山西洪洞大槐树导游词5篇导游词.docx
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山西洪洞大槐树导游词5篇导游词
山西洪洞大槐树导游词5篇
洪洞大槐树寻根祭祖园旅行景区位于山西省洪洞县,是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的独一民祭圣地,国家AAAA级景区,山西省要点文物保护单位,20xx年大槐树祭祖风俗被列为国家级非物
质文化遗产名录。
下边是橙子采集整理的山西洪洞大槐树导游词
5篇
范文,欢迎借鉴参照。
山西洪洞大槐树导游词5篇
(一)
“问我先人来哪处?
山西洪洞大槐树。
先人故乡叫什么?
大槐树下老鸹窝。
”各们都听过或是听闻过这首歌谣么?
这首歌谣是中华民族寻根情节的浓缩。
在这个既没有美景也没有雄伟建筑的地方,每日旅客不停,干什么呢?
只是为的是一睹大槐树的古迹,为的是找寻一下自己先人能否从这里出发.此刻我们也去找寻一下我们的先人:
大槐树旅行区位于洪洞县城古槐北路公园街,西临大运高速公路,东依南同蒲铁路和霍侯一级公路,南距临汾市30公里,北距太原市246公里,占地面积2.3万平方米,绿地占地面积1.9万平方米。
洪
洞大槐树是有名全国的明朝迁民旧址。
洪洞大槐树移民以范围最广、
规模最大、时间最长,被称为“世界移民之最”,其对研究中国移民
史、家谱、族谱、根祖文化以致华夏文明史都拥有较高的历史价值。
多少年来,大槐树被看作“家”、被称作“祖”、被看作“根”,成
为亿万古槐后代寻根祭祖、探本溯源的圣地。
据文件记录:
从明洪
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武元年(1368年)至永乐十五年(1420xx年)近50年的时间内,明朝政府在大槐树下广济寺院设局驻员,编排队伍,发放“凭照川资”,先
后18次大规模移民于京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、秦、陇等18个省市,500多个县市。
这关于当时医治战争创伤,稳固明政府统治地位,恢复战后经济及促使民族交融都起到了踊跃的推进作用。
历经
600多年的沧桑光阴,古槐后代繁衍生息,现已遍及全国各地及东南亚等国家和地域。
“问我先人在哪处,山西洪洞大槐树”也就成为国内外流传千古的民谣和槐乡后代追根溯源的指南。
洪洞大槐树也所以名扬四海。
最近几年来,党和国家各级领导人乔石、李铁映、肖扬、宋平、万国权、谷牧、张震、姜春云、布赫、孙孚凌、陈锦华等以及张玉凤、陈大洛、贾平凹、李讷、孟伟哉、黄宗英等社会各界有名人士曾亲临观光视察,并挥毫泼墨赐予了很高的评论;许多新加坡、马来西亚,以及中国港、澳、台的古槐后代也前来寻根;还有美国、日本、韩国、澳大利亚等外国旅客前来观光。
跟着改革开放的不停深入、社会经济的迅速增加和人民生活水平的不停提升,人们出门旅行观光的需求也在不停增加,旅行业作为旭日家产也获得了飞快发展。
大槐树景区认祖归宗、探本溯源已成为古
槐后代的亲情网络。
为适应潮流,促使旅行业的发展,从
1991年起
每年的阳历4月1日至10日,洪洞县政府都要在次举行大型的寻根
祭祖节和物质文化沟通大会,到此刻已成功举办了12届。
独具特点
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的寻根祭祖活动,使大槐树景区在全国旅行景区中据有重要而特别的地点。
1997年洪洞县委、县政府又出台了古槐迁民旧址的开发方案,
决定在现古槐迁民旧址的基础上,向西、向北扩建一座占地20万平方米的寻根祭祖园。
经过近几年的努力,大槐树景区获得了突出的成绩。
1996年被确定为“省级要点文物保护单位”;1998年被省旅行局评为“旅行景
区(点)管理先进单位”;1999年被省旅行协会评为“山西省五大有名特点旅行景区”;同年12月,被省精神文明建设指导委员会评为“省级文明景区(点)”;20xx年档案管理达省一级机关档案管理标准;同年被省委、省政府确定为“晋南黄河根祖文化游”的中心;20xx年经过了ISO9001质量管理系统认证;20xx年被国家旅行局评为AAAA级
旅行景区。
山西洪洞大槐树导游词5篇
(二)大家好!
