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从波兰尼到盲目乐观全球劳工研究中的虚假乐观主义
从波兰尼到盲目乐观:
全球劳工研究中的虚假乐观主义
迈克尔·布洛维
2012-7-3010:
50:
10 来源:
《开放时代》2011年10期
【内容提要】近年来,一般的社会科学家们突然表现出对卡尔·波兰尼《大转型》一书的兴趣;尤其对劳工研究者而言,情况更是如此。
但是,波兰尼的分析饱受虚假乐观主义的困扰。
一方面,这些研究从波兰尼关于市场的批判性观点中汲取着养分;另一方面,又从其关于反向运动的论述中寻找希望。
本文批判了那些求助并寻求在劳工主义的反向运动中反抗市场教旨主义的观点,试图给出关于波兰尼的另一种更加悲观的解读,并提供一个对波兰尼进行不同透视的初步框架。
通过将波兰尼关于虚拟商品的分析置于历史视野中,笔者试图理解当前市场化过程的独特性质,由此对全球反向运动的可能性提出质疑,尤其是那些关注劳工的反向运动。
【关键词】波兰尼;市场化;反向运动;劳工研究
【作者简介】[美]迈克尔·布洛维,美国加利福尼亚大学伯克利分校社会学系
【译者】刘建洲
近年来,一般的社会科学家们突然表现出对卡尔·波兰尼《大转型》一书的兴趣;尤其对劳工研究者而言,情况更是如此。
①这并不令人感到惊讶,因为波兰尼曾这样警告我们:
被他称为“自由主义的信条”,可能会带来各种危险——相信并追逐自我调节的市场,会给现代文明带来经济上的灾难和文化上的荒芜。
《大转型》一书写于1944年,该书追溯了自我调节的市场的兴起(以及观念与实践之间的关系):
从18世纪、19世纪一直到20世纪,自我调节的市场导致了保护主义的反向运动,不仅带来了社会民主和罗斯福新政,还带来了法西斯主义和斯大林主义。
对市场原教旨主义的应对,可能与对市场原教旨主义的诅咒一样糟糕;这使波兰尼得出这样的结论——人类再也不能够沉溺于如此危险的实验之中了。
但这种状况,正是我们现在所面对的局面。
和马克思一样,波兰尼不仅看到了市场的缺点,还看到了市场的各种可能性。
事实上,在马克思的观点和波兰尼的观点之间,存在着强烈的共鸣——波兰尼将马克思早期关于货币和异化的著作,作为自己从道义上对不受调节的商品化过程加以谴责的基础。
不过,在二者各自的评论中存在着许多根本的差别。
波兰尼常常指责马克思的历史理论,这些理论建立在历史上接替产生的各种生产模式的近乎规律的动力机制的基础之上。
波兰尼对马克思的批评体现在这样的断言中:
“商品化而非剥削,构成了资本主义的核心经验。
”②《大转型》一书的第13章,基本上是针对马克思关于剥削的观点的连续论战。
波兰尼认为,在工业革命的进程中,剥削的作用实际上被削弱了;因此,分析剥削并不能把握推动变迁的动力机制。
对波兰尼而言,存在于19世纪欧洲斗争背后的,并非是剥削过程,而是因市场而造成的文化上的破坏。
在其关于土地、货币和劳动力(所谓的“虚拟商品”)商品化过程的论述中,波兰尼认为这种商品化过程会使人类难以捉摸的基础——“社会”——遭到破坏的威胁,并产生各种自发的保卫社会的反向运动。
在他的这一分析中,不同的阶级成为有效的行动者;这并非因为各个阶级追求自身的利益,而是因为他们在维持社会时捍卫着普遍的利益。
因此,波兰尼将分析的焦点从剥削转换为商品化,从生产转换为市场,从阶级转换为社会。
波兰尼的分析饱受虚假乐观主义的困扰,原因有四:
其一,他过于相信观念的力量,以至于认为名誉扫地的市场原教旨主义的意识形态,不会再次控制我们所在的地球;其二,他给出的关于社会的观念,意义含糊且理论化程度不足;于是在该书的最后部分,波兰尼如是宣称:
在市场的攻击下,社会将鼓起勇气建立起自身的防御体系;其三,波兰尼对正统马克思主义(尤其是其中的历史理论及其对剥削的集中关注)持有敌意,这使他忽略了存在于市场复活背后的资本主义积累的必然性问题;最后,在关注市场及其反向运动的同时,他过于轻易地将国家化约为社会,忽略了二者之间的互动关系。
在最近的劳工研究中,我们同样能够发现上述虚假乐观主义的四个要素:
一方面,这些研究从波兰尼关于市场的批判性观点中汲取着养分;另一方面,又从其关于反向运动的论述中寻找希望。
相应的,本文分为两个部分,实际上是对波兰尼的两个解读。
