第五讲 孔子的忧叹227.docx
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第五讲孔子的忧叹227
2019级高一(下)《论语》之“孔子的为人”
第5讲孔子的忧叹
一、学习目标确定
⑴通过孔子表达忧叹的两章语句,理解孔子更立体化的形象;
⑵理解孔子积极入世的态度和其恢复礼乐制度的社会理想;
⑶理解孔子虽处境艰难,但仍不磨灭志向,保持高洁情操的可贵品质,从而树立积极的人生信念,锤炼自身品格,提升修养。
2、学习内容
教师活动
学生活动
环节一:
导入新课、激发情感。
教师活动1
习习谷风,以阴以雨。
之子于归,远送于野。
何彼苍天,不得其所。
逍遥九州,无所定处。
世人暗蔽,不知贤者。
年纪逝迈,一身将老。
伤不逢时,寄兰作操。
——孔子《幽兰操》
孔子,生活于列国纷争的乱世,一生可谓是历尽艰险、颠沛流离。
忧国忧民的孔子,奔走于列国之间,希望可以恢复周礼并重整天下,可结果却是四处碰壁。
这首诗写于孔子带领弟子从卫国返回鲁国途中,当经过一片山谷的时侯,看见兰花开在杂草丛中,很是感慨。
如此高洁的兰花,却落得与杂草为伍,孔子觉得甚是可惜,就如同他自己的处境一样。
孔子感叹道:
“兰为王者香”。
意思是,高洁之士,应该与高贵的人物为伍。
随后,他写下的这首著名的《幽兰操》。
教师活动2:
结合你所了解的孔子的生平经历,和上面这首诗,用几个关键词概括孔子曾面临的艰难的处境。
孔子曾面临颠沛流离,不被世人所理解,行年将老,生不逢时的艰难处境。
《幽兰操》这首诗正表达了对这种处境的忧叹。
本节课我们将通过两章内容去看圣人孔子的忧叹。
学生活动1
诵读《幽兰操》一诗。
学生活动2
在教师导引下,概括孔子所曾面临的艰难处境。
学习内容1
学习内容说明
《论语•子罕篇第九》第13
9.13子贡曰:
“有美玉于斯,韫匵
(1)而藏诸
(2)?
求善贾(3)而沽诸?
”子曰:
“沽(4)之哉,沽之哉!
我待贾者也。
”
环节二:
疏通文意,理解章旨
(一)疏通句意
教学活动3:
重点词讲解
【注释】
(1)韫匵:
音yùndú,收藏物件的柜子。
(2)诸,“之乎”的合音字。
(3)善贾:
识货的商人。
贾——音gǔ,商人。
另有一解,“贾”通“价”。
善贾,善价,好价钱。
(4)沽:
卖出去。
【译文】子贡说:
“这里有一块美玉,是把它收藏在柜子里呢?
还是找一个识货的商人卖掉呢?
”孔子说:
“卖掉吧,卖掉吧!
我正在等着识货的人呢。
”
(二)理解章旨
君子处世,或隐居以独善其身,或出仕以兼善天下。
孔子一生以教世为职志,当然希望出仕以实现其理想。
但有机会出仕时,却又不肯求人,门人因此感到困惑。
因此,子贡以借喻的方法想了解孔子出处进退的原则。
此处子贡以“美玉”比喻孔子的才德,以“韫匵而藏”比喻君子之避世退隐,以“求善贾而沽”比喻君子之入世行道,暗示孔子当入世行道。
“待贾而沽”说明了这样一个问题,孔子自称是“待贾者”,他一方面四处游说,以宣传礼治天下为己任,期待着各国统治者能够行他之道于天下;另一方面,他也随时准备把自己推上治国之位,依靠政权的力量去推行礼。
因此,本章反映了孔子求仕的心理。
这一段对话,颇有诗的情趣,也有人生的理想与原则,更可看出孔门师生之间的默契。
(三)相关背景解读
此段对话,大概是在孔子周游列国第三次寓居卫国期间。
鲁哀公二年卫灵公去世,世子蒯联先前因与灵公夫人南子有嫌隙,谋弑南子不果,被驱逐出境,逃往晋国,所以大臣们拥立蒯联的儿子太孙辄为出公。
而蒯联却由晋国部队送回卫国,被卫人阻于边境,形成父子争位的局面。
这时子路、子夏、高柴等皆在卫国服公职,卫岀公对孔子也非常礼遇,孔子子颇有出来执政的机会。
子路曾有“卫君待子而为政,子将奚先”之问,冉有、子贡也借此向孔子试探是否会帮助卫出公,孔子却以人伦为重,表达无出助之意。
在这种情况之下,孔子当然不会出仕了。
子贡因此困惑,乃以借喻的方法希望了解孔子出处进退的原则。
教师活动4:
思考:
子贡问话中说的是“求善贾而沽诸”,而孔子说的是“我待贾者”,这一“求”一“待”,态度有何不同?
