初学站桩杂谈.docx
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初学站桩杂谈
初学站桩杂谈
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前言
养生桩是个入门基础也是磨合更是后来修身立命的常态休息方法。
如果不排除不合理的意识,站就不得其道。
内脏要虚实阴阳和合,气息要顺,肌肉要松软,筋经要展要活络,浑身大小关节要松开,气血运行要川流通畅,汗毛孔要似开非闭,神宁意定。
仅仅这几点要在同时一站都练到,可以试想什么方式才能实现,是人为的拉上劲这硬那软的能实现的吗?
唯松合自然更无它法。
至于大成拳的抻筋拔骨,没站之前用筋稍紧的方式一拉就能拔出几条筋,可是肩松开之后再用同样的方式去拉就会知道根本没的可拉,与原来的情况根本不同了。
所以说先求松紧(静)自然,自然状态所得的东西有了再去根据拳理和力学需要锻炼自然之后的东西。
不要没学走就研究飞,搞一大堆没用的理论,甚至是站出来以后的东西在那摆弄琢磨,那样毫无意义是在耽误自己。
站桩如果有得会有一切理论毫无意义的心态,因为是站出来的不是想和说出来的。
人有高矮胖瘦,血型性格男女习惯文化年龄健康状况等等都不同,最明显的是指纹和瞳孔都不同,哪来的毫离不差的刻度,哪来的一样的心里生理转化的共同斤两。
只要把握了合理本质关键的东西去做就行了。
其它的不必多费心机。
养生本来就重在养字上,凡是不愉快不舒服的都违背养字,大道至简,舒服自然了就是真的,不舒服不自然就是浊心浊力之执着。
松静自然说是容易说,练就难啊!
松静自然这个东西需要的是养,需要时间和心理的调养,进入这种状态很不容易,养出东西来比较难。
松静本是人先天具备的,自然也一样是人先天具备的。
因为后天的欲望追逐,使人渐渐失去了这些本能具备的东西。
想求取,就是放下自己。
放下自己的欲望执着。
能够先放下自我,才能够超越自我。
现在人,没有几个是愿意放下自我的。
我也没放下自我呢?
这不是又回来了,从头学起。
随缘认命毋须挣。
放下
安心慢慢行。
一切追逐皆是欲,一念放下万法无。
养生桩
间架初学的这样,站那时双脚外缘与自己的肩膀外边同宽,设想自己身体后边有个与自己站直了到臀部下边缘一样高的靠背椅子,椅子的坐面只有10公分的进深,你往椅子上一坐只能坐上臀部的三分之一,由于椅子高度坐下时膝盖只是微微的软了一点,后背靠在椅子背上要靠直了,但又不要绷紧胸部,想脊柱中正中直,头微后仰,然后想玉枕和下鄂同时一提一收,动作很小让头盖骨端正的盖上,设想有根线在头顶上提着,双臂抱圆抬起来,五指自然分张虎口要圆,两手间的距离在2--3横拳,手距身体的距离不超30公分,两肘自然下垂肘尖外翘一些以不夹腋为主,双目视远略高略篇左一点点,别咬牙,嘴唇别紧闭,用鼻自然呼吸。
通体松静自然。
功夫就是时间,随意就上身的都是短命的。
作为健康生活提高生命质量的一种爱好,火候到了自然成。
那没关系,别管它,身体自己运动是好事。
站桩首先要端正身体,意念空洞,凝神静气而调息。
---这几句话是祖师爷说的不是网上的。
大家认真想想吧,网上有没有一样的我也没查到,没看到。
根据这几句话,是不是要立身中正,不用意念,平心静气的。
温养内外涤除邪祟气血,不练而自练不养而自养,人之本能逐渐发达。
动作之时不论姿势优略与形式繁简,只看全身上下大小关节能否上下前移左右互用及神经支配大意和气血的流行与调息逐发弹力如何。
总以达到得力舒畅为止。
祖师爷说的。
说了,关节,神经,运动,筋骨,气血。
不是境界就是这么教的,祖师爷申明拳意说:
拳之谓拳实不在身体运动的形式如何,而在于筋骨气力松紧之做,精神指挥和心意领导如何。
说这些的意思是学习中找本质,别比划形式,不然终是门外汉。
花钱摆个架子比划个钻拳就认为是大成了。
误认误己。
另一方面是让大家检验我说方法上有无入手就错的,以便甄别。
不能我说了就是对的,别人说就是错的。
大家都是互相学习交流的,互相进步。
学东西既要合理也要客观。
群内朋友站的时间不一样,体认阶段有区别,所说总不能一至的按哪个状态说,有认识和没认识的各摘意见便可。
站桩年龄段和体质等都有关系,时间体感都不同,训练内容也相关。
任何东西都要加入时间观念。
最简单的就是最真实的,复杂的都是玄学,利用玄学骗人才能给你洗脑,才能达到骗的目的。
知识不等于真理,真理存在于最普通的生活之中。
想多了就是执着,思维在游离,神意在混乱。
10块钱一本白话内经,又便宜又直白。
道家也好佛家也罢,很多地方用的是隐语,根本就不知道看不明白。
你修的什么道啊,抱着佛念歪经的还少吗?