我叫齐晗羽,叫我“齐导”就好了。
今日,我将率领大家观光“临汾大槐树景区”,希望我们度过快乐的一天。
大槐树景区面积很大,它是仿古式的,里面有“百家姓院”、“赵家大院”、“大槐树后辈”、“祭拜堂”等大型活动场所。
此中“赵家大院”是模仿“乔家大院”而建,里面有小吃,游玩场,服饰店等,是青少年的最爱。
看!
正前面,就是“大槐树景区”的大门,大家看到那回旋在大
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门上方的屈曲粗壮的大槐树了吗?
它是用优良木材进行加工、雕琢而成的。
此刻,我们就一同进去看看吧!
第一,大家看到的一个巨大的花环,上边刻着一个大大的“根”字,它表示大槐树就是华夏不计其数子女共同的根,有这样一句话说道:
“要问我家在哪处,临汾洪洞大槐树。
”所以,每年都有来自全国各地的人们千里迢迢来这里寻根问祖。
让我们沿着通道向来往前走,眼前的是一个仿古式的大钟楼,里面有一些水果模型和人物雕塑,我们一会进去此后能够观光一下。
注意不要破坏公物,不要扔下垃圾。
此刻大家能够自由活动,十五分钟此后在这儿会合。
来!
大家顺着北边这条通道向来走,就到达了大槐树的下边。
瞧!
这棵大槐树高耸入云,饱经沧桑,它在这儿扎根生长已经有上千年的历史了,它那鱼鳞般古老的树皮就是它历经风霜的目睹。
接下来,大家持续跟着我走,此刻我们就到达了“赵家大院”门前。
“赵家大院”里面的内容可丰富了!
有风味各异的美食,有目不暇接的时装甚至还有很刺激的小型游玩场!
好啦,大家此刻就能够率领小朋友们尽兴地去玩一玩了!
今日的大槐树一日游就要结束了,很快乐为大家介绍景区的风光,共同目睹祖国大好河山的漂亮。
假如我们有缘,下次再会!
山西洪洞大槐树导游词5篇(三)
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(景点概略)大槐树寻根祭祖园以前汇聚了明初上百方人的移民
大水。
说到槐树,也就是国槐,在我国北方随地可见,但在山东、河
南、河北等地,一提起槐树,很多人想到的是“问我先人在哪处,山
西洪洞大槐树”。
为何呢?
因为大槐树目赌了中国历史上规模最大、
时间最长、范围最广的移民壮举,600多年来向来被千百万移民后代
作为“老家”的标记。
为了知足移民后奇寻根祭祖的梦想,早在1920xx年,洪洞县民
间就自觉捐钱据捐物,在古大槐树处修筑了旧址公园。
经过近百年的
发展,此刻的古大槐树处,已经成为集移民古迹、祭祖活动、风俗游
览为一体的寻根祭祖圣地。
(“根”字影壁)这个八字影壁上边,雕琢的是民间的祥瑞图案,中国有句老话叫“树高千丈,叶落归根”,一个人无论走到哪里、身居何地,都对“老家“有着深深的想念,对家的“根祖”有着感情的依恋。
影壁上这个大大的“根”字,就饱含了槐村夫民浓浓的桑梓之情,凝集了大槐树移民后代的悠悠思乡之意。
为何这样说呢?
