中国科技大学优质通识学生学习档案中国文学欣赏.pptx
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中國科技大學優質通識學生學習檔案中國文學欣賞,授課教授:
吳姝蒨學生:
李瑋軒學號:
9811443109,目錄,個人資料1.自我簡介.p32.自傳.p4p53.學習歷程.p6學習主題4.蒲松齡與聊齋誌異.p7p85.蒲松齡的思想.p96.蒲松齡的其人其事.p107.聊齋的誕生.p11p128.聊齋的解讀.p13p369.聊齋藝術談.p37p4510.聊齋鮮明人物.p46p5011.永傳不衰的聊齋.p51p5312.讀後心得.p54,基本資料,姓名:
李瑋軒生日:
80.02.10星座:
水瓶座血型:
B電話:
(02)2848-8126手機:
0960521899E-mail:
.tw參與過社團:
高中管樂隊、大學羽球社經歷1991年出生台北婦幼醫院2006年就讀復興商工廣告設計科2006年校外鶯歌老街藝術音樂表演2007年校內元旦展CIS(企業識別)入選2007年校外淡水老街藝術音樂表演2007年參加縣內校際管樂比賽2008年校外台北101大樓內廳音樂藝術演奏2009年畢業於復興商工廣告設計科2009年就讀中國科技大學室內設計系,自傳,我是目前就讀日間部中國科技大學室內設計的李瑋軒,出生在一個平凡又溫暖的小家庭,是家中的長子,在我之下有一個弟弟,父親是專業的雷射機台設計師,母親則從事電腦相關設備工作,雖然我們家庭人數不多,但每天依然過的很開心、很自在。
對自己個性的了解是親近和藹、與人可和睦相處,從小學開始就非常喜歡嘗試新鮮物,什麼事情都想要自己做,當然玩具也不例外,可能是這點特質,才讓我對於創造設計等這方面就有極大的興趣,因此升上大學時對於科系的抉擇,才換選定於室內設計科。
在高中我是學校的樂隊其中一員,所以每天都會為學校奏樂升旗,當然頒獎更是少不了我們,學校的校慶、以及重大展覽,我們都會準備表演曲子來帶動學校的氣氛,我們也時常去校外演出,如:
鶯歌、三峽、淡水,也曾去過高聳駐立於台北中心的101內廳演奏過,也參加過一年一度的全國高中管樂隊比賽,成績也相當不錯!
雖然一年級時剛近樂隊時,光是要吹出一個音就好像要我窒息似的,練了大概1、2天才終於吹出聲音來,一個星期過去了,才能夠把音階順利的從頭吹到尾一遍,學會的第一首曲子當然是要吹我愛中華,全校升旗必唱的歌曲,辛苦?
這是一定的,不過受益不淺。
自傳(續),至於大學目前所參加的社團則是羽球社,雖說是個看似輕鬆的社團但是實際打起來卻是需要不少力氣,有時某些特定的時間點,也會和其他教職員老師共同打球,算是一段促合師生之間感情的空間,也帶來不少的愉悅與心靈的健康成長。
在設計這方面的領域是非常廣泛的,所以要尋求較適合自己道路的系別更是難上加難,經過長時間的揣摩與發掘,才真正了解自己是喜愛於哪方面的系別,因此室內設計選擇的方向,是考量到本台灣的土地限制,才會細絲的去了解到,現在的人因自家環境的空間運用感到煩惱的人愈來愈多,此為選定這項系別的原因,雖說此路坎坷難走,難免會碰到不少挫折,但仍是會筆直的往目標前進對,而不是束縛我身心的行動,因為這是我的夢想,絕不會為此留下永遠的遺憾。