我在这举过例子,天地离你太远,你够不着。
你唯一能做的就是自身,离开己身一无是处。
百会就是天,涌泉就是地,腰脊骨和胯就是人。
找到人了,自然能腰胯带起你的腿来。
抱元就是找到你字体的真。
真,动了。
体健内经皆出。
健身打人都行了。
站桩,站的就是这些,外靠形,内靠气血按摩。
逐级渗透、逐节贯穿、神经温养、静待发动。
其它的都没用,没体认不做实了的皆为虚幻,离锻炼太过遥远。
所以有了悟之一字。
东南西北全撤便,其实就在一念间。
坐禅,也就是打坐。
身体要直要有手印(神经末梢和劳宫),思维要无波澜,周身要放松。
河车搬运也就是周天运行奇经八脉通畅气血运行无阻,以利所谓后天返先天的真气运行。
这里在脊椎通直的情况下照顾前后都不紧张的放松利于夹脊三关颤中的通畅至会阴尾闾百会的通畅达到周天运转。
脊柱的中直是最重要的,前弩颤中受阻后突大椎受阻,头不正玉枕不通。
最先接触外界摄入的就是肺胃,肺部呼吸的鼓动上焦容易存留虚火。
胃部饮食水物的消化转化精细化合物入下焦为人体提供养分和排泄糟粕。
胃气必先动,呼吸初始需要深细入腹起到了对横隔膜,胃气,肠蠕动,带脉,神阙,命门,气海的鼓动刺激。
这样便由胃经引肺经象下入气海,利上焦清爽颤中通畅,心窝部松软。
因之进行这种锻炼的初始反应最先的是,排气,打嗝,便多或便泄等等。
(再往下如何转化就不多废话了)说这些的是要辅助说明站桩。
立禅,也就是站桩。
你坐直了摸摸你的脊柱是不是直的呢?
如果你摸了就该知道间架立禅伊始该从何为主要下手操作了。
头顶和脚下之中正,中直,从哪来的要先顺从于哪就知道了。
把坐着移动成站着。
上身不直不正,夹脊三关不通,后背不放松紧了也不通,前边绷紧了颤中横膈膜等都不通,头不正玉枕和百会也不能通。
先不要管脊柱能不能直,身体先直了才行,中正中直围绕这里展开才是。
所以似坐,似靠。
角度合适从这里找,手腿协调着把握重心和平衡,用最小的力支撑间架。
这是这个桩由来中第一说:
立禅。
坐卧真对一些治疗性的养生比较合适,但坐着有不利的地方,比如吸股时的鼓荡荡尾闾等都比较困难些了。
是你站出内部运动时自然产生的。
12经筋和奇经八脉在内家拳中都要练习到,不过是这个桩不守窍不走线防止出偏。
并不是没有,松通的过程就是进入这种训练的过程。
抻筋拔骨气血川流内脏和合,最终神形意气力合一,整合出体外的劲就是内家拳的内劲。
祖师爷说力的时候举例说的是桥为拱形承载巨大重力,两头又具有弹翘之力。
还说过,如入海之浮囊不容一针之罐漏。
球是圆形的,切掉一块放在那侧面一看就是拱形的。
球在那一碰哪都能弹动整个球。
那就是整。
至于力的应用是在这之后延伸的,抽象中求具体矛盾统一,第一步的关键就是改变原有对运动的认识,放松自己感悟本能。
提擎天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。
就养了气血了。
拳者养为一,练为二,用为三,程序不可倒置,所以拳要有规要,事有则守,以属定法,方成正解,这是其一。
其二为养不达勿练之,练不达而勿用之,用不明则无效也。
学生考试不及格不能升学,练拳不到水准,难求进益,必如上楼之梯阶,先达而后进高也。
这是芗祖说的。
练时全身发热,气血交融,应感轻舒愉悦,如水中漂荡,旷野闲庭。
