生活禅语.docx
- 文档编号:16750310
- 上传时间:2023-07-17
- 格式:DOCX
- 页数:23
- 大小:33.98KB
生活禅语.docx
《生活禅语.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《生活禅语.docx(23页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
生活禅语
生活禅语
净慧法师
净慧法师简介
净慧法师(1933—2013.4.20)祖籍湖北新洲。
近代禅门泰斗虚云和尚得法弟子之一,现为中国佛教协会副会长。
自1988年以来,先后主持兴复柏林禅寺、玉泉禅寺、度门禅寺、老祖禅寺等禅宗丛林。
住持河北省赵县柏林禅寺期间,倡导“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅,连续举办多届“生活禅夏令营”,在社会上产生广泛影响。
主要著述有《入禅之门》、《生活禅钥》、《坛经一滴》、《奴峰禅话》、《中国佛教与生活禅》、《做人的佛法》等。
生活禅语
1、生活禅,即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越,体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。
2、所谓生活禅,就是要在生活中勤修戒定慧,在生活中息灭嗔贪痴,在生活中净化口意。
3、以感恩的心面对世界,以包容的心和谐自他,以分享的心回报社会,以结缘的心成就事业。
4、学佛而能以般若智慧求觉悟,即是从生活禅进入禅生活的过程;学佛而能以慈悲精神度众生,即是从禅生活回到生活禅的过程。
5、所谓禅在当下,就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。
6、觉悟人生是智慧解脱,奉献人生是慈悲关怀。
二者的融合和无间就是菩萨的人生,是大乘佛法的真精神。
7、优化自身素质,就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、优化自己的智慧、强化自己的力量。
8、和谐自他关系,就是要用佛法的智慧,处理好家庭关系、人际关系、团体关系、民族关系、国家关系、宗教关系,乃至人与自然的关系等等。
9、善用其心就是用大智慧觉悟人生,善待一切就是用大慈悲奉献人生。
10、做人的八字方针:
信仰、因果、良心、道德。
做事的八字方针:
感恩、包容、分享、结缘。
11、佛陀教导我们要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
这就是佛教修行的总纲,也应视作人类行为的准则。
12、在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心,所谓“平常心是道”。
13、做人的六条标准:
知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。
14、着眼当下、着眼现在,这是我们人生命运转变的关键所在。
15、我们做人最朴实、最起码的道德要求,就是包容。
16、贪嗔痴三毒是一切烦恼的总根子,是我们众生迷惑的根本。
17、“舍”就是要舍去我们凡夫的心态,要在平等地看待一切众生的前提下,发慈心、发悲心、发喜心。
18、我们要从自心中去求解脱,不要在心外去寻找净土。
19、生死为此岸,涅槃为彼岸,烦恼是中流,般若是船筏。
乘般若船筏,越烦恼中流,离生死此岸,到涅槃彼岸。
这个过程都在我们当下的一念完成。
20、要结四缘:
结人缘,结善缘,结法缘,结佛缘。
这就是讲如何发挥人的主动性,推动善因善果的成熟,避免恶因恶果的来临。
21、保持一颗平常的心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西,这是最直接、最究竟的解脱生命的法门。
22、人生很被动,一切都是被动的,唯有结缘这件事可以主动地去做。
23、生命在片刻间,成功在片刻间,失败同样也在片刻间。
一切的一切,都要抓住当下一念不放过。
24、人生在因果规律面前看起来好像是被动的,实际上作善作恶仍然是我们自己的选择。
25、物质上的丰收总是会越用越少,只有精神上的财富才会越用越多,才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。
26、守一不移,是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。
修行的诀窍就在这四个字上。
27、懂得尊重别人,才知道尊重自己。
28、人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。
只有迎着困难上、知难而进,这才是学习佛法应有的精神。
29、知道自己有苦,就是修行的下手处。
30、修行人就是要在现实的生活环境中锻炼自己、考验自己——锻炼自己抵制烦恼的力量,考验自己的定力。
31、“悟”是一刹那的事。
这一刹那结束了,我们的生命得到了一个转换,从有限的生命进入到无限的生命,我们真正的修行也才正式开始。
32、发一言不足自利利他者则无言也,举一步起一念不足自利利他者则勿举亦勿言也。
33、禅是一种生活的艺术、生活的方式,是觉者的生活体现,是悟者行者的生活内涵。
34、在生活中如何修行呢?
