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军事原理战争的缘起3
第三章 战争的目标
第一节 最终目标
第二节 直接目标
第三节 根本目标
第四节 个人目标
第五节 军事目标
第一节 最终目标
持续不断地进行战争,最终的结果不是继续进行战争,或者进一步扩大战争,而是平息战争,恢复和平与安宁。
爱好和平是人类的天性,这种天性决定了人类不可能习惯于过战争中的那种动荡的生活,更不习惯过那种日夜胆战心惊,随时准备着丧命的生活。
处于战争中的人们,往往不是盼望继续进行战争,而是盼望战争能够平息下来,盼望能够获得和平,盼望过上安宁的生活。
无论战争最初的目标是什么,战争的最终目标,都是平息战争,这是人们盼望过上和平与安宁的生活,盼望平息战争的天性的必然结果。
和平是全人类共同的追求,战争不可能无限期地持续进行下去,战争持续得再久,总会有平息的一天,平息战争,恢复和平,是战争的最终结果,也是战争的最终目标。
只有平息了战争,胜利者才能安然地享受胜利的果实,获得切实的利益,失败者也才能安然地抚平战争的创伤,避免遭受更大的损失。
战争始终是一件极具破坏性的事情,战争不仅会给对手造成极大的损害,而且也会给自己造成极大的损害,如果不能适时地平息战争,战争迟早会摧毁一切,产生无可挽回的灾难性的后果,造成深重的苦难,战争在毁灭对手的同时,往往也会把自己毁灭。
在经济上,军事部门不是生产部门,而是消费部门。
军事活动不能创造任何财富,却要消耗大量的财富,经济上无利可图。
为了进行军事活动,尤其是进行战争,要耗费巨额的财富,消耗大量的人力、物力和财力。
在进行战争的过程中,往往要大规模扩充军事部门,为军队增加大量的员额,生产大量的武器装备,扩大军队的规模,增加投入军事部门的人力、物力和财力。
军队在作战的过程中,军事部门消耗的物资往往会比平时大为增加,要消耗远比平时多得多的财富。
随着战争的进行,战争有可能会不断升级,战争的规模有可能会不断地扩大,迫使交战双方不断增加投入军事的人力、物力和财力,使军费开支不断增加,战争所消耗的财富也随之不断增长。
可以说,战争机器是一部名副其实的烧钱机器,而且这部机器的火往往会越烧越旺,烧的钱往往也会越烧越多。
战争除了消耗大量的财富,还要占用大量的劳动力,使大量的青壮年劳动人口脱离生产,投入到不能生产任何财富的战争中,给社会生产造成极大的损害。
由于能够投入到生产过程中的劳动人口减少,人们所创造的财富减少,社会的财富必然随之减少,从而减少赋税的收入,最终将减少投入到战争中的财富。
另一方面,在作战的过程中,难免会出现人员的伤亡,人员的伤亡将影响军队的作战能力,也将折损社会的劳动力,减少能够创造财富的劳动人口的数量,削弱社会创造财富的能力,最终将削弱继续进行战争的能力。
为了支持战争,应付军事开支的剧增,需要增加税收,势必要减少可支配的社会财富,使可供百姓支配的财富减少,使百姓变得穷困。
战争的规模越大,征用的劳动力就越多,人员的伤亡就越多,对财富生产的影响就越大,社会所生产的财富就越少。
为了支持战争,战争的规模越大,征收的赋税就越多。
一方面社会财富减少,另一方面赋税增加,一减一增,使老百姓变得穷困,很容易给老百姓造成生活上的困难。
在那些不幸成为战场的地区,战争所造成的损害会更加巨大,这些地区的百姓将受到的损害也更加巨大。
在战场上的设施,很容易在战争中遭到破坏,战场上的无辜百姓,也很容易在战争中遭到杀伤。
