《氓》课堂教学实录文档资料.docx
- 文档编号:16833171
- 上传时间:2023-07-17
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:26.43KB
《氓》课堂教学实录文档资料.docx
《《氓》课堂教学实录文档资料.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《氓》课堂教学实录文档资料.docx(14页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
《氓》课堂教学实录文档资料
《氓》课堂教学实录
一般说来,“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋(唐初学者,四门博士)《春秋谷梁传疏》曰:
“师者教人以不及,故谓师为师资也”。
这儿的“师资”,其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云:
“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形,但仍说不上是名副其实的“教师”,因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
宋以后,京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末,学堂兴起,各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意,即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间,特别是汉代以后,对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合,比如书院、皇室,也称教师为“院长、西席、讲席”等。
第一课时
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼,从最初的门馆、私塾到晚清的学堂,“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书,最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也?
”;《论语》中的“有酒食,先生馔”;《国策》中的“先生坐,何至于此?
”等等,均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者,有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意,倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来,“先生”之本源含义在于礼貌和尊称,并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载,首见于《礼记?
曲礼》,有“从于先生,不越礼而与人言”,其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”,与教师、老师之意基本一致。
要练说,得练听。
听是说的前提,听得准确,才有条件正确模仿,才能不断地掌握高一级水平的语言。
我在教学中,注意听说结合,训练幼儿听的能力,课堂上,我特别重视教师的语言,我对幼儿说话,注意声音清楚,高低起伏,抑扬有致,富有吸引力,这样能引起幼儿的注意。
当我发现有的幼儿不专心听别人发言时,就随时表扬那些静听的幼儿,或是让他重复别人说过的内容,抓住教育时机,要求他们专心听,用心记。
平时我还通过各种趣味活动,培养幼儿边听边记,边听边想,边听边说的能力,如听词对词,听词句说意思,听句子辩正误,听故事讲述故事,听谜语猜谜底,听智力故事,动脑筋,出主意,听儿歌上句,接儿歌下句等,这样幼儿学得生动活泼,轻松愉快,既训练了听的能力,强化了记忆,又发展了思维,为说打下了基础。
师:
上课之前有个同学问我,课本把《氓》放在第一课,到底想让我们学习哪些知识呢?
难道就是让我们知道在两千五百多年前曾经发生过这么一次悲惨的爱情悲剧么?
这个问题还真把我难住了。
哪个同学能替我给这个同学做个解答呢?
这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。
要求学生抽空抄录并且阅读成诵。
其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。
如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。
如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
(沉默片刻,一生怯怯地)
一般说来,“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋(唐初学者,四门博士)《春秋谷梁传疏》曰:
“师者教人以不及,故谓师为师资也”。
这儿的“师资”,其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云:
“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形,但仍说不上是名副其实的“教师”,因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
宋以后,京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末,学堂兴起,各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意,即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间,特别是汉代以后,对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合,比如书院、皇室,也称教师为“院长、西席、讲席”等。
生1:
应该是积累一些古代的词语,还有文学常识;再就是得学会自己读古诗。
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼,从最初的门馆、私塾到晚清的学堂,“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书,最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也?
”;《论语》中的“有酒食,先生馔”;《国策》中的“先生坐,何至于此?
”等等,均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者,有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意,倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来,“先生”之本源含义在于礼貌和尊称,并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载,首见于《礼记?
曲礼》,有“从于先生,不越礼而与人言”,其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”,与教师、老师之意基本一致。
观察内容的选择,我本着先静后动,由近及远的原则,有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的,能理解的观察内容。
随机观察也是不可少的,是相当有趣的,如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等,孩子一边观察,一边提问,兴趣很浓。
我提供的观察对象,注意形象逼真,色彩鲜明,大小适中,引导幼儿多角度多层面地进行观察,保证每个幼儿看得到,看得清。
看得清才能说得正确。
在观察过程中指导。
我注意帮助幼儿学习正确的观察方法,即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察,观察与说话相结合,在观察中积累词汇,理解词汇,如一次我抓住时机,引导幼儿观察雷雨,雷雨前天空急剧变化,乌云密布,我问幼儿乌云是什么样子的,有的孩子说:
乌云像大海的波浪。
有的孩子说“乌云跑得飞快。
”我加以肯定说“这是乌云滚滚。
”当幼儿看到闪电时,我告诉他“这叫电光闪闪。
”接着幼儿听到雷声惊叫起来,我抓住时机说:
“这就是雷声隆隆。
”一会儿下起了大雨,我问:
“雨下得怎样?