學習歷程,在國小期間,所接觸的國文內容,幾乎都是以白話故事性的內容來閱讀,幾乎等同於故事書一樣,所以自然也是學習的非常輕鬆自在。
到了國中之後,國文內容開始有了轉變,慢慢的從白話文的課文,轉變成文言文的課文,所以在那時候的學習可說是有點困難,畢竟沒辦法一下子就適應以文言文的方式來敘述整課課文,不過當時也因為沒有強迫性是被課文與翻譯,所以在當時那段期間的學習歷程,還不會說有任何困難。
升上高中之後,國文的課程也幾乎完全是以文言文來呈現了,周邊的同學在這段期間所學習的國文,都是非常的不愉快,並且也要刻意的去被他的翻譯與解釋以及課文,但是自己在那時候所看待國文的方式也因而轉變,雖然是以文言文的課文來上課,也許其中有許多的不了解,但是自己看待國文的方式,卻是如同看待一本世間尚未被人解讀的神祕史書,並且是抱著看故事書般的心情來閱讀課文,所以在那段期間所閱讀課文的不便,全被這份充滿好奇的心情,給完全淹沒取代。
在大學期間,當課本發下來的同時,自己便也立即將課本拿來閱讀,因為那等同於是將好幾本歷史故事寫成了一本書一般,所以閱讀起來自然是非常的開心,雖然有些地方是老師尚未教導到的,但是自己就會去先行閱讀,遇到不解之詞,便立即上網查閱,而當老師上課講解到那時,自己也已經非常的清楚老師那時所要表達及講解的意思,也因而會產生無比的優越與成就感,所以在這一大段的學習歷程裡,國文可說是充實自己的課程,也可說是娛樂自己般的故事性的課文。
蒲松齡的思想蒲松齡的其人其事聊齋的誕生聊齋的概述聊齋的創作聊齋的解讀歌頌愛情揭露社會黑暗面暴露科場的弊端諷諭世情異文筆記,聊齋藝術談神話與現實結合富浪漫主義色彩講求構思藝術語言精妙擅於描寫體例創新聊齋鮮明人物才子書生巾幗奇人鬼狐精怪永傳不衰的聊齋在國內的影響在國外的影響幾種相關作品比較,(續),蒲松齡的思想,熱衷功名事業蒲松齡自幼接受儒學教育,自稱是仲尼之徒,一生以儒家思想為主導。
這首先表現為他積極進取的處世態度,具有很強的功名心和事業心。
他應科舉考試大半生,屢敗屢考,就是因為熱心於立名當世,想轟轟烈烈地做一番事業。
他孜孜不倦地蒐集民間傳說、創作大量傳情和諷諭小說,也是熱心世事的表現。
如果他像佛家或道家那樣消極避世,就不會有聊齋的寫作。
蒲松齡是把寫聊齋作為另一種千秋大業來完成的。
因此,儘管這對考取功名有所妨礙而無助益,他仍不聽從朋輩勸阻,始終堅持不懈。
信守孔孟之道蒲松齡的政治理想是孔子和孟子提倡的仁政,其道德觀念也是儒家倡導的忠孝節義。
而他生活的時代官貪吏虐,世風澆薄,這是他深為痛恨的。
他針對現實,撰寫循良政要一文,提出為官要重視訪察民情、制止衙役下鄉擾民、打擊欺壓百姓的惡霸、判案不牽連無辜等項主張,把愛民利民具體化。
仁政思想是他在聊齋中揭露黑暗官場、抨擊贓官酷吏的指導思想,而儒家的道德觀念則是他諷諭世態人情的標的和準繩。
