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呐喊读书笔记400
呐喊读书笔记400
【篇一:
呐喊读书笔记】
《呐喊》读书笔记
鲁迅(1881.9.25~1936.10.19),浙江绍兴人,原名周树人,字豫山、豫亭,后改名为
豫才。
他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将。
也被人民
称为“民族魂”。
他时常穿一件朴素的中式长衫,头发像刷子一样直竖着,浓密的胡须形成
了一个隶书的“一”。
他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。
此后他的父亲又长期患病,终致死
亡,家境败落了下来,家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他过早地体验到了人生的
艰难和世情的冷暖,这使他感到在当时的中国,人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是
用“势利眼”看人事物的。
多年以后,鲁迅还非常沉痛地说:
“有谁从小康人家而坠入困顿的
么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目。
”(《呐喊》自序)。
家庭的变故和变故
后的人生体验,也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
在他们之间,没有相互的歧视和仇
视,而是相互关心,相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与
人之间最美好的关系而怀念着,描写着。
后来《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是和谐
完美的,而是充满了激烈的竞争。
一个人,一个民族,要想生存,要想发展,就要有自立、
自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布,不能任凭强者的欺凌。
1902年,他东渡日本,学习医术,他之选择学医,意在救治像他父亲那样被庸医所害的
病人,改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久,就被严酷的现实粉碎了。
有一次,在上课前放映的幻灯画
片中,鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探,被日本军队捉住杀头,一群中国人却若无其事
地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这时他已经认识到,精神上的麻木比身体上的虚
弱更加可怕。
要改变中华民族在世界上的悲剧命运,首要的是改变所有中国人的精神,而善
于改变中国人的精神的,则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文。
鲁迅把个人的人生体验
同整个中华民族的命运联系起来,奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
1918年,鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》,这是
他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章,《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说,它奠定
了中国的新文学运动(1919),推进了现代文学的发展。
鲁迅先生的小说作品数量不多,意
义却十分重大。
鲁迅把目光集中到社会最底层,描写这些底层人民的日常生活状况和精神状
况。
精彩片断我这时突然感到一种异样的感觉,觉得他满身灰尘的后影,刹时高大了,而且愈走愈大,
须仰视才见。
而且他对于我,渐渐的又几乎变成一种威压,甚而至于要榨出皮袍下面藏着的
“小”来。
——《一件小事》
我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。
我
横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!
——《狂人日记》
我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
我想:
希望本是无所谓有,无所谓无的。
这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,
也便成了路。
——《故乡》
孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,“孔乙己,你脸上又添上新伤疤
了!
”他不回答,对柜里说,“温两碗酒,要一碟茴香豆。
”便排出九文大钱。
他们又故意的高
声嚷道,“你一定又偷了人家的东西了!
”孔乙己睁大眼睛说,“你怎么这样凭空污人清白?
?
”
“什么清白?
我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打。
”孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条
绽出,争辩道,“窃书不能算偷?
?
窃书!
?
?
读书人的事,能算偷么?
”接连便是难懂的话,什么
“君子固穷”,什么“者乎”之类,引得众人都哄笑起来:
店内外充满了快活的空气。
——《孔乙己》
老栓也向那边看,却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏
住了的,向上提着。
静了一会,似乎有点声音,便又动摇起来,轰的一声,都向后退;一直
散到老栓立着的地方,几乎将他挤倒。
“喂!
一手交钱,一手交货!
”一个浑身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像两把刀,刺
得老栓缩小了一半。
那人一只大手,向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头,那红的还是
一点一点的往下滴。
——《药》
闲人还不完,只撩他,于是终而至于打。
阿q在形式上打败了,被人揪住黄辫子,在壁
上碰了四五个响头,闲人这才心满意足的得胜的走了,阿q站了一刻,心里想,“我总算被儿
子打了,现在的世界真不像样?
?
”于是也心满意足的得胜的走了。
阿q想在心里的,后来每每说出口来,所以凡是和阿q玩笑的人们,几乎全知道他有这
一种精神上的胜利法,此后每逢揪住他黄辫子的时候,人就先一着对他说:
“阿q,这不是儿子打老子,是人打畜生。
自己说:
人打畜生!
”阿q两只手都捏住了自己的辫根,歪着头,说道:
“打虫豸,好不好?
我是虫豸——还不放么?
”但虽然是虫豸,闲人也并不放,仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头,这才心满意
足的得胜的走了,他以为阿q这回可遭了瘟。
然而不到十秒钟,阿q也心满意足的得胜的走
了,他觉得他是第一个能够自轻自贱的人,除了“自轻自贱”不算外,余下的就是“第一个”。
状元不也是“第一个”么?