”幼儿说大极了,我就舀一盆水往下一倒,作比较观察,让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。
雨后,我又带幼儿观察晴朗的天空,朗诵自编的一首儿歌:
“蓝天高,白云飘,鸟儿飞,树儿摇,太阳公公咪咪笑。
”这样抓住特征见景生情,幼儿不仅印象深刻,对雷雨前后气象变化的词语学得快,记得牢,而且会应用。
我还在观察的基础上,引导幼儿联想,让他们与以往学的词语、生活经验联系起来,在发展想象力中发展语言。
如啄木鸟的嘴是长长的,尖尖的,硬硬的,像医生用的手术刀―样,给大树开刀治病。
通过联想,幼儿能够生动形象地描述观察对象。
生2:
通过读诗,提高文学鉴赏的水平。
生3:
每年高考都要考古诗鉴赏,没办法,必须得学。
(生笑)
师:
你们说得各有各的道理。
为了考试得分,这是出于“生存”的需要,无可厚非;为了提高文学鉴赏水平,这是“发展”的需要。
对于你们来说,“文学素养”恐怕或多或少地与你们这一生相伴,也是做到“诗意的栖居”必不可少的要素。
而进行文学鉴赏包括答高考古诗鉴赏题,是需要有一定的语言知识与文学常识的积累的。
我还要表扬这个同学,他喜欢提问题,这是一个很好的习惯,我希望每个同学都能在思考的前提下发现问题,做到善于提问,并学会自己解决问题;而且,他好像已经读过课文了,希望大家向他学习,自觉地进行课前预习。
请大家拿起笔,小声读这首诗,读不准的字看注解,查字典,在这个字的上面注音。
(生读约3分钟)
师:
请大家齐读这首诗,读准节拍和字音。
(生齐读)
师:
节奏比较准确,这是一首四言诗,节拍基本是“二/二”式的,同学们很聪明,没用我提示就找到节拍了。
而且大家都注意到了“于”“说”等通假字的读音。
有几个字音要注意:
是“zǎi笑zǎi言”还是“zài笑zài言”?
生4:
zài笑zài言,跟“载歌载舞”一样。
师:
对。
课时刚才有一部分都成了zǎi。
多音字是根据用法和意义确定读音的,平时要养成习惯,多查字典。
人们的一些习惯读音有些是不太准确的。
“渐车帏裳”的“裳”在文言中一般读作cháng。
在《秦风·无衣》中我们还要学到。
生5:
老师,“渐”书上说读一声,是不是注错了?
师:
没错,这也是个多音字,“渐”在用作动词的时候读一声学名叫阴平声,有个词今天还在用“渐染”。
课下查查字典是什么意思。
好,下面大家再齐读全诗,应该比上次读得要好。
(生读)
师:
不错!
请大家拿起笔,自读这首诗,完成这个几个任务:
理解诗句,概括这首诗的主要内容,能用自己的话准确表达。
读的时候先不要看注解,更不要看课外书,能自己读懂诗句是最好不过了;实在不明白的地方,可以看注解,但不要把注解当作僵化的东西。
不明白的地方,可以在书上做个标记。
10分钟够了吧。
(生读)
师:
哪个同学概括这首诗的内容?
(沉默)
师:
要勇敢些,说不准没关系,不说你怎么会发现自己有那些优势或不足呢?
生1:
一个男子和一个女子商量结婚的事,女子先是没有答应,后来看见男子发怒了才答应。
结婚后男子很快就变心了,甚至虐待她,所以女子心里充满了怨恨。
师:
结果呢?
生1:
好像是这个女子跑回了娘家,(看书)“兄弟不知,咥其笑矣”,她的兄弟还讥笑她。
师:
基本轮廓勾勒出来了。
哪个同学能再具体些?
生6:
这个女子挺不幸的,她很勤劳,日夜劳作,可是却受到虐待。
生7:
她挺恨那个男的,骂他三心二意。
(有生笑)
师:
从哪里可以看出来呢?
生7:
“士也罔极,二三其德。
”
生8:
我觉得这个女的太傻了,不应该那么痛快地就嫁给“氓”。
起码儿得考验他几年,生米做成熟饭了,后悔也晚了。
(生笑)
师:
你已经进入到诗歌深层内容的分析了。
结合这些同学的回答,请大家用三四句话概括该诗的内容。
你(生2)来!
