091024异法方宜论篇第七讲.docx
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091024异法方宜论篇第七讲
经文:
其治宜導引按蹻,故導引按蹻者,亦從中央出也。
参与整理:
冷冷清清、拈花一笑、天机锁、土鳖虫、若竹、晓杰、树没叶、佩之、雪狐、yhlj、天色以晚、慧从卢溪
梁冬:
是的,重新发现,中医太美!
大家好,欢迎收听今天的国学堂,对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师,徐老师你好。
徐文兵:
梁冬好,听众朋友们大家好。
梁冬:
从今天呢我们还是继续《素问•异法方宜论篇第十二》,诶!
之前呢我们讲到“中央者”然后讲到“其治宜导引按跷”。
徐文兵:
上次呢,就是我们特意说了这个导引,就是梁冬问我说导和引有什么区别。
梁冬:
对。
徐文兵:
我当时说了,向心呀、离心呀,其实就是说,平常我们老说这话,真正一问啥意思?
不知道,回去还得琢磨。
梁冬:
对。
徐文兵:
琢磨了以后呢,我们就是有这么一个观点啊,跟大家分享,看看不知道对不对。
我一直特烦这个简化字,为什么烦简化字,就是这个简化字搞的我们对汉字的根源起源啊,就搞的不清楚。
不清楚以后呢,我们就对这个,就出现一问题,就是认字不识字——写出这个字认得,啥意思?
不知道!
梁冬:
嗯。
徐文兵:
你看繁体字那个導怎么写?
繁体字导上面是个道,底下是个寸。
梁冬:
对对对。
徐文兵:
是吧!
什么意思导?
一看这个繁体字我们就知道,指引你走那个正确方向,是吧?
梁冬:
那为什么是寸呢?
徐文兵:
寸可能是一步一步走,慢慢走。
梁冬:
呵呵……
徐文兵:
但是它上面是一个道。
梁冬:
对。
徐文兵:
你看那个韩愈说什么叫“师”?
梁冬:
嗯。
徐文兵:
《师说》么,韩愈说“师者”。
梁冬:
传道授业!
徐文兵:
“传道授业解惑也”,他第一位就告诉你是传道。
梁冬:
对。
徐文兵:
我们以前讲过这个“道法术器”。
梁冬:
对。
徐文兵:
就是说,现在人都不管方向,都是在乎一个武器装备先进不先进,开的车好不好,驾驶技术怎么样——关心术和器的层面。
不关心方向。
如果说你这个方向错了的话,你那些技术手段越高明,你离正确的那个目的地越远。
梁冬:
对。
徐文兵:
是吧。
所以这个导引的话呢,我们说让你的气血回到它的正路上、正道上,如果他人病了以后出现什么问题?
我们叫气血逆乱。
逆是什么?
梁冬:
回流!
徐文兵:
诶,经逆是回流。
你看我们说,本来说营血就是这个走在血管里面的血,是从心脏搏出,经过动脉到末梢,然后再回流,这叫顺。
梁冬:
对。
徐文兵:
如果逆了呢?
梁冬:
就不那么走了。
徐文兵:
诶,不那么走了,就说我们有些人出现了手脚冰凉,这是逆!
我们以前讲过“反顺为逆,是谓内格”,自个跟自个就打起来。
梁冬:
对。
徐文兵:
在《上古天真论》时候我们还讲过,会养生人叫“气从以顺,各从其欲,皆得所愿”。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
这叫顺。
那么碰到这种不顺的,逆的人你需要让他什么,把他捋顺了,这叫导。
另外一个就是从大乱变成大治,气血乱了,乱了的情况呢,以前人说怎么回事?
怎么叫乱了?
我们说每个经络都有他循行的路线,每个人都有“鸡往后刨,猪往前拱,各有各的道”。
如果你走错了路,你本来这个足阳明胃经我们说从脸上下来,经过脖子穿过乳头,然后往大腿下面外侧方走。
我经常看到的病人是什么?
