中医之魂.docx
- 文档编号:18121480
- 上传时间:2023-08-13
- 格式:DOCX
- 页数:41
- 大小:47.99KB
中医之魂.docx
《中医之魂.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中医之魂.docx(41页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
中医之魂
中医之魂
中医是中国传统文化的重要组成部分,学习中医必须求根朔源,从根本上学起,方能悟得中医学之真谛。
否则,一旦钻入书山方海,则难窥全豹,极易误入歧途。
《医学三字经》起首便说:
“医之始,本岐黄,灵枢作,素问详,难经出,更洋洋。
越季汉,有南阳,六经辨,圣道彰,伤寒著,金匮藏,垂方法,立津梁。
”就是教人要从这四大经典学起,才能步入中医的殿堂。
个人收集整理勿做商业用途
然古往今来学医者甚众,四大经典尽读,而得其精髓者少之又少。
究其原因,是陈修园尚未追到根上,没有明确点到。
笔者认为,学者必求得宇宙万物的起源,发展,变化的大规律,必求得人类生存发展的硬道理,方能悟得古中医学之真道理。
这个大规律,硬道理,不是别的,就是老子说的“道”。
所以,学医悟道是学习中医学的重要方法,以道论医是理解中医学的根本途径!
个人收集整理勿做商业用途
什么是道?
老子用五千言写成了“道德经”,从各个层面反复论述了“道”和“德”,我们仅列几条,以便于大家理解。
1、老子说:
“有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,强字之曰“道”。
”按照现代科学的思维,这个道,就是生成宇宙万物的,比基本粒子还基本的那个东西。
可惜,现代科学尚未找到,只有一个尚未被公认的“超弦”假说。
个人收集整理勿做商业用途
2、“道”的本意是指道路而言,道路是人行路的准则,规范。
老子把“道”比喻成宇宙万有的总规范,总准则。
这个解释似乎更容易被大众认可和接受。
然而,这个总规范,总准则,到底是什么呢?
老子用两句话进行了概括,就是“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”,“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”个人收集整理勿做商业用途
3、也有人从认识论的角度来理解“道”,认为道就是混沌,是没有思辨,没有分别,是万有之母“无”,一旦有了思辨,有了分别,便从无中生出了“有”。
这其实是对老子的名言“万物皆生于有,有生于无”的注解。
当然,也有人用现代物理学的“混沌”和“无序”来理解道,但是,这两个“混沌”是有根本差异的。
个人收集整理勿做商业用途
4、也有人用现代科学的概念来理解“道”,认为现代物理学中“场”的概念更接近“道”,它又和现代物理学中所有的已知的“场”不同,因为我们已知的“场”,如电场,磁场,引力场......都是有极化的场,而“道”应该是所有的有极化的“场”的无极化的“本底场”。
个人收集整理勿做商业用途
也可以借助一个环境科学词汇来理解,“道”就是原始宇宙大环境的本底值。
笔者在这里倾向于第2条的解释。
人体,人类生存发展的总规范
老子提出的人类生存发展的总规范就是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
《黄帝内经》对这个总规范作了充分的阐述。
“上古天真论”,“四气调神论”,“生气通天论”,《黄帝内经》开头的前三篇,篇篇讲的就是这个总规范。
个人收集整理勿做商业用途
“人法地”,讲的是地球上的不同区域,具有不同的生态环境,具有不同的生态环境因子组合,这就是生态学中重要的“区域分异”原则。
