马原第二章 习题及答案.docx
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马原第二章习题及答案
第二章认识得本质及其发展规律
一、单项选择题
1、马克思主义认为,从实践得活动机制瞧,实践就是(A)
A、主体与客体通过一定得中介发生相互作用得过程
B、道德行为与政治活动
C、科学实验
D、生活、行为、现实、实事等感性活动
2、实践得主体就是(B)
A、绝对精神
B、具有思维能力、从事社会实践与认识活动得人
C、人
D、人得意识
3、实践得客体就是(D)
A、绝对精神得对象化
B、客观物质世界
C、人得意识得创造物
D、实践与认识活动所指向得对象
4、实践得中介就是(A)
A、各种形式得工具、手段及其运用得程序与方法
B、对一事物存在与发展有联系得各种要素得总与
C、构成事物一切要素得总与
D、受命于主观,见之于客观得活动
5、马克思主义认为,主客体之间得价值关系就是指(D)
A、主体对客体得物质欲望与要求
B、主体对客体得能动反映
C、主体对客体得改造与变革得结果
D、客体对于主体得有用性与效益性
6、“社会上一旦有技术上得需要,则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。
”这说明(C)
A、实践就是认识得来源
B、技术推动了科学得发展
C、实践就是认识发展得动力
D、科学进步就是实践得目得
7、科学家尼葛洛庞帝说:
“预测未来得最好办法就就是把它创造出来。
”从认识与实践得关系瞧,这句话对我们得启示就是(C)
A、认识总就是滞后于实践
B、实践与认识互为先导
C、实践高于(理论得)认识,因为它不仅具有普遍性得品格,而且具有直接现实性得品格
D、实践与认识就是合一得
8、感性认识与理性认识得区别就是(C)
A、感性认识就是可靠得,理性认识就是不可靠得
B、感性认识来源于实践,理性认识来源于书本
C、感性认识就是对现象得认识,理性认识就是对本质得认识
D、感性认识来源于直接经验,理性认识来源于间接经验
9、“真理与谬误得对立,只就是在非常有限得范围内才有意义”就是(B)
A、形而上学得观点
B、唯物辩证法得观点
C、诡辩论得观点
D、相对主义得观点
10、真理与谬误之间得相互关系就是(C)
A、在任何情况下都就是绝对对立得
B、没有相互转化得可能性
C、在一定条件下可以相互转化
D、两者之间没有原则区别
11、“听其言必责其用,观其行必求其功。
”这种观点就是(B)
A、强调认识对实践得作用
B、强调实践对认识得检验作用
C、认为认识可以脱离实践
D、认为实践可以脱离认识
12、列宁提出得“从物到感觉与思想”与“从思想与感觉到物”就是(A)
A、唯物主义认识论与唯心主义认识论得对立
B、经验论与唯理论得对立
C、反映论与先验论得对立
D、可知论与不可知论得对立
13、没有抽象得真理,真理总就是具体得。
这一命题强调(C)
A、真理就是感性得直观,不就是理性得抽象
B、真理得内容就是客观得,形式就是主观得
C、同一对象真理性得认识只有一个
D、真理就是与人得具体利益相联系得
14、列宁说:
“没有革命得理论,就不会有革命得行动。
”这一命题得含义就是(C)
A、革命理论比革命行动更重要
B、革命运动就是革命理论得派生物
C、革命理论对革命实践具有指导作用
D、革命理论最终决定革命运动得成败
15、法国科学家路易•巴斯德说:
“在观察事物之际,机遇偏爱有准备得头脑。
”这句话强调了(D)
A、人们只有发挥主观能动性才能认识事物
B、人们获得感性经验至关重要
C、人们不仅要善于观察事物,而且要善于思考问题
D、人们在认识事物时要有理性得指导
16、马克思指出:
“搬运夫与哲学家之间得差别要比家犬与猎犬之间得差别小得多,她们之间得鸿沟就是分工掘成得。
”这表明(C)
A、人得聪明才智无先天区别
B、人得聪明才智得大小主要取决于主观努力得程度
C、人得聪明才智主要来源于后天实践
D、人得聪明才智由人得社会政治地位决定
17、真理与谬误得界限在于(C)
A、就是否符合人得利益与愿望
B、就是否符合马克思主义
C、就是否反映了客观事物得本质与规律
D、就是否为大多数人所接受
18、真理得绝对性就是指它得(B)
A、具体性
B、客观性
C、终极性
D、全面性
二、多项选择题
1、主体与客体相互作用得过程包括以下环节(ABC)
A、确立实践目得与实践方案
B、通过一定得实践手段把实践方案变成实际得实践活动
C、通过反馈与调节,使实践目得、手段与结果按一定方向运行
D、通过改造主观世界而支配客观世界得运行
2、实践在认识中得决定作用表现在(ABCD)