當然,蒲松齡也接受了儒家思想中一些消極因素(如天命觀和上下尊卑的等級觀念),並將這些因素帶進作品(如祿數昭示天祿有定;妾擊賊、邵女宣揚作妾要以命自安,以分自守,甘受大婦凌辱之類),從而構成聊齋思想的某些局限。
蒲松齡的其人其事,書名與成書聊齋是蒲松齡的書齋名(聊乃寄託之意),誌異即記述異聞,這就是書名的含意和來歷。
其實,此書非作於一時一地。
作者大約三十歲之前開始動筆,四十歲時初具規模,並寫了作為序言的聊齋自誌,以後不斷增補,直到六十八歲還續寫新篇。
規模與體例全書四百九十餘篇,四十餘萬字。
手稿本編為八冊,今存半部,四冊,二百三十七篇。
清朝及二十世紀前半最通行的刊本為十六卷,四百三十一篇;六十年代以來,十二卷足本已出多種,成為新的通行本。
聊齋文體有兩種:
筆記和短篇小說。
前者承繼六朝以來的筆記小說傳統,是傳聞的記錄,篇幅大多比較短小。
後者承唐代以來的傳奇小說傳統,大多篇幅漫長,記敘委曲,且多出作者的意想和創作,是地道的今之所謂小說。
主要內容聊齋中的小說作品可大致分為寫情與寓意兩類。
前者以讚美愛情為主,兼寫美好的親情、友情,屬美情小說。
後者以揭露社會黑暗即抨擊官場、科場為主,兼及不良世風,屬諷諭小說。
聊齋的誕生,聊齋的概述書名與成書聊齋是蒲松齡的書齋名(聊乃寄託之意),誌異即記述異聞,這就是書名的含意和來歷。
其實,此書非作於一時一地。
作者大約三十歲之前開始動筆,四十歲時初具規模,並寫了作為序言的聊齋自誌,以後不斷增補,直到六十八歲還續寫新篇。
規模與體例全書四百九十餘篇,四十餘萬字。
手稿本編為八冊,今存半部,四冊,二百三十七篇。
清朝及二十世紀前半最通行的刊本為十六卷,四百三十一篇;六十年代以來,十二卷足本已出多種,成為新的通行本。
聊齋文體有兩種:
筆記和短篇小說。
前者承繼六朝以來的筆記小說傳統,是傳聞的記錄,篇幅大多比較短小。
後者承唐代以來的傳奇小說傳統,大多篇幅漫長,記敘委曲,且多出作者的意想和創作,是地道的今之所謂小說。
主要內容聊齋中的小說作品可大致分為寫情與寓意兩類。
前者以讚美愛情為主,兼寫美好的親情、友情,屬美情小說。
後者以揭露社會黑暗即抨擊官場、科場為主,兼及不良世風,屬諷諭小說。
聊齋的誕生(續),聊齋的創作搜集神怪傳說蒲松齡在給聊齋寫的序中說他自己雅愛搜神、喜人談鬼,不僅愛聽異聞傳說,而且聽到就寫下來,久而久之,以此聞名,人們竟從遠處用郵筒寄來狐鬼故事,為他提供寫作題材。
他在三十歲去江蘇寶應的路上作的詩中也有途中寂寞姑言鬼的詩句。
清代人記載一則傳聞:
蒲松齡為創作聊齋,在路邊鋪上蓆墊,備好煙茶,央請過路人為他講奇聞異事,長達二十餘寒暑。
這對以教書糊口的蒲松齡來說雖不可能,但很能反映其廣泛搜集民間傳說的精神,這也正是聊齋創作的重要基礎。
發揮創造才能聊齋雖是在搜奇抉怪基礎上寫成,也有一部分是民間傳聞的簡單記錄。
但其大量代表性作品卻是蒲松齡的藝術創造。