战争越激烈,战场上的破坏就越严重,伤亡的无辜人员的数量就越多。
第一次世界大战结束的时候,聚集着大量工业设施,极为富庶的占国土面积百分之七的法国北部地区成为战场,遭到德军占领和蹂躏,大量的工厂、公共建筑物和住宅受到严重的破坏,大片的建筑物沦为废墟,大片的良田沦为荒地。
由于第一次世界大战的主战场大部分位于法国境内,法国受到的损失远大于英国,为了取得第一次世界大战的胜利,法国付出了远比英国大得多的代价。
由此可见,战争的代价非常巨大,战争的规模越大,战场上的厮杀越激烈,持续的时间越长,战争的代价就越大。
战争持续的时间越久,所付出的代价就越大,战争的成本就越高。
即使取得战争的胜利,所能取得的战利品也往往非常有限,往往无法弥补为夺取胜利而付出的代价。
况且,战争并不一定能够取得战利品,更不一定能够取得胜利。
只要战争长期持续下去,就会给交战双方造成巨大的损害,就很容易使战争变得得不偿失。
战争的代价越大,给社会造成的损害就越大,引起的社会问题就越大。
社会问题的出现,难免会影响到政治,很容易转变成政治问题。
如果战争的规模太大,超过了社会的承受能力,将会给社会造成严重的破坏,使社会陷入困境,造成严重的经济困难,甚至可能转变成政治上的困难。
在第一次世界大战中,俄国相继爆发革命,沙皇政府和临时政府相继被推翻,就是俄国参与第一次世界大战,给俄国社会造成严重的破坏,使俄国经济陷于崩溃的结果。
无论战争因何而起,战争进行到最后,都需要平息战争。
实力再强大的国家,都很难持续不断地进行战争,不管是否愿意,最终都要平息战争。
美国在越南打了十二年仗,尽管在军事上并未遭逢重大的失败,南越游击队并没有使美军无法在越南立足,可是美国最终还是无法继续坚持下去,最终通过主动撤出越南的方式,平息了这场战争。
苏联入侵阿富汗,在阿富汗打了几年的仗,军事上也并未遭逢重大的失败,阿富汗游击队也没有使苏军无法在阿富汗立足,苏联却与美国一样,无法继续坚持下去,通过主动撤出阿富汗的方式,平息了这场战争。
美国和苏联的军队并不是不骁勇,也不是不善战,而是因为战争旷日持久,美国和苏联付出的代价非常巨大,收获却不是很多,得不偿失,背负上沉重的经济负担,引起很多社会问题,长期的战争使美国和苏联的人民疲惫不堪,纷纷期盼和平的降临,反对军队继续进行战争,在政治上产生了巨大的压力,使美国和苏联难以坚持下去。
美国在越南和苏联在阿富汗的教训说明,在进行战争以前,应该先想好如何平息战争。
美国和苏联在进行战争以前,从未好好想过如何结束战争,以致战争旷日持久,始终没有办法平息战争。
由于迟迟无法平息战争,美国和苏联陷入了战争的泥潭,给美国和苏联造成了极大的损害,美国和苏联人民期盼和平,希望军队停止军事行动,形成巨大的政治压力。
由于越战的持续进行,美国国内的反战运动一浪高过一浪,敦促美国联邦政府从越南撤回美国联邦军队,停止越南战争,美国的联邦政府备受指责,战争极大地削弱了美国的国力,以致美国不得不在与苏联进行的冷战中采取守势。
而苏联入侵阿富汗,则重蹈了美国在越南的覆辙,使苏联本已不景气的经济雪上加霜,加剧了苏联经济的困难,极大地削弱了苏联的国力,成为苏联解体的重要原因。
等美国和苏联认真考虑如何结束战争的时候,美国和苏联已经为战争付出了巨大的代价,给美国和苏联造成了极大的损害,造成了无法挽回的损失。
战争并不是为了战争而战争,而是为了获取一定的利益,战争是获取一定利益的一种手段,战争本身不是战争的根本目的,获取一定的利益才是战争的根本目的。
