高考古代文化常识800道模拟题三.docx
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高考古代文化常识800道模拟题三
高考古代文化常识模拟检测(三)
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91.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.宗正,官名。
秦始置,汉沿置,为九卿之一。
多由皇族中人充任,是皇族事务机关的长官。
B.“乡试”,明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行一次的考试,考期在秋八月,故又称“秋闱”。
主考官由皇帝委派。
中式者称“举人”,第一名叫“解元”。
C.世祖,是皇帝庙号之一。
一般作为断代史开创者,或者该王朝承上启下的有为君主的特定庙号。
D.《明史》是“二十四史”之一,是一部纪传体通史,记载了自朱元璋至明崇祯二百多年的历史。
它虽有曲笔,但仍得到后世史家的好评。
92.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.润例,过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔,而将所定的标准就称为润例或润格。
B.礼部,中国古代官署,掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。
C.金石,中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象,涉及文字、历史、书法、文学等。
D.闲章,中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章,内容广泛,意趣盎然。
93.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.迁客,指被贬谪在外的官吏。
范仲淹《岳阳楼记》“迁客骚人”中“迁客”即为此意。
B.丞相,古代辅佐天子治理国家政务的最高行政官员。
多由一人担任,有时也由二人或多人共同担任。
C.鼎元,指状元。
殿试一甲三名(状元、榜眼、探花),三者如一鼎的三足总称为“鼎足”。
其中,状元居鼎甲之首,称“鼎元”。
D.太傅,古代“三公”之一,位次于太师、太保。
贾谊曾被封为“太傅”,先后任皇子长沙王、梁怀王的太傅。
94.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.“江河”在古代许多文章中专指长江、黄河,如《过秦论》中“然后践华为城,因河为池。
”的“河”就专指黄河。
B.归,古代女子回娘家曰“归”。
C.在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。
清代以后逐渐习称南海。
南海也指佛教圣地普陀山。
D.《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下,由纪昀(yún)等多位高官、学者编撰。
丛书分经、史、子、集四部,故名四库。
基本上囊括了中国古代所有图书,故称“全书”。
95.下列古代文化常识不正确的一项是()
A.孝廉是汉代察举制的科目之一。
孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:
“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。
”
B.稽首,指古代汉族跪拜礼,为九拜中最隆重的一种。
常为臣子拜见君父时所用。
跪下并拱手至地,头也至地,头至地须停留一段时间。
C.江左,即江西。
古人以西为左,以东为右。
《群英会蒋干中计》:
“即传令悉召江左英杰与子翼相见。
”
D.古代“辰时”相当于现在的早上8点前后,“午时”相当于现在的中午12点前后。
96.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.圭窦,凿壁而成的圭形小门。
借指穷苦人家的门户,也可借指穷苦人家。
B.进士是对科举考试中通过殿试的人的称呼,并赐出身,进士可分为状元、榜眼、探花三个等级。
C.东宫三师指太子太师、太子太博、太子太保,是辅导太子的官员,一般由位高望重的大臣担任。
D.闱墨,清代每届乡、会试后,由考官选定中式者的试卷,编刻成书,进呈皇帝,称为”闱墨”。
97.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.三教九流,“三教”指佛教、道教、长生教。
B.四邻各族(九夷、八狄、七戎、六蛮)的居住区称为“四海”,“五湖四海”也泛指全国各地。
C.楚辞是屈原创作的一种新诗体,也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。
其经历了屈原的作品始创、后人仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。
对《楚辞》及其研究史作研究的学科,今称为“楚辞学”。
D.“姬”姓,中华上古八大姓之一,得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝,黄帝因长居姬水,以姬为姓。
98.下列文化常识,正确的一项是()
A.汉字字型的演变顺序是甲、金、篆、草、隶、行、楷;汉字的构成,即“六书”,是指象形、指事、会意、形声、转注、假借。
B.《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”,与《诗经》《礼记》《易经》《春秋》合成“五经”,
C.晋侯、秦伯,其中“侯”与“伯”是爵位,从中可知,晋侯的爵位要高于秦伯的爵位。