无论练何功疲累皆为误,每练一次都会有新的收获和提高。
浑元桩该桩的整体间架形骸外形和内意,首自少林拳的“立禅功”;其中还融进形意拳早期“静立功”的要领;还包有太极拳立养功的“高位无极势”等静养功的基础和神意原则而成。
有少林顶撑立拔之气势;有形意沉肩坠肘后蓄待发之神韵;有太极含胸松体养颐柔温之深意,和协而互辅,统达而圆融,更含精神之假借、意念之诱导、呼吸之匀静、气势之豪雄、形力之适法等要素,故无偏差而有增益也。
人人习之均能得获,是实验加经验和效验的总和,故极力倡导行之。
芗祖之言。
分享这些的意思就是要明白内家拳。
知道这个桩的由来。
知道桩之由来就该知道入手的方法,养为先,少林的禅定修心,太极的松法入手将二者精华取之合一用身体去体认。
很多人用科学的方式解释这古老的传承,又有很多人用生活的常识来解释,古人写东西一字千金内含丰富,今人写东西一本书写了一个字,古人一生写不了几本书,今人一生写几车书。
没上架先心事重重了,祖师爷说了傻站。
筋络和真元是看不见的,究竟有多大的力量和能量只有让身体明白。
假说等于没说,解释的越全的大有哗众取宠之嫌疑。
违背科学本意用科学排斥科学的现象在此行和网络上经常被推崇,练身同做学问一样的要老实认真坚韧,因为这不是和自身利益在交换,不能用利益方式思维,要从因果关系国之古典哲学入手去思考。
排除杂念中就包括排除没用的分析。
内脏不合真气不动,内脏的放松首由心始。
心为12宫之首,中医的心包括脏器和思维。
呼吸不静,心肺不交。
心思不定,心肾不交。
人为的抻筋拔骨,肝风必动,气翻血涌。
脾胃失和,全身皆乱。
开始站桩要端个间架意识促使身体放松,身体接受这种模式的时候自然会出现内脏和筋骨气血变化带来的种种不适,会造成纠结局部内心烦躁。
这个就需要借助代偿来改变代偿的方式适度神意主导身体微动的进行调整。
比如左肩疼用双肩都微弱的活动活动,脚底麻了双脚互换的活动调整,做到动作外表看不出来,灵巧微弱协助整体都动的意思。
类似微风下的树,一枝动而百枝摇,但这动外表看不出来,从整体角度出发。
周身上下遍布肌肉组织,肉在绷紧的时候都造成气血不畅,要放松身体各个部位的肉,以利韧带关节气血活动,这样才能逐渐的达到肌肉若一。
这硬那软是平时行为的模式,通过松下来收到能整体一松一紧的能力。
所以内脏和肌肉关节都要松融。
这里面有一个协调的东西会出现,会从不舒适到舒适逐渐的活跃起来,就是说的真气。
内脏不合真气不动,筋肉不松真气受阻。
内脏阴阳平衡,12正经和奇经八脉通畅,真气动了。
舒适了。
所以还有个五心之说:
劳宫,涌泉,百会。
与本心合(本心指的就是你的内心)。
所以肩井,环跳,合谷,等等吧都是要放松,人体的三段,肩,胯都要松开。
逐渐的达到合一,哪不符合都不能合。
这样看来,心不急,慢慢调整的放松了,由把握平衡的用很少的力站着,到后来不用力站着就是最快的捷径。
除此别无更好的方法。
前边刚说了,中医的心,包括脏器和思维。
无心相合是不是后来还要本心相统领啊!
合了不用啊!
用不就要有个启动的东西吗?
心意不就出来了吗,意自形生。
站出来了,才知道意不是原想的那样。
意与神合,是要站明白的。
我讲的这些,没有什么道理之类的,都是实际操作。
为什么要这样?
