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语文教学.docx
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语文教学
语文教师的“智”与“愚”
冯为民
“智”是会意兼形声字,从知从日,知亦声。
“知”者,“说的准”、“一语中的”也;“日”指“日子”、“每天”。
“知”与“日”合起来表示“每天都能一语中的”。
“智”的基本义是聪明,考虑问题周到、严密,有远见。
如:
智慧,才智,智谋,机智,理智,明智等。
“愚”也是会意兼形声字,从心,从禺(yù),禺亦声。
心指心智、性格。
禺,猴属,兽之愚者;一说“禺”为“(山)角落”,引申指“(道路)不通达”。
“心”和“禺”合起来表示“性格孤僻,喜欢钻牛角尖”、“不谙人情世事”。
基本义为愚蠢,愚昧,也指性格孤僻,不谙熟人情世事。
如愚笨,愚蠢,愚鲁,愚昧,愚顽,愚妄等。
可见“智”与“愚”的褒贬是自明的,人以群分,很多人喜欢给人归类,或智者或愚者,语文教师当然也有智愚之别,但有时智者未必就好,愚者也未必就不好,有时愚者恰恰是大智者,智者恰恰有时愚不可及,智者会因“智”而自毁,愚者会因“愚”而得益。
语文教学应该是“知而获智”的过程,语文教学也应该是“以智启智”的过程,追求语文的教学智慧就从智慧的教学开始。
语文教师首先应该是一个智者,做一个“智者”是语文教师的重要师德体现,亚里士多德曾说,德可以分为两种:
一种是智慧的德,另一种是行为的德,前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的。
在传统文化中,“智”占有重要的地位,如在儒家的道德规范体系中,“智”就是儒家理想人格的重要品质之一,被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。
“智”是道德规范、道德品质或道德情操的有机统一体。
孔子曾把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举,定位为君子之道,即所谓“知(智)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”孟子则第一次以“仁义礼智”四德并提,并从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。
仁义礼智四位一体,相依互补,构建为人道的全部蕴涵。
汉代儒家“五常”(仁义礼智信)确立,“智”位列其中。
佛教文化中“智”是核心概念,指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。
语文教学是创造的事业,语文教学需要有幻想与理想,而与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。
语文教师的“智”首先要体现于教学中,语文教学的过程就是引导学生更好地将精力、自尊和愿望凝聚起来去认识真理、认识世界,去交流情感、激活思维。
智慧是智者财富,语文教师的“智”是创造理想教育的重要财富,语文教师要善于把准教学时机,创设教育机智,让课堂情智共生,从整体上表现理性思考的深度和教育理想追求的高度,如一个智慧的纠错,一次智慧的故错,一种智慧的舍弃等都必须是精心的,周到、严密、有远见的。
谚语说,没有智慧的头脑,就像没有蜡烛的灯笼。
语文教师要善于燃烧起自己的智慧火把,点亮学生的智慧心灵。
语文教师在教学中遇到的“难题”一定很多,但没有困难就没有智慧,哪里有智慧,哪里就有道路,挫折可以增长经验,经验能够丰富智慧。
只要敢于面对,用心思考,勤于实践,都有可能顺利解决一个个难题,增长才智。
如果语文教师在教研中敞开心扉,思想与思想不断碰撞,则智慧的火花就会不断迸发。
