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成人高考政治教材知识点
成人高考政治教材知识点
【篇一:
成人高考政治教材知识点】
101112.“存在就是被感知”;陆九渊:
“吾心便是宇宙”;王守仁:
“心外无物,心外无理”是主观唯心主义观点古希腊柏拉图:
“理念世界”;中国朱熹:
“理在事先”;德国黑格尔:
【篇二:
成人高考政治教材知识点】
和事物之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用的关系。
联系的三个特点
(1)
联系具有客观性。
联系是事物所固有的,而不是人们主观臆想的。
(2)联系具有普遍性。
(3)联系具有多样性。
从性质上看,有直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系。
(4)联系的观点与系统的观点相互依存、相互作用的若干要素按一定方式组成的具有特定功能的整体,称之为系统。
系统的特征如下:
①整体性。
②结构性。
③产生哲学意义上的新事物,是指符合事物发展的客观规律和前进趋势,具有强大生命力和远大前途的东西。
旧事物则是指违背事物发展的客观规律,丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。
(2)新事物战胜旧事物的必然性新事物必然要战胜旧事物,这是由新旧事物本身的性质和特点决定的。
第一,新事物有新的要素、新的结构和新的功能,能适应已经变化了的环境或历史条件。
第二,新事物是在旧事物的“母腹”中孕育成熟的。
第三,在社会历史领域,新事物是社会上先进的阶级、人民群众创造性活动的产物,符合绝大多数人的根本利益。
(3)新生事物不可战胜的规律,在社会生活矛盾就是指事物之间和事物内部各要素之间既相对立又相统一关系的哲学范畴。
简言之,矛盾就是对立统一。
矛盾的对立属性又称斗争性,矛盾的统一属性又称同一性。
矛盾的同一性是矛盾双方在一定条件下相互联系、相互吸引、相互贯通的性质和趋势。
它包括两方面的含义:
一是矛盾双方相互依存,在一定条件下共处于一个统一体中;二是矛盾双方相互贯通,即矛盾双方在一定条件下相互渗透、相互转化的趋势。
矛盾的斗争性是矛盾双方相互排斥、相互对立、相互否定的性质和趋势。
矛盾的同一性和斗争性是既相互区别又相互联系的。
它们的相互联系表现在:
同一性和斗争性作为矛盾双方的本质属性,缺少任何一方面都不成其为矛盾。
一方面,斗争性寓于同一性之中,没有同一性就没有斗争性;另一方面,同一性是包含斗争性的同一性,没有斗争性就没有同一性。
它们的区别表现在:
矛盾的同一性是有条件的、相对的;矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。
(2)矛盾是事物发展的根本动力①矛盾同一性和斗争性相结合推动事物的发展矛盾的同一性在事物发展中的作用在于:
矛盾双方相互依存提供事物得以存在和发展的条件;矛盾双方相互包含使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在互相利用、互相促进中共同得到发展;矛盾双方互相贯通规定着事物身自己的对立面发生转化的基本趋势。
矛盾斗争性的作用贯穿事物的量变和质变两种状态中。
2事物发展的内因和外因内因即事物的内部矛盾,外因即事物的外部矛盾。
内外因的作用又是不同的:
内因是根据,外因是条件,外因通过内因而起作用;内因和外因是相对的,在一定条件下可以相互转化。
(3)矛盾的普遍性和特殊性①矛盾的普遍性矛盾的普遍性是指,矛盾存在于一切事物的发展过程中(矛盾无处不在),并贯穿每一事物发展过程的始终(矛盾无时不有)。
人类社会实践和科学发展成果证明了矛盾的客观普遍性。
承认矛盾的客观普遍性是坚持彻底辩证法的前提,它为我们观察和处理问题提供了总方向、总原则,即坚持矛盾分析方法,防止主观性、片面性。