作者對異聞傳說大力改造、發展和加工,不僅常使篇幅增長數倍,主題、品格、面貌也煥然一新,成為富於美感的小說精品,原來的傳聞大多只具題材和本事的意義。
這是聊齋創作的巨大成功,也是文人充分發揮創造才能所結的碩果。
正是民間傳說的基礎與文人創造的結合,使聊齋超越魏晉南北朝以來多不勝計的志怪書,達到文言小說的藝術高峰。
聊齋的解讀,歌頌愛情女主角多非生人聊齋全書以青年男女婚戀情愛為主題的作品有六十多篇,篇幅大都很長,各有思想光彩和藝術特色,是這部古典名著最為賞心悅目的所在。
此種作品,除寫鬼與鬼相戀的晚霞和水莽草外,其男主人公大都是生活中人,而且多是書生;女主人公只有連城、阿寶、阿繡、瑞雲、青娥、芸娘、張五可、陳雲棲等為生活中人,此外都不具人的身份,有狐女嬰寧、青鳳、嬌娜、蓮香、鳳仙、小翠、青梅、鴉頭、長亭、胡四姐,有鬼女連瑣、小謝、宦娘、湘裙、巧娘、聶小倩、伍秋月、林四娘、章阿端、辛十四娘、公孫九娘,有花女香玉、葛巾、黃英、荷花三娘子、鳥女阿英、鼠女阿纖、蛙女十娘、獐女花姑子,龍女織成、鱷女西湖主、白鱀豚女白秋練,還有翩翩、蕙芳、嫦娥、雲蘿公主等種種莫名的仙女、神女。
花妖狐鬼皆有情聊齋女主角的身份雖然多非生人,或屬異類,形象卻都是美麗、可愛、多情的女性,而且比生活中的女性更強烈、更大膽地追求人間純真的愛情;與之相戀相婚的書生也多是情種,兩情之愛甚至達到生生死死、痴心不改的地步和境界。
數十篇作品展示了青春之美和愛情之美的奇顏麗色,篇篇都是發於人之本性的愛的頌歌。
聊齋的解讀(續),相關作品嬰寧內容簡介書生王子服節日郊遊,遇一容華絕代的執花少女,拾其所遺之花,相思成病。
後聽人說那少女住在西南山中,且是自己的姨妹,他就到幽美的山中尋訪,居然找到,認為親戚。
女子名嬰寧,天真爛漫,最愛笑,又特別愛花。
王生在園中與他說些情話,她好像憨痴不懂,回屋向老母學說,令王生尷尬。
王生帶她回到家中,才知姨母早亡,撫養的乃是狐產之女,但仍傾心相愛,結為夫婦。
而嬰寧仍愛笑,常以其笑為全家解憂,並在院中處處種花。
一年後,嬰寧生一兒,兒也愛笑,大有母風。
作品評賞作品前半著重描寫王子服對絕美嬰寧的一片痴情,至山中相見之後,則將筆鋒轉向女主人公,著重刻畫嬰寧天真爛漫、憨不知愁的可愛性情,並把這種性情渲染到美的極致,從而使人物之美與愛情之美同時得到表現和昇華,大大豐富了愛的意蘊,深化了愛情主題。
在禮教森嚴的時代,女子受的束縛最多,講究言莫高聲,笑不露齒,而嬰寧不僅微笑、含笑、孜孜憨笑,還濃笑、狂笑、放聲大笑,乃至笑得不可俯仰、禁之亦不可止。
蒲松齡讚揚少女少婦這種出自天性、無拘無束的笑,認為狂而不損其媚,與傳統道學之見大相徑庭。
聊齋的解讀(續),相關作品嬌娜內容簡介書生孔雪笠到天台縣訪友,而友人亡故,偶遇皇甫公子,意氣相投,願從生受業,遂成師友。
其後孔生胸部生瘡,皇甫公子請來小妹嬌娜給他治療。
嬌娜年幼美艷,為孔生做了高超的手術。
孔生從此甚思嬌娜,而未能如願,後與嬌娜的姨姊松娘成婚。
孔生回鄉,得中進士,到延安為官又罷官,在城郊與皇甫一家重聚,得見已婚的嬌娜。