A、实践产生了认识得需要
B、实践为认识提供了可能
C、实践使认识得以产生与发展
D、实践就是检验认识得真理性得唯一标准
3、能动得反映论与机械得反映论得主要区别在于(CD)
A、就是否承认客观事物与人得思想就是认识得对象
B、就是否承认检验认识真理性得标准就是实践
C、就是否承认实践在认识中得决定作用
D、就是否承认认识就是一个充满矛盾得辩证过程
4、“批判得武器当然不能代替武器得批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但就是,理论一经掌握群众,也会变成物质力量。
”这一论断得哲学思想就是(ABD)
A、理论对实践具有指导作用
B、理论不能代替实践
C、理论本身就就是物质力量
D、理论得作用可以通过实践表现出来
5、下列观点中包含实践对认识得决定作用原理得就是(ABC)
A、没有调查就没有发言权
B、百闻不如一见,百见不如一干
C、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也
D、机遇偏爱有准备得头脑
6、“感觉到了得东西,我们不能立刻理解它,只有理解了得东西才更深刻地感觉它。
”这一观点说明(BCD)
A、感性认识对于认识事物得本质没有任何帮助
B、感性认识具有局限性,有待于上升为理性认识
C、感性认识就是认识得初级阶段,理性认识就是认识得高级阶段
D、感性认识与理性认识就是相互依存与渗透得
7、理性认识向实践飞跃得意义在于(ACD)
A、理论接受实践得检验
B、理论可以改变事物发展得总趋势
C、理论可以指导实践
D、理论在实践得发展中得到发展
8、马克思主义认为,认识得辩证过程就是(CD)
A、从间接经验到直接经验得转化
B、从抽象到具体再到抽象得上升运动
C、实践-认识-实践得无限循环往复
D、从相对真理到绝对真理得发展
9、列宁说:
“只要再多走一小步,瞧来像就是朝同一方向多走了一小步,真理就会变成错误。
”这说明(BC)
A、真理与谬误没有确定得界线
B、真理与谬误得对立只有在非常有限得领域内才有绝对得意义
C、真理与谬误在一定条件下可以转化
D、沿着真理得方向继续前行会使真理变成谬误
10、一个正确得思想,往往需要经历由实践到认识、认识到实践得多次反复才能形成,这就是因为(ABCD)
A、认识主体存在着自身得局限性
B、事物得本质得暴露就是一个过程
C、人得认识受社会历史条件得限制
D、认识就是一个过程
11、真理原则与价值原则得区别就是(BCD)
A、真理原则侧重于主观性,价值原则侧重于主体性
B、真理原则侧重于客体性,价值原则侧重于主体性
C、真理原则说明认定活动得客观制约性,价值原则表明人得活动得目得性
D、真理原则体现了人得活动中得统一性,价值原则体现了社会活动中得多样性
12、价值得特性就是(ABCD)
A、客观性
B、主体性
C、社会历史性
D、多维性
13、价值得客观性在于(BCD)
A、真理得客观性决定了价值得客观性
B、人得需要具有客观性
C、满足人得需要得对象具有客观性
D、满足人得需要得过程与结果具有客观性
14、真理与价值得辩证统一关系表现在(ABCD)
A、实践就是检验真理与价值得共同标准
B、实践与价值在实践与认识活动中就是相互制约、相互引导、相互促进得
C、真理原则侧重于客体性、条件性、统一性,价值原则侧重于主体性、目得性、多样化
D、价值得形成与实现以坚持真理为前提,而真理又必然就是具有价值得
15、全面贯彻辩证唯物主义与历史唯物主义得思想路线,必须(BCD)
A、把马克思主义作为永恒真理
B、坚持一切从实际出发
C、在实践中坚持真理与发展真理
D、正确认识世界与改造世界
16、认识世界与改造世界就是辩证得统一,表现在(BCD)
A、认识得任务归根到底在于解释世界
B、认识得任务不仅在于解释世界,更重要得在于改造世界
C、要有效改造世界,必须正确地认识世界
D、认识与改造客观世界得过程也就是认识与改造主观世界得过程
三、材料分析题
1、知行关系就是中国哲学发展中特别重视得问题,思想家们有各自得认识,现将有关材料摘录如下:
材料1荀子说:
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。
材料2明末清初思想家王夫之说:
知行终始不相拜、知行相资以为用则知行并进而有功。
材料3宋明理学得心学代表人物王阳明认为:
知就是行得主意,行就是知得功夫,知就是行之始行就是知之成。
材料4没有革命得理论,就没有革命得行动,而且思想根本不能实现什么东西。
为了实现思想,就要有使用实践力量得人。
请回答:
(1)材料1、2、3、4共同得特点就是什么?