②矛盾的特殊性矛盾的特殊性,是指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都各有其特点。
矛盾的特殊性规定着一事物区别于他事物的特殊本质,是事物之间相互区别的根据。
它是认识事物的基础,是具体解决矛盾的前提,也是科学划分事物的依据。
事物是由多种矛盾即多方面的对立统一所构成的矛盾体系,因此,应从多方面的对立统一中把握矛盾的特殊性。
第一,各个不同的事物的矛盾各有其特点。
第二,同一事物的矛盾在其发展的不同过程和阶段上的矛盾,也各有其特殊性。
第三,矛盾和矛盾的不同方面具有不平衡性和特殊性。
所谓矛盾双方地位的不平衡性,是指矛盾对立双方必有主要方面和次要方面之分。
处于支配地位起着主导作用的方面是矛盾的主要方面,事物矛盾的性质主要的是由矛盾的主要方面决定的;处于被支配地位的方面为矛盾的非主要方面。
它们相互联系,相互作用,并在一定条件下相互转化。
在抓矛盾的主要方面时,也不忽视矛盾的次要方面。
反对顾此失彼的形而上学“一点论”。
“重点论”就是在分析和处理多种矛盾时,首先要抓住主要矛盾;在分析和处理某一矛盾时,首先要抓住矛盾的主要方面。
反对把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等量齐观的形而上学“均衡论”。
同时,“重点”是两点中的重点,“两点”是有重点的两点,“两点论”和“重点论”是相互包含的。
第四,解决矛盾的形式也是多样的,具有特殊性。
分析矛盾的特殊性,是要我们防止“一刀切”,坚持具体问题具体分析,这是马克思主义活的灵魂。
3矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的。
矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、无时不有,是事物的共性,是无条件的,因而是绝对的;矛盾的特殊性是指每一事物、每一过程的矛盾及其各方面都有特点,即事物的个性,是有条件的,因而是相对的。
第二,普遍性与特殊性相互渗透、相互联结。
一方面,普遍性寓于特殊性之中,没有特殊性就没有普遍性。
另一方面,特殊性又总是服从这类事物的一般规律,所以脱离共性的个性也是不存在的。
第三,普遍性与特殊性的区别是相对的,在一定条件下相互转化。
由于事物范围的极其广大和发展的无限性,此时此地是普遍性,彼时彼地就是特殊性,反之亦然。
4坚持矛盾的普遍性与特殊性关系原理的意义第一,矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法;第二,矛盾的共性和个性、绝对和相对统一的原理,是坚持马克思列宁主义的普遍真理与各国具体实践相结合这一原则的哲学基础,是反对教条主义和经验主义的思想指导;第三,它是“一般号召与个别指导相结合”、“抓典型”、“解剖麻雀”等科学工作方法的理论基础;第四,坚持矛盾的共性和个性、绝对和相对的辩证法,对于我们自觉地坚持中国特色社会主义理论体系和以这个理论体系为指导的中国共产党的基本路线、基本纲领,有重大的意义。
(
4)对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心①事物的质。
首先,质的含义。
质是指一事物区别于他事物的内在规定性。
质和事物的存在是直接同一的。
2事物的量。
量和质一样,也是事物所固有的一种规定性,它是事物的规模、程度、速度以及构成要素在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。
量与事物的存在不直接同一。
只要不超过一定范围,数量的增减、结构的调整,并不影响某物之为某物的本质规定。
3度是事物质和量的统一。
任何事物都同时具有质和量两个方面,是质和量的统一体。
在现实世界中,不存在有质无量之物或有量无质之物,质和量总是结合在一起的。
质和量的统一就是度。
度是指事物保持自己质的量的界限、幅度、范围。