对语文教师来说,也要防止“智”过而害己的情形,有时聪明反被聪明误,有人说聪明智慧然而缺少果断,这就只能是婆婆妈妈。
成语中有智子疑邻的故事,说的就是智慧者的过敏性反应,语文教师在为人处事中也容易成为这样的智者,有时语文教师自认为是智者,但恰恰成了“智叟”,思想保守,缺少深思熟虑、深谋远虑。
常言道“知人者智,自知者明”,真正高明的人,就是能借别人智慧,使自己不受蒙蔽。
语文教师的“智”需要在知人中体现出来,也要在自知中展示出来。
只有在教学中能因材施教,在生活中能进退有方、取舍有致的语文教师才是真正的智者。
语文教学是面向未来的事业,每一位语文教师都必需集中你所有智慧,把今天的工作做得尽善尽美,为明天做好最充分的准备。
培根说如果仅把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的,只有好好生活,用心去开启智慧,珍惜智慧,并赢得你的事业,才能称之为享有智慧,充满智慧的人生才是诗意的人生。
“愚”有傻,笨之意如愚昧;也有欺骗之意,如愚弄。
愚昧应是无知的儿子,愚弄人者但往往为人所愚弄。
说到某某语文教师“愚”肯定没有人愿意担纲。
其实“愚”还有第三层意思,即谦辞,用于自称,如愚见。
对语文教师来说,表谦意的“愚”也是不可或缺的,语文教师如果以“愚”自称,反而能体现其良好的人文素养,谦谦君子的襟怀。
许慎《说文》:
“愚,戆也。
”人具有愚鲠之性,即敦厚鲠直的人格,确实令人仰慕。
况且有大智慧的人,往往都不卖弄聪明,表面上好像很愚笨,即所谓大智若愚,语文教师如果都能真正表现出“若愚”的一面来,其具有的内在功力就令人敬佩不已了。
莎士比亚曾说,与其做愚蠢的聪明人,不如做聪明的愚人。
语文教师应该做聪明的愚人,语文教师要做守望者,要做执着者,只要心存语文教学的伟大理想,就会感到充实,就会感到有奔头,也许在你不期然时让你有意外的惊喜,收获事业的奇迹。
执著靠的就是一股愚诚和坚持,只有执着,语文教师才会将压力转化成动力,才会创造语文人生的辉煌,执著于愚,可转而为智。
语文教师当然有时要以愚自慰,以愚自安。
笨鸟可以先飞,自知愚钝者只要肯下工夫就一定能胜过自认的智者,有言道“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
”何况语文教学中需要有教师的裝愚艺术,要有“愚公”的表现与精神,这恰恰是智慧的选择,如教学中的串问和反复问,看上去是只顾一点不及其余,但实际上是对重点、难点的强化,通过教师的执着的愚问,让学生理解深理解透,体悟一种方法,领悟一种探究的精神,其用意之深是为学生的未来着想,愚的背后隐藏着教育机智。
但有的语文教师有时确实真愚,动不动就怒火中烧,怨天尤人,这就是真愚,而经验告诉我们愤怒以愚蠢开始,以后悔告终,还有的语文教师固执己见,常言道偏见来自愚昧,只有宽容和包容,你才是别人心目中的智者。
但语文教师又必须做“愚者”的深沉原因可能还有别的。
唐代文豪柳宗元写了一篇妙文,名为《愚溪记》,溪水本名“冉溪”、“染溪”,改为“愚溪”原因有三:
“以愚触罪”,贬谪到此;古代就有“愚公谷”之说;命名争辩不休。
这条溪水,幽深浅狭,对人并没有什么益处,称为“愚溪”似很自然。
但文中的用典却应是语文教师必须深解的,像宁武子那样“邦无道则愚”,在国家动乱时就显得很愚蠢,是聪明人故意装糊涂;像颜回那样,“终日不违如愚”,从来不提与老师不同的见解,像是很愚笨,是明白而装傻。
宁武子是“智而为愚者也”,颜回是“睿而为愚者也”,“皆不得为真愚”,而是大智若愚。
语文教学的乱象丛生,唯分是论,语文教师要有自己的理想追求,有时要讲究“智而为愚”“睿而为愚”的策略。
当一个人在遇到挫折或打击的时候,装愚未尝不是一件好事。
“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之”。
