸、胸无大志的性格。
后至曹、至郑,都受到了轻视、冷遇,应当说受到了一定的打击。
尤其在曹国,面对曹共公猎奇、变态的观裸行径,重耳似乎并没有暴怒,表现出一定的忍耐。
而当僖负羁馈飨赠璧时,重耳谢绝了贵重的玉璧,反映了重耳此时能够不贪恋钱财,知礼有度。
到了楚国后,由于经过了诸多的挫折与磨难,重耳的性格发生了飞跃性的变化,面对楚王的询问,他不卑不亢,很能掌握回答的分寸,既维护了国家尊严,又表明了自己的志向。
一个流亡国公子敢在强楚面前针锋相对,寸步不让,说明重耳已经具备了一个大诸侯国政治家的风度。
亡秦时,重耳懂得在外交上争取友邦的支援,“降服而囚”谢怀嬴,他变得忍辱负重,能够礼敬别人,取悦强者。
在秦穆公为他举行的宴会上,赋《河水》表示对秦的友好(实际上是邀誓,希望取得秦国支持的承诺),博得了秦穆公赋《六月》以许嘉勉,从中我们也可以看出秦穆公对重耳的信赖与支持,这是重耳成熟的另外一个表现,他自己已经能够见机行事、运筹帷幄,终于取得了强秦的帮助。
后来,在秦国的援助下,重耳回国即位,任用赵衰、狐偃等人,实行“通商宽农”、“明贤良”、“赏功劳”等一系列政策,整顿内政,发展农业、手工业,加强军队,国力大增,因平定周室内乱,接襄王复位,获“尊王”美名。
城濮之战,大败楚军,会集诸侯,邀请周天子也参加,最终成为春秋时代的最强者——“五霸”之一。
文章所节录重耳出亡的篇章,写出了重耳由一介幼稚无知、希图安逸、缺乏谋略的贵族公子,在经过种种挫折与磨难之后,终于成长为一个老谋深算、勇于创业、宽宏大量、不计前嫌、具有远大抱负的政治家的性格变化的过程。
从本质上来说,重耳的性格变化也反映了政治对人的影响。
】
22《长恨歌》
三、简析题
1.《长恨歌》以“长恨”命题,你怎样理解诗篇的结句“此恨绵绵无绝期”?
参考答案:
恨,就是遗憾,遗恨。
诗中的最后一节,在铺写了李杨二人生死隔离、思而不能相见、爱而不能复聚的情况以后,于是诗人用“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”这样两句情深意长的诗句,结束了全篇。
在诗人看来,一对彼此刻骨思念的情人,遭遇到这样的不幸,正是一个令人哀怜的悲剧。
这对于这对情侣和后人,都只能为之遗恨千古,悲叹不已。
2.诗人对唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧持何种态度?
这首诗深深打动你的是哪几句?
参考答案:
参见课本[评析]第二段(P108)。
诗人以宣扬至情至性与美感为主旨,这首诗能打动人,能够千古流传的原因也在此。
其他理解诸如“丽色误国”、“荒淫误国”等均是次要的,更多的是后人的渲染。
3.《长恨歌》在叙事中插入多处景物描写,移情入景,情景交融。
试结合诗中第二、三段对景物的描写,分析它们是怎样和表达情感结合起来的。
参考答案:
第二段,唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。
在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心,大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。
这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。
第三段:
文中极力铺写美景与萧条相映衬,通过两者穿插起来形成强烈的反差,以烘托极度的悲伤,如“春风桃李”与“秋雨梧桐”;通过当下对昔日欢愉的孤零回忆,同样形成强烈的反差,如“池苑依旧”、“落叶不扫”;通过孤景的直接抒发与联想,如“萤飞”、“孤灯”。
“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”:
从孤灯写到报更的钟鼓,再写到霜重衾寒,写到梦魂难求,借助于环境气氛渲染,把唐玄宗那种空空荡荡、黯然神伤、孤独悲凉的心理过程,淋漓尽致地表现出来了。
真可谓“一切景语皆情语”。
23《惊梦》
三、简析题
1.杜丽娘形象的主要特点是什么?
参考答案:
丽质天生,聪慧过人,热爱自然,热爱自由,情感丰富,追求个性解放。
2.《惊梦》一出在全剧中的艺术作用如何?
参考答案:
《惊梦》表现了杜丽娘青春的觉醒,为因梦生病直至伤春而亡的情节提供了可信的依据。
这出戏构思新奇,匠心独运,此前的所有笔墨都是为它而巧作安排,此后的情节又都是围绕它而展开。
可以说,无此一出,便无《牡丹亭》。
(参见P112“评析”内容的第二自然段)
3.《惊梦》一出运用了哪些手法来刻画杜丽娘的心理与情感?