质和量的互相结合和规定,使质量双方在特定的度的范围内处于统一状态,形成某物之所以为某物的质和量的统一体;一旦超出一定的度,这个统一体就瓦解,某物就会转化为他物而进入新的质和量的统一状态。
(
2)事物的量变和质变
1量变和质变的含义及其区分标志。
量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态。
量变即事物量的变化,是事物在原有的质的基础上,在度的范围内发生的不显著的变化,是事物发展中的连续性和渐进性。
质变是事物性质的变化,是一种质态向另一种质态的飞跃。
质变是对原有度的突破,是事物发展中的连续性和渐进性的中断。
事物的变化是否超出度的范必然结果。
其一,量变是质变的必要准备。
事物的变化总是从量变开始,没有一定的量变,就不会发生质变;质变具有突发性,但它却不是凭空发生的,而是以量变为基础;同时,质变总是由量变来规定其性质和方向,事物质变不仅取决于量的绝对值的增减,而且取决于是什么量的增减,朝着什么方向的增减。
其二,质变是量变的必然结果。
量变达到一定程度必然引起质变,当量变达到并突破关节点时,事物质变的可能性就变为现实。
其次,质变巩固着量变的成果,并且引起新的量变。
其一,质变的重要性。
质变是事物从一种质态进入另一种质态,是新事物代替旧事物的飞跃过程。
质变巩固了量变的成果,使量变的成果得到充分的体现;同时,质变使事物在新质基础上开始了更高层次的新的量变,使量变有了新的形式、新的广度与深度。
其二,事物质变的关节点。
关节点是度的端点或临界点。
质变是事物从旧质向新质转化的决定性环节,它发生在新旧质交替的关节点上,这个关节点既是前阶段量变的结束,又是新阶段量变的开端;既把不同质的事物区别开来,又把它们联结起来。
因此,把握这个关节点,是把握否定之否定规律揭示的。
由于内部矛盾的推动,事物由自我肯定状态到达自我否定状态,进而再由这种否定状态进到新的否定即否定之否定状态,从而开辟出自我发展和自我完善的道路,这就是事物发展中的否定之否定规律。
任何事物内部的因素都可以划分为肯定方面和否定方面。
肯定方面是事物中维持其存在的方面;否定方面则是事物中促使其灭亡的方面。
肯定和否定既对立又统一:
肯定和否定相否定中包含着肯定,肯定和否定在一定条件下相互转化。
2辩证的否定观。
辩证否定观的要点是:
首先,辩证的否定是事物的自我否定,即它是通过事物的内在的矛盾运动而进行的自己否定自己,并通过自我否定而实现自我更新、自我发展。
其次,辩证的否定是事物发展和联系的环节。
否定是事物发展的决定性环节。
发展是新事物的产生和旧事物的灭亡,是事物根本性质的变化,体现了事物发展过程中的非连续性;事物的这种质变,只有经过否定才能实现;只有经过否定,事物才能在新质的基础上继续发展。
否定又是事物联系的环节。
任何新事物都是从旧事物内部产生出来的,它在否定旧事物的过程中,吸收和改造了旧事物内部的积极因素并把它发展到新的阶段。
因此,新旧事物之间,存在着必然的联系,体现了事物发展过程中的连续性。
最后,辩证的否定是事物发展环节和联系环节的统一,是新事物对旧事物的既克服又保留,是扬弃克服旧事物的消极、腐朽因素,新事物代替旧事物,体现了事物发展的非连续性;保留旧事物内部的积极、合理因素并加以改造和发扬,体现了事物发展的连续性。
辩证的否定是包含着肯定因素的否定,是连续性和非连续性的统一。
3与辩证否定观相对立的是形而上学否定观。
其主要错误在于:
首先,由于它否认事物内部的矛盾及其转化,因而它认为,否定不是事物的自我否定,而是外力强加给事物的,是主观任意的否定;其次,形而上学否定观把否定看作是发展和联系的中断,是绝对的否定,是对原有事物的彻底抛弃,简单消灭;最后,形而上学否定观否认客观事物自身是肯定和否定的对立统一,因而孤立地绝对地看待肯定和否定,认为肯定就是肯定一切,否定就是否定一切。
4坚持辩证否定观的实践意义。
辩证的否定观要求我们对任何事物
不要简单地肯定或简单地否定,不要不加分析地肯定一切或否定一切。
(2)否定之否定、事物发展的前进性和曲折性的统一
1从发展方向上看,事物发展的总趋势是前进的。