透过苏子“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭”的高歌,更可窥见智者在无奈的生存环境中所选择的坦然心境和自慰情怀,看似“愚”,确是“智”。
人生不如意十有八九,不要因此作茧自束,要学会寻找灵魂的一方净土,笑对人生。
人生是一本大书,愚者草草翻过,智者细细阅读;语文教学是“智”与“愚”的艺术,只有用心学习、用心研究教学,才能智益智,愚而显智。
你想去搞好你的语文教学,你就大胆放手去做,别担心显得愚蠢,做人愚蠢一些,有时候是必须的,俗语云瞎子点灯,或许不是一种愚蠢,亦或是一种智慧,甚至气度。
韩愈的《师说》某种程度上是讲教育者的智愚的,如果你有不耻的情怀,你就会成为高标师道者,成为真正的成功者。
语文课应该教给学生哪些知识
——语文版九·上册《秋水》课堂教学案例
云南王德志/文
【案例背景分析】
这是云南省骨干教师培训中要求学员上一堂公开课的教学设计分析,授课者为云南省中小学学科带头人王德志,授课地点为云南罗平富乐一中154班教室,时间为2011年8月30日上午第三节,听课学生共60人,听课教师为本校语文组全体教师(共12人),教研活动按以下程序开展:
授课者说课——授课者上课——教研组长当着全体学生评课——学生代表评课——教研组组织教师析课。
授课者坚持语文课应上出语文味的教学理念,向语文教师展示“新课程背景下语文课应该教给学生哪些知识”的公开课。
【教学设计整体分析】
这节公开课着眼于引导学生研习课文,从而真正成为体现学生为学习主体的研究性阅读,根据教学内容,让学生在短时间里把握文章全部内容是有着相当的困难的,因此执教者着意引导学生在把握有关文言字词的理解的同时,努力呈现与文本相关的人文与掌故,从而使学生在浓郁的文化与文学氛围中,真正体悟庄子的智慧与文风,并在这过程中,注意积累,夯实语言基础,提高人文素养,加深对文本的感悟。
授课者在这节公开课教学中定了两个教学目标,它们分别是:
指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现;进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
教学难点确定了以下两个方面:
积累文言实词、虚词及句式,理解课文内容:
掌握对比的写法,并使学生明白“山外有山,天外有天”的道理。
教学方法采用:
研读法;讨论法。
授课者对学生能轻易掌握的知识不讲或者说讲得很少,对学生无法理解的内容基本不讲,对学生一定要掌握的但以难以理解的内容多角度解析,整节公开课教学中授课者非常注重难点分解及课外拓展。
这节课的设计意图准确体现了新课程的目标要求,同时对教材本身的意图也把握得非常到位。
【教学过程深入分析】
【导语点评】介绍庄子时,有的老师只字不提,或只一句“庄子是一个很有个性的人”而轻轻带过,有的老师全搬教参介绍,一字不漏地读,或从大学课本照搬来大讲特讲。
其实,这两种做法都将走入文言文教学的误区。
前者忽视了文言文教学的根本目标,即文化的传承性,而只重字词教学,使文言文变为一堆死文字;后者则可能会占用文言词汇和文言知识的积累这一基础教学的时间,使初中文言文教学变成空中楼阁。
以笔者之陋见,介绍先秦诸子的思想应把握以下原则:
一要介绍,二要通俗易懂,三要适量。
具体方法有对比法、系统法、记忆法等。
这节公开课的授课者在导语中先是对作者的重点介绍,这一部分文字是学生应该记住的,接着用通俗易懂的语言,采用对比的方法,让学生了解庄子的一些基本思想。
在导语中引用名人评庄子的话,避免了与开头介绍的内容重复,同时又恰到好处地激发了学生探究的欲望。
【文本解读点评】
1、教师先诵读课文,引导学生注意生字词。
师背诵《秋水》,学生勾划出一些生字词,师生明确本文所要掌握生字词,明确文章中的两个通假字。
教师以“泾”提问:
“直流的水波”究竟是怎样的“水波”?