明白了就不纠结了,免去神秘和迷信色彩。
上面说了,内脏没放松,上焦就实。
上面说了,内脏没放松,上焦就实。
内脏放松了,心窝部和腹部都是松软的,你自己用手指试试,这两个地方不松软就是没松。
这5心就是中医的穴位,统领经络证明上下通达了。
一通而无不通才能一动而无不动,才能整。
《五心之说:
劳宫,涌泉,百会。
与本心合(本心指的就是你的内心),这就是所谓的六心。
》道理讲的很清楚了,不守窍不走线不出偏,但都能通,这就是这个桩的好。
《意拳正轨》鍛煉筋骨:
“力生於骨,而連於筋,筋長力大,骨重筋靈。
筋伸骨要縮,骨靈則勁實。
伸筋腕項(手足四腕與脖項)則渾身之筋絡皆開展,頭項齒扣,足根含蓄(含有若彈簧之崩力),六心相印(手心足心本心頂心也),胸背宜圓(闊背筋大雄筋異常有力)則氣自然開展,兩肱橫撐要平,用兜抱開合伸縮勁,兩腿用提挾扒縮淌崩擰裹勁,肩撐胯墜,尾閭中正神貫頂,夾脊三關透丸宮,骨重如弓背,筋伸似弓弦,運勁如弦滿,發手似放箭,用力如抽絲,兩手如撕綿,四腕挺勁力自實,沉氣扣齒骨自堅。
象其形,龍墩、虎坐、鷹目、猿神、貓行、馬奔、雞腿、蛇身、骨查其勁,挺腰沉氣,坐胯提膝,撐截裹墜,粘定化隨。
若能得此要素,如遇敵時自能隨機而動,變化無窮。
任敵巨力雄偉漢,運動一指撥千斤。
所謂身似平准,腰似車輪,氣如火藥拳如彈,靈機微動鳥難騰。
更以心小膽大,面善心惡,靜似書生,動若龍虎,總以虛實無定,變化無蹤為準則,自能得其神妙之變幻。
故郭雲深大先師常云:
有形有意都是假,技到無心始見奇,蓋即此也。
”就是要这六心相印,看看知道就行了。
是站出来的不是琢磨出来的。
站桩初学者出现松后僵转移注意力调整角度,是僵的地方人为的用点劲做成抻拉放松的活动,逐渐缓解再体会整体自然,松下来了就进步了。
上面刚说过站桩知道目前阶段是在干什么找什么就最好,根据这个目的进行调整会有收获。
比如纠结的严重了就站几天预备式(提插桩)改善一下。
灵活点。
从初学者的问法就会明对不对,还没懂站桩,出现的问题也是因为这个原因(即只知究其理,迟疑所学所练,潜意识在作乱),总在研究这样那样,其实际上是内心追逐效果,追逐速度,选入局部纠结内心纠结中。
如此一站入门很难。
自学就要慢慢来,抓住主要的本质的去体会,在体认有良性发展的时候再逐渐的尝试增加内容。
降心为不为,一任自然,中正中直,平衡。
放弃原来的一切想法,重新来过,就两个字,自然。
心胸开阔,自然而然,就当休息。
要的东西就来了。
无论怎么说就是坚决不信。
站桩体内是在动,也是一种运动,脉动比较参数有人做过。
虽说你想着自然,但你一站就用原固有的意识在折腾自己的身体,这个运动一切和你原有的运动意识都是相反的。
顺则凡逆则仙,只在中间颠倒颠。
不用力而得力,一切顺乎自然的锻炼。
一门心思先找自然,往那一站轻松自然,整体一致的自然桩态,呼吸平静,舒服养神的状态,反复找,就先找到这个,找到了看能站多长时间,一但出现心思在体内游离这那的找感觉了就停下,休息一会再来。
就先把这个整体自然心情疏松的站立找到。
眼神上是睁眼视而不见,眼神内收最好。
不要去闭眼练。
如果闭眼养成习惯了,还是不能有效的把握松合。
视而不见,就是内收。
目光呆滞。
外人看目光暗淡的意思,与目光远射,神采飞扬相反。
练这个到后来用眼神一带全身神采飞扬。
以目视人,对方如小孩。
为什么说要养气呢,六根都要练到,不松不养真气不动,眼,耳,鼻,舌哪能医到啊。
找自然才能逐渐做到站忘。
不练自练,不养自养。
也才明松的含义,不然不是懈就是僵。
闭眼对有些朋友来说容易静,但对凝神不如睁眼。
毕竟咱们不是修道,这后边别的桩怎么站,技击桩也闭眼那实作的时候怎么办。
静非死静,空非顽空。
就是自然最好。
呼吸顺畅周身松合自自然然。
内家拳动作是不会急喘如牛的,呼吸靠肺部是不能达到这个要求的。
为了身体感受认知,多用呼吸的方式引导体内,实际上还是自然就行,多种呼吸法,不过围绕周天或丹田。
呼气感受气下脚底是最好的,但不要用意过份去沉。
气不可提,亦不可沉。
就是这个意思。
如果平时练的时候就提气沉气的养成习惯,一但用时会出问题,发力不能体现自然了。
内家拳不运气,外家才运气。
我过去站桩的时候就怕不疼,等该疼的都疼完了就行了。
过于纠结姿势绝不是聪明的作法,知道为什么那样站该注意哪就行了。
有站的感觉不错的朋友再站的时候需要在神意中暗视自身每一块肉都在进行蓬松,这种蓬松要个子整体神意间交替,站成一块肉。
膝盖别太注意,只要微曲就行。
关键是整体放松,做到松了就行,膝盖那比较慢,又找不到坐胯的角度,脊椎又在拉,所以不太容易。
就是整体自然才能逐渐好起来。
假设有3条腿就好点,就是尾闾是第三条腿,扎到地上承受着上身的重量。
这个用好了行,用不好也不行。
膝盖过弯的都是不明白,认为那样出功夫。
就是微曲就行。
另有是站过马步的,膝盖更不好处理。
意识上是蛮拧的,就象说气上头的朋友一样,再怎么说也不会认头放松了靠站桩能好。
心里恐怖了。
解铃还靠系龄,以毒攻毒,辩证。
“选老说无休止的加力,怎么回事?
