1、中医之魂中医之魂中医是中国传统文化的重要组成部分，学习中医必须求根朔源，从根本上学起，方能悟得中医学之真谛。否则，一旦钻入书山方海，则难窥全豹，极易误入歧途。 医学三字经起首便说：“医之始，本岐黄，灵枢作，素问详，难经出，更洋洋。越季汉，有南阳，六经辨，圣道彰，伤寒著，金匮藏，垂方法，立津梁。”就是教人要从这四大经典学起，才能步入中医的殿堂。个人收集整理 勿做商业用途 然古往今来学医者甚众，四大经典尽读，而得其精髓者少之又少。究其原因，是陈修园尚未追到根上，没有明确点到。笔者认为，学者必求得宇宙万物的起源，发展，变化的大规律，必求得人类生存发展的硬道理，方能悟得古中医学之真道理。这个大规律，硬
2、道理，不是别的，就是老子说的“道”。所以，学医悟道是学习中医学的重要方法，以道论医是理解中医学的根本途径！ 个人收集整理 勿做商业用途什么是道？老子用五千言写成了“道德经”，从各个层面反复论述了“道”和“德”，我们仅列几条，以便于大家理解。 1、老子说：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰“道”。”按照现代科学的思维，这个道，就是生成宇宙万物的，比基本粒子还基本的那个东西。可惜，现代科学尚未找到，只有一个尚未被公认的“超弦”假说。个人收集整理 勿做商业用途 2、“道”的本意是指道路而言，道路是人行路的准则，规范。老子把“道”比喻成宇宙万有的总
3、规范，总准则。这个解释似乎更容易被大众认可和接受。然而，这个总规范，总准则，到底是什么呢？老子用两句话进行了概括，就是“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”个人收集整理 勿做商业用途3、也有人从认识论的角度来理解“道”，认为道就是混沌，是没有思辨，没有分别，是万有之母“无”，一旦有了思辨，有了分别，便从无中生出了“有”。这其实是对老子的名言“万物皆生于有，有生于无”的注解。当然，也有人用现代物理学的“混沌”和“无序”来理解道，但是，这两个“混沌”是有根本差异的。个人收集整理 勿做商业用途 4、也有人用现代科学的概念来理解“道”，认为现代物理学中“场”的概
4、念更接近“道”，它又和现代物理学中所有的已知的“场”不同，因为我们已知的“场”，如电场，磁场，引力场.都是有极化的场，而“道”应该是所有的有极化的“场”的无极化的“本底场”。个人收集整理 勿做商业用途 也可以借助一个环境科学词汇来理解，“道”就是原始宇宙大环境的本底值。 笔者在这里倾向于第2条的解释。人体，人类生存发展的总规范 老子提出的人类生存发展的总规范就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。黄帝内经对这个总规范作了充分的阐述。“上古天真论”，“四气调神论”，“生气通天论”，黄帝内经开头的前三篇，篇篇讲的就是这个总规范。个人收集整理 勿做商业用途 “人法地”，讲的是地球上的不同区域，具有
5、不同的生态环境，具有不同的生态环境因子组合，这就是生态学中重要的“区域分异”原则。不同区域的人类族群，要想很好地生存和发展，就必须适应所在区域的生态环境，必须“因地制宜”地选择适宜的发展战略。俗语说，“一方水土养一方人”就是最简要的诠释。个人收集整理 勿做商业用途 “地法天”，讲的是地球上不同区域呈现的不同生态环境，是由太阳，月亮，星星，地球等天体的相互位置和相互运动所造成的，所影响的。黄帝内经的“运气七篇”，论述的就是在古代天文气象物候观测的基础上，由古代先贤构建的，集天文，气象，灾害，疾病，生物繁育等为一体的大生态学预测模型。个人收集整理 勿做商业用途 “天法道”，说的是太阳，月亮，星星，