请看这个隶体“根”字,不单笔力雄健,并且隐含象形。
“木”偏旁就像一个人抬头甩手走路的样子,象征此刻的移民后代纷至沓来,急迫回到老家”的情形;“根”字的最后一笔,又像一个人正在迈步行走的脚,象征明朝移民外迁时久久不肯落下的深重步伐。
两旁的“饮水”、“思原”4个篆体字中,“原”字没有三点水,
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是因为在篆体字的构造中,本来的“原”和源泉的“源”没有差别,
同时又寓有回到故乡、追本溯“原”、不忘先人之意。
(移民雕塑)这3组移民情形雕塑,形象地展现了大槐树移民的历
史。
元未的镇压农民起义、明初的“靖难之役”,造成了中原人口的
锐减。
战争事后,以致中原地域水、旱、蝗、疫等灾祸连年发生,造
成中原大地“赤地千里少人烟”。
全国人口由宋代巅峰期间的近1亿
降落为元未的5000多万,此中的逃户、流民还占了一半。
明初的洪洞大槐树移民,是中国历史上官方有组织、有计划的最
大的一次移民。
山西作为要点省份,50多个县都有移民,主要迁往
河北、河南、山东、安徽、北京,波及今日的18个省、500多个县
市。
为了实行移民屯田的基本国策,明朝在山西派了3位国公、10
位侯爷、1位伯爵、10位都督和1位指挥,也就是有20多位开国元
勋、带兵将帅先后负责了大移民。
为何山西会成为移民要点省呢?
因为山西地势复杂,易守难攻。
元未农民起义师固然多次攻击山西,可是每每失利,客观上使得山西
防止了长久战乱。
加之山西风调雨顺,连年丰产,社会平定,经济繁
荣,人口达到403.4万,比河南、河北加起来的378万还要多。
山西
又紧靠中原地域,所以就成了主要的移民迁出地。
第二组雕塑表现的
就是大槐树下老人在与他的子女依依惜别、旁边那位官员正在办理迁
民手续的故事。
(过厅)过厅正中檐下,这首七律诗的上半部分“生存亡死说前因,
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同是杨侯国里人。
莫道源渊无考据,私人记述最为真”粗心是说:
移民们子子孙孙都在讲移民的故事,说他原来都出自杨侯国,这类说法不是没有依照,在采集到的大批民间家谱、碑记和地方志中,都有翔实的记录。
诗中的“杨侯国”就指洪洞县。
西周时的洪洞即杨侯国,周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)为“杨侯”。
旧址就在洪洞县城东南9公里的范村。
范村邻近出土过包含国家一级文物“杨侯鼎”在内的东周青铜器。
春秋时,晋国灭杨侯国改置“杨县”。
秦汉从前,先人多以地为
姓,杨县即此后的洪洞县,这里便成了杨姓最早的起源地。
公元620xx
年即隋义宁元年,李渊、李世民父子起兵太原,南下霍邑(今霍州市),
改杨县为“洪洞”,以壮军威,为的是代替隋朝杨广的统治。
在“古槐逢春”、“庇荫九州”这两间房屋里,我们从槐树照片、移民后代的来信中,以感觉到他们对老家的那份依恋之情。
大槐树寻根祭祖园的建设,离不开每一位槐乡后代的支持,这一片寻根祭祖碑林就是最好的证明。
(迁民壁画)相传初次移民,只管朝廷给了每一个人15亩地、1头牛、3年不用缴税收的优惠政策,但人们仍是不肯离家迁往外处。
于是,各地政府就用欺诈手法来强行移民。
这一幅壁画就是依据记录和民间传说绘制的移民的凄惨情形。
您看,画面上的老百姓都在哭喊,
很多移民手折槐枝作为分别老家的念想。
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此后的十几次移民,官府就不可以再欺诈老百姓了,于是就采纳了强迫手段。
请看,画上的大槐树旁边,是官府逼迫人们登记、发放川资、办理凭照即户口迁移证的“办公桌”。
各地官府还以男丁为主,推行“四口之家迁一,六口之家迁二,八口之家迁三”的强迫政策,逼迫人们迁往异乡。
(古大槐树处)眼前这座“古大槐树处”碑亭,建在第一代大槐树的旧址上。
碑亭后边的茶馆、牌楼,是槐乡父老于1920xx年修筑的。
茶馆是免费招待远方寻根的游子品茶歇息的地方。
牌楼背额镌刻的“庇荫群生”4字,记录了辛亥革命时,大槐树让拱洞人民防止了一场兵祸灾害的故事。
很多移民后代的家谱上,都记录有洪洞大槐树上的老鹳窝。
民间还流传这样一首民遥:
“问我先人在哪处?