在战争中,为了尽可能多地获取利益,就需要尽一切可能避免损失,以争取最大限度的利益。
交战双方在战争能够获得的利益却是一定的,战争持续进行下去,交战双方付出的代价将越来越大,交战双方在战争中所能获得的利益就越少。
要减少战争的损失,最大限度地争取战争的利益,就需要平息战争。
战争终究是要平息的,战争的平息是战争的最终结果,战争越快平息,参战者所付出的代价就越小,对参战者就越有利。
平息战争不仅是人类本性的需要,也是实现战争的根本目的,获取最大限度利益的需要。
第一次世界大战中,俄国和德国不愿平息战争,以致使国家的经济陷于崩溃的状态,引发了国内的革命运动,最终使政权易主。
德国的政权易主以后,新政权坦然地接受了战争失败的结局,在巴黎和会中,被迫以苛刻的条件,换得了难得的和平,最终彻底平息了战争。
俄国的政权首次易主以后,继之而起的政权不愿放弃战争,继续进行战争,以致政权再次易手,政权再次易主以后,继之而起的政权接受了经验教训,不惜接受非常苛刻的条件,换得了珍贵的和平,成功地平息了战争,为巩固新生的政权赢得了时间。
战争的平息,是战争的必然结果,与其像一战中的俄国和德国那样,不顾战争的规律,持续地进行战争,以至于造成政权易主的这种无可挽回的惨痛后果,战争最终还是要平息,倒不如及时主动地平息战争,避免持续进行战争可能造成的政权易主的这种无可挽回的惨痛后果。
第二节 直接目标
由于战争的起因不同,战争的目标不同,战争中追求的利益也不尽相同。
战争的直接目标,是在战争中,交战双方所追求的直接利益,往往是引起战争的原因的直接反映,与战争的起因有密切的关系。
在为解决生计而进行的战争中,进行战争的人往往将战争作为一种谋生手段,通过进行战争来解决他们的生计。
对于他们来说,解决生计是战争的直接目标,他们所进行的一切战争,都是为了解决他们的生计。
他们之所以甘愿冒着失去生命的危险进行战争,主要是为了争取存活下来的机会,主要是为了能够存活下来,因为战争往往是他们得以存活下去的唯一机会。
由此可见,参与这些战争的人的求生欲望比较强烈,比较珍惜自己的生命,如果不是万不得已,这些人决不会冒着随时随地可能丧命的危险,进行这样的战争。
如果能够为他们提供生计,使他们能够存活下来,他们就不会冒着随时随地战死的危险,继续进行战争了。
只要能够解决他们的生计,使他们能够生活下去,使他们进行战争目标不复存在,他们就不会进行战争,战争就会自然而然地平息了。
在这类战争中,通过战争手段,往往不但不能平息战争,反而会使局势进一步恶化,使战争进一步加剧。
汉武帝北伐匈奴,在历次北伐过程中,汉军获得了巨大的胜利,俘获了匈奴大量的人口和牲畜,极大地削弱了匈奴的实力,却没能制止匈奴的侵扰,反而使匈奴的侵扰更加剧烈,引起双方之间更激烈,更残酷的战争。
在与汉军的作战过程中,虽然匈奴的人口损失不小,但是匈奴的物资损失更加巨大,使匈奴的物资更加紧张,极大地增加了匈奴人的生存压力。
匈奴人为了生存下去,只能更加频繁,更加剧烈地侵扰汉王朝,掠夺汉王朝的财富,以便养活自己。
尽管大肆侵扰汉王朝,很容易遭到汉军强有力的打击,可是这样做至少还有一线生机,而且战死总比坐以待毙,等着饿死要好些。
汉军对匈奴的打击在加剧,匈奴对汉王朝的侵扰也在加剧,双方的冲突不断激化,双方之间的战争愈演愈烈,汉王朝的安全形势并没有因为汉军主动攻击匈奴,而得到多少改善,随着汉军对匈奴的打击力度的加大,战争变得越来越激烈,汉王朝与匈奴接壤的边境地区的局势越来越动荡,汉王朝的安全形势反而在不断地恶化。