6、地球等，它们之间的相互位置，运动状态，都是受它们的运行轨道所制约的，是有规律的，是可观测的。个人收集整理 勿做商业用途 “道法自然”，是说每个天体都有自己的运行轨道，这些轨道都是自然而然地形成的。 以上道理，应该是我们认识古中医学，学习古中医学的思维基础。 宇宙万有孕育，产生，发展的总规律 四方上下曰宇，古往今来曰宙。宇宙就是在空间上无边无际，时间上无始无终，按客观规律运动的物质世界。把宇宙的概念与时间和空间联系起来，体现了古代先贤高超的智慧。个人收集整理 勿做商业用途 老子的名言“道生一，一生二，二生三，三生万物”历来被称为宇宙发生学的总规律。 但是，随着宇宙大爆炸学说的提出，使很多人对老子
7、的名言产生了怀疑。因为宇宙大爆炸学说认为，大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，因而发生了巨大的爆炸，大爆炸以后，物质开始向外膨胀，就形成了今天我们看到的宇宙。个人收集整理 勿做商业用途 然而，近年来，以拉兹洛为代表的一批科学家，创立了广义进化综合理论，提出了“零点真空量子场”的概念，认为宇宙起源于这个“零点真空量子场”，进一步佐证了老子提出的“道”的概念的存在。而且广义进化综合理论，把自宇宙起源直到社会发展的过程，看作一个进化统一体，并以此说明了无生命物质，生物和社会三大领域中进化的一般规律。又佐证了老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙大规律的普适性。个
8、人收集整理 勿做商业用途 这样，我们就可以对老子的这个名言作如下初步的理解： “道生一”，那个“无极化的本底场”或称为“零点真空量子场”的“道”，产生了我们这个宇宙。 “一生二”，宇宙进一步演化，分成了天地两部分，天和地便构成了地球生命的大环境。 “二生三”，由于天地的相互作用，地球上产生了生命。 “三生万物”，在天地和地球生命或称为“大地女神”的共同作用下，生物圈逐步进化，逐步繁荣，产生了人与人类社会，万物生成，和谐相处。个人收集整理 勿做商业用途 当然，这样的理解，也许是很粗浅的，笔者相信，有很多人会有更深刻的理解和阐述。生命之炁 一、什么是“炁”？ 关于“炁”有多种理解和解释，我们选择一
9、种简单的容易理解，便于应用的解释。 “炁”是古人创造的一个象形字，它非常形象地表明“炁”由上下两部分组成，下边是水，上边是从水中生出的无形无象的气，下边的四个点，又是火字的变形，表明下边的水里包含有火，所以这个水中才能生出无形无象的气，而且生出的气里也带有火。这就是“炁”字的真实含义。个人收集整理 勿做商业用途 古人造出的这个炁字，是对于地球上的所有生命现象的抽象。可以这样理解，地球上的生命就像地球一样，都不过是一包水，这个水不是一般的水，是含有生命活力，生物热能的水，由于有这个热能的存在，这包水和它产生的气在不断地进行着水气循环，生命因此才能不断地生长发育。个人收集整理 勿做商业用途 用现代
10、生物学的观点来分析，地球上的生物，可以分为植物，动物，微生物，或者分为单细胞生物，多细胞生物，还有一类病毒，但是地球上的所有生命现象只有在细胞里才能表现出来。每一个植物个体，每一个动物个体，包括自称为高级动物的人类，也都是由众多的细胞组成的。而水是细胞的主要组成成分，大约占细胞重量的70-90%,而且，这个比例在地球上所有生物个体中几乎是相同的。把一个细胞，以及由多个细胞，甚至上万亿个细胞组成的生命个体抽象成一包水，一包带有生命活力的水，以及从这水中产生的气，是非常合理的，也是非常科学的。而古人创造出的这个“炁”字是非常形象的，我们不得不佩服古代先贤高超的智慧和丰富的想象力。 个人收集整理 勿
11、做商业用途二、“炁”元 对于“炁”的含义理解之后，我们仿现代系统科学的方法，可以把所有的生命都抽象定义成一个“炁”系统，由于这个“炁”系统和现代系统论的机械系统有很大不同，我们把它称之为“炁”元。用中国传统文化概念理解，就是生命太极。 个人收集整理 勿做商业用途 仔细研究“炁”元，可以发现“炁”元具有如下特性： 1，“炁”元具有含“几”性 “炁”元所含之“几”，就是炁，就是由水和气以及它们携带的热能或活力，构成的混合体，或称矛盾对立统一体。其中的水离不开气，气也离不开水，是分也不胜分，合也不胜合的关系，所以郑钦安说，水离开气，就是一滩死水，人离开气就是一具死尸。 个人收集整理 勿做商业用途 2