第一部分是对波兰尼的乐观主义解读的批判,尤其是批判了那些求助并寻求在劳工主义(laborist)的反向运动中反抗市场教旨主义的观点。
作为论述的背景,在转向对《搁浅的全球化》(GroundingGlobalization)(这是一本来自南非的、曾经获奖的著作)一书的较详尽分析之前,我首先会对近期的某些带有乐观主义倾向的经典研究著作加以评论。
本文的第二部分,试图给出关于波兰尼的另一种更加悲观的解读。
通过将波兰尼关于虚拟商品的分析置于历史视野中,我试图理解当前市场化过程的独特性质,并因此对全球反向运动的可能性提出质疑,尤其是那些关注劳工的反向运动。
本文紧随《全球劳工研究》(GlobalLabourJournal)第1卷的众多杰出文章之后,其所关注的是印度和中国的劳工抗争所面临的各种困境。
一、虚假的乐观主义
我们最好从彼得·埃文斯(PeterEvans)开始分析,他毕生的事业是与卡尔·波兰尼进行对话。
埃文斯职业中的很大部分时间是研究发展经济体中资本积累的政治条件,尤其是国家在其中扮演的角色:
他首先研究了巴西,那里存在着国家、民族资本和国际资本的三方联盟,从而导致了依附式发展;然后,他对印度、韩国和巴西进行了比较研究,揭示了最为有效的发展型国家(即能够促进经济增长的国家),是如何嵌入到经济之中并表现出其自主性的。
他的这一观点,与波兰尼关于“市场作为一种政治规划需要国家的管制和引导”的观点是颇为契合的。
资本主义的积累会产生利益的不均衡分布,埃文斯以前曾经赞赏这一点;后来,他被这一现象所困惑,转向研究那些或许能够改变资本主义不平等的各种力量。
他探究了波兰尼观点的第二个方面——所谓的双重运动,以及与市场扩张相对立的反向运动。
③在这里,埃文斯坚持认为:
双重运动必须超越地方和民族的范围,拓展到全球范围——这种反向运动的抗争规模,是波兰尼所未曾预见到的——从而产生一种被他称为“反霸权的全球化运动”。
为此,他去寻找各种可能超越民族国家范围的“进步的社会运动”,譬如环境运动、妇女运动,尤其是劳工运动,不过,埃文斯并未清晰阐述以下问题:
这些运动是以何种方式来反对霸权的?
换言之,这些运动通过什么方式表现为另一种“霸权”?
对于另外一些问题,埃文斯也语焉不详,比如:
就什么而言,这些运动构成了真正的“反向”运动?
这些运动是怎样有效打造跨国团结的?
埃文斯将促进经济发展的国家带回到分析视野之中;但是,在分析有组织的斗争时(在这些斗争中,国家局限于特定的民族范围中),国家却消失在其分析视野之外。
结果是“反霸权的全球化运动”成为埃文斯手中的一根救命稻草。
简言之,这是一种无奈之举。
埃文斯所谓反向霸权运动,背离了其实质,似乎成为一种在资本主义霸权的范围和边界内被组织起来的一种运动。
这些运动所导致的“小转变”(更确切地说是“小调整”)不会超出资本主义调整的范围。
尽管就其自身而言,这些运动是重要的;但它们在时间上并不具备累加效应,同时在政治上(和地理上)不能建立联系。
或许,这些运动在世界社会论坛(WorldSocialForum)上的短暂会合,倒是一个例外。
这些运动或许会赢得某些让步,但这些让步与其说是预示着“大转变”的到来,不如说是阻碍着其来临。
相形之下,贝弗利·希尔弗(BeverlySilver)将劳工的种种斗争与随着时空而推进的资本积累密切联系起来。
④在她的论述中,赢得资本主义的妥协,并不会导致任何“大转变”,只会激发资本一方采用各种新的策略来应对劳工运动。
贝弗利·希尔弗关于1870年以来劳工史的权威叙述,揭示了资本家如何为了降低劳动力成本而相互竞争,从而导致挑战资本合法性的各种斗争的兴起。
各种妥协虽然达成了,却由此引发了利润率的危机。
资本主义在合法性危机和利润率危机之间步履蹒跚,仅仅通过各种调整措施而使自身获得暂时的稳定,这些措施包括:
空间调整(spatialfix),资本转移到拥有廉价劳动力的新场所;过程调整(processfix),即技术的创新;产品调整(productfix),资本转向投资新产品或新产业,那里的利润起初会很高;金融调整(financialfix),即过剩的资本转向金融市场。
希尔弗回顾了发生于19世纪资本主义的典型产业——纺织产业中的劳工运动和斗争,发生于20世纪资本主义的典型产业——汽车产业中的劳工运动和斗争,并提出了这样的问题:
什么产业将是引起21世纪劳工运动的典型产业呢?