就是肝经气往上顶,阳明经气往下沉,然后两个人就顶起来,打起来,这两个人本来就是说我走我的阳关道,你走你的独木桥,井水不犯河水。
梁冬:
对。
徐文兵:
但有些人的经络就会拧在一起,然后这两个:
一个是往上,一个往下就会顶起来,这叫乱了,啊。
还有的我临床上看到的就是这个人的冲任脉,冲脉和任脉往上走,然后呢他边上也是足阳明胃经,也是绞在一块了,他这个经络走着走着就胃经就跑到那条道上了。
举个例子来讲就是黄河不是经常龙摆尾么。
梁冬:
对。
徐文兵:
黄河经常乱到什么时候?
就从那个黄河就入淮了。
就是黄河和长江中间不是有个淮河吗?
它一走乱,就是那个黄泛区就是抗日战争时期炸花园口,黄河一下就跑到淮河从淮河入海了。
这就说你不走你的道,跑到我这来。
那么怎么让它复位,这就需要导,就是说让它回去正道上,这叫导。
梁冬:
那什么是引呢?
徐文兵:
诶,什么叫引呢?
就是说归位叫导,到位叫引。
诶,就是说你已经回到正道了,但是你没有达到你的位置。
比如说你这个手三阳经或者是手三阴经,手三阴经从胸走手,它没乱,但是它气不够,我把你慢慢引引,一点一点的,一点一点的引到这个手指末梢了,一看原来手冰凉,或者是手不温乎,现在一引手暖和了,这叫引到位了。
所以呢归位叫导,把它带到正路上,到位叫引,这叫合起来两个字又导又引,有没有道理?
梁冬:
有道理!
这个问题啊,我问过另外一个中医老师倪海厦老师,导和引,他跟你的解释几乎一样,他是这样讲的,他说呢导呢——就是让这个方向对,引呢——是到那个点。
徐文兵:
哎,你看看!
诶,倪海厦老师非常敬仰啊,我们那天也小聚了一下,倪老师气很盛啊很多观点跟我们那个,我还有红叶老师观点不谋而合。
梁冬:
所以呢我们对倪海厦老师的一个访问呢,即将在近期推出,敬请大家留意。
啊!
好了,那上一期讲的导引按跷。
徐文兵:
这个导引呢就说到一个问题,就是说谁把它归到这的,谁把它引到那个路上的?
我们现在说如果自己无能为力的话,我需要个医生,我需要个导师,你看古代啊……不是古代,就是以前,就是演艺界拜师,他有引师、有导师、还有督师、还有带师,相声里边叫引保带。
什么叫引师呢?
谁把你引见给我的,就咱们俩结个缘,那么多人为什么咱们俩就碰上了,为什么我要教你,这引荐人很重要,相当于现在北大不是,校长,中学校长可以推荐?
梁冬:
对,推荐制,实名推荐制。
徐文兵:
实名推荐,那就看名分和利益哪个翘的高了,你尊重自己的名声还是什么。
这叫引师,还有个就是那个保师,这保师是干吗的?
梁冬:
你犯的错,连带责任。
徐文兵:
哈哈,对这个保师的作用是我们以前中医里边叫督师,就是监督一下,一方面我监督这个学生要好好学,另外我要监督这个老师要好好教,相当于教务处这么个角色。
还有呢,叫带师——如果你拜的老师年事已高或者是中间有什么事变故,没有把你学业给你弄完,那么老师会委派一个他认可的人继续把你的学业给你带完,相当于你看你拜邓老为师……
梁冬:
邓老就指定广东省中医院副院长杨志明老师,做我的指引,这叫带师,入门,带我入门。
徐文兵:
所以这个我们平常学习,希望有这么个导师、引师、带师,来就是把我们要带上正路,带到位,这叫导引。
那么对身体来讲,谁来做这事?
梁冬:
按摩师啊,导引师。
徐文兵:
导引和按跷区别就在这——导引是求医不如求已。
梁冬:
对,噢!
徐文兵:
按跷是求别人了。
梁冬:
噢,一个是自求多福,一个是寻求外力。
徐文兵:
寻求外力。
梁冬:
啧!