12、，“炁”元具有运化性 “炁”元中的水与气，在不停的循环运化，相互转化，只有这样，“炁”元才能保持活性，生命才能保持活力。 3，“炁”元具有边界性 显然，细胞膜，人体的皮膜，都可构成“炁”元的边界。而且“炁”元的边界具有选择性的开放性。所以可以称之为半开放的系统。个人收集整理 勿做商业用途 4，“炁”元具有相对稳定性 由于“炁”元具有半开放性，不可避免地会受到外界的各种干扰。如风，寒，暑，燥，湿，热六气，电磁辐射，宇宙射线等等。但是，由于“炁”元具有生物活性，自身具有一定限度的抗干扰能力，如人体的免疫力，自修复能力等，所以，“炁”元具有相对的稳定性。当然，外界干扰超过一定限度，“炁”元就会衰败，
13、甚至崩溃。个人收集整理 勿做商业用途 5，“炁”元具有同态性 “炁”元的外部表象可以千差万别，如表现为单细胞生物，植物，动物，人，生物圈，但是它们的本质是相同的。因此也便产生了“天人相应”的中医理论。由于“炁”元是同态的，所以“炁”便是可以相通的。黄帝内经讲的“生气通天论”，神农本草经讲药性气味，都是源于“炁”元的同态性。个人收集整理 勿做商业用途 6，“炁”元具有相当的复杂性 组成“炁”元的个体数量巨大，形态各异，是相当复杂的。比如，把地球生物圈看成一个“炁”元，你会发现构成这个“炁”元的生物个体数量之多，形态之差异，真是包罗万象。如果把一个人体看成一个“炁”元，你也会发现组成人体的细胞生命
14、，竟然有120万亿之多，而且种类也繁多，形态也各异。如果你把一个细胞看成一个“炁”元，你也会发现组成细胞的有机分子，数量也惊人，仅一个DNA索链，就有上亿个碱基分子。所以我们说，“炁”元实际上是一个复杂巨系统。个人收集整理 勿做商业用途 7，“炁”元具有自组织性 由于“炁”元具有相当的复杂性，根据近代系统科学理论，一个复杂系统的组分达到相当数量时，这个系统就会发生自组织现象，显然“炁”元也是一个自组织系统。由于“炁”元自组织水平的差异，才产生了我们这个丰富多彩的世界。个人收集整理 勿做商业用途 . 有兴趣的同道还可以总结若干条性质。 总而言之，人体就是一个“炁”元，在中医学上被称之为“一元至理
15、”。张仲景著伤寒论表得就是这一“炁”，在对抗六淫干扰时，出现的移步换形。黄元御呕心沥血学医10年，妙悟岐黄，写出了四圣心源，悟得就是这一元至理，写得就是这一“炁”周流。郑钦安悟到了这一元至理，悟出了一炁盈缩，写出了“医理真传”，创立了火神一派。 个人收集整理 勿做商业用途 说到这里，我们不禁要问，古人是怎样做到这一点的？是用什么方法对生命进行综合抽象的呢？古人用的方法就是“取象比类”。 个人收集整理 勿做商业用途三、取象比类的科学方法 取象比类的方法看似简单，其实应该分为两部分，一是取象，一是比类。 取象就好比国家统计局进行的抽样调查一样，看似简单，实则复杂。要想取象取的准确，还需要点特殊技术
16、，特殊方法。所以古人取象经常采用变换观察尺度，变换观察层次，变换观察时序的方法，这样取出的象才能表现事物的本质。比如观察人，从常观看，有血有肉，有躯干四肢，解剖看，有五脏六腑，微观看，有120万亿个细胞，从发生看，最初就是一个受精卵细胞，宏观看，就是皮包着水。再比如观察地球，常观看，丰富多彩，气象万千，宏观看，一个球体，再宏观，一个水球，宇观看，一个行星。这个方法现代科学也开始采用，比如景观生态学就是变换观察尺度来发现和研究景观规律的。而且往往在宏观大尺度下发现的规律，更具有决定性的意义。个人收集整理 勿做商业用途 比类就是把不同观察尺度下，不同时序下发现的具有代表性的，具有本质性的象的事物，