简单地说可以有一个标准,就是以佛心作佛事,或者说要存好心、说好话、做好事。
35、我们念佛、参佛,其目的就是要把守六根门头,使眼不贪美色、耳不贪美声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切刘尘缘影之法。
36、要调心,少欲知足是法宝,一切随缘是妙方。
少欲知足,心就安泰;一切随缘,心就自在。
心能安泰自在,自然心平气和。
37、我们学禅的人,为了感恩一切众生,首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。
38、家庭是道场,生活作佛事,慈悲感恩和为贵,忍辱包容是妙方;身体是寺院,心灵是佛像,两耳钟鼓齐鸣,呼吸梵音嘹亮。
39、无缘大慈、同体大悲,就是究竟的平等心。
培养平等心,你也不必拿出任何财物来,只要有这种心态,你就快活得很、自在得很!
40、我们用功夫,就是打扫心地,让心地干干净净,生长一切善根、生长一切善法。
41、每天脸上有笑容,我们自然少一些烦恼、多一份安详。
42、具足正信:
以三宝为正信的核心,以因果为正信的准绳,以般若为正信的眼目,以解脱为正信的归宿。
43、坚持正行:
以三学为修学的总纲,以四摄为利他的方便,以六度为修学的正行,以老实做人为修学的起点,以轻安明净为修学的验证。
44、和谐是生命内在的要求,必须从内心的和谐做起,必须从生命的和谐做起,必须从善待天地万物做起,必须从人的内心净化、向善上做起。
45、良心就是自利利他、自觉觉他、自度度他的善的意愿和觉照的能力,也就是大悲心和菩提心。
46、安心不可向外驰求,不可脱离当下。
迷失也好,觉悟也好,烦恼也好,清凉也好,道不远人,都在当下。
47、谁好谁不好?
自己找烦恼。
自己没烦恼,一切都好了。
48、棉花里是磨不出刀子来的。
人的一生,一定要经历种种的磨难、种种的痛苦,才会知道人生的滋味是什么。
49、学佛之人一定要深切地相信因果,才能认识生命的永恒性。
只有如此,我们修行、做一切功德才真正有积极性。
50、“无”字公案是禅宗诸用功方法中最直截了当的一个法门,它的特征就是要把我们的一切杂念、思量、分别、知见彻底斩断、寸草不留。
51、开悟是生命的转换、生命的觉醒,从有限的生命迈进到无限的生命,从迷妄的生命进入到觉醒的生命。
52、什么是修行?
实际上就是“生命的拼搏”。
因为我们要进入那个无限的生命,没有一种拼搏精神是万万办不到的。
53、禅宗主张“直指人心,见性成佛”。
“直指”就是要当下指示给你看,让你当下把它承担起来,这样你自己当下就是佛。
54、如果我们把烦恼当成一个处理品,我们大家一定不会自找烦恼。
55、有大智大慧,就能照见五蕴皆空;有大慈大悲,就能度一切苦厄。
56、生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一瞬间,错过了这一瞬间,那就叫做“时不再来”。
57、虽然我们每个人的成就与自己的主观努力分不开,但是说到底,还是应该把每一个成就看做是一切因缘和合而成的结果。
58、“真实不虚”四字,既是我们修学佛法的金科玉律,也是我们做人做事的金科玉律。
做人要真实不虚,做事也要真实不虚;对待自己要真实不虚,对待他人也要真实不虚。
59、追求也好,抛弃也好,都是在求。
只要有求就有苦,知足才能常乐。
60、满目青山是禅,茫茫大地是禅;浩浩长江是禅,潺潺流水是禅;青青翠竹是禅,郁郁黄花是禅。
61、要在做事业中落实佛法,把事业当成佛事来做。
把做好事业看做是修行,也就是以出世精神,做入世事业。
62、我们每个人都应该对他人有爱心,对他人有感恩的心,对他人有关怀的心。
而这种关怀也好,爱心也好,感恩也好,都没有任何目的,是本当如此的,这就是佛法的精神。
63、调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心,最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。
64、“戒”,就是道德原则;“定”就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法;“慧”,就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力。
65、净土非遥,灵山不远,都在我们举心动念之间。
66、修行人要发大愿、立大志。
只有把自己这一点点心力都奉献给众生,才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。
67、在世间什么是富,什么是贫呢?