怎么加啊?
”这个不恒定,不断深入的意思。
具体怎么加看是怎么个情况下,具体操作是有具体指向的。
比如说放松,也是无休止的松,真气没动之前的松无可松,气动之后依然可松。
如此一个意思。
自然放松了,有些地方自然产生拉筋。
养生桩中调理心经不可忽略,心主喜,主神基,小指起拉筋做用的同时也在紧筋稍,同时调理心力,因之松合之中小指不可随意忽略。
中指和小指之间的关系找出来心肾松合对放松和收紧容易理解了。
点力和重心的微调是意拳(大成拳)中的艺术,想找到鸟难飞的劲头托婴桩是必须站的,万勿偷懒。
手型上把手掌自然打开拇指竖起来虎口要撑开,再把拇指的末端弯向其余四指的方向。
中指外挑与相临的两指从手指尖看形成品字形,(有称其塔形的)小指尽量的分张开。
这样摆好后用拇指和小指分别外张的感受一下,不要过份用力,动作也不要大,感受绵韧的分争。
中指微外挑相临两指微内弯,感受这指尖间形成的牵扯的绵韧的劲,这就是矛盾力,软硬皆可为,只在不同体认中不同使用。
最初的桩可以用这个调节神经,起到精神的做用。
拇指和小指的分拉也能形成劳宫的内吸。
同时柔韧中体会争力是什么。
不站桩的时候可以用点劲摆弄摆弄这手,让其找到张力,在逐渐的松一点找绵韧的关系。
过去讲的这样的手拇指和小指的对掐依然有用,也是用到的时候才用。
刚弄就抖没关系,慢慢找,都是神经末梢,筋稍。
但要把僵劲去掉,找好劲头。
这个不同于扥筋,比扽筋的效果好的多。
里面有些内含网上你也查不到。
起初有点别扭、是不适应,不别扭别人早会了,还用学?
用拙力那就错了,牵拉筋和练神经的怎么跑肌肉上去了,逐渐的找,不要一下子就用力。
不站的时候先展展手,找体会。
一开始是不是也是在意念上稍加注意就不用管他了?