皇甫公子忽告孔生,他一家是狐,眼下有遭雷擊的災難。
孔生誓與共生死,仗劍於門,屹立不動。
為救被抓走的嬌娜,他被雷擊斃,嬌娜用舌將紅丸送入孔生口中,將他救活。
此後皇甫一家移住孔家,嬌娜和皇甫公子都成了孔生一起飲酒閒談的至交好友。
作品評賞本篇雖也寫了愛情,重心卻是讚美友情,讚美孔生與皇甫一家至誠相交、患難相救的高尚友愛精神。
孔生在天台縣原是落難之人,皇甫公子不僅援之以手,聘之為師,且極相愛重,百般體恤;孔生對皇甫一家不僅不以異類鄙薄,且捨生赴難,義氣干雲,表現了很高的精神境界。
孔生與嬌娜的異性友情更是本篇的思想重心。
他曾熱烈地愛過嬌娜,在各自成婚之後,兩人經過生死患難建立了深摯的親情和友情,能像同性好友那樣在一起飲酒閒談,親密無間。
這在今天不足為奇,在男女授受不親的時代卻是不可想象的,是對現實的超越,閃耀著奪目的理想光輝。
聊齋的解讀(續),相關作品連城內容簡介書生喬年有才名,重義氣,友人顧生早亡,他常撫恤其家,深受讀書人尊重。
有位姓史的舉人,為愛女連城的刺繡徵集題詩,意在擇婿。
喬生所題之詩最受連城稱賞,但其父嫌喬生家貧,不肯聯姻。
連城暗地資助喬生,喬生引為知己。
後來連城被父親許給富商之子王某,未嫁而患癆病。
西來僧人能治此病,而需男子胸肉一錢作藥引。
王某不肯割肉,喬生慨然割胸以酬知己。
史舉人原說將連城嫁給割胸肉者,事後懼王家告官而食言。
王家欲娶連城而連城病死,喬生痛悼亦死,兩人在陰間得顧生幫助而還陽。
連城怕還陽後不能自由,先與喬生交歡,然後返魂復活,終得團聚。
作品評賞這是一篇人與人婚戀的愛情小說。
通篇未寫連城美貌,而是寫她擅長刺繡,愛讀詩書,愛慕喬生的才華和人品,是喬生的知己。
喬生鍾情於連城,也全在於此。
本篇不是一般的愛情頌歌,而是異性知己的愛的頌歌,在諸多愛情小說中獨標一格,不同凡響。
傳統社會的中國婦女受神權、族權、夫權、政權的多重束縛和壓迫,本篇除未寫到神權,其餘三種現實性權力構成阻礙連城婚戀自由的銅牆鐵壁,主人公拼卻性命也難突破,從而有力地批判了傳統禮教對人性的壓抑和摧殘。
喬生說樂死不願生矣,連城說生後何能自由,都是對傳統禮教的血淚控訴。
聊齋的解讀(續),相關作品阿寶內容簡介名士孫子楚,誠實而易信人言,人稱孫痴,家貧,且生有枝指(即大拇指旁多生一指,俗稱六枝兒)。
有位富翁為絕美女兒阿寶擇婿,多人皆不如意。
孫生聽人戲弄之語,居然託媒上門。
阿寶對媒人開玩笑說讓他去掉枝指,我就嫁給他。
孫生當真就以斧斷指。
後來他在郊遊時得見阿寶,不覺魂離身體,隨阿寶而去,與之親近,終被家人招魂而醒。
後又魂附鸚鵡,飛到阿寶身邊,百般依戀。
阿寶深受感動,誓嫁孫生。
其父欲招孫生入贅,阿寶不從,恐他依附岳家,為人輕賤。
婚後,男痴於書,女理家政。
到考舉人那年,有人先擬七道生僻的題目,假稱是考官洩露的試題,以戲弄孫生。
孫信以為真,按題作成文章,而與考場試題恰合,得中舉人,又成進士。
作品評賞孫子楚既痴且貧,與阿寶條件高下懸殊,卻以超越現實的痴情打動阿寶,贏得這位既高貴、能幹、美麗又賢惠的少女的真摯之愛。