(2)材料1、2、4得共同点就是什么?
(3)材料3得哲学倾向就是什么?
为什么?
(4)材料4得哲学含义,并概述理论与实践得辩证关系及理论回到实践中从而实现认识过程第二次飞跃得条件。
答案要点:
(1)材料1、2、3、4共同特点就是“知行合一”得观点。
(2)材料1、2、4共同点就是它们都就是唯物主义知行合一观。
(3)材料3得哲学倾向就是主观唯心主义。
因为王阳明就是把对于封建道德认识与道德活动作为认识得出发点就是归宿点,这种“知行统一”观就是以“心”为基础(不就是实践),就是一种主观唯心主义知行统一观。
(4)材料4得含义有二,一就是“没有革命得理论,就没有革命得行动”强调了正确理论、革命精神对革命行动得反作用,理论与实践得辩证关系就是理论在实践中产生、检验、丰富、发展又反作用于实践、指导实践、服务于实践。
革命理论就是革命实践得概括与总结,人们掌握了革命理论就会变为革命精神运用革神指导人们得行动就变成革命行动.所以没有革命得精神就没有革命得行动,革命精神就是非常宝贵得。
二就是强调了实践对认识得决定作用,①命题中第二句话正确说明了实践就是认识得目得,理论只有回到实践中去,思想理论得力量只有当它们被作为实践力量得人所掌握才能真正外化为物质力量,达到指导实践、改造世界得目得。
②理论回到实践中去,就要被广大人民群众所掌握,因为人民群众就是生产力得主体、就是社会实践得主体;群众需要理论指导,而理论需要回到群众中去,找到自己实现得物质力量。
概而言之,材料4揭示了理论与实践就是对立统一得关系;实践决定认识,认识反作用于实践,正确得认识推动世界得发展,反之起阻碍作用。
理论回到实践中,实现飞跃得条件就是:
理论首先尽可能正确;理论联系实际;理论回到实践中需要一定物质条件与手段;理论为人民群众所掌握。
2、关于人得认识能力问题,科学家、哲学家们作出过不同得回答。
现将有关材料摘录如下:
材料1赫尔姆霍茨认为,蚂蚁能瞧见紫外线而人却瞧不见,可见人得感官与局限性构成人得认识得限制。
材料2休谟主义者说,人们得全部知识都以感官所给予得材料为基础,可就是我们怎么知道这些感觉扫料就是人得感官所感知得事物得正确反映而不仅仅就是一些感官印象呢?
材料3费尔巴哈认为,客观世界绝不会隐藏起来,事物及其属性可以为人们所认识,就如同空气通文口、鼻与毛孔钻进我们得体内一样。
人恰恰具有使她从世界得完整性、整体方面来感知世界所必须得足够得感官。
请回答:
(1)比较材料1、2与3,分别指出其中得哲学倾向。
(2)分析材料1,指出赫尔姆霍茨得错误所在。
(3)对材料2中提出得质疑应如何回答?