不是,这个起着作用呢,就如同你刚站哪都累一样的处理。
慢慢找,别急。
感觉紧了就松开,逐渐就行了。
不站桩的时候在那摆弄摆弄逐渐就有感觉了,一种牵动身体神经的感受,开始身体没松的时候不明显,等身体松合一些了,会有体会。
不能着急,随站桩的深入会有做用。
比如我让你现在双脚着地点只用小趾后面的骨头,大脚趾微微上挑的动动,身体桩姿不变脚后跟不能着力,是不是更不好弄了。
有个先后,能驾驭桩了就轻松自然的做好了。
没问题,就是心脑都会有影响。
经筋。
不是孤立的筋,12经筋。
这就是不动的桩,内在要运动。
内在不运动白站。
神意活动是训练出来的,也不是想出来的,精炸力是一种力,不是一惊一炸的闹腾。
不动之动,生生不己之动。
祖师爷常说的找东西,于先生说的求物。
有些东西不能连起来教,也不能常说。
抽不冷子的说点,你就当有一搭没一搭的心里有个印象就行了。
注意别折腕,稍稍调整一点就行。
小臂到手的阳面会先有热感,折腕不太好。
别看大师的桩照,那是已经站出来以后的随意和自然状态,我们站桩就以微曲松通自然为主,在内部气血运动不理想的阶段任何造成拙的部位都是个麻烦,另一方面不注意腕关节在作一些单操手,推手,发力动作时腕子容易受伤,腕关节在训练初期是比较弱的地方,与内力能贯穿阶段是不一样的。
有句话叫练弱不练强就包括腕关节。
有些地方的问题还是紧张造成的,要慢慢协调比较好,不然来回一找又纠结了,感受到整体松通自然时架子就逐渐圆融舒服起来了。
初学定型的时候可以眼微闭留道逢,只想自己的骨头架子,不想其它的。
这样容易排除其它不自觉的较劲,专控制自己体验骨头架子对不对。
呼吸肌肉都不要管,当不存在。
站几个5分钟,没变,再延到10分钟,逐渐下去,不自觉的进入最佳状态。
按间架要求眼微闭,逐渐凝神只照顾骨头架子,慢慢都什么都不照顾,做到松空,不是想到松空。
眼不能闭死,一定要留个缝。
至于无脖提领,五心内收等等留待以后逐渐的加,不是开始就做。
最主要的是间架对和松。
把松空做好了才能叫站桩呢。
所谓浩气长存都是从松空中来的,不能松空出不来浩气。
不能理解就这样站了,捏捏肌肉不紧就行,千万别给初学孩子说呼吸。
不让他有呼吸的想法,一想就紧。
念由心生,生不对则错念错根本。
初涉此道顺序不可错,跳跃只能回过头来学初步。
颈椎不能拉,脊椎中正,不是拔脊椎。
骨节打轮要靠内息,头的顶劲不是拔颈椎,那是锻炼到一定程度的时候才能体认到的。
过程是开和通先万成引发内动。
内动导致筋舒股缩,致密沉重而具弹力,本体松紧有了弹力。
神经自动激发的劲头有了才行。
都是在桩中体认锻炼出来的,其实字面就松合2字,松之一字,不得其窍是万难的。
大多数失败在这一个松字上,松的根本又在于心,矛盾的,统一了才能找到,统一不了天天迷茫,迷茫的变成怀疑一切,最后胡说八道的。
大动--小动---蠕动,不站出不来,松合2字要命的简单也要命的难。
简单也在于心,心透亮了,敢于认真学习和实践了才能摸到法门,法门摸到了,没功夫吵嘴架去。
内息内动支撑的运动为不泄,开始不摸门的时候要靠摆间架,自然会吃力。
吃力的开始就要进入松的体认,动作摆在那了,浑身肌肉松弛的就开始内息动。
内息动过过程中依然会有吃力,进入筋骨支撑时内息深入了,导致蠕动蠕动,是全身的不是局部的,后坐时感觉坐不下好。
比原子还要精微的物质,能量,物质能量之间可以转换,通过频率的改变,这个改变和循环在人体中是有时间的,所以每次站桩要有一定的时间。
任何事情都要引入时间概念,不存在没有时间的物质。
够了,但要10分8分的肯定不行,单次时间叠加在体内变化不一样。
一般遇到瓶颈时不容易突破,所以有输在临门一脚之说。
心平稳了,要凝神,凝神了才空灵,空灵了才交换。
松开后一段时间内任何意念不要加,只是温养。
就象一杯水放的那,让其自己沉淀。
慢慢体会圆融,让能量慢慢积累,不要做发力动作。
松开后就进入初步换力阶段,也就是混元桩最简单的要求达到了。
这时候最重要的是练习凝神,让身体变化。
自动的变化。
很多站了很久的人,这腰和肩都没松就操拳去了,还要返过来学开始。
真开了不间断不会回去。
就是养生能做到这一步就很好。
松最重要,松的目的是全身气息自动调整温养。
因为松了丹田会自动活动,背后第七椎的阳气会通畅的运行起来,就是筋之力在挑着,关节筋膜都在气机的运行下发挥作用。
作用到了火候内动明显,逐渐变成蠕动。
过去老师就是看住间架让你傻站去。
让你自己熬,慢慢来,别急。
进步是逐渐的,不会天天明显。
通过站桩该明白很多道理,很多事急不来,桩站好了,思维缜密。
对很多事情的处理方式较过去会有不同。
松肩就说这沉肩吧!
最首先站桩的间架是骨节要与直立不同,主要的目的是为体内气机的活络展开通畅的渠
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