稍事休息一下,马上继续回来,国学堂。
广告片花……
梁冬:
重新发现中医太美,继续回来到国学堂,仍然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师聊到这个问题。
复习一下上一周的时候讲到的这个话题啊,导引按跷,其实我到上一周的时候呢我就随便问了一句,导引和按跷有什么区别,导和引又有什么区别,今天呢我觉得是我让我比较信服的一个答案了,哈。
而且刚才徐老师也特别讲到了导引呢是自求多福的,按跷呢是要再寻求外力的。
徐文兵:
对!
我们上次节目也说了,就是说这个广播体操和我们的传统的中国功夫的区别在哪儿?
广播体操是用意,是吧,我怎么动,指挥的是什么——随意肌。
我们传统的内家的这些功法包括导引他是忘我。
忘的什么呀?
忘掉你后天灌输给你的那个意识,就是说你别在那儿动,别在那儿想动哪儿就动哪儿。
那你把这个我忘了以后,谁出现了?
梁冬:
本我!
徐文兵:
本我,呵呵。
就那个先天赋予你那个本神出现了,他是在干嘛?
他是我们伟大的导师。
他是真是天赋的那种正确的,而且是有能量的那个什么什么什么啊。
他会把你的气血的逆乱,逆给弄顺了,乱给扶正了,这叫他在导。
而且当你那么做的时候呢,你练功要站桩,站桩叫蓄气,蓄气是为了引气做一个准备。
就好像你水库,三峡水库蓄水。
蓄水的目的是为了发电,是为了那个气歘的一放一下飞流直下,由势变成一个气。
而且你站桩的那个过程,就从自己念头纷起,啊。
就是整天想着乱七八糟的事情,身体不由自主的乱动,最后归到静,归到忘我,归到了那个……
梁冬:
活在当下。
徐文兵:
他就站着站着好像自个儿没了那个感觉。
这时候正是那个意,就是“不怕念起就怕觉迟”嘛!
就是念头纷纷乱乱的起一个灭一个,你不要管他。
慢慢的就是那个真正的那个力量或者真正的那个信息,或者真正的那个指引,带你走路的那个人就出现了。
那个人出现就会他首先拨乱反正,就把你这么多年瞎折腾,破坏自己,把自己搞得拧吧扭曲的那些经络气血慢慢地扶正。
这时候人在站桩的时候就会出现一些知觉或者叫感觉,一个觉是什么?
觉得有些地方突然觉得一种酸麻胀痛。
梁冬:
痒,酸麻胀痛痒。
徐文兵:
痒,有的地方就是发凉,有的人站着不由自主地要流眼泪。
梁冬:
我就是,我每次都是哎!
徐文兵:
不可理解是吧?
不可理解是你的意识不可理解,是吧?
梁冬:
我是专门想问一下流眼泪是什么原因?
徐文兵:
流眼泪一个是出寒气。
我们说这个涕泣啊,就是流鼻涕……流眼泪本身也是一个出寒气,出寒性液体的一个过程。
另外一个流眼泪就是你曾经悲过,曾经伤过,曾经哀过,但是你靠后天那个意识压迫着自己,强制自己不要流泪,啊,男儿有泪不轻弹,咱们就不流。
但是他是本能自然的该流啊,但你把它压制住了。
当你站桩忘我以后就是压制你那个力量,人为的、作伪的那个力量没有的时候,这时候他宣泄出来了。
宣泄出来以后呢,你会觉得你以前有一个耿耿于怀的忘不了的事情,当时觉得释然了,释然就觉得,哎!
我怎么跟这事不较劲了。
我原来那么恨一个人,现在看了他也没什么那种恨的感觉了。
这是一种我们就讲的气和物质的一种平衡,谁来完成这个事?
本我。
梁冬:
Somebody。
徐文兵:
呵呵,Somebody,就是我们说的精气神的那个神。
所以这个导引背后驱动你做那些奇奇怪怪动作的那个什么什么什么,他是你的本神。
我记得我上大学的时候我们有些同学也练这些传统的武术,我们宿舍有个老五——上次说我们宿舍老七,老七是说那个鼓楼医院号脉的一个。
梁冬:
一个人做节目之后啊,所有的亲戚朋友都会被他拿出来,哈哈哈。
徐文兵:
不是,我觉得上大学啊,一部分学问啊是在学校跟老师学的,一大部分,包括做人,处事。
大的学问,是和同学学的,所以同学太重要了。
而且更为重要的是一屋那哥几个,我们一个十几平米的屋住了七个大小伙子。
梁冬:
阳气太足。
徐文兵:
阳气足到什么程度,冬天不觉得热,我们宿舍没有空调没有风扇。
梁冬:
冬天不觉得热?
