(见过最好的)西方哲学史课件.ppt
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小马工作室,西方哲学史课件制作人马志国辽宁大学哲学与公共管理学院,小马工作室,WELCOME,LETSGO,小马工作室,导言一、西方哲学史研究对象,自然哲学、精神哲学、宗教哲学、认识论、语言哲学、政治哲学、社会哲学恩格斯说,全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
西方哲学史,就是研究西方哲学思想发生、发展及其内在规律性的科学。
小马工作室,二、哲学与哲学史的关系,哲学是时代精神的精华。
它与一定时代的政治、经济、文化、法律、宗教、道德、文学艺术相关,哲学是对自然知识和社会知识的反思和回溯,更是其前提和基础,是探索宇宙与人生的学问。
哲学史是各个不同时代哲学发展的缩写,是历史与逻辑的统一,是逻各斯的演进。
哲学史成为科学黑格尔,小马工作室,小马工作室,小马工作室,小马工作室,二、为什么要学习哲学,1、什么是哲学?
Philosophyphilosophia哲学是系统化理论化的世界观?
哲学即科学的女王、科学的科学?
哲学是规范性活动(NormativeActivities)?
哲学是对世界、人生的反思?
哲学就是语言分析?
小马工作室,2、如何理解哲学什么是“什么是X”:
“哲学是什么”是怎样的问题本质主义(essentialism):
X是什么?
典型的本质主义将事物的性质区分为本质与偶性,认为只有对本质的认识才构成“真知”。
小马工作室,“哲学”概念的家族相似性:
有关“哲学”的各种现象没有一个共同点使我们能把一个同样的词使用于一切现象,不过,它们以许多种不同的方式互相联系着。
正是因为这种联系或这些联系,我们才把它们都称为“哲学”。
各种“哲学”形成一个家族。
Philosophy与philosophies,小马工作室,哲学能够做什么?
哲学能够培养追求真理的勇气哲学能够训练概念思维能力哲学能够提高理论思维能力哲学能够培养问题意识哲学能够培养批判、反思的能力哲学能够开阔心胸和视野,小马工作室,哲学的专业化、职业化、学科化,Specialized,Professionalized,DisciplinedIdeologicalvs.Academic追随政治与脱离生活当代中国哲学的定位:
古今中西的十字路口:
中国哲学的现代性问题与全球化背景,小马工作室,20世纪中国哲学和中国文化的总体问题是以古今中西的文化论争为思想背景和时空构架展开的,从而现代化的追求不仅表现出“古今”历史性向度,也具有“中西”文化地域性的向度。
小马工作室,三、为什么要学习哲学史,1.哲学与哲学史哲学是具有历史性的学科黑格尔:
哲学=哲学史通过黑格尔,哲学史才第一次成为独立的科学范畴的历史与逻辑的统一,导致了哲学史的结构错误结果:
哲学史终结于黑格尔哲学,小马工作室,对哲学的非历史态度,奎因:
人们出于两个原因研究哲学,一个是对哲学史感兴趣,另一个是对哲学感兴趣。
GilbertHarman:
JustsayNOtothehistoryofphilosophy.BurtonDreben:
Philosophyisrubbish,butthehistoryofrubbishisscholarship.,小马工作室,哲学史=哲学?