参考答案:
一“求”一“待”,态度大有不同。
“求善贾”,含有可以用各种手段去求取之意。
孔子说“待贾者”,表明自己确实有意出仕,但必须等待识货而肯出高价的人。
意谓他虽期待明主之礼遇重用,但绝不枉道以从人,积极出仕,但也是保持自己的原则的。
这里面的微妙区别,正如朱熹在《论语集注》中引范氏的看法:
读书人不是不想做官,只不过厌恶用不正当的手段去谋取官位罢了。
读书人等待被任用,就像美玉等待识货的商人来买一样。
以伊尹、伯夷、姜太公等人为例,如果没有成汤、文王的任用,就是终身默默无闻也没有关系,绝不会主动去炫耀自己以求做官。
学生活动3
朗读这一章,并解说加点字的意思。
学生活动4:
讨论交流,回答问题。
环节三:
拓展深化,理解孔子藏器而用,积极入世的处世态度。
教师活动5句意疏通讲解。
(1)7.11子谓颜渊曰:
“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!
”
(2)8.13子曰:
“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
”
(3)5.7子曰:
“道不行,乘桴浮于海。
从我者,其由与?
”
(4)13.10子曰:
“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。
”
(5)17.5子曰:
“如有用我者,吾其为东周乎?
”
【译文】
(1)孔子对颜渊说:
“用我呢,我就去做;不用我,我就隐藏起来,只有我和你才能做到这样吧!
”
(2)孔子说:
“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。
不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。
”
(3)孔子说:
“如果我的主张行不通,我就乘上木筏子到海外去。
能跟从我的大概只有仲由吧!
”
(4)孔子说:
“如果有人用我治理国家,一年便可以搞出个样子,三年就一定会有成效。
”
(5)孔子说:
“如果有人用我,我就要在东方建立一个像周那样的王朝。
”
教师活动6思考:
1、结合本章9.13与上面的章句
(1)
(2)(3)思考,这里面说到了当时读书人的哪两种选择?
孔子更倾向于哪种?
2、读(4)(5)两则,概括思考,孔子为什么热心于仕途,积极出仕?
3、你认为,上面几则中所提到的“藏”“隐”“乘桴浮于海”是孔子放弃自己的政治追求,不再过问世事之意吗?
参考答案:
1、子贡给出的是两个选择要么“韫椟而藏”,珍藏在匣中;要么“求善贾而沽”。
找一个识货的商人把它卖出去。
这两个选择实际上就是孔子所说“用之则行,舍之则藏”(《述而》的“行藏”问题。
也即“有道则见”与“无道则隐”的两种选择。
孔子在这里的回答是倾向于“行”的方面,即“沽之哉!
沽之哉!
”卖出去吧,卖出去吧!
这反映出孔子思想中积极入世的一方面。
2、孔子的热心仕途主要是为了实现自己“复礼”的政治主张,是为了追求自己的理想和人生价值,所以他不管如何碰壁,还是明知不可为而为之。
他有着强烈的关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
他是一位身体力行者,他感到自己有一种社会责任心。
而社会动乱、天下无道之时,他也与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,为社会改革而努力,这是一种可贵的忧患意识和社会责任感。
3、这两节中的“藏''和“隐”并不包含丝毫引退、隐居的意思,倒是充满了不与乱臣贼子合作的愤慨之情和“笃信好学、守死善道"的原则精神,体现了内直我心,外识时务的立身行事准则。
从孔子的实际行动来看,他离鲁以后,既没有“藏”,也没有“隐”,而是怀抱匡政济世之心,等待时机,积极寻找见用的机会,其内心,仍是渴望用政,实现自身价值的。
倘若把“藏”“隐”二字解释成放弃政治追求,不再过问人间事,这未免与孔子的思想大相径庭了。
乘桴浮于海,这是孔子晚年感觉到,文化衰颓的振兴以及社会风气的挽回,有如海上仙山,可望而不可即。
所以他感叹地说,今日文教、德育的路是走不通了;世界变了,大家都现实,对于文化没人讲究了,还是乘船出海吧!