徐文兵:
诶,不是不是,夏天。
梁冬:
为什么阳气足,夏天不觉得热嘞?
徐文兵:
这个阳气足他可以推动两个功能,一个是制热功能,大家都说阳气足啊,我冬天不觉得冷。
阳气足还有个表现是夏天不觉得热,他还有个制冷系统。
梁冬:
氟利昂。
徐文兵:
对,氟利昂。
就把那个肾精发动以后,诶,夏天你看这个人,那个阳气不足的人一到夏天什么,手心热,烦躁。
阳气很足的人很静,很静的人。
但你要跟他打架,那劲儿可大了。
梁冬:
这个我最近是有体会,最近我站完桩以后啊,没有那么容易觉得冷,也没有那么容易觉得热,自我的身体的空调系统。
徐文兵:
自己调和。
所以这个我觉得,我现在录取员工啊,招生,有一个我就专门要了解一下,您上的是函授,还是什么自考,还是这个走读大学。
梁冬:
还是大专还是本科。
徐文兵:
还是……这个,这个我就是想了解一点,就是说你的同学对你影响有多大。
所以这个同学啊我就非常重视。
我的这些同学对我都有影响。
我们宿舍老五,他上大学的时候就练那个五禽戏。
他是有老师,但是也等于老师给介绍了一下,他就看一本书练。
那本书我到现在那名字还记着,它叫《自发五禽戏动功》,自发,什么叫自发?
梁冬:
自发嘛!
跟自觉不一样,由自觉状态到自发状态嘛。
徐文兵:
诶,你看当你入静站桩到一定程度的时候,这个人自动打出一套拳来,那个动作就是五禽戏,他不是人教的,他自个儿就打出来了。
我专门啊!
就是他们现在练功,我们学校有一个操场每到晚上他们到操场上就站桩啊,练。
我就好奇,那会儿我不信气功嘛,我也不信气,我就看他们好玩。
我就跟我们宿舍老五去学,嗷呦,待会儿这个人就打起来了,就是自个儿就打起那个拳来了。
就是虎、猿、熊、鹤这个,猴。
一套打下来了,而且他那个状态是无意识状态,那个眼睛是迷离状态。
梁冬:
虎上身,猴上身,基本上是这样吧,是吧?
徐文兵:
所以说这些东西,体操和那个五禽戏或者是内家拳的区别在哪儿?
他是用自己的本能神明在动,不是你那个傻帽儿意识在动。
梁冬:
会不会有危险呢?
徐文兵:
诶,收不住就有危险。
梁冬:
真的,我是觉得哈。
徐文兵:
而且我们当时他练的时候,都是我们那时候十八九,二十岁嘛,那会儿身无疾病,气脉还比较通。
我现在觉得可怕一点就是古代人是先治病,后修身……
梁冬:
对。
徐文兵:
你看陶弘景讲了,他说夫道学辈,欲修成道,必先祛疾,意思就是说,您一身毛病的时候,气血是逆乱的时候,你那会儿就是说就非要想到,悟到去看到真景,得到那种大小周天或者是什么什么境界,那会儿很容易什么呀?
梁冬:
走火入魔。
徐文兵:
走火入魔,什么叫走火入魔啊?
就是说气血走的不是正道,你身体还有一种邪恶的力量在推动着你,这时候呢你非常容易出偏。
所以很多人练气功把自己练废了,练惨了。
所以这个需要注意。
所以练功呢,最好还是需要有老师的护持,当你出偏的时候老师马上给你纠偏,这也是说自导自引不行的时候呢,需要有一个人帮你去按跷。
所以我说这个导引背后的这个力量就是我们天赋那种本能,大家要珍惜它,重视它,最好能把它利用起来让他维护自己,这是最好的。
梁冬:
到底该如何维护呢?