D.足下,下称上或同辈相称的敬词。
其他敬词还有令尊、大人、阁下、舍弟、雅正等。
99.下列词语有关内容的解说,不正确的一项是( )
A.东宫,指封建时代太子所居住的宫殿阁。
借指太子本人,太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。
历朝历代都是以长子做太子。
B.倡优,古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。
C.放郑,《论语•卫灵公》:
“乐则《韶》《舞》,放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆。
”后以“放郑”谓弃绝淫靡之音。
D.典籍,指法典、图籍等重要文献,是历史上重要的文献名录之总称,在不同的领域,有不同的代表性典籍。
《资治通鉴》是史学典籍,《水经注》是地理学典籍。
100.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.徒、流是古代两种刑罚。
“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役,“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。
B.金带,即金饰的腰带。
古代帝王、后妃、文武百官所服腰带,有革、金、玉、银等差别,其制度各代不同。
C.义仓,是一种由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备仓库,最初仓库设在“闾巷”,由“社司”管理,所以也叫作“社仓”。
D.集贤院,官署名。
始于宋代的集贤殿书院,以宰相一人为学士,掌管院内事务。
并设置学士、直学士、修撰、但掌掌管之事不同。
101.下列各项有关古代文化常识的叙述,有误的一项是()
A.“表”是一种奏章,用于臣下向君主陈请谢贺。
因为“表”的阅读对象是皇帝,所以一般都态度诚恳,措辞谦恭。
B.古代丧礼,凡为祖父母、叔伯父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年,叫“功服”。
C.刺史是古代的官名,不同朝代刺史的职权不同。
在晋朝时是州的最高行政长官。
D.“孝廉”、“秀才”都是汉代以来推荐人才的一种科目。
明清科举考试中,以生员为秀才,以举人为孝廉。
102.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.牙门与牙旗一样,源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。
B.丁母丧是指遭逢母亲丧事。
旧制,父母死后,子女要守丧,谓之“丁忧”。
C.满秩,也称“秩满”,官吏到任的意思。
D.乡、闾在古代各指一种行政区域名,合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。
103.下列文化常识的表述,有误的一项是()
A.僭位,“僭”是超越本分的意思。
是指越分窃据上位。
B.铭,古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
C.近体诗分为律诗和绝句。
律诗分四联,依次是首联、颈联、颔联、尾联。
D.汉语中常用“桑梓”指代故乡,“烽烟”指代战争,“桃李”指代学生,“手足”指代兄弟。
104.下列有关文学文化常识的表述,不正确的一项是()
A.七步之才,指有七步成诗的才能,比喻人有才气,文思敏捷。
原指曹植,这一典故赞美了文人的文学才华。
B.江表,长江以北地区。
《赤壁之战》:
“江表英豪,咸归附之。
”
C.子,古代对男子的尊称。
D.执事,办事的官吏,也用于对对方的敬称。
105.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.六合,年、月、日的干支合起来共六个字,叫六合。
B.天子,顾名思义,指上天之子。
历代帝王一直鼓吹“君权神授”,说他们是秉承天意治理天下,故称帝王为天子。
C.金文,是指刻在殷周瓷器上的铭文,也称钟鼎文。
D.诏狱,主要是指九卿、郡守一级的二千石高官有罪,需皇帝下诏书始能系狱的案子。
106.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.明经,科举的科目之一。
隋置明经、进士二科,唐代增至六科,以经义取者为明经,以诗赋取者为进士。
宋代改以经义论策试进士,明经始废。
B.姑嫜,古代指丈夫的父母,如张籍《离妇》诗:
“堂上谢姑嫜,长跪请离辞。
”
C.“致政”,官吏将执政的权柄归还给君主,指古代官员正常退体。
意同“致仕”。
古代官员一般在70岁时退休,有疾患者则可提前退休。
D.视事,旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事,考核官员。
“视”是观察、考察的意思。
107.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.牺牲,古代祭祀用的牲畜,体全为“牺”,色纯为“牲”。
《左传·曹刿论战》:
“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”
B.野史,一般认为是指古代私人编撰的史书,与官修的史书不同的另一种史书,与“正史”相对而言。
古代有“稗官野史”的说法,稗官者,采录民俗民情的小官也。
C.在古代缞和绖就是丧带和丧服,缞绖指整套丧服,后来渐渐引申出服丧之意。
D.“庙社”指宗庙和社稷,古人在春季和秋季祭祀社神。
108.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.擢,一般表示升官。