前进性是否定之
否定过程的最根本的特征。
整个否定之否定过程是由辩证否定所组
成的链条,其中每一次否定,每一次扬弃,都保留了以前发展的一
定成果,并增添了新的内容,把事物提高到新的更高的阶段,这个新阶段又是事物进一步发展的起点。
2从发展道路上看,事物的发展总是迂回曲折的,曲折性是事物发展过程中的显著特征。
这是因为,事物发展的周期性仿佛出现向出发点“复归”的特点,由肯定到否定之否定,经历了否定阶段,不是直接实现的,表现为曲折性;而且,新事物成长过程中,需要同旧事物进行反复的斗争,其间会有挫折和反复,也表现为曲折性。
3事物发展的周期性体现了前进性和曲折性的统一。
否定之否定既是前一个周期的终点,又是后一个周期的始点,前后接续,形成波浪式和螺旋式的发展链条。
4坚持前进性和曲折性相统一的观点,要反对循环论和直线论两种片面性。
循环论把一切运动变化看成简单的周而复始的重复,否认了事物发展的前进性的总趋势;直线论把事物的发展看成直线式的前进,否认了发展的曲折性。
循环论是一种右倾悲观论,直线论则导致急躁冒进的“左”倾错误。
(3)事物发展的道路是前进性和曲折性相统一原理的方法论意义前进性和曲折性相统一的原理,是否定之否定规律的本质内容。
懂得这一原理具有重要的方法论意义。
①发展是前进、上升的运动,这是事物发展的必然趋势和根本方向。
例如,人类社会遵循社会前进和发展的规律,从原始社会向奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会发展,在不同国家或地区虽然不一定依此次序发展,或出现跨越式发展的情况,但基本趋势和方向具有必然性。
②由于发展是前进性和曲折性的统一,因此对于新生事物的发展,又要充分注意前进中的曲折性,对前进中的各种艰难险阻要有充分的准备。
从历史发展的总进程来说,社会主义代替资本主义是社会发展的必然规律,是社会发展的前进性、上升性的体现。
但由于各种复杂
的原因,这一社会形态的更替过程又是曲折的,有时会出现挫折,甚至暂时的倒退,这是上升前进运动中的曲折性的体现。
前进性和曲折性的统一,这是事物矛盾运动所规定的,也是我们观察和分析事物发展的方法论原则。
根据这一原则,我们必须切实认清“前途是光明的,道路是曲折的”,在社会主义现代化建设还有一系列基【篇三:
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2016年成人高考政治复习知识点发布时间:
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1、哲学与世界观、方法论世界观是哲学的基础,哲学是关于世界观的学问,哲学是世界观和方法论的统一
2、哲学的基本问题哲学的基本问题,就是思维与存在(或精神与物质)的关系问题。
精神与物质的关系问题自然就成为哲学的基本问题了。
哲学基本问题包括两方面的内容:
一是精神和物质何者为第一性,即谁先谁后,谁决定谁,谁是世界的本质、本原。
二是精神和物质之间有无同一性,即人们能否认识世界和改造世界。
3、哲学的主要派别按照对哲学基本问题第一方面的不同回答,全部哲学特别是錾代哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别。
凡是承认物质第一性、精神第二性的,承认物质是世界的本原,精神是由物质派生的,都属于瞌物主义哲学。
唯物主义在历史上存在三种形态,即古代朴素的唯物主义、近代形而上学的唯物主义和现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。
相反,凡是认为精神第一性、物质第二性的,物质由精神派生的,都属于唯心主义哲学。
唯心主义哲学还分为把世界归结为主观精神的主观唯心主义和把世界归结为客观精神力量的客观唯心主义两种形态。
对哲学基本问题第二方面内容(精神和物质之间
有无同一性,即人们能否认识世界和改造世界)的不同回答,分为可知论和不可知论。
凡是认为思维与存在,或精神与物质之间具有同