“慈母在堂名之为富,慈母不在名之为贫。
”
68、破除执着就是突破自我的障碍,就是突破生命的局限性。
69、愿是大海,实践是高山,以行山填愿海,这就是菩萨的精神。
70、修行一定要脚踏实地,不能脱离实际,不能脱离现有的生活状况。
各安本位、安分守己,各尽各的责任和义务,在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。
71、惭愧心、悔改心应该有,但是不能老是后悔,不知道前进。
如果只是后悔,不知改正、不知进步,悔就成了障碍。
72、贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子,是我们众生迷惑的根源。
73、个人的利益与大众的利益永远是一致的,只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来,个人利益才是永久的。
74、修学生活禅有四个要点:
将信仰落实于生活;将修行落实于当下;将佛法融化于世间;将个人融化于大众。
75、挂碍是什么呢?
就是自己内心还有见不得人的地方,自己内心还有阴暗面、有私欲,那就是挂碍。
76、无所求不是什么都不做,而是要积极创造有利条件,不求将来是否会有好的成果。
只问耕耘不问收获,就是无所求。
77、我们的心总在给外在世界安立各种各样的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。
这个语言的世界、符号的世界、概念的世界,把我们弄得晕头转向。
78、真修行者,重在默默的行持,而不是在口头上到处说。
79、一切的修行、证果、成佛度众生,其根本的目的都是为了知恩图报。
80、行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。
81、报恩,就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想,不要把自己和他人对立起来,不要把自己和自然、社会对立起来。
82、一切事情,不管未来的路有多长,当下是基础,今天是基础。
83、越是把自己想得渺小的人,可能是越有力量的人;越是有力量的人,一般总是越谦虚。
84、如果我们把烦恼当成一个处理品,我们大家一定不会自找烦恼。
85、所谓把握当下,就是要当下超越自我、突破自我。
86、“我”执是一切烦恼的祸根,是生死的祸根、世间一切问题的祸根。
87、修德、积福,就是创造培育善因善缘。
不间断地培植善因善缘,恶缘就停止了。
善缘成熟了,恶因就会推迟现报。
88、佛法就是一座桥梁,一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。
89、所谓见道,就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。
90、在自我反省中能够比较客观地认识自己,那就能够确定自己生命行为的方向,或者说生命行为的取向。
91、生命是无常的,这给我们提供一个改造生命、解脱生命的机会;如果生命是常的,它就是不可改变的东西了。
92、要普度众生,就要从爱护大地的每一粒沙、每一块石头、每一棵树苗、每一寸土地开始。
93、有感恩的思想,才会知道我们有社会责任。
94、一切使众生受到伤害、引起烦恼的事情,就是恶业;一切令众生欢喜、有利益的事就是善业。
95、修行最紧要的目的,要养成适应生命被动性的功夫--在生死面前欢喜地接受,在痛苦面前欢喜地接受,在一切打击面前欢喜地接受,在一切挫折面前欢喜地接受。
96、戒律包括两个方面:
一是不应该做的就不去做,这叫止恶;另一方面是应该做的就必须去做,这叫修善。
97、慧,不是小聪明,不是世智辩聪,它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力,是一种极其敏锐、透彻的洞察力。
它能使我们断除烦恼,趋于觉悟和解脱。
98、禅在生活中,净土也在生活中,八万四千法门都在生活中。
在生活中起观照,在生活中得自在,我们才没有空过的时间。
99、学佛先从做人开始,把学佛落实在做人做事当中。
这样,信仰才有根底,学佛才有落实的地方。
100、佛如良医,法如妙药,僧如看护者。
对于患者而言,良医、妙药、看护者缺一不可。
所以不论是上根、中根还是下根,从医治身心大病的角度而言,三宝是缺一不可的。
101、好事从心开始,坏事也是从心开始,转变我们的心念是转变外在一切不利因素的关键。
102、菩萨的境界,就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。
103、照体独立,不是把外在的环境改变为符合我们内心的需要,而是要改变我们自心。
104、禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立、没有分裂的那个完整的心的原态。
105、不能将心待悟。
将心待悟,永无悟期。
要把全部心力放在做功夫上,不管悟与不悟,功夫照做不误。
这样才是参禅人的本色。
106、感恩是要从对待每一个人,做每一件事做起。
感恩要落实到具体的人、事身上,才是实实在在的。
107、心如虚空,就能够包容一切。
还有什么东西能够把虚空挤破呢?