“左迁”是降职的委婉说法。
B.即位指开始做帝王或诸侯,可以指自己打下的江山,也可以是继承位子。
C.工部,古代官署名,主要掌管工程、工匠、屯田、水利、交通等各项事宜,与吏部、户部、礼部、兵部、刑部并称“六部”。
D.“避名讳”即遇到与君主或尊长的名相同的字,就只能用改字的方法予以回避。
如柳宗元《捕蛇者说》“以俟夫观人风者得焉”,其中“人风”应为”民风”,但因避唐太宗李世民的名而改为“人风”。
109.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.赐姓:
古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。
多指以国姓赐与功臣,以示褒宠。
B.持节:
古代官名。
魏晋南北朝时,掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。
使持节得诛杀中级以下官吏;持节得杀无官职的人;假节得杀犯军令者。
C.践祚:
特指皇帝登临皇位,类似用语现象很多,例如:
践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
D.薨:
古人对身故有多种方式的描述,古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。
也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者封王的贵族。
110.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.庶人,泛指平民百姓。
大部分庶人居于城郊,耕种贵族分给的土地,享有贵族给予的政治军事权利。
B.在古代官职任免升降术语中,“谪”是指降职贬官或调往边远地区。
“陟”是指降职并外放,与“谪”相近。
C.庐冢,也叫庐墓,指古人在服丧期间,为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。
D.跽,指长跪,两膝着地,上身挺直。
司马迁《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“跽”即为此意。
111.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.冬至,冬至节。
冬至前一日称为小至。
古人把冬至看成是节气的起点,从冬至起,日子一天天长起来,叫做“冬至一阳生”。
B.符谶[chèn],符图谶纬的统称,泛指各种预言未来的神秘文书。
C.表,古代的文体,给皇帝的书信、奏章。
D.《三国志》,西晋史学家陈寿所著,是记载三国时代的断代史,与司马迁的《史记》、范晔的《汉书》、班固的《后汉书》并称“前四史”。
112.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.社日,古代农民祭祀土地神的日子。
一般在立春、立秋后的第五个戊日。
汉代以前只有春社,汉代以后有春、秋两社日。
B.甲科,原指科举考试的科目,后引申为科举考试。
进士甲科指科举考试中了进士,明清时也通称进士为甲科。
C.昧旦、平旦、晡[bū]时、黄昏、人定都是古代表示时间的词语,其中,“平旦”指天将亮而未亮时。
D.《战国策》是一部国别体史学著作,西汉刘向编订,又称《国策》。
113.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.“明道”是宋仁宗赵祯年号。
所谓“年号”,是从汉武帝开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。
B.“礼部”是古代“六部”之一,管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等,并负责接待四方宾客等事务。
C.“立生祠”是古代一种民俗,即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。
其对象都是深得民心的官员。
D.“御史”是古代一种官名,其职责多有变化。
自秦朝开始,御史专为监察性质的官职,一直延续到清朝。
114.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.元代“中书省”兼管“尚书省”的职权,成为中央最高官署,称地方最高行政官署为“行中书省”,简称“行省”、“省”,现在的“省”即源于此。
B.封,是指旧时分封给王室成员及大臣、诸候的土地。
土地所有者具有这块土地上的税收、征兵等权利。
封地又称采邑、食邑。
C.括马,古代官府向民间征集马匹。
D.上柱国,战国时楚国规定凡立覆军斩将之功者,官封上柱国,位极尊宠,为楚国武官勋爵中的最高级。
115.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.“扈从”,指皇帝出巡时的护驾侍从人员,也指随从护驾。
B.“世子”,指王公和诸侯的嗣子。
C.“顿首”,即叩头至地,是九拜中最恭敬的。
“稽首”,指以头叩地即举而不停留。
D.“玺书”,指古代以泥封加印的文书。
古代把命令写于竹简木牍,两片合一,缚以绳,在绳结上用泥封固,钤以玺,故称玺书。
秦以后专指皇帝的诏书。
116.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.《易》,也称《周易》,是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是一本揭示事物变化的书。
B.儒,是指年老德高的学者。
“儒”在汉以后泛指读书人,与春秋战国时期的儒家学派不同。
C.吊伐,是把要惩处的人或有罪的人悬挂起来,人们一齐讨伐。
这是古代在国家军队收复失地时常见的做法。