一性,即人们能够认识世界和改造世界的,就是可知论;反之,认为
思维与存在,或精神与物质之间不具有同一性,即人们不能认识世界和改造世界的,就是不可知论。
与此同时,哲学还要求回答世界的状况是“怎么样的问题。
这也是与哲学基本问题密切相关的一个重大问题。
在这个问题上,哲学史上历来存在着两种根本对立的观点:
一种是辩证法的观点,它把世界看作是普遍联系的整体和永恒发展的过程,一切事物都是由内矛盾推动而不断地运动、变化和发展着另一种是形而上学的观点,它用孤立的、静止的、片面的观点看世界,把世.界的各种现象看作是各自孤立、静止不变的东西,认为世界是没有矛盾的,是不会发展的,即使有变化也只是事物数量的增减或场所的变更,而且认为这种变化纯粹是外力推动的结果。
4、马克思主义哲学的产生德国古典哲学,即费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法是马克思主义哲学产生的直接理论来源。
5、马克思主义哲学的基本特征马克思主义哲学的产生,是哲学史上的一次革命性变革正确地解决了哲学与具体科学的关系,强调哲学以具体科学为基础,具体科学以哲学为指导创立了辩证的、历史的唯物主义世界观和方法论,马克思主义哲学则是无产阶级的哲学,是无产阶级和广大劳动人民实现自身解放的理论武器。
6、马克思主义哲学的基本特征表现在以下四个方面:
强调实践性,是马克思主义哲学区别于其他一切哲学的最主要、最显著的特征。
同唯心主义和旧唯物主义相比,实践的观点是马克思主义哲学的首要的和基本的观点。
马克思和恩格斯首次把科学的实践观引入哲学,从理论上全面地、科学地论证了实践的意义与作用,并把实践范畴看作自己哲学的基本范畴,坚持从实践出发来说明和论证自己哲学的观点和方法。
科学的实践观的创立是马克思主义哲学形成的关键和标志。
马克思和恩格斯还强调,全部的哲学理论只有付诸实践,指导实践,才能转化为改造客观世界的巨大物质力量,自身也只有在实践中才能得到检验和发展。
第二,阶级性是马克思主义哲学的第二个显著特征。
第三,科学性是马克思主义哲学的第三个显著特征。
第四,与时俱进是马克思主义哲学的第四个显著特征,也是马克思主义哲学的理论品质。
实践是发展的,在实践基础上产生、发展起来的马克思主义哲学,也必然要随着实践的发展而不断地创新,不断地发展。
马克思主义哲学不承认任何能够给所有问题提供最后答案的所谓“终极真理。
马克思和恩格斯一再强调,他们的学说不是教条。
马克思主义哲学只有不断地创新、发展,不断地丰富和修正自己,才能具有强大而旺盛的生命力,创新、与时俱进是马克思主义哲学生命力的源泉。
7、马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具第一,就社会发展而言,马克思主义哲学是人们认识世界和改造世界的伟大工具。
为人们认识世界和改造世界提供了世界观和方法论指导。
第二,马克思主义哲学是无产阶级争取自身解放和全人类解放的理论武器和精神支柱。
马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的哲学基础。
马克思主义哲学是我们实现民族振兴和国家富强的精神支柱和思想武器。
马克思主义哲学可以帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观,有助于人们走好人生道路。
8、物质是标志客观实在的哲学范畴物质是客观实在。
列宁指出:
“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”这个定义说明:
①物质是哲学范畴,不是自然科学概念。
②物质是客观的,它不依赖于意识而独立存在。
③物是可以认识的,不是虚无缥缈的东西。
9、运动是物质的根本属性和存在方式,物质运动的客观规律性第一运动,是指宇宙中发生的一切事物、现象和过程,从单纯的位置变动起直到思维。
运动有五种基本形式,即机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。