108、众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持,我们个人的福德因缘才会由之而扩大。
关键的一条,就是回小向大、回少向多。
109、因果的定律,任何人都逃避不了。
110、人生的滋味酸、甜、苦、辣,般般具足。
吃到苦的,忍受下去;吃到酸的,忍受下去;吃到辣的,忍受下去。
吃到甜的时候后,要反思,不能陶醉在甜蜜中。
甜蜜总是暂时的,而酸、甜、苦、辣具足才是经常的。
111、一切有所求的心,就是有漏心;一切无所求的心,就是无漏的心。
112、假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的,我们以感恩的心情加倍地爱护他们,那么,我们人类生存的环境就会日趋完善。
113、精神的空虚用物质永远也填不满。
精神的空虚一定要用精神的能源、精神的食粮,用智慧、用慈悲、用奉献的精神来填补。
114、我们人类有责任协助其他生命都能获得安全,这就是对生命的尊重。
115、分别完全是一种主观计度。
本来没有的事,一分别、一计度,问题就来了,烦恼就起来了。
烦恼起来了,我们的身心就不得安宁,就不得自在。
116、世间的生态平衡,是以生命共融为前提的。
如果我们不能自觉维护生命的共融,以掠夺的方式来开发大自然,就会给人类带来种种意想不到的灾难。
117、信仰佛教是人类良心的保证。
118、处处都把“我”放在前面,什么事情都把“我”放在第一位,这就是烦恼的第一位。
119、人生的道路,不一定起步就辉煌。
起步的时候,往往会很艰难,但是只要制心一处,一切都可以创造,一切都可以改变。
120、能够管好自己的心灵,就能管好一切。
121、善意的微笑是禅,热情的帮助是禅,无私的奉献是禅,诚实的劳动是禅,正确的进取是禅,正当的追求是禅……
122、今天的人不是太傻而是太聪明。
这种聪明不是真正的智慧,是世智辩聪--总想抄一点近路,总想舒舒服服的就能够成功。
哪有不经过辛苦,就能够打到光明的境界呢?