此问意在引导学生注意品味课文语言。
2、再读课文:
学生集体诵读,要求学生注意读音和句子的停顿。
集体读一遍后,教师纠正读音句。
教师指导学生把庄子的神韵读出来,进行第二次集体诵读。
3、在学习课文的过程中,要求学生结合课前要求,将教师列出的词语进行正确的注解。
教师在这个过程当中,总结词类活用、一词多义、古今异义、特殊句式和固定句式等情况。
在此基础上,自由朗读课文,感受庄子描绘的壮阔的境界。
课文梳理的四个环节,教师充分注意到覆盖文章的重要内容,同时又注意到问题设计的梯度。
【文本研习部分点评】
教师出示幻灯片中的问题:
1、这篇文章出现了哪两个人?
主要讲了什么样的故事?
(要求用原文回答)2、河伯看到什么景象后“欣然自喜”?
(百川灌河不辩牛马)3、为什么会不辩牛马,这说明了什么?
多远的距离才能使你不能分辨牛和马呀?
我们可不可以想一个成语来形容河伯的心理?
(狂妄自大,踌躇满志,洋洋自得,夜郎自大)4、见到大海之后,河伯为什么要望洋兴叹呢?
(东面而视,不见水端)5、面对波澜壮阔的大海,河伯只是感慨自己的可笑吗?
要求学生集体把河伯自责的语句读一遍。
给学生两分钟的时间,请将河伯向海神若感慨的一段文字,口头翻译给同桌听。
请大家注意“始吾弗信”。
联系上文,这里说的“弗信”究竟“弗信”什么?
(有少仲尼之闻,轻伯夷之义者)在现在的河伯看来,“少仲尼之闻,轻伯夷之义”可不可以?
现在看来是可以的。
6、从下文河伯的“吾非至于子之门,则殆矣。
吾尝见笑于大方之家”一句可以得出什么启示?
点评:
授课者共展示了6个问题,文本研习的环节非常出色,既环环相扣,又一步一步引向到文章的本质。
要求学生以原文作答,进一步体现了执教者的文本意识,同时,无形中强化了学生对课文的掌握。
这里进一步体现新课程精神,同时,将文章中的人与自然的关系,人与世界的关系充分揭示了出来,点出了文章的功用与价值。
这对引导学生建立正确的价值现非常重要。
【难点分解部分点评】
分解难点1:
现在,我们看文中的河伯,当他面对浩淼无际的大海时,他感到了什么?
分解难点2:
河伯在感叹自己的渺小时,为什么又要说到孔子和伯夷呢?
分解难点3:
“至于子之门”,这个子是指谁?
海神若。
河伯和海神若是神的化身,其实他们身上也暗含着人的品质,我们还可以从人与人的关系来考虑,想想这两个人身上,特别是河伯身上有什么值得我们借鉴和学习的东西?
分解难点4:
课文中“东面而视”一句中的“而”,有人解释成表顺承关系,有人理解为表修饰关系。
你认为哪种解释正确?