她认为,劳工总是对抵制剥削抱有兴趣,其成功取决于自身的能力,即对两种类型的资源(结构力量和结社力量)的动员能力。
同样,希尔弗暴露出一种未曾言明的乐观主义倾向——剥削总是会导致她称之为马克思式的抗争(Marx-typestruggles);或者,如果剥削并未导致马克思式的劳工抗争,也会导致围绕劳动力的商品化而展开的波兰尼式的抗争(Polanyi-typestruggles)。
在其分析中,后一种类型的抗争(即波兰尼式的抗争)处于从属地位,这使得波兰尼关于资本主义根本不同的各个面相的论述,以及他与众不同的关于资本主义体验的理论,包括由此而引发的不同的政治论战,都不能得到很好的阐释。
李静君关于中国新旧工人阶级的典范之作《反抗法律》一书,是对希尔弗论述的推进。
⑤她对受雇于中国新兴工业区电子产业的年轻女性反抗剥削的马克思式抗争,以及老工业区失业工人或未充分就业的工人反抗商品化过程的波兰尼式抗争,给予了同等的重视。
李静君通过经验研究的方式,解决了存在于马克思式抗争和波兰尼式抗争之间的张力,回避了其背后所隐含的各种理论差别——因为这些理论所指向的,是极其不同的资本主义概念和关于资本主义的未来。
有趣的是,尽管李静君将新兴工业区的劳工剥削,与存在于乡村地区、通过产权的再分配而发生的土地部分商品化过程联系起来进行分析,从而得以朝着反市场联盟的波兰尼方向前进,但她并未尝试将其处于困境中的国有工人引导到国际团结的路径上去。
事实上,中国“分权的法治威权主义”(decentralizedlegalauthoritarianism)将各种抗争锁定在地方层面的政治领域之中,这导致即便是国家层面的劳工团结都难以达成,更别说建立国际层面的劳工联盟了。
盖伊·赛德曼(GaySeidman)对这一问题进行了转换。
在其关于跨国层面的消费者抵制运动研究中,她对不能发出劳工声音的劳工国际主义的可行性予以了质疑。
⑥实际上,她强调指出,推动民族国家民主化进程和改进其劳工体制的斗争,具有持久的重要性。
在这里,她求助于波兰尼,为自己关注作为一种潜在的积极力量的国家而辩护,认为国家能够提升劳工的利益。
不过,和波兰尼一样,在透视何时国家会保护劳工的利益以及何时国家会对劳工发动攻击的问题上,她并没有检视国家和社会之间的关系。
⑦她所遵循的是所谓的天堂原则(theNirvanaPrinciple),根据这一原则,对一种解决方案的拒绝,在事实上意味着对另一种替代方案的偏爱。
⑧但是,仅仅因为国际劳工团结的不可行或其所存在的各种问题,并不意味着关注国家便能够提供更好的解决之道。
众所周知,在今天这样一个时代,国家对劳工是很敌视的。
尽管如此,最近的众多研究确实支持赛德曼的坚决主张:
国家中的劳工抗争具有核心的地位,无论这种斗争是成功还是失败。
因此,在对韩国和美国劳工斗争的比较研究中,詹妮弗·春(JenniferChun)关注的焦点是对各类抗争进行成功的分类;她将国家与劳工运动之间的联系作为优先考量的对象,正是二者之间的关系,使得国际劳工团结成为一件难以实现的事情,甚至是一件难以想象的事情。
⑨关注该论题的一个有趣的例外是罗宾·罗德里斯格(RobynRodriguez)关于菲律宾国家机构所组织的跨国移民研究;在这里,国家扮演着与其他国家打交道的掮客的角色。
⑩这里的移民国际组织,是一家由移民工人发动的草根组织,它在跨国层面被组织起来;但是,该组织的运动是通过关注其对菲律宾国家的需要而组织起来,而不是通过与其他国家的工人建立关系而组织起来。
这是证明该项规则的一个特例。
再一次的,国家限定着劳工斗争的框架与发生的环境。
所有这些研究(包括其他诸多研究),都注意到波兰尼思想中理论化程度不足的某个方面的问题,即波兰尼倾向于将国家化约为社会,也都关注到这样一个问题:
劳工如何受制于其与国家相互依赖与对立的关系?