不同区域的人类族群,要想很好地生存和发展,就必须适应所在区域的生态环境,必须“因地制宜”地选择适宜的发展战略。
俗语说,“一方水土养一方人”就是最简要的诠释。
个人收集整理勿做商业用途
“地法天”,讲的是地球上不同区域呈现的不同生态环境,是由太阳,月亮,星星,地球等天体的相互位置和相互运动所造成的,所影响的。
《黄帝内经》的“运气七篇”,论述的就是在古代天文气象物候观测的基础上,由古代先贤构建的,集天文,气象,灾害,疾病,生物繁育等为一体的大生态学预测模型。
个人收集整理勿做商业用途
“天法道”,说的是太阳,月亮,星星,地球等,它们之间的相互位置,运动状态,都是受它们的运行轨道所制约的,是有规律的,是可观测的。
个人收集整理勿做商业用途
“道法自然”,是说每个天体都有自己的运行轨道,这些轨道都是自然而然地形成的。
以上道理,应该是我们认识古中医学,学习古中医学的思维基础。
宇宙万有孕育,产生,发展的总规律
四方上下曰宇,古往今来曰宙。
宇宙就是在空间上无边无际,时间上无始无终,按客观规律运动的物质世界。
把宇宙的概念与时间和空间联系起来,体现了古代先贤高超的智慧。
个人收集整理勿做商业用途
老子的名言“道生一,一生二,二生三,三生万物”历来被称为宇宙发生学的总规律。
但是,随着宇宙大爆炸学说的提出,使很多人对老子的名言产生了怀疑。
因为宇宙大爆炸学说认为,大约在150亿年前,宇宙所有的物质都高度密集在一点,有着极高的温度,因而发生了巨大的爆炸,大爆炸以后,物质开始向外膨胀,就形成了今天我们看到的宇宙。
个人收集整理勿做商业用途
然而,近年来,以拉兹洛为代表的一批科学家,创立了广义进化综合理论,提出了“零点真空量子场”的概念,认为宇宙起源于这个“零点真空量子场”,进一步佐证了老子提出的“道”的概念的存在。
而且广义进化综合理论,把自宇宙起源直到社会发展的过程,看作一个进化统一体,并以此说明了无生命物质,生物和社会三大领域中进化的一般规律。
又佐证了老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”宇宙大规律的普适性。
个人收集整理勿做商业用途
这样,我们就可以对老子的这个名言作如下初步的理解:
“道生一”,那个“无极化的本底场”或称为“零点真空量子场”的“道”,产生了我们这个宇宙。
“一生二”,宇宙进一步演化,分成了天地两部分,天和地便构成了地球生命的大环境。
“二生三”,由于天地的相互作用,地球上产生了生命。
“三生万物”,在天地和地球生命或称为“大地女神”的共同作用下,生物圈逐步进化,逐步繁荣,产生了人与人类社会,万物生成,和谐相处。
个人收集整理勿做商业用途
当然,这样的理解,也许是很粗浅的,笔者相信,有很多人会有更深刻的理解和阐述。
生命之炁
一、什么是“炁”?
关于“炁”有多种理解和解释,我们选择一种简单的容易理解,便于应用的解释。
“炁”是古人创造的一个象形字,它非常形象地表明“炁”由上下两部分组成,下边是水,上边是从水中生出的无形无象的气,下边的四个点,又是火字的变形,表明下边的水里包含有火,所以这个水中才能生出无形无象的气,而且生出的气里也带有火。
这就是“炁”字的真实含义。
个人收集整理勿做商业用途
古人造出的这个炁字,是对于地球上的所有生命现象的抽象。
可以这样理解,地球上的生命就像地球一样,都不过是一包水,这个水不是一般的水,是含有生命活力,生物热能的水,由于有这个热能的存在,这包水和它产生的气在不断地进行着水气循环,生命因此才能不断地生长发育。
个人收集整理勿做商业用途
用现代生物学的观点来分析,地球上的生物,可以分为植物,动物,微生物,或者分为单细胞生物,多细胞生物,还有一类病毒,但是地球上的所有生命现象只有在细胞里才能表现出来。