出西洪洞大槐树。
先人旧居叫什么?
大槐树下老鹳窝。
”这是因为当年移民外迁时,渐行渐远,房子不见了,乡村不见了,最后看见的就是大槐树和老鹳窝,从那时起,大槐树、老鹳窝就成为移民记忆中最后的老家标记,成为了老家的代名词。
第一代古槐已不复存在,后代便以碑代树,世代水传大愧树下的历史故事。
可是值得有幸的是,在古槐遗根的东侧又同根滋长出了第2代、第3代槐树它们和唐朝的石经幢、树上的老鹳窝,都是移民记忆中的目睹,移民后代心中的丰碑。
其实,大槐树的后辈早已远播全国、枝繁叶茂。
直到今日,冀、
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鲁、豫各省的很多乡村人家都有一种习惯,就是把槐树当作祥瑞树,种植在庭院里、大门口和大路两旁。
槐树长大后,凡是老槐树都被视为“神树”而供奉。
听说,这类习惯就来自当年移民“竞折槐枝”、迁到新居全家种植的做法。
600多年后,洪洞大槐树移民的后代后辈,已经遍及国内外,正如xx同志到达这里说的:
“全世界凡有华人的地方,就有大槐树后代。
”
(祭祖湖源)正是源于选种共同的“老家”认可和”老家”风气的波迁四方,才有了千百万移民后代自觉地回到洪洞“老家”寻根祭祖。
每年的清明节、中元节、寒衣节,洪洞槐树都要举办大型祭祖活动,前来寻根祭祖的人纷至沓来。
供奉有1230个移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,便成了移民后代忠诚进祭的“圣殿”。
祭祖堂正北的献殿,在古代是祭祀场所,里面的祭坛和祭祀表演,既能够体验祭祀文化,也能够供给祭祖服务。
祭祖堂东边的望乡阁和西边的溯源阁,分别是品一品家乡水、叙一叙同乡情、选购一些“老家”物件的地方。
各位也可到风俗旅行区体验一下移民先祖的生活情形,或许到移民实证馆,看一看迁民圣旨、府县官印、移徙执照、洪武通宝和永乐通宝。
特别那些买卖契约、分家文书、家谱、神抵、牌位、碑碣等,忧如仍在显示着迁民们对“老家”的深沉想念。
山西洪洞大槐树导游词5篇(四)
古大槐树,又称洪洞大槐树,位于洪洞县城西北二公里的贾村西
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侧的大槐树公园内,这里洪洞固然没有什么雄伟的建筑,可是无论寒冷的冬季,仍是酷热的炎夏,旅客纷至沓来,有的赋诗题辞,抒发“饮水思源”之幽情,有的仰望古槐,盘桓依恋,久久不肯离开。
元代末年,元政府连年对外用兵,对内推行民族压迫,加之黄淮流域水灾不停,饥荒频仍,终于激起绵延十余年的红巾军起义。
元政府予以残暴的镇压,争域夺地的殊死之战时有发生,两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。
元末战乱的创伤未及医治,明初“靖难之役”又接二连三。
冀、鲁、豫、皖诸地深受其害,几成无人之地。
在元末战乱时,蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里河山”——山西,倒是此外一种情形,相对显得平定,风调雨顺,连年丰产,较之于相邻诸省,山西经济繁华,人丁兴盛。
再者,外省也有大批难民流入山西,以致山西成了人口浓密的地域。
明朝消亡元代后为了稳固新政权和发展经济,从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织了八次大规模的移民活动。
晋南是山西人口浓密之处,而洪洞又是当时晋南最大,人口最多的县。
据记录,明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺,寺院弘大,殿宇雄伟,僧众好多,香客不停。
寺旁有一棵“树身数围,荫遮数亩’”的汉槐,车马大道从树荫下经过。
汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢,星罗云布,甚为壮观。
明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民,大槐树下就成了移民集聚之地。
晚秋节气,槐叶凋谢,老鸦窝显得十分醒目。
移民们临行之时,
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凝眸高大的古槐,栖息在树杈间的老鹞不停地发作声声哀鸣,令分离故乡的移民潸然泪下,屡次回顾,不忍离开,最后只能看见大槐树上的老鹤窝。
为此,大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标记。
“问
我先人哪处来,山西洪洞大槐树。
先人故乡叫什么,大槐树下老鸹窝。
”这首民谣数百年来在我国很多地域广为流传。
(据我老家的村民说,我们村就是那个时候从大槐树迁移出来,以充分北部边防的,村里的家谱也正是从那个时候记起的。
)