正是这种国家与劳工之间相互依赖与对立的关系,使跨国劳工团结的各种可能性受到了限制。
二、搁浅的全球化
就揭示波兰尼的局限性及其观点与马克思观点的张力而言,近期出版的最为有趣的著作当属爱德华·韦伯斯特(EdwardWebster)、罗伯·兰伯特(RobLambert)和安德瑞斯·贝泽登霍特(AndriesBezuidenhout)三人合著的《搁浅的全球化》一书。
该书对三个国家白色家电工厂中的劳工反应进行了比较研究:
即韩国昌原(Changwon)的LG公司,澳大利亚奥兰芝(Orange)的伊莱克斯公司,以及南非艾兹克赫力(Ezakheni)的迪槐(Defy)公司。
(11)无疑,这本著作的重要性在于超出工作场所的范围,聚焦于工人的体验,并将这些体验置于整体的社会环境中加以考量。
不同国家的比较研究是重要的。
不过,三位作者宣称在其案例研究中,发现了正在阻碍新自由主义浪潮的不同运动(马克思式运动和波兰尼式的运动);显然,此时三位作者的政治愿望压倒了其分析。
反向运动成为一种海市蜃楼般的,拒绝为其希望全球化搁浅的意图负责的白日梦。
这本著作在其开篇就给出了颇为激动人心的承诺:
希望探究“波兰尼的问题以及与波兰尼有关的问题”。
它提出了与社会及反向运动相关的五大问题:
第一,自发保卫自身免受市场破坏的社会,究竟是一种什么样的社会?
第二,反抗市场化的反向运动,其性质是什么?
其反抗市场的反应是什么?
在什么条件下做出反抗?
第三,在可能的情况下,劳工在这种反向运动中将持何种立场?
第四,该如何对存在于这种反向运动中的力量加以定义?
这种运动能够利用的权力资源将是什么?
第五,应在何种层次去考量这种反向运动,是在地方层面、国家层面抑或是全球化的层面?
遗憾的是,该书第三部分背离了对上述问题的探讨,它没有依据其初始的著述设计,去深入探究社会壕堑的内部情况和劳工面临威胁时的鲜活体验。
应该澄清的是,该著作的框架按照波兰尼式的结构完美地展开:
第一部分的标题是“反抗社会的市场”;第二部分的标题是“反抗市场的社会”;第三部分的标题则是“支配市场的社会?
”因此,在该书的第一部分,读者可以看到作者对全球化及其真实而不同后果的研究——概言之,对资本主义的默认,导致了韩国工人工作强度的提高、澳大利亚工厂面临倒闭的危险,以及南非人民采取各种不同的生计策略来维持生存。
在该书的第二部分,三位作者对随之而来的工人应对资本主义的不同社会反应进行了确认:
在韩国的昌原市,应对资本主义的是全国劳联(NationalLaborFederation)一家分支机构的秘密组织,以及一家面向发生意外事故的工人的服务中心(CenterforContingencyWorkers)的诞生。
在澳大利亚的奥兰芝,则是一场反对工厂关闭的运动,在运动中劳工与农民结成了联盟,支持某位独立政治候选人;同时,他们尝试让受工厂关闭影响的社区与一家全球伊莱克斯行动委员会网络(NetworkofElectroluxActionCommittees)机构建立联系,尽管这一尝试并不成功。
在南非的艾兹克赫力,工人们要求建立具有社会运动性质的工会,以便将争取土地与工作的斗争联结起来;他们还要求在地方层面进行一场公开的预算编制实验,并建立一个基于不同组织的近乎正规的团体。
上述分析预示着关于社会的诸多非凡洞见,譬如:
社会的意义、社会的灵活性和反抗措施、社会与国家的关系,等等;不过,在该书的第三部分“支配市场的社会?