每一个植物个体,每一个动物个体,包括自称为高级动物的人类,也都是由众多的细胞组成的。
而水是细胞的主要组成成分,大约占细胞重量的70--90%,而且,这个比例在地球上所有生物个体中几乎是相同的。
把一个细胞,以及由多个细胞,甚至上万亿个细胞组成的生命个体抽象成一包水,一包带有生命活力的水,以及从这水中产生的气,是非常合理的,也是非常科学的。
而古人创造出的这个“炁”字是非常形象的,我们不得不佩服古代先贤高超的智慧和丰富的想象力。
个人收集整理勿做商业用途
二、“炁”元
对于“炁”的含义理解之后,我们仿现代系统科学的方法,可以把所有的生命都抽象定义成一个“炁”系统,由于这个“炁”系统和现代系统论的机械系统有很大不同,我们把它称之为“炁”元。
用中国传统文化概念理解,就是生命太极。
个人收集整理勿做商业用途
仔细研究“炁”元,可以发现“炁”元具有如下特性:
1,“炁”元具有含“几”性
“炁”元所含之“几”,就是炁,就是由水和气以及它们携带的热能或活力,构成的混合体,或称矛盾对立统一体。
其中的水离不开气,气也离不开水,是分也不胜分,合也不胜合的关系,所以郑钦安说,水离开气,就是一滩死水,人离开气就是一具死尸。
个人收集整理勿做商业用途
2,“炁”元具有运化性
“炁”元中的水与气,在不停的循环运化,相互转化,只有这样,“炁”元才能保持活性,生命才能保持活力。
3,“炁”元具有边界性
显然,细胞膜,人体的皮膜,都可构成“炁”元的边界。
而且“炁”元的边界具有选择性的开放性。
所以可以称之为半开放的系统。
个人收集整理勿做商业用途
4,“炁”元具有相对稳定性
由于“炁”元具有半开放性,不可避免地会受到外界的各种干扰。
如风,寒,暑,燥,湿,热六气,电磁辐射,宇宙射线等等。
但是,由于“炁”元具有生物活性,自身具有一定限度的抗干扰能力,如人体的免疫力,自修复能力等,所以,“炁”元具有相对的稳定性。
当然,外界干扰超过一定限度,“炁”元就会衰败,甚至崩溃。
个人收集整理勿做商业用途
5,“炁”元具有同态性
“炁”元的外部表象可以千差万别,如表现为单细胞生物,植物,动物,人,生物圈,但是它们的本质是相同的。
因此也便产生了“天人相应”的中医理论。
由于“炁”元是同态的,所以“炁”便是可以相通的。
《黄帝内经》讲的“生气通天论”,《神农本草经》讲药性气味,都是源于“炁”元的同态性。
个人收集整理勿做商业用途
6,“炁”元具有相当的复杂性
组成“炁”元的个体数量巨大,形态各异,是相当复杂的。
比如,把地球生物圈看成一个“炁”元,你会发现构成这个“炁”元的生物个体数量之多,形态之差异,真是包罗万象。
如果把一个人体看成一个“炁”元,你也会发现组成人体的细胞生命,竟然有120万亿之多,而且种类也繁多,形态也各异。
如果你把一个细胞看成一个“炁”元,你也会发现组成细胞的有机分子,数量也惊人,仅一个DNA索链,就有上亿个碱基分子。
所以我们说,“炁”元实际上是一个复杂巨系统。
个人收集整理勿做商业用途
7,“炁”元具有自组织性
由于“炁”元具有相当的复杂性,根据近代系统科学理论,一个复杂系统的组分达到相当数量时,这个系统就会发生自组织现象,显然“炁”元也是一个自组织系统。
由于“炁”元自组织水平的差异,才产生了我们这个丰富多彩的世界。
个人收集整理勿做商业用途
......
有兴趣的同道还可以总结若干条性质。
总而言之,人体就是一个“炁”元,在中医学上被称之为“一元至理”。
张仲景著《伤寒论》表得就是这一“炁”,在对抗六淫干扰时,出现的移步换形。
黄元御呕心沥血学医10年,妙悟岐黄,写出了《四圣心源》,悟得就是这一元至理,写得就是这一“炁”周流。
郑钦安悟到了这一元至理,悟出了一炁盈缩,写出了“医理真传”,创立了火神一派。
个人收集整理勿做商业用途
说到这里,我们不禁要问,古人是怎样做到这一点的?