孔子在当时的历史背景下,极力推行他的礼制、德政主张。
但他也担心自己的主张行不通,这记的是孔子行道遭受挫折之后的郁闷愤慨之言,不能够把它坐实为孔子真心要去乘桴浮海了。
小结:
孔子虽面临种种艰难处境,但仍满怀入世救世的热忱,以“内圣”之学为本,以匡救无道的现实政治,以实现天下大同的理想。
学生活动5
查阅工具书,完成句子翻译。
学生活动6
归纳总结,互动交流,回答问题。
学习内容2
学习内容说明
《论语•述而篇第七》第057.5子曰:
“甚矣吾衰也!
久矣吾不复梦见周公。
”
环节四疏通句意,理解章旨。
教学活动7句意讲解
(一)疏通句意。
【白话译文】孔子说:
“我衰老得很厉害了,我好久没有梦见周公了。
”注:
这一则《论语》中,引号内的都是__________句式,应翻译出来。
第一句应读出孔子__________的心情,第二句应读出孔子__________的心情。
这两句主要是表达了孔子对周礼的推崇和向往。
主谓倒装 悲凉(年老体衰,四处碰壁) 感叹(礼乐崩坏)(三)理解章旨周公,姓姬名旦,周文王的儿子,周武王的弟弟,成王的叔父,鲁国国君的始祖,传说是西周典章制度的制定者,他是孔子所崇拜的所谓“圣人”之一。
孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统,肩负着光大古代文化的重任。
这句话,表明了孔子对周公的崇敬和思念,也反映了他对周礼的崇拜和拥护。
孔子平生对周朝初年灿烂的文物制度非常向往,并以之为其政治思想的起点。
因为周朝初年这种颇具人文内涵的政治规模、礼乐制度大多是周公奠定的,所以他常常想着周公,梦着周公,并以继承此一礼乐文化事业为职志。
梦是人类潜意识的活动,日有所思,每每夜有所梦。
宋代儒者张载也认为是孔子志向的体现:
“从心莫如梦。
梦见周公,志也。
”这个志向正是周朝的礼乐制度。
“不复梦见周公”,表示已知恢复周朝礼乐制度不可能;也表示着志在而身衰,年老而力不足。
不梦周公,正是孔子感叹自己治国理想得不到实现的哀叹。
他感叹,年轻时,慷慨激昂,必欲行周公之道于天下,故梦寐之间,时或与周公相见。
而如今,年老体衰,此道终未成行,此梦不知何时能圆。
这是孔子晚年有感于“志未遂,道不行”抒发的慨叹。
后人以“梦见周公”为睡觉的代称,典故出于此,但不是它的本意。
学生活动7
翻译句子。
环节五拓展阅读,深入理解孔子的忧叹背后恢复礼乐的社会理想。
教师活动9
翻译句子:
(1)9.9子曰:
“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!
”
(2)11.9颜渊死,子曰:
“噫!
天丧予!
天丧予!
”
(3)孔子病,子贡请见。
孔子方负杖逍遥于门,曰:
“赐,汝来何其晚也?
"孔子因叹,歌曰:
"太山坏乎!
梁柱摧乎!
哲人萎乎!
"因以涕下。
谓子贡曰:
"天下无道久矣,莫能宗予。
”——《孔子世家》
学习任务:
翻译句子。
(1)孔子说:
“凤鸟不来了,黄河中也不出现八卦图了。
我这一生也就完了吧!
”
(2)颜渊死了,孔子说:
“唉!
是老天爷真要我的命呀!
是老天爷真要我的命呀!
”
(3)孔子生病了,子贡请求看望他。
孔子正拄着拐杖在门口休闲散步,说:
“赐,你为什么来得这样迟啊?
”孔子于是就叹息,随即唱道:
“泰山要倒了!
梁柱要断了,哲人要死了!
”他边唱边流下了眼泪。
对子贡说:
“天下失去常道已经很久了,没有人能奉行我的主张。
”
解读:
教师活动101、结合以上
(1)
(2)(3)三则与本章章句,孔子所忧叹的是什么?
参考答案:
孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。
到了晚年,他忧叹不梦周公、凤鸟不至、河不出图,实质都是哀叹周礼的恢复似乎已经成为泡影,忧叹年已衰老,而恢复礼乐的梦想不能实现。
11.9中,孔子的弟子颜渊死,他悲恸不已,连连哀叹。
门人担心他哀伤过度而劝阻他,他却不满地说:
“太哀伤了吗?
不为这样的人哀伤,还为谁哀伤呢?