点评:
分解难点的设计非常巧妙而成功。
在这环节中,非常含蓄地进行了人物分析,化有形为无形,富有极高的教学智慧。
此外,顺承关系侧重于前后两部分的先后顺序,修饰关系则侧重于前后两部分的主次。
如果离开具体的语言环境,单独看这句话,“而”的这两种解释都可以成立。
按照字面意思此句可以理解为“先面朝东,然后再看”:
也可以理解为“面朝东地看”。
但在此文中“而”表修饰关系为好。
【拓展延伸部分分析】
教师先利用幻灯片展示关于庄子的故事,然后引导学生翻译,归纳。
明确故事内容及庄子思想,授课者介绍这一教学环节,既注意到师生互动,启发学生思考,又注意到知识积累,以一种灵活生动的教学方法介绍庄子。
拓展延伸这一教学环节,既使课堂视野开阔,也对学生进一步认识庄子起着非常重要的作用。
接着授课者又上学生对庄子成语进行接龙,注重学生语文知识积累。
课后,教师又引领[生说:
有兴趣的同学不妨找来《秋水》全文。
【课堂作业部分分析】
“讲之功有限,习之功无己。
”语文课堂中要“精讲多练”,从“重讲轻练”的传统中解脱出来,提倡精心设计作业,真正做到发展学生能力,提高课堂教学的有效性,减轻学生负担。
这才是我们做教师的当务之急。
新课程改革的主要方向是将教师讲、学生听的“一言堂”式教学变为师生共动、相互促进的合作式教学。
课堂作业的设计更应讲求实效性,要充分发挥学生主动做训练的精神,提高学生的综合素质。
教师设计练习要富于弹性选择、要注重启发和变性创造。
此节课堂中,教师先设计了四位课程研究专家对文章主旨的看法及结论,要求学生选择自己最认可的一种看法及结论,并说明理由,这是一道探究性练习题,注重考察学生思考及研究的能力。
第二道是培养学生结合语境来理解有分歧的字词含义,教师在讲到解释有分歧的字词时,应培养学生的“语境意识”。
在讲解词类活用时,最好给学生讲清词类活用的条件,让学生牢固树立“条件意识”。
如“形容词是不带宾语的,如果带了宾语,而又没有使动、意动的意味,就是用作动词”。
另外,在判断具体的词义时,还要让学生树立“结构意识”。
即利用相似的语言结构中处于相应位置上的词语往往在意义上相同、相近或相反、相对的特点,求得词语正确的解释;或者有时借助整齐的句式,推断出一个词的词性,进而推断出这个词的正确意思。
【教学反思】
学习文言文的目的之一就是能够积累一定数量的文言词汇和文言知识,为以后能独立进行课外阅读打下良好的基础。
语言的积累并不等同于简单的死记硬背,这就需要语文老师在讲解文言字词时,教给学生一定的方法,使他们具有一定的解决问题的能力,这样才能很好地完成由课内知识到课外阅读的迁移。
总是这是一堂文化气息极为浓郁的课堂。
执教者化简为繁的教学艺术,准确而生动地诠释了庄子的本质内涵。
语言组织极富文采,教学内容富有厚重的文化气息,教学资料翔实而丰富,教学过程紧扣文本,重视学生对文章的整体把握与认知。
正是在这基础上,执教者方能做到视野开阔,手法多变,既用巧妙的方法呈现课文内容,又以新课程理念进一步挖掘课文中的人文内涵,使课堂环环相扣而又波澜起伏,风生水起,有极强的观赏价值,同时又具有极强的启发性。
听了这节课,语文教师强化了“语文课应上出语文味,语文课应该教给学生的是自己不容易掌握而以是必须要掌握的东西,语文课应该培养的是学生必须具备而又难以具备的语文能力。
”这样的语文教育理念。
作文教学
据我了解,现在学生普遍畏惧作文,怕写作文。
之所以怕,是因为拿起笔来无话可说。
前不久,有位学生家长跟我聊到孩子的作文问题时说:
“我的儿子五年级了,作文一直写不好,他感到没什么好写的,我跟儿子说,作文要作,就是要作假,写假的;可儿子说,作文要写真的。
究竟是写真的好还是写假的好?
”笔者曾参加过全国初中学生创新作文大奖赛的评审工作,发现写情感类的作文多,且90%以上的写母亲。
这实际上也是无话可说的一种表现,因为只有母亲他(她)最熟悉、写得最多,如写别的就感到无话可说了。
那么,作起文来,怎样才能做到有话可说呢?