参考答案:
①通过描写人物的外貌、行止来显示人物隐秘的内心世界;②通过景物描写,以烘托或反衬人物的情感心理;③通过直接倾诉和间接虚写的结合来突出人物内心情感。
24伤逝
1.分析《伤逝》中涓生、子君爱情悲剧的原因。
答:
造成涓生、子君爱情悲剧的直接原因是他们当时所处的封建、守旧、冷酷、庸俗、无聊的社会环境,和所面临的生存(经济)压力。
但二人的爱情之所以成为悲剧,与他们自身的弱点也是分不开的。
尽管他们因相爱而同居,从精神到物质都付出了极大的代价,但他们对于爱情的理解却过于狭窄,未能正确认识爱情在全部人生中的位置,以至于在组成家庭的目标实现后,没有了新的人生的动力,生活失去了应有的光彩。
为此,作品提出了“爱情必须时时更新、生长、创造”的观点。
同时,涓生、子君缺乏对社会的清醒的认识,忽略了环境对个人爱情生活的制约作用,尤其是忽视了获得生存权的重要,缺乏韧性战斗的思想准备,以至于在突如其来的经济打击面前惊慌失措。
作品由“人必先活着,爱才有所附丽”的点题之笔,提出了个性解放与社会解放的关系问题。
2.阅读“五四”时期同类题材的作品,了解“五四”时期文学作品对个性解放和婚姻恋爱主题的表现,体会鲁迅《伤逝》主题思想的独特性。
答:
参阅《〈伤逝〉和个性解放的思想》。
28《伊豆的舞女》
l.《伊豆的舞女》的叙事技巧里有一种纤秾的诗意,请以“我”与舞女熏子的几次单独相会为例,试加分析。
答:
参见“文本资料·艺术特点”中的“人物塑造”、课文[评析]与“延展资料”中王静《<伊豆的舞女>与川端康成的早期创作》一文中的“三”。
2.川端康成擅长抒写“心理事件”,请以“我”与熏子的心灵交流为例试加分析。
答:
参见“文本资料·艺术特点”中的“人物塑造”与课文[评析]。
3.小说中的恋情故事与风俗画、风景画一起构成了一种什么样的境界?
它传达出了作者的什么叙事意图?
答:
参见“文本资料·艺术特点”中的“环境描写”与课文[评析]。
32《敬告青年》
1.反复阅读,感受作品文辞的号召力与鼓动性。
答:
(1)舍弃讨论,“不由分说”,直接进入话题的核心;
(2)旁征博引,纵横捭阖,情绪激昂地直接呼吁,具有巨大的号召力与鼓动性。
2.从我们青年人的角度,谈谈读了本文的体会。
答:
可以联系自己所处的时代与现实进行思考。
3.思考本文所陈“六义”的现实意义。
答:
略。
34西绪福斯神话
1.能否选择中国的神话传说或寓言故事阐发其哲学意蕴?
答:
例如“愚公移山”、“精卫填海”和“吴刚伐桂”等。
2.分析作品中的西西弗形象。
答:
(1)人类荒谬命运的象征与缩影;
(2)体现了加缪所主张的反抗精神。
3.为什么说“应当想像西西弗是幸福的”?
答:
(1)西西弗在对荒谬的反抗中获得了生命的意义;
(2)我们目睹和感受着命运的荒谬,以及西西弗的反抗,“应当”获得深刻的启示,从而把对西西弗和我们自身荒谬的反抗视为“幸福”。
4.作品在写法上有什么特点?
答:
(1)作品的构思以著名神话为基础;
(2)西西弗的形象鲜明、生动,使人印象深刻;(3)语言简洁有力,饱含深厚的哲思、诗意与激情。
35《我有一个梦想》
1.马丁·路德·金擅长用整句构成排比,试举例说明排比在本文中的表达作用。
答:
可以从增强表达的语势语气、铺排内容、便于“听”等角度进行分析。
应注意结合演讲的语言要求进行,不一般地分析排比句的作用。
可参考“作品资料”中的《民权呐喊的最强音》一文与“延展资料”中的《译文<我有一个梦想>的审美视角》一文,两篇文章对这一问题都有具体的分析。
2.根据“评析”的提示,想想《圣经》对马丁·路德·金演讲语言艺术的有益影响。
答:
课文“评析”部分对此有较具体的分析,可以此为参照,作更深入更具体的展开分析。
3.马丁·路德·金曾言:
“爱是基督教最高信仰之一,但还有另一面,叫做正义。
正义是深思熟虑的爱。
正义是克服了与爱相悖者的爱。
”在本文中,作者是如何处理爱与正义之关系的?
答:
请参考“延展资料”中的《小马丁·路德·金的宗教观探析》(阎玉华)一文,该文对这一问题有具体的分析。
36《老子》五章
1.《老子》第四十章云:
“天下万物生于有,有生于无。
”第四十二章又云:
“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”请结合所选第一章、第二十五章阐述老子的宇宙论。
答:
(1)“道”是一切存在的根源;
(2)“道”不受任何时空限制,具有无上的超越性;
(3)“道”是万物产生的始源;
(4)“道”(“无”)“一”“二”“三”万物
“有”
2、阅读《老子》第六十六章:
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
是以圣人处上而民不重,处前而
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