痴出於真,出於至誠,情至於痴,達於極致,忘我無私,不易不移,是最高的情,即所謂至情。
孫子楚給予阿寶的正是天下少有的至情,作品極力歌頌的也是人間難覓的至情。
聊齋主要是女性的世界,本篇第一主角卻是孫子楚。
他鍾情於阿寶而兩次離魂,極虛幻妄誕,又極真切動人,把痴情表現到極點,不僅深深感動了阿寶,也使讀者賞心悅目。
聊齋的解讀(續),相關作品聶小倩內容簡介浙人寧采臣品行端方,偶到金華,住進荒蕪寺院。
入夜,有個十七八歲女子來引誘他,被他嚴詞斥退。
女子又送來一錠黃金,又被他拋擲院中。
次日,又有書生攜僕人來住,主僕先後暴亡。
此後女子來告訴寧生,她叫聶小倩,是夭亡的鬼魂,被妖物控制而害人,凡是貪其女色或黃金的都會喪命。
她就葬在附近,求他改葬個安泰之所,以脫離被迫害人的苦海。
寧生如其所求,將其骸骨舟載回鄉,安葬在自己書齋附近,並致祭祝詞。
小倩顯形,隨寧生回家,並幫助作家務事,寧母後來視之如女兒,終於同意兒子娶鬼女小倩為妻。
作品評賞聊齋雖多言情小說,卻很少單純言情,大多利用神異幻想之便,創造種種寓意形象,使作品兼有寓意功能,以豐富思想意蘊,本篇寓意尤其明顯。
聶小倩說她用女色與黃金作為誘殺人的兩種手段,凡以投時好耳,一語道破當時好色貪財的世風。
而非分的黃金乃羅剎鬼骨,留之能截取人心肝,更是警世之語。
鬼是一種觀念的存在,被藝術家想象成形形色色。
聊齋筆下的鬼女都是早夭少女青春生命的另一種存在形式,具有濃郁的生活氣和人情味。
聶小倩對寧生又崇敬,又感激,又傾心愛慕,而礙於鬼的身份和寧母的顧忌,只得與寧認作兄妹,若即若離;她夜間怕回到荒墓中去,但又無可奈何,在寧生的催促下,只得起身,愁容滿面,欲行又止。
凡此種種,都寫得曲盡其情,意味深長。
聊齋的解讀(續),相關作品晚霞內容簡介吳越地方,端午時興鬥龍舟,並載著童子或美妓表演。
鎮江蔣阿端因演技高超,從七歲演到十六歲,不幸失足落水而死。
而阿端不知自己已死,被人帶入龍宮,編入舞班柳條部。
在龍君審查節目的大匯演中,阿端與燕子部傑出演員晚霞一見鍾情,雙雙相思成病,後得人相助,在蓮花地中幽會。
懷孕的晚霞隨龍君給吳江王祝壽,被留在那裡教舞,宮禁森嚴,分娩在即,心懷恐懼,投江而死。
阿端得知,也憤而投江,卻從江上回到家中,並見到晚霞。
原來晚霞也是因龍舟表演溺水而死的,在龍宮投江反而回到陸上,尋到阿端家,乃得重聚。
作品評賞吳越地方端午鬥龍舟,在龍舟尾部後載板上表演翻觔斗、打虎跳等多種顛倒滾跌的巧劇,下臨江水,很是危險,故用很多錢購買表演的小童,即使落水淹死,家人也不能後悔。
本篇兩個主人公都是這樣賣藝而死的悲劇人物。
蒲松齡發揮奇想,讓她們到傳說的龍宮中施展才能,相戀相親,青春生命再放光彩。
這與其說是對人生悲劇的補償,不如說是對作者的心理補償。
但龍宮也非理想世界,宮禁亦如人間王府,既不容藝人自由婚戀,更不容演員私孕分娩,逼得主人公雙雙投水。
如果說這是幻想的悲劇,反映的卻是人間現實,是人世王宮藝妓婢僕命運的寫照。
真而能幻,幻中有真,正是聊齋的藝術世界。