D.大理寺,为掌管刑狱的官署。
前身为廷尉,长官名为大理寺卿。
117.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.典属国,秦汉时官职名,意思是负责属国的官员秩二千石,负责少数民族事务。
B.夷狄,古代一般称四方少数部族是东夷、北狄、南蛮、西戎,常用“夷狄”泛指除华夏民族以外的各少数民族。
C.尚书,是中国封建时代的政府高官名称,隋以后尚书为六部长官,是古代中央政府部级长官。
D.幸,中国封建社会,在语言上为体现君主至高无上的皇权,就有一些皇帝专用的词汇,如用某种物件叫“幸”,皇帝去某地叫“御”,皇帝颁发的命令文告叫“诏”等等。
118.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.路,宋代的路最初是为征收赋税转运漕粮而分的区域,后来逐渐带有行政区划和军区的性质。
B.“卒”:
专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。
唐代以后则用作“死”的通称。
其它意为“死”的词还有:
崩、薨等。
C.国子祭酒,古代祭祀礼仪有一种叫浇奠祭祀,就是举起酒杯、向天祝祷、洒酒于地。
执行这个国家礼仪的人就叫国子祭酒。
D.鼓,古代的一种打击乐器,不仅用于祭祀、乐舞,还可用于行军打仗时振奋士气,发号施令。
119.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.日中,表时间,中午12点,又名日正、中午,是一天的太阳正中时。
B.表是古代测日影的器具,漏是古代滴水计时的仪器。
C.词科,科举名目之一,主要选拔学问渊博、文辞清丽、能草拟朝廷日常文稿的人才。
D.左骏指古代驾车三马中左边的马。
后用四马,亦指四马中左边的马。
120.下列关于文化常识的解说,不正确一项的是()
A.行伍,我国古代兵制,三人为伍,五伍为行,后用“行伍”泛指军队。
B.“母艰”,就是“母忧”,指母亲的丧事。
C.“河北”在古代指的是黄河以北,这是一个古今异义词,与现代汉语中的行政区划是不同的。
D.“自号”,旧时给自己取的号,大都是士大夫和文人墨客,因均属通晓翰墨之人,无不别出匠心,各有所爱所好。
121.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.秋赋:
也称秋贡、秋荐,唐宋时州府向朝廷荐举会试人员的选拔考试。
因于秋季举行,故有此称。
B.役,指旧时官府指派成年男子从事的义务性的劳役,包括修城、造桥铺路、戍守边疆等。
C.故事,有多种含义。
既可指旧事,以往的事情;也可指先例、成法,旧日的典章制度。
D.“束发”,十五岁时,女子要把原先的总角解散,扎成一束。
122.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.黎元,犹“黎民”,即百姓,民众。
B.停年之格,即停年格,崔亮所创的选官制度,不问贤愚,专以年资深浅为录用标准。
C.五更,古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓。
D.《六经》,指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《论语》、《周易》、《春秋》六部经书。
123.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.太学:
古代设在京城的最高学府。
B.上林苑:
古代帝王打猎的地方。
C.床:
古代的坐具。
D.肃宗:
皇帝的谥号,肃,恭敬、肃穆之意。
124.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.庶吉士,亦称庶常,是明清时期翰林院内的短期职位,为皇帝近臣,负责起草诏书,为皇帝讲解经籍等。
B.改元,帝王即位或在位改变年号,如新君即位不用旧君纪年之数而以即位当年为元年。
C.阙里,地名,相传为孔子授徒之所,位于山东曲阜城内阙里街,因有两石阙,故名。
D.太庙,皇帝的宗庙,夏时称为世室,殷商时称为重屋,周称为明堂,秦汉时始称太庙。
125.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.祭酒,官职名,汉置六经祭酒,秩上卿;后置博士祭酒,为五经博士之首。
B.政府,唐宋时期称宰相处理政务的地方,明朝时期指内阁处理政务的地方。
C.岁币,封建社会中,中原周边的附属地方或国家向中原朝廷所交纳的财物。
D.通籍,记名于门籍,这里指做官。
“籍”是挂在宫门外以备出入查对的写有姓名、年龄、身份的竹片。
126.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.陛下是对帝王的称呼,古代不敢直称帝王,转而称呼他殿前阶下的人,表示尊重。
B.臣,原是古人表示谦卑的自称,百姓也可以自称“臣”,后用作臣下对君主的自称。
C.卿,原是古代对人的敬称,适用范围较广,后来多用作君主对臣下的称呼。
D.冠族指的是当地最有势力、人口最多的豪门世族。
127.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.翰林,是我国古代官职名。
它的由来可以一直追溯到唐朝。
由于翰林学士参与机要,有较大实权,当时号称“内相”。
B.河东,代指山西西南。
因黄河流经山西省的西南境,且山西在黄河以东,故这块地方古称河东。
秦汉时指河东郡地,唐代以后泛指山西。
C.掖庭,古代营建皇室宫城时,以一条南北向的中心线为主,再向东西两侧去延伸其余宫区。
D.绅,是古代仕宦者和儒者围于腰际的大带,搢绅就是指把笏板插在腰间,指有官职或做过官的人,引申指儒者。
128.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.鄙,是汉代地方行政组织单位之一,五百家为一鄙,后引申为边邑,边境。