17、进行分类。 取象比类的研究方法，是重在研究不同事物的本质共性，是中国古人表现出来的“求同存异”的大智慧。所谓“智者察同，愚者察异”也。 个人收集整理 勿做商业用途黄帝内经是以道论医的典范。是中国古代先贤的大智慧！每个中国人要想身体健康，就要读黄帝内经。要想了解和继承中国文化，就要读黄帝内经！要想学习中医，就必须钻研黄帝内经！引用一段网友的话，如果你虔诚地读内经，你就会读出智慧；如果你用将信将疑的态度读内经，你读出来的就是困惑；如果你用批判的态度读内经，你看到的可能都是无法证明的玄虚之论；如果你是用故意挑剔、否定的态度读内经，也许你看到的都是糟粕；如果你是用未来科学、复杂科学的观念读内经，你读到
18、的可能是惊喜；如果你是因为临床困惑读内经，你读到的可能是豁然开朗。 个人收集整理 勿做商业用途我们抽象出“炁”元之后，明眼人已经可以看出，几乎所有的中医基本概念，如阴阳，五行，四象，脏腑，经络，生物的生理，病理，治疗的原则，都可以顺理成章，自然而然的通过推演得出，稍微懂一点系统分析的人，都可以轻松地进行以后的工作。我就不再多说了。个人收集整理 勿做商业用途也可以这样说，中医神秘的面纱就这样被我们轻松地捅破了。根据这样的理念，我们再去看黄帝内经，就一定会发现，黄帝内经所阐述的中医理论，中医概念，是那么的自然而然，是那么的合乎道理。 个人收集整理 勿做商业用途想来想去，其实中医就是真么简单，就是对
19、复杂系统的一个简单抽象，而这种抽象是那么自然而然。以至于很多中医自觉不自觉的在应用，但却不知。个人收集整理 勿做商业用途至此，中西医孰优孰劣，不辨自明。把人体看成一个“炁”元，西医通过解剖，化验，各种高精尖的仪器设备，查出来的是什么呢？只不过是“炁”下边的四个点里的问题。所以，西医尚属不完善的医学。所以，绝不能用四个点里的问题，来代表“炁”元的问题。更不能用衡量四个点的标准，来衡量整个“炁”元。个人收集整理 勿做商业用途所以，中医不仅是科学的，而且是比西医更完备的医学。中西医结合应该也必须以中医为主。 发一个佐证：郑火神的万病一气说病有万端，发于一元。(一元者，二气浑为一气者也。)一气盈缩，病
20、即生焉。有余即火，不足即寒。脉来洪大，气之盈也，脉来数实，脉来浮滑，气之盈也。间亦不足。(脉来洪大数实浮滑，乃邪实火盛，此为有余。久病暴脱，亦有此脉象，不可不知。)脉来迟细，气之缩也，脉来短小，脉来虚弱，气之缩也。间亦有余。(脉来迟细短小虚弱，皆为不足。若温病热极脉伏，亦有此脉，不可不知。)脉来劈石，脉来鱼尾，脉来雀啄，脉来釜沸，脉来掉尾，脉来散乱，气之绝也。面色如朱，气盈之验。亦有缩者。（素乎面赤，不作病看。新病面赤恶热，则为邪实火旺。久病无神，虚极之人而面赤，则为阳竭于上，脱绝之候，色如鸡冠者吉，色如瘀血者死。面青有神，气盈之验。亦有缩者。（素平面青有神，不作病看。有病而始面青，则为肝病。
21、有神主肝旺、无神主肝虚。色如翠羽者吉，色如枯草者凶。）面白有神、气盈之验。亦有缩者。（素乎面白，不作病看。有病而始见面白者，方以病论。白而有神，肺气尝旺。白而无神，肺虚之征。自如猪膏者吉，色如枯骨者危。）面黄有神，气盈之验。亦有缩者。（素乎面黄，不作病看。有病而始面黄，方以病论。黄而有神，胃积之盛。黄而无神，气弱之征。黄而鲜明者吉，黄如尘埃色者凶。）面黑有神，气盈之验。亦有缩者。（素乎面黑，不作病看。有病而始面黑，方以病论。黑而有神，肾气尚旺。黑而无神，肾气衰弱。黑如鸟羽者吉，色如炭煤者危。）此论五色之盛衰，其中尚有生克。额属心，而黑气可畏。鼻属土，而青色堪惊。骸下黄而水病，腮左白而肝伤，腮右
22、赤兮火灼，唇上黑兮水泱。气色之变化多端，明暗之机关可据。审音察理，五音细详。五音指宫、商、角、微、羽，以应人身五脏也。声如洪钟，指邪火之旺极。素来音洪，不作病看。有病而始见声洪，则为邪实火旺，法宜泻火为主。语柔而细，属正气之大伤。素来声细，不作病看，有病而始见声低息短，则为不足。忽笑忽歌，心脾之邪热已现。笑主心旺，歌主脾旺。或狂或叫，阳明之气实方张。狂叫乃胃热极。瞑目而言语重重，曰神曰鬼。瞑目而妄言鬼神，是正气虚极，神不守舍也。张目而呼骂叨叨，最烈最横。肝火与心胃邪旺，其势其不可扑灭。个人收集整理 勿做商业用途曰饮食，曰起居也，须考证。食健力健，言气之盈，食少力少，本气之缩。饮冷饮滚兮，阴阳之