是用什么方法对生命进行综合抽象的呢?
古人用的方法就是“取象比类”。
个人收集整理勿做商业用途
三、取象比类的科学方法
取象比类的方法看似简单,其实应该分为两部分,一是取象,一是比类。
取象就好比国家统计局进行的抽样调查一样,看似简单,实则复杂。
要想取象取的准确,还需要点特殊技术,特殊方法。
所以古人取象经常采用变换观察尺度,变换观察层次,变换观察时序的方法,这样取出的象才能表现事物的本质。
比如观察人,从常观看,有血有肉,有躯干四肢,解剖看,有五脏六腑,微观看,有120万亿个细胞,从发生看,最初就是一个受精卵细胞,宏观看,就是皮包着水。
再比如观察地球,常观看,丰富多彩,气象万千,宏观看,一个球体,再宏观,一个水球,宇观看,一个行星。
这个方法现代科学也开始采用,比如景观生态学就是变换观察尺度来发现和研究景观规律的。
而且往往在宏观大尺度下发现的规律,更具有决定性的意义。
个人收集整理勿做商业用途
比类就是把不同观察尺度下,不同时序下发现的具有代表性的,具有本质性的象的事物,进行分类。
取象比类的研究方法,是重在研究不同事物的本质共性,是中国古人表现出来的“求同存异”的大智慧。
所谓“智者察同,愚者察异”也。
个人收集整理勿做商业用途
《黄帝内经》是以道论医的典范。
是中国古代先贤的大智慧!
每个中国人要想身体健康,就要读黄帝内经。
要想了解和继承中国文化,就要读黄帝内经!
要想学习中医,就必须钻研黄帝内经!
引用一段网友的话,
如果你虔诚地读《内经》,你就会读出智慧;如果你用将信将疑的态度读《内经》,你读出来的就是困惑;如果你用批判的态度读《内经》,你看到的可能都是无法证明的玄虚之论;如果你是用故意挑剔、否定的态度读《内经》,也许你看到的都是糟粕;如果你是用未来科学、复杂科学的观念读《内经》,你读到的可能是惊喜;如果你是因为临床困惑读《内经》,你读到的可能是豁然开朗。
个人收集整理勿做商业用途
我们抽象出“炁”元之后,明眼人已经可以看出,几乎所有的中医基本概念,如阴阳,五行,四象,脏腑,经络,生物的生理,病理,治疗的原则,都可以顺理成章,自然而然的通过推演得出,稍微懂一点系统分析的人,都可以轻松地进行以后的工作。
我就不再多说了。
个人收集整理勿做商业用途
也可以这样说,中医神秘的面纱就这样被我们轻松地捅破了。
根据这样的理念,我们再去看黄帝内经,就一定会发现,黄帝内经所阐述的中医理论,中医概念,是那么的自然而然,是那么的合乎道理。
个人收集整理勿做商业用途
想来想去,其实中医就是真么简单,就是对复杂系统的一个简单抽象,而这种抽象是那么自然而然。
以至于很多中医自觉不自觉的在应用,但却不知。
个人收集整理勿做商业用途
至此,中西医孰优孰劣,不辨自明。
把人体看成一个“炁”元,西医通过解剖,化验,各种高精尖的仪器设备,查出来的是什么呢?