”中,并没有看到对上述问题的论述。
正如表1所显示的,通过比较波兰尼关于英国19世纪和20世纪第一次大转型中反向运动的论述,三位作者构想出了关于第二次大转型的某些基本要素。
在这里,再一次假设某个“初生的全球反向运动”的浮现,但是,证明其浮现的证据何在?
我们再次走进了波兰尼式目的论的误区:
先是构想一个同质的、糟糕的过去,然后将其颠倒过来,迈向某种激进的未来。
这种关于历史同质性和地理同质性的错误假设(如南北之间的二元区分),促成了某种关于劳工国际主义与乌托邦社会的幻想——其中一种是马克思式的幻想,另一种则是波兰尼式的幻想。
让我们对这些幻想逐一加以分析。
该书的三位作者构建了两种形式的劳工国际主义。
一种是旧的劳工国际主义,一种是新的劳工国际主义。
一方面,存在着一种由职业官僚在集权的等级组织中进行运作的劳工国际主义,它很少引起争论,其行动具有外交取向,其关注的仅仅是工作场所和工会,其建立者是北半球的白种男性工人;另一方面,今天有望看到一种新的劳工国际主义,其驱动者是由坚定的积极分子们构成的政治化的一代,他们之间的联系网络是松散的,他们参与到公开的论战之中,具有动员和运动倾向;其所关注的是与各种新的社会运动及NGO建立联盟。
这种新的劳工国际主义的主导者是来自南非、亚洲和拉丁美洲的工人们。
这一新的劳工国际主义的基础是什么?
该书向读者呈现了南半球全球化和工会权利促进会(SouthernInitiativeonGlobalizationandTradeUnionRights)的各种杂乱无章的行动策略。
不过,这些行动策略与艾兹克赫力、奥兰芝、昌原的工人们有什么关系呢?
确实,要想对劳工国际主义进行考察,就应该认真考量上述工厂中工人的工作体验(但是,该书的最后部分让读者对这一问题受益甚少)、各工作场所之间的横向联系,包括各方之间的相互依赖关系(如外包关系所扮演的角色)和团结关系(通过共同的斗争而建立起来)。
我们不仅需要考察商品链及其薄弱环节,还需要考察与其他工厂的劳动力成员建立联系的可能性(这些工厂与白色家电产业没有直接的关联)。
一方面,我们需要对工人的不安全感予以更深刻的全面了解;另一方面,我们需要对新自由主义的局限性予以更深刻和更详尽的质疑。
我们需要对家电产业全球重组背后的力量加以检视,审视这种重组给基于产业的工人组织所带来的各种障碍。
不错,制造业或许对工人而言是一个重要的产业,但那种认为工业部门是将工人组织起来的适宜场所的想法,其推论的基础是什么呢?
该书的三位作者是否将其洞察力投射到了正确的地方呢?
该著作的三位作者在各个垂直层次间自由穿梭,他们将工人的体验与对新自由主义的响应,置于各自的民族环境中加以考察;不过,他们并未对以下问题加以解释:
为什么这些不同的民族环境,并未成为一国之内劳工团结的有力支撑条件(更遑论构成跨国劳工团结的有力支撑条件)?
是否像赛德曼所认为的那样,劳工国际主义会消解每一个具有较大成功可能性的民族国家的规划?
例如,正如韦伯斯特(EdwardWebster)等人所颇为知晓的那样,南非的工会运动具有防御的性质,其成员的工作正在被外国人抢去,或被非正式部门的工作岗位所替代。
代表雇佣劳工者的工会(其会员正在成为数量下降的劳工贵族),是与其他国家的工会建立联系,还是与南非非正式部门的工人们建立更为广泛的团结?
钢铁工人们是应该关注利用国内劳动力市场的劳工掮客们,还是帮助其他产业的工人们去反对发生在美国的工厂关闭行为?
无论工会应该做什么,《搁浅的全球化》一书中所描述的工人,似乎在很大程度上陷入到了地方主义的陷阱之中。
如果说,马克思的劳工国际主义梦想在地方主义的磐石面前搁浅;那么,波兰尼式的社会反向运动,其命运又将如何?