123、信仰不退休,修行不放假。
124、此岸是在当下一念,彼岸还是在当下一念;一念迷就是此岸,一念悟就是彼岸。
125、修行就是要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
126、“空”是突破、超越、发展、转变的意思,而不是空无的空;不是消灭一个东西,而是不断地超越。
127、悟,是一种生命的大突破、大飞跃。
这种境界,只要通过生命的博大才能够拥有。
128、禅就是生活,以禅来净化生活,落实“觉悟人生”的理念;生活就是禅,以生活来体现禅的功能,落实“奉献人生”的理念。
129、空灵是禅,含蓄是禅,淡雅是禅,向上是禅,向善是禅。
130、佛是没有烦恼的人,佛是欢喜的人,佛是慈悲的人,佛是无私奉献的人,佛是把一切美德、一切智慧都集中体现出来的人。
我们要想改变外在的事物,那几乎是不可能的。
要改变的是我们自己,是我们自己的心念。
131、我们要想改变外在的事物,那几乎是不可能的。
要改变的是我们自己,是我们自己的心念。
132、真理是洞彻宇宙人生的大智慧;度化众生,是不分冤亲、不分种族、不分国界,落实“无缘大慈,同体大悲”的精神。
133、知恩、报恩是我们学佛、成佛的出发点和落脚点。
134、客观世界本来是平等的,但由于我们每一个众生主观上的见解、心量、智慧不同,所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。
135、世界上的事情本来是平等的,一切都是平等的,差别只是它的相,平等是它的性。
我们要离相而证性,这样得到的受用才是究竟的。
136、佛法、禅以直面人生的态度,要求我们在生存中安身立命,在生活中明心见性,在生死的流浪中了生脱死。
137、学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。
学佛首先就是努力做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。
138、着眼当下,着眼现在,这是我们人生命运转变的关键所在。
139、我们不要时常板起面孔想教育别人,而要有一种关爱的心、慈悲的心,感恩每一个人,帮助每一个人。
140、智慧的力量在当下一念,烦恼的力量也是在当下一念。
当下一念能够转变,并且从烦恼方面断相续心,从智慧方面连绵不断地延续下去、扩展开来,那问题就一定能够得到解决,就能做到内心世界的河清海晏,天下太平。
141、经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事,就会减少很多烦恼。
142、一切按照因缘果报的规律,这样才能够自由,也才能自在。
143、不管是解决个人的生死问题,还是解决社会问题和全人类的问题,都离不开我们当下这一念心。
144、经常有大愿力,我们就不会懈怠;有大慈悲,我们就不会烦恼。
145、生活禅应该覆盖我们生活的方方面面。
就是用禅的智慧、禅的觉悟来净化我们的生活,指导我们的生活,超越我们的生活,使我们的生活不会庸俗化,使我们的生活不会违背真、善、美的原则,不会违背清净法、善法的原则。
146、能不能解决自身的问题,不在法上,而在听法人的心上。
147、在修行的过程中,翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗,就是道心与偷心在战斗。
什么叫偷心呢?
苟懒偷安之心就是偷心,一切贪图便宜之心就是偷心。
148、辛勤劳作才是真正在培植福报。
149、因缘果抱都不是固定不变的,都不是静止的,都不是注定的。
因缘果抱都是随生命主体的作用而变化。
150、要解除生命当下的烦恼,就是要敢于承担,而不是躲避。
151、心净指我们每个人的心性,我们每个人的心性净了,每个人的佛土清净了,那么国土就能清净了。
152、学佛修行,没有别的要求,就是如何面对我们生命当下的困惑、当下的烦恼。
153、人与人之间互相尊重、互相感恩,我们的人际关系、社会关系才能充满喜悦、充满幸福、充满团结与和睦。
154、佛教所说的破除执著,照见五蕴皆空,不是要去消灭客观世界的存在,而是要改变我们主观世界的观念。
155、觉性形之于语言,必然是清净语、慈爱语、柔软语,由此而达至我们的口业清净;觉性见之于行动,必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善,由此而达至我们身业的清净。
156、禅是一种受用、体验,唯行者有,唯证者得。
157、惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜,惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。
158、人生的不自由、不自在,往往具体地表现为能力或者财富的不够;但是最使人不能自由、不能自在的,是时空的局限。
159、我们不能选择什么果报,但是可以选择种什么因缘;我们无法改变结果,但是我们可以创造一切善因善缘。
160、所谓的良心,就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和关照力。
161、所谓远方,并非指路程的长短、距离的远近,而是指心念的迷悟。
162、一切事物都是因缘所生,缘聚则有,缘散则无。
能得失随缘,则心地泰然。
163、时时刻刻能够安心,就是在道场中,就是在做佛事。
164、思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料,而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。
165、一切应以和为贵,以包容为上。
166、佛法不是反对、摒弃一切追求,而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。
167、在逆境中不能动心,在顺境中更不要动心,顺逆都有方便来对治;顺逆都不动心,修行才有少分相应。
168、从责任上要强化、从感情上要淡化,这才能够提得起、放得下。
169、生命的价值在于觉悟,在于奉献。
170、妄想并不是心之外的某种实在的东西,它如同觉照一样,同是心的一种作用,只不过觉照是清净的,妄想是染浊的而已。
171、念佛不是数字念得越多越好,而是看你能不能反闻自性。
172、在涅槃的境界上,是一法不立究竟圆满的,没有任何对立面。
有对立面,就没有任何自在可言;有对立面,就在生死中。
173、良心即是一种仁心,也就是利他的慈悲心;同时它又是一种觉照的心,它时刻警觉自己的(身、口、意)三业,使之向善、向上。
174、照见五蕴皆空,不是要消灭五蕴本身,而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。
175、生活中的人我是非,就是用功中的最大障碍。
176、人们喜欢向外追求幸福,这样得到的只能是幸福的幻象,稍纵即逝,因为外在的东西是变化无常的。
177、以佛心做佛事,一切事都是佛事。
178、“心生种种法生,心灭种种法灭” 。
我们就是要在心生心灭之间,体会那不生不灭的佛性。
179、什么是生活禅?