在我国古代的农民起义,或者叫流民暴动中,政府的镇压往往也起到了类似的效果。
政府为了进行镇压,需要调集军队,增加军费开支,不得不大幅增加赋税,加之在征税过程中,贪官污吏的中饱私囊,百姓实际的负担往往要比政府明文规定的赋税沉重得多,从而使更多的百姓失去生计,加入游民的队伍。
政府越镇压农民起义,需要征收的赋税就越多,就会使越多的百姓失去生计,就会使越多的百姓加入游民的队伍,游民队伍就会越来越大,农民起义的规模也就越来越庞大。
为了继续镇压农民起义,政府需要征集更强大的力量,需要征收更多的赋税,使更多的人失去生计,使更多的人加入游民队伍,使游民队伍变得更加庞大,使局势更加难以收拾,这是一个恶性循环。
如果任由这个循环持续下去,局势不仅不会好转,反而会不断恶化,游民将愈来愈多,游民暴动将愈演愈烈,局势迟早都会彻底失去控制,天下迟早都会大乱。
政府镇压农民起义,很容易陷入这种恶性循环之中,使农民起义愈演愈烈。
平息这类战争,使用军事手段,并不是最佳的办法,只要不能解决百姓的生计,无法消除引发这类战争的根源,仅仅依靠军事手段,很难平息这类战争。
文明民族进行战争的目标与落后民族不同,文明民族进行战争是为了维护社的安定和稳定,使百姓能够安居乐业,保持正常的生产和生活。
我国古代的政权镇压农民起义,除了使政府机构免受暴动的游民队伍的侵害,也是要维护社会秩序,保持社会的稳定,使社会保持正常的秩序,使没有遭受饥荒的百姓能够安居乐业,不致受到起义的农民的侵害。
尽管镇压农民起义的初衷,是为了维护社会秩序,维护社会的稳定和安宁,可是战争的进行,往往不仅很难使社会保持稳定和安宁,而且很可能会起到反效果,加剧社会的动荡。
在战争中,面临落后民族侵扰的文明民族,以及面临农民起义的我国古代政府都处于被动的地位,战争是迫不得已的选择,战争难免会对社会造成损害,很容易引起社会的动荡。
对于维护社会的稳定,战争显然不是最好的手段,只是迫不得已而为之的下下之策。
对于他们来说,最好是不要发生战争,如果不幸发生了战争,最好能够尽快平息。
不过,进行战争的结果,往往是欲罢不能,使战争愈演愈烈,以致最终被战争拖垮,致使政权崩溃,江山易主。
对于由政治需要引起的战争,政治上的需要往往就是战争的目标。
在这类战争中,交战的双方往往是政治上的利益存在冲突的双方,一方政治目标的实现,必然使另一方的政治目标落空,很难达到两全其美的结果。
实现政治目标以后,如果对方不愿屈服,而且又保有一定的力量,能够继续进行较量,双方之间的战争仍将继续进行,战争将始终无法平息。
如果长此以往,双方都将为战争付出巨大的代价,给双方造成巨大的灾难。
在这种战争中,在实现政治目标的同时,应该积极寻求妥协,使双方平息战争,避免被战争拖垮,以免在政治上产生不利的后果。
平息战争,一方面可以确保战争取得的政治成果,另一方面避免战争演变成灾难,避免造成两败俱伤的结果。
在这样的战争中,为了更好地实现政治目标,往往需要充分利用政治手段,配合军事手段,才能处于最有利的地位,取得最佳的结果。
第二次世界大战时,德国击败法国以后,始终没能彻底驯服法国,法国国内始终存在非常强大的反抗力量。
这充分反映了德国在政治处置上的失当,以致使法国产生了如此广泛而强大的反抗形势,使法国的反抗组织能够在法国境内聚集起如此强大的反抗力量。