在这个问题上,三位作者谈到了一种新的愿景,它关系到自然、工作、承担社会责任的企业、能动的民主社会、一种新的公平贸易体系,以及新的全球政治的性质。
但是,至少就该书的上述章节所提供的证据而言,这种向往一个新世界的宣言和处于不安全时代的劳工并没有什么关系。
最后,在劳工国际主义的可能世界与反向社会运动之间,存在着一种未经考量的张力。
一方面,马克思式的劳工国际主义规划,试图使不同工厂、地方、区域和世界领域的工人阶级建立联系,通过其所共同遭受剥削而团结起来;另一方面,波兰尼式的规划,则试图将反抗土地、货币和劳动力商品化的反向运动中的各参与者团结起来。
这种反向运动的基础是参与者们的市场体验,而不是与之截然不同的生产体验。
但是,究竟哪种体验是最突出的体验——是可能将处于不同地理区域、作为雇佣劳动者的工人们联系在一起的被剥削的体验,抑或是能够将工人、被剥夺土地的农民和那些为获得水源和电力而斗争的人们联系起来的被商品化的体验?
人们对上述问题持何种立场——是倾向于被剥削的体验还是被商品化的体验——将决定其在前进中所采用的战略:
与不同国家的工人建立联盟,还是与那些遭遇商品化的人们建立地方联盟。
无论遵循何种规划——这两种规划都存在着严重的问题——我们的理论构建工作,都需要详尽阐述导致争议的各种问题,而不是去关注所谓初生的全球反向运动或反霸权的全球化进程。
为了寻找资本主义防护盔甲中的裂隙,需要在颂扬劳工国际主义或反向运动之前,首先对世界范围内的生产与市场化进程,进行更为现实的分析。
三、对波兰尼的重构
本论文的第二部分是提供一个对波兰尼进行不同透视的初步框架:
波兰尼关于资本主义历史的叙述,其所关注的中心是劳动力、货币、自然的商品化过程,以及这些过程彼此间的内部关系。
这一观点的前提在于:
商品化构成了我们今天所处世界的关键体验;关于剥削的体验虽然对任何关于资本主义的分析而言都是至关重要的,却不如关于商品化的体验重要。
(12)
我论述的出发点,是认为波兰尼没有预计到随后而至的新一轮市场原教旨主义的到来。
波兰尼宣称,人类已经汲取到了教训,自我调节的市场已给所有人带来了灾难。
因此,这样的事情再也不会重复发生。
波兰尼不能亲历此后的事实。
从20世纪70年代石油危机爆发开始,人类正面临另一波引发灾难的市场化浪潮;不过,有趣的例外在于:
至少到目前为止,这一波市场化浪潮并未引发真正的、重大的反向运动。
为什么波兰尼没有预计到另一波市场化浪潮的到来?
我的观点是:
波兰尼在拒绝马克思主义的同时,也拒绝了资本主义必须确保积累的进行和寻求新的利润源泉的重要思想。
在战后时期,对资本而言,将北半球的市场加以重新嵌入(re-embedding),其代价显得过于昂贵;资本的反应是向劳工、环境和货币发动商品化的攻击,其最终目的是对利润无休止的追逐。
(13)
这种新的商品化过程,给波兰尼关于历史的概念化方式带来了各种意义深远的问题。
和波兰尼所批评的马克思主义一样,他自己的思想也具有目的论的倾向。
《大转型》一书将复杂的历史解释化约为一种单一的循环:
在市场带来灾难之后,是反向运动和被管制的去商品化过程。
一旦这种目的论失效,一旦拒斥那种“将邪恶归咎过去、将美好交付未来”的观点,那么,我们就能将资本主义的历史看成是一系列的大转型,看成是市场化浪潮与反向运动的复杂交替过程,尽管我们还看不到其确切的尽头。
即便是遵循波兰尼自己的叙述,我们也至少能够在18世纪末和20世纪中期之间,辨别出两种不同的市场化浪潮和两次大转型。
在波兰尼关于英国历史的叙述中,第一次市场化浪潮的标志是对斯品汉姆兰制度(Speenhamlandsystem)的攻击。
该制度于1795年颁布,目的是通过对面包价格的补贴而实现对工资的补助。
对劳动力市场运转的明显干预,最终在1834年达到新的高度,《新济贫法》(NewPoorLaw)使未获救济的人群数量大为减少。
此后,劳工成为代表自身利益的行动者,为反抗自身的商品化过程而战斗。
在刚开始的时候(如宪章运动期间),工人阶级的斗争并不成功;不过,一旦劳工在19世纪后半期(尤其是在大萧条时期,1873-1876年)放弃其激进的立场,它便获得了
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