稍微休息,马上继续回来。
广告片花……
梁冬:
重新发现中医太美,继续回来和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来聊聊这个导引按跷。
刚才讲到如何维护,尤其是很多人呐,这个自我以为觉得可以自我打通自觉是吧,立地成佛,所以呢很容易变成立地成魔。
徐文兵:
呵呵,真的,真的立地成魔。
梁冬:
啊!
徐文兵:
有些人好多练功练得收不住,出现很多奇奇怪怪的病。
梁冬:
千万要记住。
徐文兵:
这都是要这都是悲剧啊。
前段时间就是啊我们比较流行一本书叫《求医不如求己》。
梁冬:
对。
徐文兵:
很多做医生的人反对啊,就说这本书怎么怎么不好。
我比较认同这个观点,因为什么?
扁鹊说过。
梁冬:
嗯!
徐文兵:
说他把那个虢太子起死回生,尸厥嘛。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
所有人都认为死了,他跟学生们给救好了,后来人们说他能起死回生,扁鹊说我不能起死回生——“因其自当生,余使之起尔”。
是吧,他有这种自愈的能力或者还有生机,医生是起一个辅助的角色。
所以从人体这个康复,自愈或者治疗疾病上来讲,如果人的这个自愈功能没有了,纵你医生有天大的本事,你也没有办法。
所以从“求医不如求己”这口号我觉得是对的。
而且我本人跟这个写这本书的中里巴人,叫郑幅中。
梁冬:
郑幅中。
徐文兵:
我们也是很好的朋友,我厚朴一期开课我还专门请郑幅中来给我们这个学生讲课。
很多人还说,他们这个不是医生或者是没有什么行医资格为什么能给人们治病?
我是这么说:
郑先生是一个练家子。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
他祖传的练这个八卦掌和太极拳的,他就是能够悟到这个经络气血的这种……
梁冬:
走势。
徐文兵:
走势啊,或者经停——经络气血经停的地方就是我们所说的那个穴位。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
我给外国学生讲。
梁冬:
因为这是站嘛哈。
徐文兵:
我说这就是busstation。
梁冬:
station。
徐文兵:
这停一下啊,你在这抓它比较好抓。
所以这个他本身对这种武术和气功的这种修行和锻炼,其实就是学中医的最好的入门的门径。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
包括我们现在想学中医,我的学生,我的……第一件事我说去修身。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
去站桩,自己站桩出现了很多奇奇怪怪的症状以后让老师再帮你一下,就是从自修变为什么?
被人修!
是吧?
这样的话纠正过来以后呢,人会对自己产生很多这种敏感,啊,就恢复了知觉。
我以前有过一个法国学生。
他站完桩以后他感觉是什么?
他说啊我以前啊,打篮球跟人打篮球跟人传球,老是篮球砸到我眼镜上我才伸手——反应迟钝。
这就是我们说的这种魄力不足。
就同时一杯水被人烫一下最快收回手的那个人魄力就足。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
反应就快,但是他自从他站完桩以后他眼镜一副也没碎过。
梁冬:
为什么呢?
徐文兵:
诶,这就是我们说恢复了他那种魄力。
梁冬:
噢。
徐文兵:
就是天赋那种本能的那种反应。
梁冬:
对。
徐文兵:
是吧。
还有人修炼到一定更高境界是什么?
咵,我拿个锥子扎你眼睛,我眼皮都不眨,这就是什么?
这就是我们说的……
梁冬:
定力。
徐文兵:
诶!
这就是定力了,这就是我们说那个真人叫提挈天地把握阴阳——啊,到了圣人和贤人就是顺应阴阳,逆从阴阳——这就是更高的一个境界了。
还有人,古代说……人说射箭,你能够在平地上射一箭,那么我在千仞的高山上搭个木板,你站上去你再射箭……这就是我们说对人的心神的一种从让他发挥作用,最后到顺应他最后到……
梁冬:
收敛他。
徐文兵:
诶,把握他。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
这就是不同修行的层次。
那做普通人来讲呢就是说我建议大家都去先去静一静,体会一下自己,恢复一下知觉,啊,这就是在有意识的呢,跟老师去学一些这些太极拳、形意拳或者是五禽戏的这些姿势,就有助于自己身体的恢复。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
我觉得跟老师很重要,然后呢健身要比健体要重要。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
这就是我们对这个居于中央湿地,我们这些人容易得这种痿厥寒热的人,最好的一种修行的方法。
梁冬:
对,补充一句哈,我前两天看那个《遵生八笺》啊,它里面专门讲到了这个导引按跷,尤其是导引术的时间问题。
好比如说,在冬天的时候,如何用你的,应该是哪几个动作,怎么戳,怎么呼,怎么呵,然后怎么,这个动作怎么扭曲变形,当然是这么说的,就说,然后呢,就可以把那个气血引到哪里去补肾经。
徐文兵:
可以呀!