23、形踪已判。好动好卧兮，虚实之病机毕陈。个人收集整理 勿做商业用途至于身体，更宜详辩。肌肉丰隆，定见胃气之旺。形瘦如柴，已知正气之微。皮肤干润，判乎吉凶。毛发脱落，知其正败。个人收集整理 勿做商业用途要知风气为殃，春温之名已播。火气作崇，暑热之号已工。湿气时行，霍乱之病偏多。燥气行秋，疟痢之病不少。又乃冬布严寒，伤寒名著。一年节令，病气之变化无穷，六气循环，各令之机关可据。六气，即是六经，六经仍是一经。五行分为五气，五气仍是一气。揭太阳以言气之始，论厥阴以言气之终，昼夜循环，周而复始。病也者，病此气也。周身骨节、经络。皆是后天有形之质。全赖一气贯注。虽各处发病，形势不同，总在一气之中，神为气之宰
24、，气伤则神不安，故曰病。气也者，周身躯壳之大用也。身中无气则无神，故曰死。用药以治病，实以治气也。气之旺者宜平。正气不易旺，惟邪气易旺，须当细分。气之衰者宜助，衰有邪衰、正衰之虽，当知。气之升者宜降，泻其亢盛。气之陷者宜举，气之滞者宜行，气之郁者宜解，气之脱者宜固，气之散者宜敛。个人收集整理 勿做商业用途知其气之平，知其气之变，用药不失宜，匡救不失道，医之事毕矣。 阴 阳 变 化 阴阳未判，一炁混茫。炁含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。 个人收集整理 勿做商业用途枢轴运动，清气左旋，升
25、而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。 个人收集整理 勿做商业用途水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。 个人收集整理 勿做商业用途四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏，阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，
26、各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。 个人收集整理 勿做商业用途这是黄元御对“炁”元的推演。所以，明白了“炁”元的概念，中医的阴阳，五行.都可以自然而然地推演出来。个人收集整理 勿做商业用途五行生克五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。个人收集整理 勿做商业用途盖天地之位，北寒、南热、东温、西凉。阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏，阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四
27、象。曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气，六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。个人收集整理 勿做商业用途相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。个人收集整理 勿做商业用途以上是黄元御对五行生克的解释。其重点在其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。现在很多人不明此理，又开始疯狂的反五行，真不自量力也