明初从山西洪洞等地迁出的移民主要散布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地,少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地域。
从山西迁往上述各地的移民,后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。
这样长时间大范围有组织的大规模迁移,在我国历史上是稀有的,而将一方之民散移各地,仅仅一例而已。
明政府推行移民垦荒复兴农业的政策,固然其目的是稳固封建王朝的统治,但客观上和缓了社会矛盾,调换了农民的生产踊跃性,使农业生产逐渐获得恢复,边防稳固,社会平定。
民国二年,宦游山东的贾村人景大启辞职归里后,集资修筑了碑亭、茶馆等。
碑亭建在本来的古大槐树处,亭虽不大,但雕梁画栋,飞檐斗拱,精良玲珑。
亭中直立青石碑一座,刻有“古大槐树处”五个隶体大字。
碑亭反面,刻有碑文,简述移民事略。
亭前靠西一侧,建有茶馆三间,以备寻根游人歇憩喝茶,茶馆楣匾题字为“饮水思
源”。
碑南二十余米处建有牌楼一座,横额雕琢着“誉延嘉树”,另
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一面刻有“庇荫群生”。
八十年月初,洪洞县政府重建并扩建了大槐树公园。
在这里还流传着一些相关迁移的故事。
辛亥革命后,袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵攻击山西革命军,所到之处任意劫掠。
到洪洞后,士兵到达古大槐树处,纷繁下马罗拜,相互传言:
“回到大槐树老家了。
”不只没劫掠,并且将财物供施于大槐树下。
大槐树
“御灾抗患”之功为人们所称道。
传说当年移民时,官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。
到现在凡大槐树移民后代的小趾甲都是复形(两瓣)。
“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。
”你如有兴趣,不如自我查察。
当时,为防备移民逃跑,官兵把他们反绑,而后用一根长绳联络起来,押送着移民上路。
人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉儿童:
“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡。
”到现在移民后代无论家住在何方何地,都说古大槐树处是自己的故乡。
因为移民的手臂长时间捆着,胳膊渐渐麻痹,不久也就习惯了,此后迁民们大多喜爱背着手走路,此后裔也沿袭了这类习惯。
山西洪洞大槐树导游词5篇(五)
古大槐树,又称洪洞大槐树,位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内,这里洪洞固然没有什么雄伟的建筑,可是无论寒冷的冬季,仍是酷热的炎夏,旅客纷至沓来,有的赋诗题辞,抒发“饮水思源”之幽情,有的仰望古槐,盘桓依恋,久久不肯离开。
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元代末年,元政府连年对外用兵,对内推行民族压迫,加之黄淮流域水灾不停,饥荒频仍,终于激起绵延十余年的红巾军起义。
元政府予以残暴的镇压,争域夺地的殊死之战时有发生,两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。
元末战乱的创伤未及医治,明初“靖难之役”又接二连三。
冀、鲁、豫、皖诸地深受其害,几成无人之地。
在元末战乱时,蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里河山”——山西,倒是此外一种情形,相对显得平定,风调雨顺,连年丰产,较之于相邻诸省,山西经济繁华,人丁兴盛。
再者,外省也有大批难民流入山西,以致山西成了人口浓密的地域。
明朝消亡元代后为了稳固新政权和发展经济,从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织了八次大规模的移民活动。
晋南是山西人口浓密之处,而洪洞又是当时晋南最大,人口最多的县。
据记录,明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺,寺院弘大,殿宇雄伟,僧众好多,香客不停。
寺旁有一棵“树身数围,荫遮数亩’”的汉槐,车马大道从树荫下经过。
汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢,星罗云布,甚为壮观。
明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民,大槐树下就成了移民集聚之地。