这些势力在戴高乐的自由法国运动的鼓舞和号召下,纷纷向自由法国运动靠拢,团结在自由法国运动的旗帜之下,同心协力抗击德军。
如果德国的政治处置适当,即便不能避免法国产生反抗势力,也不至于产生如此广泛而强大的反抗势力,戴高乐的自由法国就不那么容易有所作为了。
由于德国在政治上对法国的处置失当,使盟军在诺曼底登陆以后,迅速得到活跃在法国各地的反抗力量的有力援助,德军在法国的防御力量顷刻之间土崩瓦解,盟军迅速击溃了法国境内的德军,很快进逼德国本土,使德军在法国境内损失惨重。
法国投降后较长的一段时间以内,法国共产党曾希望获得德国占领当局的承认,恢复其合法的地位,以便能够公开地活动。
为了取得合法地位,法国共产党进行了各种各样的努力,甚至不惜与德国占领当局合作。
对于法国共产党的示好,德国不仅不予接受,反而大肆迫害法国共产党,将法国共产党推到了德国的对立面,使法国共产党由德国潜在的同盟逐渐变成了德国的死敌。
在后来法国的所有反抗势力中,法国共产党领导的抵抗力量是法国境内最为强大的抵抗德国占领军的力量,在盟军解放法国的过程中,起到了非常重大的作用,给德军造成了巨大的损害。
从德国对法国共产党的态度上,就可以看到德国对法国的处置的失策,不仅错失了一个强大的盟友,而且将它变成了自己最坚决的敌人,并为此付出了沉重的代价。
德国人太崇尚武力,以为武力可以解决一切问题,以为取得了战争的胜利,就可以取得一切。
事实却与之相反,战争的胜利并不意味着政治目标一定就能够实现,要实现政治上的目标,光靠军事手段远远不够,还需要相应的政策加以配合。
有力的军事手段只有配以有力的政策,才能更好地实现政治目标,才能更好地完成政治任务。
无论战争的目标是什么,战争往往只是实现这些目标的一种手段,而且不是唯一的手段,往往还可以使用其他手段。
即便是使用战争的手段,光凭战争的手段往往并不足够,往往需要其他手段相配合,才能更好地实现目标。
如果一味地使用军事手段,而不以其他手段加以配合,最终往往会适得其反,战争很容易会造成巨大的灾难。
军事手段的作用是有限的,军事手段不是万能的,不能奢望仅仅依靠军事手段,就能解决所有的问题。
很多问题不能依靠军事手段解决,只能依靠军事以外的手段,才能获得解决。
第三节 根本目标
无论引起战争的原因是什么,也无论在战争中追求怎样具体的目标,把它们归结起来,都是为了获取某些利益。
战争的根本目标,即战争的本质目标,就是为了获取某些利益。
对利益的追求,既是战争的根本动力,也是战争的根本目标。
对于不同的人而言,对利益的理解往往不同,在不同的人之间,对利益的理解可能会存在一些差异。
有人迷恋权力,认为获得权力就是最大的利益;有人迷恋享受,认为享受生活就是最大的利益;有人迷恋宗教,认为维护信仰就是最大的利益。
把这些归结起来,对于人来说,利益就是能够满足人的需要,能够给人带来满足的事物。
人们因为有需要,所以会有满足需要的愿望,对于人而言,能够满足人的需要的事物,就能够带来利益,就具有利益。
根据马斯洛的需求层次理论,人的需要是有层次的,人的需要的满足也是有层次的,对相同的人来说,不同层次的需要,具有不同的利益。
实际上,在不同的情况下,对于相同的人而言,相同的事物,可能会具有不同的需要,具有不同的利益。
而在相同的情况下,对于不同的人而言,相同的事物,也可能会具有不同的需要,具有不同的利益。
因此,利益因带来利益的事物而异,也因接受利益的人而异,甚至因接受利益的人的状态而异。