要做的当然很多,但关键是三点:
一是要善于观察生活;二是要善于虚实相生;三是要善于夹叙夹议。
先说观察生活的问题。
观察生活,就是要观察身边的人、事、景、物的变化。
有的孩子只顾埋头读书,低头走路,就是抬头走路,也不留心观察路前路边的变化。
比如,不久前,家人告诉我,我家住宅楼东边的一混凝土的搅拌场搬走。
这个搅拌场是个大污染源,家里因此每天都有擦不尽的灰尘,很是头痛。
获悉这个“眼中盯”被拔掉,十分高兴,便打电话邻居以吐快慰之情。
不料,接电话的是其孩子,是个初中生。
我问他注意到搅拌场搬走了这事没有,他说没有。
事实上,这孩子每天放学回家,走到小区前面的巷子里,迎头就是不到两百米远的高大搅拌机、数层楼高的圆柱形水泥塔和堆积如山的碎石场,这个已发生了一个多月的巨大变化,这孩子竟浑然不觉。
这样的巨变都熟视无睹,身边的细小变化就更不用说了。
如果关注了这个变化,写一篇环保方面的作文还会无话可说吗?
事实上,生活的每一天都是新的,如同太阳的每一天都是新的。
只要注意观察身边的大小变化,笔下的素材,定然是取之不尽,用之不竭的。
再说虚实相生的问题。
前面说到那个家长问作文是写真的好,还是写假的好。
其实她说的是实与虚的问题。
她的假就是说虚构、虚拟。
我的回答是,全真不好写,全假更不行,实实虚虚,虚实相生才好。
在一篇文章里如果“复制”真实生活,文章便索然无趣;如果一味“编造”离奇情节,同样使读者反感。
所以,只有像鲁迅“杂取种种人,合成一个人”,笔下的人物才能成为鲜活的典型。
托尔斯泰说“直接写某个人,绝不典型”,就是说要虚实相生,虚实互现。
需要说明的是,写“虚”的能力是一种恰切抒发作者主观情意的“表现力”,它允许合情合理、艺术加工的“虚构”与“虚拟”,但绝不是违背情理、高大全式的“虚假”。
针对社会的阴暗面或生活的隐晦处,我们完全可以借助亲身经历的见闻感触,转换视角,虚拟角色,走进新奇别致的空间。
如比,我有个朋友,是湖北省作协成员,有不少小小说在《小小说》上发表,他将其集结成册,要我写了篇序言,我发现他在作品中虚实关系处理得比较好。
我在评点他的文章中写道:
“经作者改编的古典人物形象,在这部小说集中占了很大一部分,这些人物大多出自我们耳熟能详的古典名著,如焦大、猪八戒、武松等等,还有一些历史名人,如华佗、扁鹊等。
作者运用自己丰富的想象力,让这些人物跨越时空,来到现实世界,改变观念,与时俱进,做个“识时务”的俊杰。
其用意是借古喻今、借古讽今,并收到亦庄亦谐,妙趣横生的艺术效果。
”
最后,说说夹叙夹议的问题。
中小学生写作文的一个通病就是叙而不议。
事实上,夹叙夹议,不仅能使文章有话可说,显得丰满,还能使文章思想升华,主旨明确,尤其是考场作文,阅卷者在有限的时间内,会给出一个好的分数。
夹叙夹议的确能使文章大为增色。
比如毛泽东一生读过十多遍的历史巨著《资治通鉴》,就是夹叙夹议的典范之作。
该书的作者是司马光,书中随处可见的“光曰”,就是司马光在发议论。
笔者对夹叙夹议也情有独钟。
比如,笔者有位同事,41岁时身患肝癌而逝世。
在他逝世后,我写了篇文章《想念光曙》(被中央办公厅《秘书工作》刊用)。
文中记叙了光曙同志在医院里检查出有明显的肝硬化症状后,未到医院住院治疗,却参加了一场紧张的防洪抢险战斗。
那是一场殊死的搏斗。
那两天江汛在涨,却酷阳似火,工地上既无水喝,又无粮食,身体健壮的人都感到饥渴劳累到了承受的极限,而光曙这个已病入膏肓的人,却在那里背了两天一夜的土。
文章夹着议论:
“光曙啊,两天的超负荷劳动,这对于一个严重肝病者意味着什么?
难道你不知道?