晚秋节气,槐叶凋谢,老鸦窝显得十分醒目。
移民们临行之时,凝眸高大的古槐,栖息在树杈间的老鹞不停地发作声声哀鸣,令分离故乡的移民潸然泪下,屡次回顾,不忍离开,最后只能看见大槐树上的老鹤窝。
为此,大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标记。
“问
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我先人哪处来,山西洪洞大槐树。
先人故乡叫什么,大槐树下老鸹窝。
”这首民谣数百年来在我国很多地域广为流传。
(据我老家的村民说,我们村就是那个时候从大槐树迁移出来,以充分北部边防的,村里的家谱也正是从那个时候记起的。
)
明初从山西洪洞等地迁出的移民主要散布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地,少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地域。
从山西迁往上述各地的移民,后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。
这样长时间大范围有组织的大规模迁移,在我国历史上是稀有的,而将一方之民散移各地,仅仅一例而已。
明政府推行移民垦荒复兴农业的政策,固然其目的是稳固封建王朝的统治,但客观上和缓了社会矛盾,调换了农民的生产踊跃性,使农业生产逐渐获得恢复,边防稳固,社会平定。
民国二年,宦游山东的贾村人景大启辞职归里后,集资修筑了碑亭、茶馆等。
碑亭建在本来的古大槐树处,亭虽不大,但雕梁画栋,飞檐斗拱,精良玲珑。
亭中直立青石碑一座,刻有“古大槐树处”五个隶体大字。
碑亭反面,刻有碑文,简述移民事略。
亭前靠西一侧,建有茶馆三间,以备寻根游人歇憩喝茶,茶馆楣匾题字为“饮水思
源”。
碑南二十余米处建有牌楼一座,横额雕琢着“誉延嘉树”,另一面刻有“庇荫群生”。
八十年月初,洪洞县政府重建并扩建了大槐树公园。
在这里还流传着一些相关迁移的故事。
辛亥革命后,袁世凯命山
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西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵攻击山西革命军,所到之处任意劫掠。
到洪洞后,士兵到达古大槐树处,纷繁下马罗拜,相互传言:
“回到大槐树老家了。
”不只没劫掠,并且将财物供施于大槐树下。
大槐树
“御灾抗患”之功为人们所称道。
传说当年移民时,官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。
到现在凡大槐树移民后代的小趾甲都是复形(两瓣)。
“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。
”你如有兴趣,不如自我查察。
当时,为防备移民逃跑,官兵把他们反绑,而后用一根长绳联络起来,押送着移民上路。
人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉儿童:
“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡。
”到现在移民后代无论家住在何方何地,都说古大槐树处是自己的故乡。
因为移民的手臂长时间捆着,胳膊渐渐麻痹,不久也就习惯了,此后迁民们大多喜爱背着手走路,此后裔也沿袭了这类习惯。
在押送过程中,因为长途跋涉,常有人要小便只能向官兵报告:
“老爷,请解手,我要小便。
”次数多了,这类口头的恳求也趋于简单化,只需说声“老爷,我解手”,就都理解是要小便。
今后“解手”便成了小便的代名词。
迁民到了新的居住地址,一片荒原,只能用自己勤劳的双手建屋造房,开荒种地,无论干什么,都会联想起故乡的山山川水。
为了寄望对故乡的想念,大多在自己新居的院子里,大门口种植槐树,以表对故乡的迷恋和之情。
有些移民到迁移地后,以祖籍命名村名,
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如北京郊区有赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营、长子营等,表示这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。
祭祖小屋里贴着一张“古槐后代姓氏表”,该表上共有四百五十姓,供奉着他们的牌位,这大大超出了百家姓。
他们都是六百年前移民到全国各地的,经过采集整理,公诸于墙,以便寻根查问。
最近几年来,大陆公众竞修家谱,国外同胞寻根祭祖,纷繁查问自己同大槐
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