哲学史可以提供思考的素材哲学史展现概念和问题的历史哲学史培养思想的历史感哲学史是与TheGreatDead的对话,小马工作室,五、西方哲学史的基本线索,1、古希腊哲学(公元前6世纪公元6世纪)2、中世纪哲学(公元4世纪14世纪)3、文艺复兴哲学(公元1516世纪)4、近代早期哲学(公元1718世纪)5、近代后期哲学(公元1819世纪)6、二十世纪西方哲学,小马工作室,古希腊哲学希腊哲学早期希腊时期希腊古典时期希腊化罗马哲学希腊化时期罗马共和国时期罗马帝国时期。
小马工作室,中世纪哲学教父哲学希腊教父拉丁教父:
奥古斯丁经院哲学早期经院哲学经院哲学的繁荣:
托马斯阿奎那晚期经院哲学,小马工作室,文艺复兴哲学文艺复兴:
宇宙的奥秘与人性的欢歌宗教改革:
马丁路德;加尔文罗马法复兴科学革命,小马工作室,近代早期哲学(17世纪哲学)笛卡尔主义:
笛卡尔、马勒布朗士英国哲学:
洛克、巴克莱、休谟斯宾诺莎莱布尼茨,小马工作室,近代后期哲学A法国启蒙哲学百科全书派卢梭B德国古典哲学康德费希特谢林黑格尔,小马工作室,C十九世纪哲学早期:
德国唯心主义哲学中期孔德的实证主义和密尔的逻辑学自由主义的和激进的社会理论晚期古典哲学的再度复兴:
新黑格尔主义、新康德主义马赫(Mach)主义皮尔士和威廉詹姆斯的实用主义,小马工作室,D非理性主义思潮叔本华克尔凯郭尔尼采,小马工作室,二十世纪哲学分析哲学家族:
逻辑经验主义、逻辑原子主义、人工语言学派、日常语言学派、实用主义的分析哲学等等;现象学运动胡塞尔、海德格尔、舍勒,以及法语谱系的梅洛庞蒂、萨特、莱维纳斯,并将伽达默尔、利科的诠释学也一并纳入这个丰富多彩的家族,小马工作室,结构主义家族从法国语言学家索绪尔的结构主义语言学开始,将列维斯特劳斯、阿尔杜塞、拉康、巴尔特包含在内,一直延续到对结构主义的“解构”,并以后现代主义的旗号招至名下利奥塔、福柯、德里达、德鲁兹。
小马工作室,生命哲学、过程哲学、存在主义、弗洛伊德主义、法兰克福学派、政治哲学、宗教哲学、文化哲学、法哲学、道德哲学、科学哲学、女性主义、心智哲学等等流派和分类在20世纪都曾经或仍然享有较为显赫的地位。
小马工作室,三、西方哲学中的基本概念
(一)“爱智”的哲学,“哲学”这个词源于古希腊文的“philosophia”,意思是“追求”、“爱”(philo)和“智慧”(sophia),即爱智。
哲学不是“智慧之学”,而是“爱智之学”智慧:
亚氏成为“理论智慧”和“实践智慧”智慧、智者、爱智者苏格拉底之后爱:
反思,永恒的追求中国:
智慧之学,实用之学,修身齐家治国平天下,小马工作室,
(二)、形而上学,亚里斯多德:
1、理论学科:
数学、物理学、形而上学(第一哲学、神学)。
(安德罗尼柯:
把一些讨论超感觉、超经验的抽象对象的问题的文章编为物理学以后诸篇Metaphysica)mata:
反思,颠覆,回溯,哲学是经验科学的基础2、实践学科:
政治学和伦理学。
3、创造性学科:
诗学和修辞学。
工具学科:
逻辑学,小马工作室,“形而上学”在西方不仅指亚里斯多德的一本书,而且从13世纪起成了一个专门的哲学术语,即关于超感觉的、经验以外的对象的学问哲学。
从黑格尔开始,“形而上学”兼有了与辩证法对立的一种思维方法的意思。
中文最初翻译为玄学,后来严复翻译作“形而上学”易经:
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。
中国:
形而上者世事洞明皆学问,人情练达即文章日用,小马工作室,形而上学与辩证法1、片面的、孤立的、静止的看待问题。
全面的、联系的、变化的看待问题。
现代西方的“拒斥形而上学”:
科学主义(逻辑上不能证明,也没有经验可以证实、证伪)反理性主义(重估一切价值)2、辩证法:
dialectic,把话分开来说,一个事物从正反两方面来理解苏格拉底从柏拉图到亚里士多德的“形而上学”的形成把之前理路上的对立得到了总结、提高,是对哲学学科的推进,是对古代朴素辩证法的系统化。
dia:
分开贯穿,理论的贯穿,理论的系统化。
小马工作室,(三)、西方形而上学形成的条件,1、对未知事物的求知欲:
好奇、兴趣、爱2、对语言的重视契约关系(定义)概念、范畴、逻辑、语法逻各斯的演进维特根斯坦“图像论”;海德格尔“语言是存在的寓所”能说的说清楚,不能说的保持沉默中国“正名”“名正言顺”伦理关系,内心体验、用语言无法表达、压制自由3、精神的自由、闲暇,小马工作室,每一时代哲学家都有其思想体系,而哲学史就是历史上这些哲学体系不断产生又不断消亡的过程,这些思想系统表面上是一个打倒另一个,但实质上它贯穿人类认识不断进步的过程,其中是有规律性的。
因此哲学史是体现各时代哲学思想发展的过程。
它是具体的,因此研究每一时代具体哲学思想,它又是发展的,是螺旋式地前进,它超越个个时代,但它又在个个时代之中。
小马工作室,一、哲学学习、研究与教学的变迁,信息化、数字化革命:
文献获得、信息处理的方式在发生根本性的变化,人的学习能力、研究方式也是如此。
电脑硬盘为什么不能是我的大脑的延伸呢?