只不过是“炁”下边的四个点里的问题。
所以,西医尚属不完善的医学。
所以,绝不能用四个点里的问题,来代表“炁”元的问题。
更不能用衡量四个点的标准,来衡量整个“炁”元。
个人收集整理勿做商业用途
所以,中医不仅是科学的,而且是比西医更完备的医学。
中西医结合应该也必须以中医为主。
发一个佐证:
郑火神的万病一气说
病有万端,发于一元。
(一元者,二气浑为一气者也。
)
一气盈缩,病即生焉。
有余即火,不足即寒。
脉来洪大,气之盈也,脉来数实,脉来浮滑,气之盈也。
间亦不足。
(脉来洪大数实浮滑,乃邪实火盛,此为有余。
久病暴脱,亦有此脉象,不可不知。
)
脉来迟细,气之缩也,脉来短小,脉来虚弱,气之缩也。
间亦有余。
(脉来迟细短小虚弱,皆为不足。
若温病热极脉伏,亦有此脉,不可不知。
)
脉来劈石,脉来鱼尾,脉来雀啄,脉来釜沸,脉来掉尾,脉来散乱,气之绝也。
面色如朱,气盈之验。
亦有缩者。
(素乎面赤,不作病看。
新病面赤恶热,则为邪实火旺。
久病无神,
虚极之人而面赤,则为阳竭于上,脱绝之候,色如鸡冠者吉,色如瘀血者死。
面青有神,气盈之验。
亦有缩者。
(素平面青有神,不作病看。
有病而始面青,则为肝病。
有神主肝旺、无神主肝虚。
色如翠羽者吉,色如枯草者凶。
)
面白有神、气盈之验。
亦有缩者。
(素乎面白,不作病看。
有病而始见面白者,方以病论。
白而有神,肺气尝旺。
白而无神,肺虚之征。
自如猪膏者吉,色如枯骨者危。
)
面黄有神,气盈之验。
亦有缩者。
(
(素乎面黄,不作病看。
有病而始面黄,方以病论。
黄而有神,胃积之盛。
黄而无神,气弱之征。
黄而鲜明者吉,黄如尘埃色者凶。
)
面黑有神,气盈之验。
亦有缩者。
(素乎面黑,不作病看。
有病而始面黑,方以病论。
黑而有神,肾气尚旺。
黑而无神,肾气衰弱。
黑如鸟羽者吉,色如炭煤者危。
)
此论五色之盛衰,其中尚有生克。
额属心,而黑气可畏。
鼻属土,而青色堪惊。
骸下黄而水病,腮左白而肝伤,腮右赤兮火灼,唇上黑兮水泱。
气色之变化多端,明暗之机关可据。
审音察理,五音细详。
五音指宫、商、角、微、羽,以应人身五脏也。
声如洪钟,指邪火之旺极。
素来音洪,不作病看。
有病而始见声洪,则为邪实火旺,法宜泻火为主。
语柔而细,属正气之大伤。
素来声细,不作病看,有病而始见声低息短,则为不足。
忽笑忽歌,心脾之邪热已现。
笑主心旺,歌主脾旺。
或狂或叫,阳明之气实方张。
狂叫乃胃热极。
瞑目而言语重重,曰神曰鬼。
瞑目而妄言鬼神,是正气虚极,神不守舍也。
张目而呼骂叨叨,最烈最横。
肝火与心胃邪旺,其势其不可扑灭。
个人收集整理勿做商业用途
曰饮食,曰起居也,须考证。
食健力健,言气之盈,食少力少,本气之缩。
饮冷饮滚兮,阴阳之形踪已判。
好动好卧兮,虚实之病机毕陈。
个人收集整理勿做商业用途
至于身体,更宜详辩。
肌肉丰隆,定见胃气之旺。
形瘦如柴,已知正气之微。
皮肤干润,判乎吉凶。
毛发脱落,知其正败。
个人收集整理勿做商业用途
要知风气为殃,春温之名已播。
火气作崇,暑热之号已工。
湿气时行,霍乱之病偏多。
燥气行秋,疟痢之病不少。
又乃冬布严寒,伤寒名著。
一年节令,病气之变化无穷,六气循环,各令之机关可据。
六气,即是六经,六经仍是一经。
五行分为五气,五气仍是一气。
揭太阳以言气之始,论厥阴以言气之终,昼夜循环,周而复始。
病也者,病此气也。
周身骨节、经络。
皆是后天有形之质。
全赖一气贯注。
虽各处发病,形势不同,总在一气之中,神为气之宰,气伤则神不安,故曰病。
气也者,周身躯壳之大用也。
身中无气则无神,故曰死。
用药以治病,实以治气也。
气之旺者宜平。
正气不易旺,惟邪气易旺,须当细分。
气之衰者宜助,衰有邪衰、正衰之虽,当知。
气之升者宜降,泻其亢盛。
气之陷者宜举,气之滞者宜行,气之郁者宜解,气之脱者宜固,气之散者宜敛。
个人收集整理勿做商业用途
知其气之平,知其气之变,用药不失宜,匡救不失道,医之事毕矣。
阴阳变化
阴阳未判,一炁混茫。
炁含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。