对于相同的人而言,不同的事物,有着不同的利益;对于不同的人而言,相同的事物,也有着不同的利益;对于相同的人而言,在不同的状态下,相同的事物,也往往有着不同的利益。
对利益的判断是一种价值判断,不同的人有不同的判断,不同的情况下,同样的人也有不同的判断,并没有一个统一的标准。
我们不能因为自己认为没有利益,或者认为不是利益,就否认对于别人而言,所具有的利益。
田单在即墨之战中,诱使燕军挖掘即墨人埋葬在即墨城外的先人的遗骸,并且将他们烧成灰烬,严重伤害了即墨人的感情,引起即墨人的愤慨,更坚定了即墨军民抗击燕军的决心。
这在火化和海葬等丧葬方式已经很普及的现在的人们看来,似乎并不算什么,可能不容易理解即墨军民当时的心态。
在佛教传入我国后,佛教徒的火化尚可被人们所理解的秦汉之后的人们看来,也可能不容易理解即墨军民当时的心态。
这样的事情如果发生在现在,的确不算什么,可是发生这件事情的春秋战国时期,发生这件事情却令人无法容忍。
对于生活在春秋战国时期的我们的先人而言,燕军的行为深深地刺痛了他们的心,使他们受到了极大的伤害。
在我们的祖先的意识里面,先人对于他们来说,是非常神圣的,我们的祖先对先人的崇拜,相比于西方对神的敬重,简直是有过之而无不及。
上至尊贵的天子,下至一般的平民百姓,都要祭祀先人。
在我国古代,天子、诸侯和士大夫祭祀先人,是一件非常重大的事件,要郑重其事地进行,可见我们的祖先对他们的先人的崇拜之虔诚。
在我们的祖先的意识里,身体发肤得自父母,是每一个人最为宝贵的财富,不可以遭到破坏。
所以,在我国古代,虽然同样是死刑,如果能够留下全尸,就会被认为是死得不一样,就会被认为是一种优待,就觉得是获得了一种利益。
燕军焚烧即墨人的先人的尸骨,使这些即墨人的先人尸骨无存,使即墨人感到他们的先人受到了伤害,使即墨人的感情受到了严重的伤害,心中非常悲愤,纷纷发誓要向燕军报仇。
在与我们的祖先处于同一时代的古代印度,人们却习惯于进行火葬,他们不认为进行火葬,用火焚烧他们的尸骨,会侵犯他们的利益。
相反地,在古代的印度,人们普遍认为,人死了之后进行火葬,用火焚烧他们的尸骨,符合他们的利益,反而认为不进行火葬,不用火焚烧他们的尸骨,才是损害了他们的利益。
很显然,由于文化背景不同,这两个地方的居民的价值观不同,对利益的判断就不一样,所以我们的祖先认为是获得了一种利益的事物,古代的印度人却不但不认为是获得了一种利益,反而会认为是造成了损害。
我们不能因为我们是我们的祖先的后人,就认为我们的祖先是对的,古代的印度人是错的;我们也不能因为我们现在习惯于进行火葬,就认为我们的祖先是错的,古代的印度人是对的。
在我国古代,尊重逝去的先人,不毁弃他人的尸骨,是一种理所当然的做法。
燕军焚烧即墨人的先人的尸骨,使即墨人的感情受到严重的伤害,引起即墨人的愤慨,使即墨人同仇敌忾,坚定了即墨人抗击燕军的决心,结果适得其反,搬起石头砸自己的脚,燕军的做法很不恰当。
在即墨人的打击下遭到惨败,并且失去了所占据的齐国的七十多坐城池,燕军先前的所有努力顿时化为泡影,是燕军为其不恰当的行为付出的惨重代价。
在古代的印度,人去世以后,焚烧其尸体,也是一种理所当然的做法。
事实上,我们的祖先和古代的印度人的做法都是理所当然的,他们对自己的利益,有着各自的价值判断,他们坚持各自的价值判断,按照各自的价值观去生活,各自都生活地很好,并没有好坏或对错之分。
虽然利益各种各样,但是归纳起来,不外乎两种,一种是物质上的利益,另一种是精神上的利益。