第二,物质和运动的关系。
运动和物质是不可分的。
一方面,运动离不开物质,任何运动都有物质主体。
运动是物质的本质属性和存在方式,运动不能离开物质而存在。
另一方面,物质也离不开运动,无运动的物质是不存在的,两者是统一的。
设想没有物质的运动是唯心主义,设想不运动的物质是形而上学。
第四绝对运动和相对静止是辩证统一的。
一方面,运动是绝对的,静止是相对的。
世界上没有不运动的物质,运动是绝对的、无条件的;但就物质运动的.具笋形态来说,它还有静止的一面,它是局部的、暂时的和有条件的。
另一方面,动中有静,静中有挈,它们之间相互依赖,相互贯通。
只承认运动而否认静止是诡辩论,只承认静止而否认运动是形霍上学。
10、意识是物质世界长期发展的产物。
意识是物质世界长期发展的产物。
它既是自然界长期发展的产物,同时又是社会劳动的产物。
辩证唯物主义认为,意识的产生是一个长期的、复杂的辩证发展过程,大体经历三个阶段:
第一阶段。
由一切物质所具有的反应特性发展为生物的刺激感应性;第二阶段,随
着低等动物发展为高等动物,刺激感应性发展为动物的感觉和心理第三阶段,随着高等动物向人类的演化,动物的感觉和心理最终演变为人类的意识。
总之,意识是经过物质世界长期发展,一直到出现高度完
善的物质——人脑的时候才产生的。
意识不仅是自然界长期发展的产物,而且是社会的产物。
其中,劳动在意识的产生和发展中起着决定性作用。
首先是劳动,然后是劳动和语言一起,使猿的大脑逐渐演变成人的大脑。
意识是人脑产生出来的。
意识是人脑的机能和对物质世界的主观映象。
意识是人脑的机能,但是,光有人脑还不能产生意识。
从本质上看,意识是对物质世界的主观映象。
人脑不会自动产生意识,只有当外在的客观事物作用于感觉器官,反映到人脑之后,才会形成意识。
没有客观存在的事物,就不会有客观事物的映象,因而也不会有意识。
11、意识的本质
意识是人脑的机能和对物质世界的主观映象。
12、意识对物质的能动作用意识的能动作用是指意识不仅是人脑对物质世界的反映,而且意识又反过来对物质世界的发展进程起着巨大的反作用。
意识的能动作用包括:
①意识能透过现象达到本质,这是意识在认识客观世界过程中的能动作用。
②意识能指导人们的社会实践,这是意识在改造客观世界中的能动作用。
意识能动作用表现在三个方面:
①表现在人们的思想动机和目的上。
在物质世界中,以什么为认识对象,达到什么目的,取决于不同人的主观意识。
②表现在造客观世界中人们的选择性、创造性和预见性。
表现在对人自身生理机能的控制和影响上
13、主观能动性与客观规律
人们发挥主观能动作用和尊重客观规律是辩证统一的。
一方面尊重客观规律是人们发挥主观能动作用的前提和基础。
按照客观规律办事是正确发挥人的主观能动作用的基本要求。
发挥主观能动作用又是以认识和运用客观规律为重要条件,因为规律是隐藏在事物内部的,只有发挥主观能动作用,才能发现和利用规律。
要正确发挥意识的主观能动作用,必须具备一定的条件。
①必须把正确的思想付诸实践。
②必须遵循物质运动的客观规律。
③必须具备一定的物质条件和物质手段。
14、世界的统一性在于物质性世界是统一的,统一的基础是物质。
世界上客观存在着的千千万万、形形色色的事物和现象都是物质的,都是物质的各种具体存在形式。
物质是永恒存在的,它既不能被创造,也不能被消灭世界的真正统一性在于物质性。
承认世界的本原是物质,世界统一于物质,是唯物主义一元论世界观的根本观点。
否认世界统一于物质的原理,便是二元论观点。
二元论认为世界有两种各自独立、性质不同的本原,即物质和精神,这显然是错误的。
15、坚持一切从实际出发,实事求是一切从实际出发,实事求是,是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求,是做好一切工作的根本保证。
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