升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。
清浊之间,是谓中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也。
个人收集整理勿做商业用途
枢轴运动,清气左旋,升而化火,浊气右转,降而化水。
化火则热,化水则寒。
方其半升,未成火也,名之曰木。
木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。
方其半降,未成水也,名之曰金。
金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。
个人收集整理勿做商业用途
水、火、金、木,是名四象。
四象即阴阳之升降,阴阳即中气之浮沉。
分而名之,则曰四象,合而言之,不过阴阳,分而言之,则曰阴阳,合而言之,不过中气所变化耳。
个人收集整理勿做商业用途
四象轮旋,一年而周。
阳升于岁半之前,阴降于岁半之后。
阳之半升则为春,全升则为夏,阴之半降则为秋,全降则为冬。
春生夏长,木火之气也,故春温而夏热;秋收冬藏,金水之气也,故秋凉而冬寒。
土无专位,寄旺于四季之月,各十八日,而其司令之时,则在六月之间。
土合四象,是谓五行也。
个人收集整理勿做商业用途
这是黄元御对“炁”元的推演。
所以,明白了“炁”元的概念,中医的阴阳,五行.....都可以自然而然地推演出来。
个人收集整理勿做商业用途
五行生克
五行之理,有生有克,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
其相生相克,皆以气而不以质也,成质则不能生克矣。
个人收集整理勿做商业用途
盖天地之位,北寒、南热、东温、西凉。
阳升于东,则温气成春,升于南,则热气成夏,阴降于西,则凉气成秋,降于北,则寒气成冬。
春之温生夏之热,夏之热生秋之凉,秋之凉生冬之寒,冬之寒生春之温。
土为四象之母,实生四象。
曰火生土者,以其寄宫在六月火令之后,六月湿盛,湿为土气也。
其实水火交蒸,乃生湿气,六月之时,火在土上,水在土下,寒热相逼,是以湿动。
湿者,水火之中气。
土寄位于西南,南热而西凉,故曰火生土,土生金也。
个人收集整理勿做商业用途
相克者,制其太过也。
木性发散,敛之以金气,则木不过散;火性升炎,伏之以水气,则火不过炎;土性濡湿,疏之以木气,则土不过湿;金性收敛,温之以火气,则金不过收;水性降润,渗之以土气,则水不过润。
皆气化自然之妙也。
个人收集整理勿做商业用途
以上是黄元御对五行生克的解释。
其重点在其相生相克,皆以气而不以质也,成质则不能生克矣。
现在很多人不明此理,又开始疯狂的反五行,真不自量力也。
个人收集整理勿做商业用途
精神化生
肝血温升,升而不已,温化为热,则生心火;肺气清降,降而不已,清化为寒,则生肾水。
水之寒者,五脏之悉凝也,阴极则阳生,故纯阴之中,又含阳气;火之热者,六腑之尽发也,阳极则阴生,故纯阳之中,又胎阴气。
阴中有阳,则水温而精盈;阳中有阴,则气清而神旺。
个人收集整理勿做商业用途
神发于心,方其在肝,神未旺也,而已现其阳魂;精藏于肾,方其在肺,精未盈也,而先结其阴魄。
《素问》:
随神往来者,谓之魂,并精出入者,谓之魄。
盖阳气方升,未能化神,先化其魂,阳气全升,则魂变而为神。
魂者,神之初气,故随神而往来。
阴气方降,未能生精,先生其魄,阴气全降,则魄变而为精。
魄者,精之始基,故并精而出入也。
个人收集整理勿做商业用途
中医的精、神、魂、魄不过是在描述“炁”元中的阴气阳气运动,以及不同的运动阶段和状态。
并无一丝封建迷信的成分。
个人收集整理勿做商业用途
至此我们可以明白,中西医根本的差别就是:
西医是把人当作物,放在解剖镜,显微镜,甚至电镜下,研究“炁”下边那四个点里的东西。
所以,在西医的眼中,是只见局部,不见全人。
而且认为的把四个点之外,全部当成了无,全部人为的忽略掉了。
难道细胞内除了细胞质,就没有气吗?