从物质到精神,就是生活禅;从迷失到觉悟,就是生活禅;从染污到净化,就是生活禅;从凡夫到圣者,就是生活禅。
180、禅是清凉自在的享受,是超越一切对立的圆满,是脱离生死的大自在,是不住生气不住涅槃的究竟自由。
181、棉花是磨不出刀子来的。
人的一生,经历了种种的磨难、种种的痛苦,才会知道人生真正的滋味是什么。
182、修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡。
战胜自我,把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了,修行就一定会一往直前。
183、所谓禅在当下的功夫,就在于把握生命的当下,转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格,挖掘清净生命自觉觉他、自利利他、子度度他的无限潜能。
184、能够远离杀生,就有了慈悲心,平等心。
185、信心是学习佛法的根本,也是世间成就一切善法的根本。
186、在行、住、坐、卧当中能够时时观照当下,使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应,我们当下便是身居乐土。
187、万事都是缘,万事总随缘。
把握机遇,随缘而住,随遇而安。
188、学佛要以修为主,不能停留在口头上,要口说心行,心口如一。
189、参禅的基本要求:
见地要透,功夫要稳,悟境要高。
190、修道要具足三种心:
信心、精进心、长远心。
这三者缺一不可。
191、解脱,就是烦恼的止息。
192、随缘做事,随缘放下,不留恋。
就是在大限到来的时候也能够随顺因缘而去,不留恋这个世间、不留恋任何的东西,那才会没有遗憾的结束此生。
193、我执越重的人,烦恼就越重;烦恼越重的人,痛苦也就越多。
194、五蕴是生活,照见五蕴皆空就是禅。
195、使自己的心从种种分别、执著中解脱出来,使觉照能够独脱于一切攀缘之外,我们的精神面貌就是另外一种境界。
196、修行要消除内心的障碍,克服内心的对立面。
197、人需要锻炼,需要有意识地找一点苦吃,才有利于自身的生存,有利于克服那些想象不到的来自自然和社会的各种困难。
198、在因地中福慧双修,在果位上才能福慧庄严。
199、一切从大悲心出发,从菩提心出发,世间法就是出世间法。
200、禅是一种方法,是一条道路,是一种境界,更是一种受用。
201、修行,是一个长期训练管理自己内心世界的过程。
202、菩萨的精神是大地的精神,是桥梁的精神!
203、信仰佛、法、僧三宝,勤修戒、定、慧三学,息灭贪、嗔、痴三毒,净化身、口、意三业,这四件事是佛法的总纲,也是我们修行的起点和终点。
204、在修行中,唯有放下,自性才能显现;唯有奉献,心量才能广大如虚空。
205、只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净,才能够真正见到诸法实相。
206、戒律是什么?
戒律是堤防。
持戒精严,你的六根便可防守得严严实实,不会有漏洞。
有节
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 生活
![提示](https://static.bingdoc.com/images/bang_tan.gif)