B.权,有时指“代理、兼任”。
“摄”、“假”也有“代理”的意思。
C.三才,天、地、人。
古代建筑讲究上有大房顶为天,下有地基视为地,中间住人,合称为天、地、人。
D.侍讲,官名,从四品。
讨论文史,整理经籍,备皇帝顾问。
宋神宗后,太子官亦有侍读、侍讲。
宋后各代皆有翰林侍读学士与侍讲学士。
129.下列词语有关内容的分析,不正确的一项是( )
A.父,古代既是对老年男子的尊称;也是对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面,如“余弟安国平父,安上纯父”。
B.枢密院,官署名。
宋时枢密院与中书号为“二府”,中书主政政,枢密院掌军国机密、兵防、边备等。
C.江南,多指长江以南的地区,曾被称为“吴越”,是个不断变化的、富有伸缩性的地域概念 。
D.肃拜,拜礼中礼节最重的,是拱手行礼,即现在的揖。
130.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.亭长,属于低于县一级的行政建制长官,秦、汉时在乡村每十里设亭,亭有亭长,掌治安警卫,兼管停留旅客,治理民事,多以服兵役期满之人充任。
B.外戚,指帝王的母族、妻族。
小侯,旧时功臣子孙或外成子孙中封侯者,以其非列侯,故称。
外戚小侯,指承继侯爵的外戚子弟。
C.军,是唐代行政区域,与府、州、监同隶属于路。
《文献通考·舆地》:
“凡十八路,州、府、军、监三百二十二”。
D.服丧,指丧事办完后,死者亲属还要在一定时间内在衣着、饮食、起居以及日常生活某些方面遵守一些特殊的仪节,以示哀悼,叫作“服丧”。
131.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.副马,骑兵部队中备乘之马。
如《魏书·张衮传》:
“太祖令衮问诸部帅,若杀副马,足三日食否。
”
B.帏幄,原指在室内悬挂的帐幕、帷幔,又借指天子近侧或朝廷,还指天子决策之处或将帅的幕府、军帐。
C.委质,古时始仕,必先书其名于策,委死之质于君,表示必死之节,忠于国君。
D.农桑,本指种地与养蚕,后来泛指农业生产。
“劝课农桑”就是限制农业生产。
132.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.庶子,正妻所生的长子以外的其他儿子。
也指官名,掌诸侯、卿大夫的庶子教育事务。
B.赐死,指古代皇帝对身份特殊的人赐酒、剑、绫、绳等物,让其自杀。
C.先兄,指已去世的兄长,“先”是对故去的人的尊称,多用于长辈。
D.中原,广义上指黄河中下游流域,是中华文明的发祥地,是华夏民族的摇篮。
133.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.嫡子,指正妻所生的儿子。
嫡长子,指正妻所生的长子。
嫡子往往具有政治继承权。
B.百越,古代散居于长江中下游以南各个越族的总称,也是古代南方各地的总称,包括现在的浙江、福建、广东、广西等地。
C.伯仲叔季,是古代兄弟间依长幼排行的顺序。
一般来说,“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的。
D.媵,指古代嫁女时陪嫁的人。
杜牧《阿房宫赋》“妃嫔媵嫱,王子皇孙”中的“媵”即为此意。
134.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.绍,承继,绍兴有承继前业、振兴昌盛之意。
皇帝常用有祈愿吉瑞意味的词作年号。
B.勤,为……尽力。
勤王,多指在君主有危难或国家动摇之时,臣子起兵救援王朝。
C.辎重,运载军中粮物的载重车辆,后泛指军械、粮草、营帐以及负责运送的兵马等。
D.觐,古代诸侯秋天朝见天子。
人觐既可指秋季入朝进见天子,也可泛指地方官员朝见帝王。
135.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是()
A.巾,古人常戴的一种头巾。
解巾即除去头巾,指出任官职,与“解褐”意思相近。
B.爵,古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
周代时有王、公、侯、伯、男五种爵位。
C.行在,“行在所”的省称,指皇帝所在的地方。
后专指皇帝行幸所到之地。
D.驰传,古代驿站的一种马车,驾四匹中等马。
也指驾驭驿站车马疾行。
136.下列有关古代文化常识的表述,不正确的一项是( )(3分)
A.“拜”是古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头,不同的场合用不同的拜礼。
“拜”可指授给官职,“拜官”为旧时常用语。
B.古人作揖是推手,根据对象的不同,推手时有高、平、下之别。
对庶姓,没有亲属关系,推手时稍微往下;对异性,是指有婚姻关系的,则是平推手;对同性,同一个族的,就用天揖,推手时稍微举高。
C.《史记》是我国第一部编年体通史。
共130篇,分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。
《史记》影响深凡远,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
D.在古代,为区别韵文、骈文,不押韵、不重排偶的散体文章(包括经、传、史在内)一律称为散文。
司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高度。
(三)答案
91.【答案】D【解析】《明史》为断代史。
92.【答案】B【解析】“户籍”应由户部掌管。
93.【答案】D【解
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