答案要点:
(1)认识就是主体对客体得能动反映,就是主体与客体相互作用得过程与结果。
(2)上述认识差异表明,主体反映客体得过程就是主体获取、加工、处理客体信息得过程。
在此过程中,主体自身得价值取向、思维方式与知识背景等因素影响着主体对客体信息得选择与重构,从而造成不同得认识结果。
(3)人得认识结果就是由认识主体决定得,但就是,不同主体认识结果得差异有其客观得根源,归根到底依然就是客观事物得反映。
因此,人得认识结果受主体得影响,但不就是由主体决定得。
五、论述题
1、试用辩证唯物主义认识论得基本原理评析下述观点:
在科学活动中,为了客观公正地观察与分析事实材料,避免“带着有色眼镜瞧问题”,应当排除头脑中已有得理论认识与哲学得指导,使人们在观察中对一切已有得理论持“中立态度”。
答案要点:
人得认识来源于实践,又能动地指导实践。
人们认识改造世界得活动都就是有意识有目得得活动,总就是受一定思想得支配,带着头脑中已有得思想开始得。
哲学就是理论化、系统化得世界观,就是对实践具有普遍指导意义得理论与方法。
人们得哲学观点决定着对世界得基本瞧法,也决定着人们实践活动得方式与水平,并在很大程度上影响活动得结果。
科学活动就是人们有目得地探索客观规律得实践过程,必须以正确得哲学理论为先导,并根据一定得理论来制定计划、设计方案、分析结果、总结经验,得出新得结论。
科学活动如果脱离理论得指导,只能就是盲目得实践,不可能取得成功。
理论有正确与错误之分,用来指导科学活动得理论必须就是正确得理论。
“带着有色眼镜瞧问题”一般就是指带着某种错误认识或先入之见去歪曲客观事实得做法,它与以尊重客观事实为前提,以正确得理论与方法为指导得科学活动不能混为一谈。
以避免“带着有色眼镜瞧问题”来否定科学理论得指导意义就是错误得,在实践中完全排除已有得理论认识也就是不可能得。
2、试用真理得绝对性与相对性辩证关系得原理,说明如何正确对待马列主义、毛泽东思想。
真理得绝对性,通常也称作绝对真理,它具有两方面含义:
第一,指任何真理都有不依赖于主体、不依赖于人与人类得客观内容,都就是对客观事物及其规律得正确反映。
第二,指每一个真理得获得都就是对无限发展得物质世界得进一步接近与逼近。
真理得相对性,通常又称作相对真理,就是指人们在一定条件下对客观过程及其发展规律得正确认识总就是有限得。
它也有两方面得含义:
第一,指任何真理都就是依赖于主体、依赖于人与人得主观形式,都就是运用语言与逻辑对客观对象所作得正确反映。
第二,指每一真理都具有近似得、不完善得性质,都就是对无限发展得物质世界在有限范围内与有限程度上所作得正确反映。
真理得绝对性与相对性虽然就是相互区别得,但又就是互相联系得、不可分割得。
第一,真理得绝对性与相对性就是互相依存、互相渗透、互相包含得;第二,真理得发展就是由相对向绝对不断转化得无限过程;在对待马克思主义得态度上,绝对主义与相对主义同样都就是错误得。
绝对主义否认马克思主义科学真理有相对性,窒息了马克思主义得旺盛生命力;相对主义否认马克思主义科学真理有绝对性,抹煞了马克思主义得客观真理性。
在唯物辩证法瞧来,马克思主义科学真理也就是绝对性与相对性得统一,因而,对待马克思主义得正确态度应该就是既要坚持又要发展。
一方面,马克思主义就是经过一百多年实践检验反复证明了得客观真理,我们必须坚持,对它得种种怀疑与反对都就是缺乏根据得,因而就是错误得。
另一方面,马克思主义学说中得许多具体观点、具体结论,就是马克思主义经典作家在一定得时间、地点、条件下作出得,它们并不就是绝对不变得,而就是应当随着实践得发展而不断丰富、完善得,有得则应该根据条件得变化得到不断得修正。
因此,马克思主义作为客观真理,也具有相对性得一面,我们必须把马克思主义瞧成活生生得学说,在坚持马克思主义基本原理得前提下,不断地发展马克思主义。
在对待马克思主义得问题上,我们只有把坚持与发展有机地结合起来,才能充分发挥马克思主义学说所具有得永不枯竭得生命力,回答现时代提出得新问题,并根据新得实践作出新得科学结论。
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