梁冬:
夏天怎么怎么样,是吧?
徐文兵:
对,它不同的季节,不同的姿势,或者是想达到不同的目的。
上次你不是跟我说了,谁传你一招吗?
梁冬:
对对对。
徐文兵:
怎么把这个气引到这个中指上。
梁冬:
对对对。
那,没法,咱们不是电视节目,没法再演示给大家看,但是呢,我用了大概一秒钟,就立刻意识到原来真的有效,就是一下子,你就知道,哦,原来气是可以这样传到中指的。
徐文兵:
这就叫导引,这叫你有意识地去导引。
那我们说最高境界是放弃意识,让自己那个“本我”去引气,它知道。
因为我们现在啊,用意太过以后呢,就干扰了自己的神明,神明本来要去那儿干活工作,清除长出来的垃圾、癌细胞,是吧!
结果你就把气引到你认为重要的地方去。
长此以往,积累下来,这个人就会觉得,诶,突然得一场大病。
我觉得世界上没有偶然的事,都是必然的,你就分析一下它前面的所作所为,你就知道了。
梁冬:
嗯,诸果皆有因啊!
好了,刚才讲到“故导引按跷者,亦从中央出也”。
徐文兵:
啊,这个按跷呢,我们再补充说一句。
上次我们不是说了,这个按跷术,我认为仅次于祝由的这个最高的一种治疗手段。
梁冬:
对。
徐文兵:
可贵在哪?
可贵在它是以人治人,它要用人的力,要用人的气。
好的大夫呢,他还要用意,他有职业素养。
最高的大夫呢?
他还要用心。
梁冬:
用神哈!
徐文兵:
这个人跟人有接触,有了肌肤的接触的话,他那种感觉是不一样的。
那种带的那种,我们称之为影响力吧,和你这个没有接触,这个对人的影响完全不一样。
所以我老说,这个朋和友是不一样的——朋是肉挨肉的,啊,两个“月”字。
友是志同道合,朝一个方向走,是神交,是柏拉图式的那种交往。
这个朋就不一样了,就有肌肤之亲。
所以我现在有个建议呢,就是说,我们这代人的父母,他们的那种生长环境是什么样的,大家都可以回想一下,那种生长环境呢,就是对他们身心带来的伤害以及导致他们现在的这个疾病,它之间有个必然的联系。
我得出个结论,就是说,那代人缺什么?
就我们想孝敬父母,我们整天喊一口号说:
为人子女者不知医为不孝。
那我们想孝敬父母,我们从哪入手?
我们上一辈人缺什么?
梁冬:
我们上一辈人哪,缺温暖,缺信任。
徐文兵:
缺乏被关爱,而且缺……他们都是在奉献,你看我们现在国家说,建国六十年,各方面多大的飞跃发展,那里面都是几代人啊,无偿的奉献,他们就是被革命的那种热情鼓舞着去无偿的奉献,可能自己就,最后就落下了一身病。
那这些人无偿奉献,到现在,他留下的那个亏空,就会造成疾病,或者就造成疾病的隐患。
那你现在想,孝敬父母的话,怎么办?
我觉得就是要去给他们以关爱。
而这种关爱,好多人说,我给他买房子,我每个月给他钱——没用,他们需要那种实质性的关爱,就是什么?