生2:
一个貌似忠厚的男子向一个年青漂亮的女子求婚,女子答应了。
结婚之后,尽管女子日夜操劳,但男子感情不专一,并对女子施加暴力,最后女子回到了娘家。
师:
很好。
根据上面的概括,这首诗如果按照情节的发展可以分成几个层次呢?
生:
(齐答)三层。
师:
具体说说。
你(生9)来。
生9:
婚前,婚后,回家。
师:
很简洁。
婚前一般叫(生答:
恋爱),哈,恋爱,哪几节是恋爱?
生9:
前两节。
师:
回家呢?
生9:
最后一节。
师:
好,大家同意他的分法吗?
(生答:
同意)
生10:
老师,我觉得这首诗应该是一首自叙诗,是女子的自述。
师:
对,你很细心。
这是一首以第一人称写成的诗,所以刚才有同学看出女子有“恨“。
也可以看成是女子的控诉吧。
生11:
我有很多地方还不太理解。
师:
很多!
你说的是诗句不理解还是内容上不理解?
生11:
都有,内容上不理解的要多些。
师:
这要怪我了,我给大家的时间太少了。
生11:
您能不能给我们讲得细一些,我们以前的老师可都是一句一句地讲啊。
师:
你希望我也这么做,是吗?
生11:
那我们学起来多轻松啊!
师:
是啊,你轻松,我也轻松。
可是书是要你们自己读的,那么多的注解,注解的文字是原文的好几倍,要充分利用。
老师总不能到考场上给你讲吧。
(生笑)
师:
下面的时间就是该你们自己读。
诗歌的整体内容我们清楚了,请大家在此基础上对这首诗做深入研究。
有两个要求:
①这首诗你感受最深的是哪一点?
②还有哪些经过思考后也不明白的地方,包括诗句、内容、手法等方面。
(生读约12分钟)
师:
有什么想法可以与我谈谈,写在纸上也行。
下课。
第二课时
师:
我很高兴,下课的时候有几个同学给我递了纸条。
我念一下:
“今天晚上在肯得基门口见,我请你吃快餐。
”(生大笑)是请我的吗?
不过现在我们要享用的是精神快餐。
有没有哪个同学愿意做一次先锋?
生6:
我喜欢前两节的女子,她很清纯、很热情、很痴情。
师:
能具体说说吗?
生6:
这个男子给女子的印象很不错,很忠厚,可以托付终身,所以在没有媒人的情况下私自答应了男子的求婚。
甚至在男子走后,女子十分思念,经常登上高高的城墙眺望男子家,看见了就特别高兴;看不见就哭。
她已经坠入情网了。
师:
《诗经·王风》有一首诗叫《采葛》,其中有一句大家十分熟悉:
“彼采葛兮,一日不见,(生:
如三秋兮)。
彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
彼采艾兮,一日不见,如三秋兮。
”写绝了热恋中男女的心理。
刚才有个同学问我,女子为什么要“送子涉淇,至于顿丘”,现在应该有答案了吧?
生12:
明白了,依依不舍。
师:
所以才有“十八相送”,送了一程又一程。
相恋中的男女有时道过几十遍“再见”还不忍离开。
(生笑)这两节是叙述、描写,这种方法就是“赋”的手法。
(板书)
生13:
可是,从诗的后面看,男子并不忠厚。
师:
所以这个女子才发生了这样的慨叹:
“于嗟女兮,无与士耽”“女之耽兮,不可说也”。
有人说,恋爱中的女人是傻瓜(生笑)。
当初她被男子的忠厚罩住了双眼,就像上节课那个同学所说,没有发现氓的真实面目。
生14:
老师,您的解释不对吧,书上说“无与士耽”是不要同男子迷恋爱情的意思。
师:
你说说为什么“不要同男子迷恋爱”
生14:
不清楚,“女之耽兮,不可说也”我也不清楚
师:
哪个同学可以为他解惑?
生6:
是不是说女子容易坠入情网不能自拔。
师:
轻信会给自己带来痛苦,女子婚后生活的不幸就是证明,结婚仅三年就被赶了回去。
这是女子从自身遭遇中得出的教训,也是给其他姐妹的告诫吧。
(生笑)
生14:
怎么“士之耽兮,犹可说也”?
是不是说男人都容易变心?
师:
这可以理解为女子因怨恨产生的愤激之词。
下课时有同学问我,这一节为什么要写到桑树?