“你算是什么东西”呢!
?
——《阿q正传》
呐喊篇目:
《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿q正传》《兔
和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》鲁迅虽然是受五四新文化运动的影响开始文学创作的,虽然在序文中也讲到:
他呐喊几
声,是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱”,但他的作品并非一味迎合运动
的需要,鲁迅并不简单地“听将令”。
所以相比五四时期其他作家的那种充满感伤或者凌厉的
反抗格调的作品而言,他的小说更加深刻,更加别具一格。
鲁迅自己曾经用“忧愤深广”这
四个字来概括《呐喊》等作品的基调,对比阅读五四时期其他作家的创作,我们就能更深刻
体会这方面的特色。
《呐喊》这本小说集是中国新文学的奠基作,其书内容在此不多叙述。
鲁迅作《呐喊》
正值五四革命精神高扬时期,作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”,“揭出痛苦,
引起疗救的注意”,并为新文化运动“呐喊”。
作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社
会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和
彻底的否定,表现出对民族深层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
在《呐喊》自序中,作者回顾了自己的人生经历,其中了反应了作者思想发展的过程和
从事文艺活动的目的和态度。
同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
作者从学洋务、
学医、走科学救国之路,到推崇文艺,把文艺做为改变国民精神的武器,表现了他爱国主义
思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
自序对于了解作者的生平、思想、理解本集小
说的内涵,及意蕴均有极大的参考价值。
在写作上,自序文笔清新老到,周密流畅,震人心
魄又引人入胜,读之使人欲罢不能。
其语言风格充溢着鲁迅独特的个性,具有极强的艺术魅
力。
《呐喊》中《狂人日记》,“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。
那本写满“吃人”的日
记,是社会的真实写照。
恐怖的封建压迫,毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面
具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说:
“没有吃过人的孩子,或者还有?
救救孩子!
”在那样的
吃人社会里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个吃人者,在哪里还有纯白的灵魂?
那是发自
内心的狂呼。
任一个被压迫,被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。
可是,最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这样的呐喊!
狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫,也只有疯子才有
权利拥有纯净的灵魂,希望这社会都是疯子!
科举制度,八股取士,几千年来抹杀了多少
有识之士,磨去多少个性的棱角,它所塑造的是无数条没有思想的,满口之乎者也的封建傀
儡。
多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继
《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文
化所骨化,他穷因潦倒,被人们作为笑料;满口仁义道德,却为生活所迫也当起“梁上君子”,
最终,死是对他最好的解脱,在封建压迫无处不在,无孔不入的社会,只有死人和疯子幸免
于难,这是多么讽刺!
《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此
家喻户晓,因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”,即表现国民性的弱点。
阿q性格极
其复杂,充满矛盾。
他质朴而又愚蠢,受尽剥削欺凌而又不敢正视现实,妄自尊大;对权势
者有着本能的不满,表现出某种自发的朦娩的革命要求,而又受到封建传统观念和正统思想
的严重影响。
但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”,即在接连不断的失效中随时
幻想自己是胜利者,用以自宽自解,自欺欺人。
这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨
地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景,
经过艺术加工和典型创造而写成的。
小说描写了革命者流血牺牲而不被理解,他们的鲜血反
被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧,发人深省的剖析了这一革命之
所以不成功的历史原因。
本篇独具匠心的采用了双线结构。
一条线索写华老栓为儿子治病;
华老栓买人血馒头,华小栓吃人血馒头,华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。
两个悲剧交织起来,形成了一幅悲壮的图景。
作者精细的构思,突出体现在采用特殊的反射
和暗示的写作手法。
用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称,
其强烈深远的意蕴极为丰富深长。
全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面,通过一群不
觉悟的人的印象及其反映,来反射出革命者的惨烈。
夏瑜被杀没有明写,而是从围观人的动
作描写中暗示出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口,这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的
暗示提供;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则
暗示:
他们的同志们仍在坚持斗争。
小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头,其中的暗示意味
就更加深远令人警醒了。
小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛,也是作者为突出人物和主题而
成功营造出来的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
没有华丽的语言,故事也并不引
入入胜,在鲁迅的作品里,表现的是他那忧国忧民的民族责任感,是他对中华民族的深深热
爱。
他的作品尖锐有力抨击地抨击了不合理的封建制度,被誉为彻底反对封建制度的第一声
春雷。
他的言语犀利,像尖刀一样直刺敌人的心脏。
同时,鲁迅先生也对生活在这样社会的
人们深感“哀其不幸,怒其不争”,希望通过《呐喊》小说集的呐喊,唤醒麻木的灵魂,被压
迫的人们,都来呐喊吧!