那个气应该比细胞质占得体积更大,细胞膜外难道就没有气吗?
只要这个细胞有活性,有生物热能,就一定会向周围散热,散气。
可惜西医研究的都是死细胞。
所以没有发现气,所以西医是不完善的医学。
个人收集整理勿做商业用途
中医把人作为生命,把人作为一个“炁”元来研究,把人放在自然界中,放在一年四季的时序中,放在宇宙空间的大系统中去研究,放在社会的生活中,日常的生活中去研究。
所以在中医眼中,人是活生生的人。
个人收集整理勿做商业用途
这就是中医西医的根本区别。
水气阴阳-------炁元分析
(1)
一、炁元的基本结构
炁元的下部为有形之水,水中含有生命活能,由于生命活动的存在,便在水中产生了无形无象的气,因此在炁元的下部形成了水含气的格局。
个人收集整理勿做商业用途
因为生命活动的不断进行,产生的气越来越多,有一部分气吸收了足够的热量,便从水中逸出。
这部分脱离了水面的气,由于携带了一定的热量,因而具有相当的动能,便快速上升。
当这些气上升到炁元的顶部时,由于动能转换为势能,运动逐渐减弱,便漂浮聚集在炁元的顶部。
由于运动减慢,少部分气便聚集凝结形成漂浮的水珠。
因此在炁元的上部,便形成了气包含水的格局。
个人收集整理勿做商业用途
当漂浮的小水珠,逐渐聚集凝结成足够大的水珠时,由于受重力的作用,这些水珠便开始下降,最后又落入炁元下部的水中。
个人收集整理勿做商业用途
这样,在炁元内部便形成了不停的水气循环。
这种不停的水气循环正是生命体的基本特征。
这时,我们把水定义为阴,把气定义为阳,在炁元的下部,这种水中含气的状态,就可以用两阴含一阳的坎卦来表示。
同样,在炁元的上部,这种气中抱水的状态,就可以用两阳夹一阴的离卦来表示。
这种上离下坎的水气分布格局,就是炁元的基本结构。
也是一切生命体的基本结构。
个人收集整理勿做商业用途
根据古代先贤的定义,离为火,坎为水,我们定义的水气阴阳,也可以称之为水火阴阳。
这里只不过是方便说法,利于现代人理解而已。
个人收集整理勿做商业用途
二、炁元水气循环中的能量变换
1,炁元下部,水中含有生命活能,生命活动消耗了化学能,释放热能,水吸收了热能是自身运动加剧,一部分水便转变为气,气携带热能逸出水面,快速上升。
所以,气的上升过程,是一个吸热过程,和携带热量的快速传输过程。
个人收集整理勿做商业用途
2,炁元顶部,上升到顶部的气携带着大量热能,所以炁元顶部热量高,像一团火,这也是古人把上部离卦定义为火的缘由。
个人收集整理勿做商业用途
3,当这些气上升到炁元的
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中医