这个问题很好。
有没有哪个同学能解答?
(沉默)
师:
《诗经》的基本表现手法是(生:
赋、比、兴),第三、四节的桑树应该属于――
(有生说比,有生说兴)
师:
比就是比喻,有的通篇用比,如《硕鼠》;有的局部用比。
兴,就是联想,而联想应该是从眼前景物而想到所要吟咏的景物人事,也叫托物起兴;两者之间若有相似点,同时也能构成比喻,叫做比兴。
(板书:
比、兴)
生14:
这是比还是兴呢?
师:
你看呢?
生14:
好像是比兴吧。
师:
具体说说。
生14:
(看书)“桑之未落,其叶沃若”很容易让人想到女子的年轻漂亮,“桑之落矣,其黄而陨”很任意让人想起女人的年老色衰。
师:
你的联想很丰富。
生15:
“鸠”有什么用?
师:
你说呢?
生:
不知道!
生16:
也是比兴吧。
师:
说下去
生16:
鸠贪吃桑葚,女子沉……沉入,不对,是沉湎爱情。
师:
桑葚是甜蜜的,所以斑鸠要贪吃;爱情也是甜蜜的,所以人很容易沉湎其中。
女主人公在告诫:
女人不要沉湎于爱情。
刚才我说,联想应该是从眼前景物而想到所要吟咏的景物人事。
这桑树是女子眼前的景物吗?
(沉默)
师:
推想一下,这个女子在哪看到的桑树?
(生:
路上……车上)对,应该是女子在坐车回家路上,看到路边的桑树而引发了联想;这是兴,两者有相似性,又是比。
以此类推,大家应该明白“淇水汤汤,渐车帷裳”这句描写的作用了吧。
生17:
也是比兴。
师:
具体分析。
生17:
由淇水的(看书)水势很大的样子,联想到了(看书)“女也不爽,士贰其行”。
师:
有比吗?
这是兴。
淇水在这首诗中出现了三次,它是女子恋爱时的幸福和婚后不幸的见证。
生18:
老师,什么叫反衬?
师:
你怎么想起问这个问题呢?
生18:
注释②说“淇则有岸,隰则有泮”“反衬男子的变化无常”,我看不明白。
师:
看起来你动脑子了。
我也不怎么明白。
我是这么理解的,这应该是一个比喻,是一种特殊的比喻,叫反喻。
举个例子:
这种风气可不像西北风那样能很快横扫天下。
这几句诗可以理解为:
男子的欲望可不想淇水和隰水有止境。
明白了吗?
生19:
是不是也可以理解为:
女子的不幸没有头。
师:
哦,我很高兴,你能有自己的分析。
可以,淇水隰水都有到岸到头的时候,我的苦难却没有头。
也是比,是反喻。
哪个同学还有高论?
生9:
我认为这个女子很了不起。
她在受尽丈夫百般虐待的时候仍然不忘干活,是个称职的妻子;后来被丈夫赶回娘家后,她并没有苦苦哀求,而是在痛苦和反思后毅然决然地面对这一切。
师:
你的表述很严谨。
生20:
老师,我认为这个女子是自己主动离开氓的。
师:
说说理由。
生20:
还没想好。
师:
下课的时候也有同学提出了这种看法。
看起来出英雄所见(生:
略同)。
到底那种说法更好些呢?
讨论一下,认真读诗,开动脑筋,找出能说服自己也能让人信服的理由。
同意赶回家的举手,前后自由结组。
(生讨论,有的独自看书)
师:
谁来?
(无人应,指生20)你说说。
生20:
“及尔偕老,老使我怨”,女子说自己本想与氓白头偕老,可是氓却“二三其德”,如果与这样的人过一辈子是多么痛苦啊。
所以应该是她自己主动离开的。
师:
“主动说”这一派谁还有补充?
生21:
“兄弟不知,咥其笑矣”,她的兄弟嘲笑她,我想应该不是笑她挨打,而是笑她,当初你连个媒人也没有就跟着那小子跑了(生笑),现在又自己跑回来了,这叫什么事儿?
师:
还有吗?
请“赶回派”阐述理由。
生9:
我记得你曾说过,《诗经》产生的时代是奴隶社会中后期,是男子中心社会。
当时女子社会地位低下,女子没有决定走与不走的权利。
而且她含辛茹苦那么多年,她都能忍过来,她不可能自己离开。
师:
你能从社会背景的角度去分析,很好。
生22:
他说的不对,男女那么不平等,为嘛还有《蒹葭》里男子对爱人的追慕,甚至是出现了幻想。
氓求婚的时候为嘛还要抱的布。
师:
你认为布是“彩礼”?