28、。 个人收集整理 勿做商业用途精神化生肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火；肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。水之寒者，五脏之悉凝也，阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气；火之热者，六腑之尽发也，阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。阴中有阳，则水温而精盈；阳中有阴，则气清而神旺。个人收集整理 勿做商业用途神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。素问：随神往来者，谓之魂，并精出入者，谓之魄。盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故
29、并精而出入也。个人收集整理 勿做商业用途中医的精、神、魂、魄不过是在描述“炁”元中的阴气阳气运动，以及不同的运动阶段和状态。并无一丝封建迷信的成分。 个人收集整理 勿做商业用途至此我们可以明白，中西医根本的差别就是：西医是把人当作物，放在解剖镜，显微镜，甚至电镜下，研究“炁”下边那四个点里的东西。所以，在西医的眼中，是只见局部，不见全人。而且认为的把四个点之外，全部当成了无，全部人为的忽略掉了。难道细胞内除了细胞质，就没有气吗？那个气应该比细胞质占得体积更大，细胞膜外难道就没有气吗？只要这个细胞有活性，有生物热能，就一定会向周围散热，散气。可惜西医研究的都是死细胞。所以没有发现气，所以西医是不
30、完善的医学。个人收集整理 勿做商业用途中医把人作为生命，把人作为一个“炁”元来研究，把人放在自然界中，放在一年四季的时序中，放在宇宙空间的大系统中去研究，放在社会的生活中，日常的生活中去研究。所以在中医眼中，人是活生生的人。个人收集整理 勿做商业用途这就是中医西医的根本区别。水气阴阳-炁元分析（1）一、炁元的基本结构 炁元的下部为有形之水，水中含有生命活能，由于生命活动的存在，便在水中产生了无形无象的气，因此在炁元的下部形成了水含气的格局。个人收集整理 勿做商业用途 因为生命活动的不断进行，产生的气越来越多，有一部分气吸收了足够的热量，便从水中逸出。 这部分脱离了水面的气，由于携带了一定的热量
31、，因而具有相当的动能，便快速上升。 当这些气上升到炁元的顶部时，由于动能转换为势能，运动逐渐减弱，便漂浮聚集在炁元的顶部。由于运动减慢，少部分气便聚集凝结形成漂浮的水珠。因此在炁元的上部，便形成了气包含水的格局。个人收集整理 勿做商业用途 当漂浮的小水珠，逐渐聚集凝结成足够大的水珠时，由于受重力的作用，这些水珠便开始下降，最后又落入炁元下部的水中。个人收集整理 勿做商业用途 这样，在炁元内部便形成了不停的水气循环。这种不停的水气循环正是生命体的基本特征。 这时，我们把水定义为阴，把气定义为阳，在炁元的下部，这种水中含气的状态，就可以用两阴含一阳的坎卦来表示。同样，在炁元的上部，这种气中抱水的状
32、态，就可以用两阳夹一阴的离卦来表示。这种上离下坎的水气分布格局，就是炁元的基本结构。也是一切生命体的基本结构。个人收集整理 勿做商业用途 根据古代先贤的定义，离为火，坎为水，我们定义的水气阴阳，也可以称之为水火阴阳。这里只不过是方便说法，利于现代人理解而已。 个人收集整理 勿做商业用途二、炁元水气循环中的能量变换 1，炁元下部，水中含有生命活能，生命活动消耗了化学能，释放热能，水吸收了热能是自身运动加剧，一部分水便转变为气，气携带热能逸出水面，快速上升。所以，气的上升过程，是一个吸热过程，和携带热量的快速传输过程。个人收集整理 勿做商业用途 2，炁元顶部，上升到顶部的气携带着大量热能，所以炁元顶部热量高，像一团火，这也是古人把上部离卦定义为火的缘由。个人收集整理 勿做商业用途 3，当这些气上升到炁元的