Google、百度为什么不能成为个人记忆搜索的进一步延伸呢?
小马工作室,学习:
从知识型学习转变为研究型学习善于把握和利用文献资料树立问题意识,将学习过程转变为解谜活动研究:
从介绍、述评、评述、批判到问题研究和思想对话教学:
从讲授、灌输到启发和引导,小马工作室,学习与创造,第一层,学习就是创造:
外在知识的内在化过程第二层,创造在于为学术积累作贡献第三层,创造旨在进行思想革新,小马工作室,二、工具书与互联网资源,1中文工具书金炳华等编:
哲学大辞典(修订本)(上、下册),上海辞书出版社,2001。
前身是冯契主编:
哲学大辞典,上海辞书出版社,1992.10。
小马工作室,冯契,徐孝通主编:
外国哲学大辞典,上海辞书出版社,2000布宁,余纪元编著:
西方哲学英汉对照辞典,人民出版社,2001彭漪涟、马钦荣主编,逻辑学大辞典,北京:
上海辞书出版社,2004,小马工作室,2外文工具书,E.Craig(Ed.),RoutledgeEncyclopediaofPhilosophy.London:
Routledge.1998.劳特利奇哲学百科全书,八卷本人大图书馆藏,小马工作室,DonaldM.Borchert(EditorinChief),EncyclopediaofPhilosophy,SecondEdition,ThomsonGale,2006MacmillanReferenceFirstEdition1967,小马工作室,R.Audi(ed.),TheCambridgeDictionaryofPhilosophy,CambridgeUniversityPress(1999),小马工作室,SimonBlackburn编:
牛津哲学词典英文本;上海外语教育出版社,2000,18元篇幅较小,表述清晰,内容亦有可观处,小马工作室,3互联网工具书,StanfordEncyclopediaofPhilosophyhttp:
/plato.stanford.edu/英文wikihttp:
/en.wikipedia.org/wiki/不列颠百科全书:
Britannica2006/2007/2008人大图书馆数据库因特网哲学百科全书http:
/www.iep.utm.edu/,小马工作室,4检索工具,Google:
网页检索Book:
小马工作室,5中文哲学网站,哲学在线爱智论坛http:
/中国现象学网http:
/,小马工作室,6数字化数据库,
(1)电子图书数据库无版权保护原版扫描文本:
http:
/www.archive.orgPerseusDigitalLibraryhttp:
/www.perseus.tufts.edu/超星电子图书通过图书馆访问外文图书下载网站http:
/,小马工作室,
(2)期刊数据库,中国期刊全文数据库万方数据资源系统复印报刊资料全文数据库,小马工作室,JSTOR数据库WebofScienceProQuest系列数据库EBSCO数据库PAO电子期刊数据库BlackwellSynergy(WileyInterScience),小马工作室,三、阅读与写作,1、读书尤袤:
饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当友朋,幽愤而读之以当金石琴瑟也。
黄庭坚:
士大夫三日不读书,则义理不交於胸中,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味,小马工作室,2博与约;精与泛,学必有根,根源精一博不可贪,约不可偏熟读精思,泛观博取夫自古学者,谈称多矣。
精于公羊者,尤憎左氏;习于太史者,偏嫉孟坚。
夫能以彼所长而攻此所短,持此之是而述彼之非,兼善者鲜矣。
观世之学者,或耽玩一经,或专精一史。
小马工作室,刘知几史通杂说下,谈春秋者,则不知宗周既陨,而人有六雄;论史、汉者,则不悟刘氏云亡,而地分三国。
亦犹武陵隐士,灭迹桃源,当此晋年,犹谓暴秦之地也。
假有学穷千载,书总五车,见良直而不觉其善,逢牴牾而不知其失,葛洪所谓藏书之箱箧,五经之主人。
而夫子有云:
虽多亦安用为?