(生笑)这个说法我倒是头一次听说。
“抱布贸丝”一般是说氓以此为借口与女子搭话商量婚事,以物易物是当时的一种商品流通方式;另一种理解是说氓的身份是个小商人。
男女相爱是一个穿越时空的永恒的主题,但就是真情相爱的人到了到婚姻层面时大都难以避免时代价值观念的影响,比如,今天相爱的人谈婚论嫁的时候,仍然有很多人认为男方要多花钱,房子要男方买等。
“赶回派”们还要再补充吗?
生9:
还有一个理由,这个女子她也不能脱离当时的时代,她起早贪黑辛勤劳作就是想拯救自己的婚姻,来感动氓。
师:
还有么?
两派各执一词,谁是谁非呢?
都有道理,而且都是从作品中找出的理由,还能联系时代背景,这就是很好的文学鉴赏了。
不管是哪种情况,这个女子应该都是很痛苦的。
诗歌的结尾她却说――
生:
(齐读)“反是不思,亦已焉哉”
师:
后面是个感叹号,这个小小的“!
”都包含了那些“感叹”呢?
生3:
痛苦。
生23:
怨恨。
生24:
冷静
师:
她没有哀求氓,很冷静地接受了现实,这里面有一种生9所说的坚强。
女子痴情、勤劳、坚强,是一个很立体的形象。
生9:
老师,我突然有一个想法――(又止)
师:
说下去。
生:
您刚才说“兄弟不知,咥其笑矣”是女子到家后的事。
能不能这样想,这首诗就是女子在在回家途中所见所想。
兄弟讥笑她应该是这个女子想象到家后可能出现的局面。
行不行?
师:
你说行不行呢?
生9:
我说不好。
师:
大家分析一下不管是否同意,都要说出理由。
(学生思考、沉默)
生22:
我看可以。
女子被赶回家,在车上回想过去曾经的甜蜜和不幸,又设想回家后可能的局面,痛苦是可想而知的。
往者不可谏,来又不可追,真的很可怜。
师:
马茂元先生说她是“往事不堪回首,前程亦复可畏”,真可以说是进退维谷了。
即便如此,她仍然能“亦已焉哉”,真的很坚强。
这样最后一节中的“淇则有岸,隰则有泮”也就有了比较合理的解释,既是兴,又是比。
生23:
老师,是不是《诗经》中的“言”都可以按助词来理解?
师:
有的时候是句中助词,没有意义。
《无衣》中的“于”《静女》中的“有”都是没有实在意义的助词。
但不是说所有的“言”“于”“有”都如此。
“言笑晏晏”的“言”就是说的意思,有说有笑很快乐。
要结合诗句内容去灵活判断,不要绝对化。
生24:
“乘彼垝垣”的“垝”课下有两种解释,考试时怎么办?
师:
你给我出了个难题。
你想怎么答?
生24:
都行吧。
师:
都可以。
但我个人还是认为解释为通“危”更好,高,这个词你们应学过:
“危楼高百尺,(生:
手可摘星辰)。
”姑娘为了看到恋人的影子,抛下女孩家的文静与娇羞,登上高高的城墙远眺,多么痴情,思念何其重也。
生25:
您刚才说是结婚三年,书上说“三”是多数,古代“三”一般是指多数。
师:
谢谢你的批评。
理解为多年,“年老色衰”一说才成立;理解是实指三年可不可以呢?
生25:
可以,好像更能突出男子变心之快。
师:
也能表现三年的辛苦劳作与精神折磨如何让一个“其叶沃若”的女子“其黄而陨”。
生26:
“桑之未落”的“之”是不是取独?
师:
你用了一不规范的简称。
关于诗歌中的词语,大家应该学会自己归纳,记牢,活用。
还可以结合《质量检测》相关练习进行巩固。
要养成良好习惯。
这是大家高中阶段学的第一首古诗,其实很多同学已经学会怎么读了:
要多读,每次读的目的与收获是不一样的;在理解诗句、整体把握内容的基础上,通过合理的联想与想象,将诗歌丰满化,这样才能有自己的收获。
这就像喝茶,需要时间;读诗,就是“泡茶”的过程。
希望大家能通过练习成为“茶道”高手。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 课堂教学 实录 文档 资料