至於因投水而出水,為求死而重聚,則是蒲松齡的願望和良苦用心。
聊齋的解讀(續),相關作品白秋練內容簡介直隸書生慕蟾宮是商人之子,隨父來武昌,住於船中,常獨自吟詩,而發現有美麗少女偷聽。
後有老婦來訪,自稱姓白,說女兒秋練為他相思生病,願結婚好。
慕生也愛白秋練,而慕父反對。
此後船被河沙所阻,慕父自己先回直隸,留下慕生守船。
老婦便將女兒送來與他相會。
白秋練來時病臥榻上,一聽慕生吟詩,病即痊癒。
第二年春天慕父又來,攜慕生歸家。
慕生思念秋練病倒,慕父只好載著兒子回到江中找尋。
相見後,慕生聽秋練吟詩,大病即癒。
由於白秋練有神異之術,能測知未來的物價,使慕父連連獲利,他就不再嫌她是漁家女。
後一白驥(即白鱀豚)被釣,白秋練求慕生以重金買回放生,才知母女乃白驥所化。
作品評賞聊齋的愛情小說千變萬化,女主人公也千姿百態。
白秋練酷愛詩詞,樂聽吟詠,她的多情也如火如荼,富於詩意。
其母對女兒不但不管束,不教訓,還推波助瀾,大加鼓勵,說你願與郎君在一起玩,也隨你的便!
這與薄女子之懷春、反復阻止兒子婚戀的慕翁形成鮮明對比。
而懷春女子一旦使其慕翁賺大錢,商人的道貌立刻冰消,笑逐顏開。
蒲松齡嬉笑之筆,何等深刻。
相思成病,聽情人吟詩即大病若失。
雖是天開異想,也在情理之中。
相思乃精神之病,還須精神治療。
兩人均好吟詩,又以吟詩而相愛戀,聽情人吟詠最喜愛之詩便是治癒精神的最好良藥。
聊齋的解讀(續),揭露社會黑暗面現實官場暗無天日蒲松齡說,聊齋是他的孤憤之書。
這不只因其懷才不遇,憤而著書,還由於社會黑暗,令他滿懷義憤。
特別是官場,官貪吏虐,暗無天日。
用聊齋人物成仙的話說,當今乃是強梁世界,做官的有一半都是強盜,只是不打強盜的旗幟而已。
即使在淄川週邊,官場醜聞也時有發生。
長山縣令楊傑趁朝廷用兵徵購牲畜之機,在集市上大掠騾馬。
作者在鴞鳥中極盡嘲諷之後指出,這次發騾馬財的非楊某一人,縣令們的院子裡擠滿健壯騾馬的十有七八,還有千百成群作騾馬生意的。
至於敲詐勒索犯人,更是官吏、衙役的家常便飯。
刺貪刺虐入骨三分聊齋刺貪刺虐的筆墨隨處可見,而以揭露官場黑暗為主題的有二十餘篇。
促織、席方平、夢狼、向杲、紅玉、商三官、續黃粱、梅女、鴞鳥、濰水狐、鳥語、盜戶都是其中的佼佼者。
此外,還有冤獄、潞令、王十、放蝶、郭安等。
前者除商三官外,大都是神異奇幻之作;而除席方平寫陰司閻王,其餘全寫陽世之官,以種種神奇意象揭示其貪贓虐民本質,入骨三分,連鳥的鳴聲也被用以嘲諷貪官,這也正是此種作品的藝術特色和價值所在。
聊齋的解讀(續),相關作品促織內容簡介明朝宣德年間,明宣宗好鬥促織,從民間徵收。
陝西華陰本不是促織產地,而縣令討好上官,主動進上一隻好的,朝廷從此責令此地按時進貢,促織遂被居為奇貨。
縣令命各里正交納。
有個老成的里正成名,不敢向下攤派,又無錢買,只好自己去捉;但捉不到,交不上,幾次挨官府杖責,幾欲尋死。
後得巫婆的圖畫指引,捉到一隻俊健促織,如獲至寶,百般養護,卻被九歲的兒子不小心弄死。