其斯之谓也。
小马工作室,王阳明答顾东桥书,盖学之不能以无疑,则有问,问即学也,即行也;又不能无疑,则有思,思即学也,即行也;又不能无疑,则有辨,辨即学也,即行也。
辨既明矣。
思既慎矣,问既审矣,学既能矣,又从而不息其功焉,斯之谓笃行。
非谓学、问、思、辨之后而始措之于行也。
小马工作室,是故以求能其事而言谓之学;以求解其惑而言谓之问;以求通其说而言谓之思;以求精其察而言谓之辩;以求履其实而言谓之行:
盖析其功而言则有五,合其事而言则一而已。
读书非只读文字,要读出精神气脉读书着意玩味,方见得义理此文字中迸出,小马工作室,3笔记,杨绛:
钱钟书是怎样做读书笔记的许多人说,钱钟书记忆力特强,过目不忘。
他本人却并不以为自己有那么“神”。
他只是好读书,肯下功夫,不仅读,还做笔记;不仅读一遍两遍,还会读三遍四遍,笔记上不断地添补。
所以他读的书虽然很多,也不易遗忘。
小马工作室,他做笔记的习惯是在牛津大学图书馆(Bodleian他译为饱蠹楼)读书时养成的。
因为饱蠹楼的图书向例不外借。
到那里去读书,只准携带笔记本和铅笔,书上不准留下任何痕迹,只能边读边记。
小马工作室,钟书的“饱蠹楼书记”第一册上写着如下几句:
“廿五年(一九三六年)二月起,与绛约间日赴大学图书馆读书,各携笔札,露钞雪纂、聊补三箧之无,铁画银钩,虚说千毫之秃,是为引。
”第二册有题辞如下:
“心如椰子纳群书,金匮青箱总不如,提要勾玄留指爪,忘筌他日并无鱼。
”,小马工作室,这都是用毛笔写的,显然不是在饱蠹楼边读边记,而是经过反刍,然后写成的笔记。
做笔记很费时间。
钟书做一遍笔记的时间,约莫是读这本书的一倍。
他说,一本书,第二遍再读,总会发现读第一遍时会有很多疏忽。
最精彩的句子,要读几遍之后才发现。
小马工作室,第一类是外文笔记(外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文)。
除了极小部分是钟书用两个指头在打字机上打的,其余全是手抄。
笔记上还记有书目和重要的版本以及原文的页数。
他读书也不忽略学术刊物。
凡是著名作家有关文学、哲学、政治的重要论文,他读后都做笔记,并记下刊物出版的年、月、日。
小马工作室,钟书自从摆脱了读学位的羁束,就肆意读书。
英国文学,在他已有些基础。
他又循序攻读法国文学,从十五世纪到十九世纪而二十世纪;也同样攻读德国文学、意大利文学的历代重要作品,一部一部细读,并勤勤谨谨地做笔记。
这样,他又为自己打下了法、德、意大利的文学基础。
以后,他就随遇而读。
他的笔记,常前后互相引证参考,所以这些笔记本很难编排。
小马工作室,第二是中文笔记。
他开始把中文的读书笔记和日记混在一起。
他这些笔记,都附带自己的议论,亦常常前后参考、互相引证。
以后的笔记他都亲自记下书目,也偶有少许批语。
中文笔记和外文笔记的数量,大致不相上下。
小马工作室,第三类是“日札”钟书的读书心得。
日札想是“思想改造”运动之后开始的。
最初的本子上还有涂抹和剪残处。
以后他就为日札题上各种名称,如“容安馆日札”、“容安室日札”、“容安斋日札”;署名也多种多样,如“容安馆主”、“容安斋居士”、“槐聚居士”等等;还郑重其事,盖上各式图章。
小马工作室,日札共二十三册、二千多页,分八百零二则。
每一则只有数目,没有篇目。
日札基本上是用中文写的,杂有大量外文,有时连着几则都是外文。
不论古今中外,从博雅精深的历代经典名著,到通俗的小说院本,以至村谣俚语,他都互相参考引证,融会贯通,而心有所得,但这点“心得”还待写成文章,才能成为他的著作。
管锥编里,在在都是日札里的心得,经发挥充实而写成的文章。