你一定知道,那两天别人支付的是力气,你支付的却是生命;光曙啊,你做到了,当国家和人民处在危急关头奋不顾身地冲上去,你是一个真正的共产党人!
”
总之,做到了上述三条,写起作文来就不会无话可说了.
做一个会讲故事的老师
陈金才
一
我先给大家讲一个故事。
有一次,几个朋友小聚,其中有著名的语文特级教师老马。
酒至半酣,对面那桌过来一位年轻人敬酒,自称是马特的学生。
马特倒是有点记不起来了。
年轻人非常恭敬,敬过大家的酒,又特意来到马特面前单独敬酒。
年轻人兴奋地说:
“马老师啊,我是您走上教学岗位教的第一个班的学生。
我应该是您的大弟子了。
我们那个班啊,调皮鬼特别多,我就是其中的一个。
过去很多老师都头疼。
您一接手教我们班,就把我们全镇住了。
我们都很佩服您。
”
我们都齐声赞许马特。
马特也露出得意之色,脸上越发红扑扑的。
年轻人继续讲到:
“那时候啊,我们最喜欢上您的语文课了,每天都盼着。
您跟我们约定,只要我们在课堂上不捣蛋,顺利完成学习任务之后,每堂课留下10分钟给我们讲故事。
您还记得您给我们讲的什么故事吗?
”
马特一时疑惑起来,答不上。
年轻人大声说:
“您怎么会记不得呢?
故事连播——《一双绣花鞋》啊!
说老实话,您当时给我们讲的什么语文课我都记不得了,可是您讲的那个故事我到现在都清清楚楚地记得!
”
哈哈哈……朋友们一阵大笑。
马特也笑了,只是有点不太自然。
那位学生到是一个实在人。
想想也是啊,我们自己也可以回忆一下,上小学的时候语文老师在课堂上给我们讲的东西,你能记住多少呢?
绝大多数都已经淡忘了,有的连影子都没有了,能让你记住一点点印迹的老师一定是非常了不起的了。
马特的不自然,其实是语文老师集体的尴尬——我们的教学到底给了学生多少有用的东西呢。
二
我想起了我上初中时的一位老师。
这位老师姓王,教我们地理。
王老师教我们地理,不带课本,不带讲稿,只是一支粉笔、一杯茶、一张嘴。
可是,我们都像着了魔似的喜欢王老师的地理课。
他教的地理,每次考试,我都用不着复习,准能考到九十五分以上,班上其他同学的地理考试的分数也出奇地高。
是什么原因让王老师的地理课有这么好的教学效果?
原来,王老师有一个绝招——讲故事!
王老师每堂地理课都会穿插许多生动有趣的故事。
他善于把课本中的知识点,巧妙地与历史人物、历史故事、还有他“文革”串联时的见闻趣事联系起来,常常让我们开怀大笑而又引发思考。
有一次讲“黄河”。
他首先问我们:
“中国有句古话‘跳进黄河洗不清’,你们知道为什么吗?
中国还有一句古诗‘黄河之水天上来’,你们知道为什么吗?
”
“为什么呀?
”我们都睁大了好奇的眼睛,问道。
王老师喝了一口水,给我们讲起了故事。
有一天,红卫兵大串联的队伍来到山东省。
有人大喊道:
“加加油,快快走,马上就要到黄河啦!
”于是,大家鼓起干劲埋头向前走。
走了半天,却不见黄河的影子。
有人开始抱怨:
“走了这么久,怎么还是看不到黄河呢?
”
路人说:
“嗨!
你抬头看看,这不是黄河吗?
”
他们抬起头一看,吓了一跳,原来黄河就悬在他们的头顶上,轮船好像在云朵中穿行!
王老师又进一步告诉我们。
原来,黄河流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙、山西、陕西、河南、山东等九个省,途径黄土高原时,河水中夹带着大量的流沙,到了下游时黄河里一半是水一半是沙。
下游是平原地带,泥沙逐渐沉积,河床也越来越高,人们不得不不断地加高河堤
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