兒子怕父親責打,投井自盡,但尚有餘氣。
其魂化為促織,輕捷善鬥,被逐級進貢給皇帝,各級官吏均受到獎賞,成名也因而進學發跡,富比世家。
作品評賞本篇以悲劇為主調,描寫老實人成名及其家人為一隻小蟲所受的生死磨難和巨大痛苦,而以成名之子投井達到高潮。
這種描寫是特別真實而親切,也是感人至深的,展示一齣切實、逼真、充滿血淚的人生悲劇。
而當中所述之事,亦與史實相近,對上自皇帝下至縣令的官場,具有很強的衝擊力和批判力。
小兒化為促織,是其靈魂極度悲苦的藝術表現,給人以死也不能解脫之感。
這比投井更可悲,是現實悲劇的延伸和昇華。
卡夫卡(FranzKafka)的名作變形記的主人公格里高爾忽然變成大甲蟲,與促織有明顯的相似點,兩者都以人化異物的奇幻意象,成功地表現了現實對人的壓迫和摧殘,有異曲同工之妙。
聊齋的解讀(續),相關作品席方平內容簡介席方平的父親席廉與鄉里羊某不和,羊某先死,後席廉病危,對家人說,羊某賄賂陰間使官在打他,渾身紅腫,號呼而死。
席方平為父親伸冤,魂赴冥府,層層上告,而城隍、郡司都被羊某買通,非但不能為父伸冤,自己也倍受刑罰。
他又向閻王控告城隍、郡司,閻王開始還作出要查處的姿態,後被兩官疏通,就對席方平大施火床、鋸解等冥府酷刑。
見席方平不屈,又好言欺騙,並將他轉生到陽世為人。
席方平三日不食而死,再次回到陰司,最後告到天神那裡,從閻王到鬼卒都被二郎神嚴懲。
作品評賞在人們心目中,冥府是公正無私的,在蒲松齡筆下卻賄賂公行,黑暗更甚於陽世;閻王、城隍向來被傳為鐵面無私的法官,在本篇竟成了貪贓枉法的贓官酷吏,再加上刑罰極端慘酷,結果便如二郎神判詞所說:
金光蓋地,因使閻摩殿上盡是陰霾;銅臭熏天,遂教枉死城中全無日月。
這其實就是世間官場慘酷、黑暗的藝術放大。
席方平面對酷刑而不懼,受盡酷刑而不屈,為申訴冤枉,伸張正義,勇往直前,百折不撓,最後取得勝利。
這種非凡的硬漢形象源於現實,又超越現實,閃著強烈的理想光輝,動人心魄。
聊齋的解讀(續),相關作品夢狼內容簡介白翁的長子白甲到南服作官,三年無音信。
有位丁某能通陰司,向白翁說些幻誕的話,白翁不信。
幾天後,白翁忽見丁某又來,邀與同遊。
到一個地方,丁某說是其子白甲的衙署。
進去一看,堂上堂下都是狼,階前白骨如山。
忽然來了兩個金甲力士索住白甲,白甲撲地化虎,力士錘掉其門牙而去。
白翁驚醒,乃是一夢,急遣次子帶上他的告誡信去南服探望。
白甲因墜馬摔掉門牙,但仍忙於貪贓納賄,對父弟的勸告置若罔聞。
他後來升任京官,離境時,遭遇一夥為民洩憤的義軍,將他與親信一併砍頭。
有位神人經過,念白翁多做好事,便將白甲的頭續在頸上,但因白甲作惡多端,故使其下巴緊連肩頭,頭頸歪斜,眼睛能看到自己的後背。
作品評賞禮記檀弓記載,百姓為逃苛政,寧肯住到有虎傷人的地方去,即使家人被虎吃掉也不肯離開,孔子因而發出苛政猛於虎的慨嘆。
這大約是最早將虎比官的寓言。
南朝祖沖之
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