都来反抗吧!
当然,在《呐喊》这本书中,像这样的文章还有许
许多多,鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒过来。
鲁迅先生
用幽默而又带有讽刺意味的语言,愤怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,
用带有指责和批判的语言,说明当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整
我中华雄威!
中国经过几十年的历史,从封建社会走向了社会主义社会,向共产主义社会而迈进,这
是经过我们许许多多的劳动人民,经过了几代的国家领导,才走来来的,我们要继续努力,
为共产主义而奋斗让我们站起来,为我们的美好明天而奋斗吧!
另外,再次摘录一些鲁迅的诗词和言论,一次更好的了解鲁迅的精神和《呐喊》的内涵:
诗句
5、忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。
(鲁迅.《无题》)
7、度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
(鲁迅题三义塔)
9、史家之绝唱,无韵之离骚。
(鲁迅评《史记》)言论
1、我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶、血。
(鲁迅说,许广平载于《欣慰的纪念》)
2、其实地上本没有路,走的人多了,便成了路。
(《故乡》)
3、哪里有天才,我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了
4、死者倘不埋在活人心中,那就真真死掉了。
5、不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
(《记念刘和珍君》)篇二:
呐喊(《呐喊》读后感
1000字左右)呐喊
——读《呐喊》有感
午后,风起,平静的湖面掀起一丝丝涟漪。
轻轻地合上书,闭上眼,一本《呐喊》就此
完结,但那荡气回肠之感却依旧萦绕在心间,久久不能平静、、、《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年所作的短篇小说的结集。
它是中国的名著,同样
也是世界的名著。
细细回顾,一个名字从记忆中显现出来——狂人。
是啊,《狂人日记》,那本写满吃人的
日记,是当时社会的真实写照啊。
恐怖的封建压迫,毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义
道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说:
没有吃过人的孩子,或者还有?
救救孩子!
在那
样的“吃人”社会里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个“吃人”者,在哪里还有纯白的灵
魂?
那是发自内心的狂呼。
任一个被压迫,被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这
样的呐喊!
可是,最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这样的呐喊!
狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和
压迫,也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂,希望这社会都是疯子!
孔乙己,这个继狂
人后跃出的名字,瞬时把我的思绪拉去了他的世界、、、《孔乙己》继《狂人日记》后第二篇抨
击封建礼教和封建文化的文章。
他那己扭曲的心灵是被封建文化所骨化的啊!
他穷困潦倒,
被人们作为笑料;他满口仁义道德,却为生活所迫也当起“梁上君子”,最终,死是对他最好
的解脱、、、也是,在那封建压迫无处不在,无孔不入的社会,也只有死人和疯子幸免于难,
这是多么讽刺啊!
是啊,在那个中国人被处死中国人还麻木围观、叫好的社会环境中,难怪
鲁迅先生会用“哀其不幸,怒其不争”八个字概括当时的社会与人民,这是何等的贴切啊!
阿q,又一个鲁迅先生所塑造的经典人物在脑中浮现。
《阿q正传》,阿q这个辛亥革命
时期的农民典型,在那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代,在被封建
思想毒害了的未庄里,阿q是一个弱者,他受到这些地主恶霸的欺压,而不得不用“精神胜利法”来自欺自慰。
精
神胜利法是一种麻醉剂,是它使得阿q不能正视自己的现实处境,不能清醒地认识自己的悲
惨命运,虽然受尽欺凌,却并无真正的不平。
但尽管如此,阿q作为一个劳动人民,还是表
现出自发的革命要求。
当辛亥革命爆发的消息传来时,他就想“投降革命党”,希望从此能够
改变自己的命运。
不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的,他并
没有真正地觉醒。
这或许就是我们所替他悲哀的罢、、、随着阿q带着他的故事远去,一个事物在我脑海中缓缓浮现——血馒头。
《药》,这部作
品中,人们对革命者流血牺牲不理解也就罢了,可他们竟用革命者的鲜血做成人血馒头去医
治痨病!
就是这样一个旧民主主义革命的悲剧,发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的
历史原因!
中国旧农村里的广大农民啊,他们生活在一种似人非人的世界里,过着麻木不仁
的生活。
但他们是无奈的,就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的,他们也许也全然不知。
多么滑稽的事情啊,吃下那带着革命者一点刚劲滋味
的血馒头,就能拯救一切?
呵,这是多么可笑的事情啊!