小马工作室,4阅读练习,A做好准备精选阅读内容,原著或二手文献皆可参考书常备,有疑难便查保证每天的读书时间主动、积极地阅读与同学共同阅读,小马工作室,B阅读理解B1结构性理解确定作品主题确定整体叙述内容确定各部分内容和划分方式确定作者要解决的问题,小马工作室,B2诠释性理解发现并解释最重要的概念和词发现并解释最重要的句子、命题发现并解释表达其论证的最重要的段落了解作者解决的主要问题,小马工作室,C给出分析评价先分析诠释,后评价批评欣然阅读,而后持宽容原则去评价尊重分歧意见,给出你的批评理由了解批评作者观点的几种可能方式是否遗漏了重要之处;是否有明显错误是否有不合逻辑之处;是否有语焉不详之处是否包含有问题的前提预设,导致错误,小马工作室,5英文阅读,关键:
熟能生巧万事开头难:
精读5篇英文论文,反复阅读,反复体会用词、词义,尽量不翻译长难句处理:
选择若干长句难句,反复阅读,体会重点,掌握结构杨鹏:
GRE&GMAT阅读难句教程,世界图书出版公司2006做笔记:
标记;批注;摘录;论证脉络;心得,小马工作室,精读:
背景准备:
阅读相关的中文文献,特别注意重要概念术语的理解和翻译主动阅读:
在准确理解的基础上,合理推论下一步的内容,特别在分析论证部分,想想如果是我,我会怎么着手总结反思:
自己总结内容,反思得失,小马工作室,速读、跳读:
快速阅读重要内容,如标题,摘要,引言,小标题,结论等。
寻找特定的信息,如特定词汇、人名、地名,某种方法等。
熟语:
一眼看几个单词甚至一个句子。
小马工作室,7写作,学术规范:
反抄袭和剽窃写作规范:
格式的规范性引文的规范性,小马工作室,第一讲:
古希腊自然哲学精神哲学的准备一、早期“始基”哲学伊奥尼亚派,自然(physics):
早期是广义的概念,既包括自然界(物理学),也包括精神科学Physics:
一切事物的本性欧几里德之死:
西方物理学之后的形而上学古代东方:
实用的数学和物理学,小马工作室,
(1)始基学说本原;
(2)存在哲学:
埃利亚学派,本体论;(3)古希腊结构性的自然观存在的结构阿那克西曼德:
“始基”、“无定形”宇宙统一论荷马史诗和赫西俄德神谱:
神的系统化自然生殖线索与“权力意志”(俄狄浦斯情节)乌拉诺斯、克洛诺斯、宙斯“始基”的两个含义:
“开端”:
“本原”,并非生殖意义的开端“执政官”:
始基(arche)architecture建筑、建筑术、原创权力意志,小马工作室,小马工作室,
(一)、米利都学派(无定形“无限”学派),无限:
不限定,不规定,非无边无际米利都学派是古希腊哲学创始学派,处于希腊从生殖崇拜到权力崇拜的过渡阶段,其特色是从(无定形的)具体物质形态中寻求万物统一性的基础。
这个统一性的基础,就是万物的本原或始基。
何谓“始基”?
它是物的起始、本源和归宿;是万物存在的根据和构成元素;是万物生灭基础与说明的原则。
万物由它产生,最后又复归于它。
小马工作室,小马工作室,
(一)泰勒斯(约公元前624前547)盛年BC585,米利都学派的创始者,伊奥尼亚的第一位哲学家。
认为“水”是万物的本原,是万物统一的基础,万物来源于水又最后复归于水。
万物皆变唯水不变。
小马工作室,亚氏解释:
来自希腊人的海洋崇拜,海神夫妇是万物的祖先。
生殖崇拜,祖先崇拜的最后阶段。
权力意志的第一阶段经验观察得之,对经验的反思,而非神话水最能变化,水无定形,有非凡能力动力因,定形物体不具备,小马工作室,
(二)阿那克西曼德(约公元前611前546),提出“无定形”和“始基”两个重要概念一切无定形“无限者”(水,气,火等等)是万物的本原始基:
万物由之产生,万物消灭又复归于它唯一性的始基“混沌”体混沌体的分离:
始基中有对立因素,为热与冷、干和湿等。
万物运动发展来于对立物的相互作用产生定形物。
始基:
开端、开始而非生殖崇拜;执政官,权力、统治,小马工作室,(三)阿那克西美尼(约公元前586前526),,认为无定形的“气”是宇宙始基。
更无定形且具体化,混沌的多样性无法把握,既有统一的普遍性又有单一性气:
凝聚的吸引力和扩散的排斥力,物理学的解释,权力的作用方式,而不是生殖。
小马工作室,过渡:
动力源的问题,如何复归?
如何形成?
力量何来?
如何成形?