他们需要肌肤之亲。
梁冬:
嗯,抱一抱他们。
徐文兵:
不容易啊,真不容易。
这种我们都知道,婴儿现在需要那种抚触训练啊。
梁冬:
对呀。
徐文兵:
我说,我告诉你,现在很多老年人反而需要这种抚触训练。
最早提供,就是给我提供这种思路的就是上海应象学堂那个李辛大夫。
李辛大夫他是研究,他本科跟我一个学校毕业,他后来到天津中医学院学心理学,他也发现这个问题。
他是说,父母缺乏被这种拥抱,所以他就建议我和我妹去摸,说回家呢,跟父母最好有这种,接触,但是我就发现,我是从小啊,调皮捣蛋,挨打长大的,我爸跟我也有肌肤之亲……
梁冬:
主要是隔着一个藤条,哈哈!
徐文兵:
呵呵!
隔着一种介质藤条的肌肤之亲。
所以这个,咱们分三个等级,一个是没有肌肤接触,姑且称之为不炒股——是零!
梁冬:
哈哈,不炒股!
徐文兵:
最好的境界是拥抱,这是正面的。
那个挨打是比零还坏,还他妈是负面接触。
所以我当时就……
梁冬:
对!
那徐老师是怎么跟他父亲负面接触的呢?
稍微休息一下,马上继续回来!
国学堂。
广告片花……
梁冬:
重新发现中医太美,大家好!
欢迎继续回来到国学堂。
刚刚话讲到此处啊,就是很多的父母和子女的接触啊,不仅仅是零接触……
徐文兵:
而且是负接触。
梁冬:
是负面接触。
是用藤条来接触啊!
徐文兵:
这个,以前有句话叫棒打出孝子嘛!
你要说真的反对这句话呢,也没道理。
梁冬:
对!
徐文兵:
我亲身经历也是一会事儿,另外我也观察。
我有个同学,她的……她是女儿,她有个弟弟,小时候调皮捣蛋特厉害,就是特出格那种。
他妈妈打他,打的特狠,也是打到接近成年。
但是后来他妈妈得病,得癌症以后呢,那个儿子对她照顾特别好。
包括她没得病之前,亲,你说是跟没打这个亲,还是跟打了这个亲?
结果她妈还是跟这个儿子亲。
后来他母亲去世在医院的时候,就是去世了,清理遗体,就是开始洗,擦洗遗体。
那个就是我那个同学,可能就稍微有点犹豫,可是那个儿子就没有一点隔阂。
就没有那种什么啊,这是已经是怎么……怎么遗体了,尸体了。
这就是说他这个,中国人这个棍棒底下出孝子,他有他,背后有一种东西,血亲怎么打也打不散。
但是也有打的反目成仇的。
但是我个人的观点就是说老一辈人缺乏这种肌肤之亲的话,你要去慢慢的融化他,改变他。
然后呢,你能够收到一种更好的效果。
梁冬:
我前几天看这个Discovery啊,它有一个纪录片。
他讲什么呢?
他说他偷拍和记录了,包括就是从暗中啊,去拍了很多那种服务员。
他们统计下来呢,就是说如果这个……比如说餐厅服务员,和这个客户有一个身体接触,比方说手的接触什么的,她拿到小费的比例要比没有接触的高。
徐文兵:
诶!
你看看!
梁冬:
他无意识的,但是别人不是刻意的因为这个要给,可肯也是那种无意识的。
因为有了这样一个接触之后,立刻由身体的这种距离的变小,变成心理距离的变小。
徐文兵:
对呀,人的……人跟人的距离他有一个生理距离。
啊,就是说咱俩站的多远。
但是这个距离,就是说关系越好那个距离呢,就是越近!
最后到了就是零距离,那就是朋了嘛!
梁冬:
对!
徐文兵:
另外这个服务员跟你,就是能不能拿到小费啊,你观察一下,他跟你,他接不接你的眼神。
我到任何一个地方,餐厅也好,饭馆,或者住宾馆也好,我就发现,体现一个,这个服务机构的服务水平和管理水平,就是那些所有的人员,包括那个拖地的那个人呀,或者是前台人,他接不接你的眼神。
好多地方是……服务差是,他躲你,还有就是恶狠狠瞪你一眼,意思说你怎么这么“事儿”呀!
梁冬
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- 091024 异法方宜论篇 第七