人的需要不外乎两大类,一种是物质上的需要,另一种是精神上的需要;人的满足也不外乎两大类,一种是物质上的满足,另一种是精神上的满足。
因为需要和满足可以分为精神和物质两类,利益也可以相应分成物质和精神两类。
衣食住行,对人有物质上的利益,宗教、艺术和文学,则对人有精神上的利益。
十字军东征虽然主要是出于宗教上的信仰,而不是出于某种物质上的切实利益,但是宗教信仰深深植根于当时的欧洲人的心中,对于当时的欧洲人来说,就像即墨人对他们的先人的尸骨所拥有巨大的精神利益一样,这也是一种巨大的精神利益。
获取东方的财富,不过是十字军东征的副产品,并不是十字军东征的主要目的。
十字军为了进行东征,耗费了大量的人力、物力和财力,十字军从东方获取的财富,远远不能弥补其为进行东征,所付出的巨大代价。
不能因为十字军获得了一些物质利益,就认为宗教信仰不过是一个幌子,十字军本质上是为了追求物质利益。
否定精神利益的存在,只承认物质利益的存在,并不是唯物主义,而纯粹是唯物质主义,抱着这种唯物质主义的观念,对于我们正确地认识我们所处的这个世界,解决现实中存在的实际问题,实在不能起到什么积极的作用,只能产生消极的影响。
通过深入的分析,我们能够发现,战争的根本目标,即战争的本质目标,就是获取利益。
这些利益可能是物质上的利益,也可能是精神上的利益,或者同时具有物质上的利益和精神上的利益。
虽然在表面上看来,战争具有各种各样的原因,追求各种各样的目标,但是在本质上,进行战争的群体,在战争中追求的是利益。
领导这个群体的人,在战争中追求的也是利益,乃至于参加战争的群体中的个人,所追求的还是利益。
在战争中,可能出现一种情况,交战双方没有胜利者,都是失败者。
这并不是说双方都失败了,之所以说双方都是失败者,主要是因为战争的代价太过高昂,获得战争的胜利,所得到的利益,远不如所付出的代价巨大,交战双方没有一方能够成为得益者,交战双方都受到了损害。
在第一次世界大战中,法国虽然经过艰苦卓绝的作战,好不容易赢得了战争的最终胜利,但是却付出了非常高昂的代价,只得到了很少的战利品,获得了微乎其微的利益,相比于所付出的代价,所得到的利益不过是九牛一毛而已,得远不能偿失。
进行这样的战争,虽然获得了胜利,但是不仅没有获得利益,而且反而失去了大量的利益,没能达到进行战争的根本目标,所以相当于遭到了一场惨重的失败。
对于法国而言,赢得这场战争的胜利,也许比遭受一场规模不太大的战争的惨败,还要来得惨痛。
连法国人自己都认为,在这场战争中,法国表面上获得了胜利,法国实际上却遭到了失败,就是这个原因。
实际上,在战争中,稍不留神,就很容易出现这样的情况。
在战争中,必须非常小心谨慎,避免出现那种情况。
夺取战争胜利的根本目标是获取利益,并不是为了赢得战争的胜利本身,如果得到胜利却不能获取利益,这样的胜利显得毫无意义,并不比失败好多少。
如果好不容易得到了战争的胜利,却由于代价过于巨大,而战利品则过于微小,以致最终得不偿失,不但不能获取利益,反而要遭受损失,相当于遭到了失败一样。
与其获得这样的相当于失败的胜利,倒不如一开始就避免这样的战争,或者在发觉势头不对的时候,及时平息战争,避免损失进一步扩大,避免遭到更大的损失。
如果像法国那样,只是因为不甘心,或者因为受到盟约的约束,不能及时平息战争,最终吃亏的,恐怕还是自己。
在
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