“颜渊是孔子唯一的于己道无所不悦的得意门徒,是孔子最信赖的能够接替自己传授正道的继承者,孔子痛悼他,决不仅仅出于师徒之间的私人情谊,更在于担忧己道之不传。
孔子直到七十三岁临死前七天,子贡去看望他时,他悲伤作歌,感慨的也是礼崩乐坏,自己的主张不能推行。
2、有人说孔子的忧叹,体现出他消极的处世态度,你同意这种观点吗?
孔子在本章7.5中忧叹“不梦周公”,实在无法再挑起这副担子。
但这也只是孔子的感慨而已,结果担子还是挑下来了。
梦不见周公没关系,他最终还是很清醒地担负起中国文化承先启后的担子。
从痛悼颜渊及对子贡极其痛心的诉说等这一系列事实中也可看出,孔子即使在病羸的晚年乃至临终前,他都未尝有一刻忘怀过天下大事,放松过对行道匡政的追求
孔子一生在政治上是有理想有追求的,尽管他遭遇坎坷,但始终没有放弃。
在顺境(出仕时)他力争使理想追求变为现实;在逆境(道不行时)他又以尽可能采取的方式孜孜以求之。
当然我们也不否认他在遭受挫折和打击时流露过愁苦和哀伤,但这只能说是积极情绪在特定情况下的待殊表现形式。
试想对于政治和社会无所谓的人,能有这种愁苦和哀伤吗?
孔子所忧,所叹的,正是他一生内心所牵系的。
他的忧叹,也正见出他的社会理想。
所以我们不能说孔子的处世态度是消极的。
教师活动11:
孔子逝后1000多年,著名唐代诗人韩愈,以“兰为王者香”这句为主题,写成了另一首享誉千古的《幽兰操》,以讴歌孔子的一生。
幽兰操唐.韩愈
兰之猗猗,扬扬其香。
不采而佩,于兰何伤。
今天之旋,其曷为然。
我行四方,以日以年。
雪霜贸贸,荠麦之茂。
子如不伤,我不尔觏。
荠麦之茂,荠麦之有。
君子之伤,君子之守。
释义:
兰花开时,在远处仍能闻到它的幽幽清香;如果人们不去采摘兰花佩戴在身上,对兰花本身有什么损伤呢?
正是因为美好的东西具有感染力啊!
今日的变故,并非我的过错。
我常年行走四方,看到隆冬严寒时,荠麦却正开始茂盛地生长,一派生机盎然,既然荠麦能无畏寒冬,那么不利的环境对我又有什么影响呢?
荠麦在寒冬生长茂盛的特性,是它所特有的;君子在世间所遇到的困难,也是他所可以克服的。
一个君子是能处于不利的环境而保持他的志向和德行操守的啊。
思考:
韩愈在这首诗中赞颂了孔子作为君子什么样的品质?
参考答案:
如幽香的兰花一样自具美好品质,不因不被赏识而自伤自悼;
如霜雪中茂盛的荠麦一样无畏恶劣的环境;
处于不利的环境而保持他的志向和德行操守。
学生活动9
借助工具书,翻译划线句子。
学生活动10
互动交流,回答问题。
学生活动11:
朗诵韩愈《幽兰操》一诗,互动讨论,回答问题。
环节六总结
孔子一生坎坷,四处碰壁。
但他从未忘记自己济世的理想,他以天下为己任,在乱世中心怀悲悯,在绝望中追寻真理。
他用自己被误解、被嘲讽、被驱赶、被拒绝的一生,把仁义礼智信写进了我们民族的血脉。
他的思想穿透了时间,在我们每一个华夏子民的心中凝固为永恒。
学习任务
练一练
1.下列加点的词语解释正确的一项是(A)
A.韫匵而藏诸诸,“之乎”的合音字
B.孔子因叹因,因为(因:
于是)
C.苟有用我者,期月而已可也期月:
满一月(“期月”,月份周而复始,即一年)
D.求善贾而沽诸沽:
买(沽,卖)
2.下列语句中,与例句句式相同的是(B)
例句:
有美玉于斯(介宾短语后置)
A.危邦不入,乱邦不居(宾语前置)
B.孔子方负杖逍遥于门(介宾短语后置)
C.太子及宾客知其事者(定语后置)
D.日月逝矣,岁不我与(宾语前置)
3.下列选项中的“其”,与例句中的“其”意思相同的一项是(A)
例句:
从我者,其由与?
(副词,恐怕;大概。
表示推测、估计。
)
A.兰之猗猗,扬扬其香。
(代词,它的)
B.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(副词,恐怕;大概。
表示推测、估计。
)C.亦各言其志也(代词,自己的。
)
D.“多闻,择其善者而从之。
(指示代词,相当于“其中”,“当中”。
)
学习活动
通过练习巩固文言知识点。
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