解决方案:
1、转换立场,有定形解释毕达哥拉斯2、无定形与有定形的统一,动力来自无定形之内,定形就在无定形之中赫拉克利特,小马工作室,
(二)毕达哥拉斯派,毕达哥拉斯(约公元前570前500),认为“数”为万物的始基。
毕氏认为运动、变化和不定形都不具有真实性,是感性的,是变幻不实的;超感官的数是万物的本原,数是不变的、永恒的。
十个对子:
有定形和无定形、奇数和偶数、一和多、右和左、雄和雌、静和动、直和曲、明和暗、善和恶、正方和长方。
每一个前者都是本质的,前者高位,后者低位。
小马工作室,数如何创生万物:
数最初是一,一是最初的数,是单位,超越万物。
一产生二,二就是一和一的关系,有了关系就产生了多,产生了数。
有了数就有点,点是数学上抽象的点,无面积,无体积。
点产生线、线产生面、从而产生体,体产生四大元素:
水、火、土、气,从四大元素产生宇宙万物。
这是一种数学兼物理学的解释。
小马工作室,数产生精神事物理性和善是一,意见和恶是二。
三代表全体;四和九代表正义,是平衡,(平方代表正义);五代表婚姻奇数和偶数的结合;六代表生命,十代表完满。
精神的事物都归结为数的关系。
这是当时很了不起的观点。
小马工作室,用天体运行和音乐理论来说明数构成万物:
音调的高低取决于弦的长度和粗细天体按照距离和质量奏响着一种和谐的音乐称毕氏是现代科技之父:
西方科技是数学和物理学,数学产生物理学,现代是数码时代数字化生存(BeingDigital),小马工作室,提出“对立”与“和谐”的思想,二者是构成事物关系的基本原则。
他强调“和谐”,数的比例关系造成和谐,数的和谐显示出规律性,如此造成宇宙的和谐。
他承认对立,但不能相互转化。
他提出了科学思维的初步思想,但这又与宗教神话相联系。
毕氏的矛盾在于如何解释运动数抛弃感性世界:
数是静止的,是不动的,是定形的;世界是运动的,变化的,是无定形的赫拉克利特就出来在这方面加以修正。
小马工作室,(三)赫拉克利特:
爱非斯学派,赫拉克利特(约公元前540前480),主要贡献:
一是提出自我定形的火,火的概念,火的能动性;再一是逻各斯的概念、尺度的概念。
小马工作室,认为“火”为万物始基。
重新回到无定形的感性自然界,是对毕氏的反动。
自我定形就意味着它既是无定形的,又是有定形的。
它带有一种主动性,不能外在的强加于它任何规定;但它还有内在的尺度,有它的分寸。
整个宇宙是一场“永恒的活火”。
生命原则,古希腊人讲生命和火非常接近。
小马工作室,火“按照一定尺度的燃烧,按照一定尺度的熄灭”。
著名的名言:
第一次解决了万物的动力因问题,动力源问题,动力源就在自然,在自然的本原里面,那就是火。
火是自动的,能动的,不由外物推动。
“一切皆流,无物常驻”,这和水不同,水往低处流,死水。
小马工作室,万物发展变化的规律性为“逻各斯”。
逻各斯即“说话”、“话语”,海德格尔称之为“表述”。
古希腊是契约社会,城邦社会,人说话要负责,要有规律,法则。
赫氏的尺度(质)和毕氏的尺度(量,一和多)不同:
因其着眼于不同的东西,甚至相反的东西,对立、矛盾,相反的质统一为一个新的质。
而毕氏的对立是僵化的。
小马工作室,“人不能两次踏进同一条河流、我们走下而又不走下同一条河,我们存在而又不存在的”,我们存在和不存在是同一的,第一次自觉的提出存在概念影响存在哲学和形而上学(亚氏的后)。
存在和非存在是最基本的矛盾,统一于火的能动性,统一于运动。
辩证思维的创始人被列宁称为“辩证法的奠基人之一”。
小马工作室,赫氏的一个根本性的矛盾:
感性和理性的矛盾。
即:
语言的逻各斯如何能够成为感性的火的内在原则,赫拉克利特就此犹豫。
赫氏究竟是感觉论者还是理性主义者?
争论不清。
退回到自然界没有出路,所以理性要再次提升爱利亚学派。
小马工作室,二、存在哲学(爱利亚学派),爱利亚学派关注的是宇宙整体的抽象规定。
不去解释万物,万物只是意见、表面现象,只是幻觉、感性的欺骗。
将真理和意见截然分开(但不否认意见)。
真正的真理要撇开一切才能显现,为将来的形而上学做准备。
小马工作室,
(一)塞诺芬尼爱利亚学派的奠基者(鼎盛年前565前473),从神学角度提出“一”的概念
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