或许,我们该感谢。
感谢在那样的社会环境下,还有像鲁迅先生那样清醒、有着强烈的
爱国救国思想和民族责任感的人!
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,愤怒而又带有
鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,用带有指责和批评的语言,说明当时社会的黑
暗,人与人之间的势利,上层阶级对下层阶级的摧残?
?
反映社会的真实面目,也让当时的
人民醒觉起来,对抗社会的黑暗势力!
中国经过漫长的历史,从封建社会走向了社会主义社会,向共产主义社会而迈进,这是
多少革命先辈努力的结果啊!
而如今,中华巨龙已腾飞,让我们共同努力,走向明天!
湖中的涟漪已渐渐平息,心中的呐喊却仍在继续!
篇三:
呐喊读书笔记读书笔记
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集,作品真实地描绘了从辛亥革
命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观
念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定,表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的
强烈愿望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、
《阿q正传》等十四篇小说,出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中,鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
他于1898年到南京江南水师学堂
肄业,第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂,1902年毕业后即由清政府派赴日本留
学,1904年进仙台的医学专门学校,1906年中止学医,回东京准备从事文艺运动。
是一次课
堂上看画片的经历使他弃医从文的。
他回忆道:
‘有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许
多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。
据解说,则绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的
便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
’他‘便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使
体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不
幸的。
所以我们的第一要着,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然
要推文艺,于是想提倡文艺运动了。
’鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。
他曾问办《新青年》的
朋友:
‘假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死
了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个
人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?
’那人答道:
‘然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
’于是他便写了《狂人日记》,
此后还陆续推出了另外十余篇。
鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人,使国人得救。
谈到《呐喊》的名称,他说:
‘在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人
了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰
【篇二:
呐喊读书笔记】
呐喊读书笔记
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集,作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定,表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿q正传》等十四篇小说,出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中,鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
他于1898年到南京江南水师学堂肄业,第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂,1902年毕业后即由清政府派赴日本留学,1904年进仙台的医学专门学校,1906年中止学医,回东京准备从事文艺运动。
是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。
他回忆道:
‘有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作,它以无穷的魅力,风行了大半个世纪,至今不衰。
这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》,其《呐喊》中的中篇小说《阿q正传》不仅是中国的名著。
同样也是世界的名著。
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景,经过艺术加工和典型创造而写成的。
小说描写了革命者流血牺牲而不被理解,他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧,发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。
本篇独具匠心的采用了双线结构。
一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头,华小栓吃人血馒头,华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。
两个悲剧交织起来,形成了一幅悲壮的图景。
作者精细的构思,突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。
用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称,其强烈深远的意蕴极为丰富深长。
全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面,通过一群不觉悟的人的印象及其反映,来
反射出革命者的惨烈。
夏瑜被杀没有明写,而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口,这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示:
他们的同志们仍在坚持斗争。
小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头,其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。
小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛,也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
当然,在《呐喊》这本书中,像这样的文章还有许许多多,鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,愤怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,用带有指责和批判的语言,说明当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整我中华雄威!
中国经过几十年的历史,从封建社会走向了社会主义社会,向共产主义社会而迈进,这是经过我们许许多多的劳动人民,经过了几代的国家领导,才走来来的,我们要继续努力,为共产主义而奋斗!
同学们,让我们站起来,为我们的美好明天而奋斗吧!
【篇三:
呐喊的读书笔记】
《呐喊》读书笔记
鲁迅(1881.9.25~1936.10.19),浙江绍兴人,原名周树人,字豫山、豫亭,后改名为
豫才。
他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将。
也被人民
称为“民族魂”。
他时常穿一件朴素的中式长衫,头发像刷子一样直竖着,浓密的胡须形成
了一个隶书的“一”。
他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。
此后他的父亲又长期患病,终致死
亡,家境败落了下来,家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他过早地体验到了人生的
艰难和世情的冷暖,这使他感到在当时的中国,人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是
用“势利眼”看人事物的。
多年以后,鲁迅还非常沉痛地说:
“有谁从小康人家而坠入困顿的
么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目。
”(《呐喊》自序)。
家庭的变故和变故
后的人生体验,也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
在他们之间,没有相互的歧视和仇
视,而是相互关心,相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与
人之间最美好的关系而怀念着,描写着。
后来《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是和谐
完美的,而是充满了激烈的竞争。
一个人,一个民族,要想生存,要想发展,就要有自立、
自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布,不能任凭强者的欺凌。
1902年,他东渡日本,学习医术,他之选择学医,意在救治像他父亲那样被庸医所害的
病人,改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持
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- 呐喊 读书笔记 400