山东省莱芜市第四中学学年下学期高二周考15语文试题.docx
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山东省莱芜市第四中学学年下学期高二周考15语文试题
山东省莱芜市第四中学2015——2016学年下学期高二周考(15)语文试题
2016.5
一、基础知识(15分)
1.下列词语中,加点字的注音全都正确的一项是
A.庶民(shù)折耗(shé)回溯(shuò)牝鸡司晨(pìn)
B.讹诈(é)蒙骗(méng)肘腋(zhǒu)兄弟阋墙(xì)
C.偈文(jì)屋椽(chuán)体己(tī)泪洒纸笺(jiān)
D.毡帽(zhān)城垣(huán)整饬(chì)虚与委蛇(wēi)
答案:
1.C(A.溯sù;B.蒙骗mēng;D.城垣yuán)
2.下列各组词语中,没有错别字的一组是
A.凑和 端倪 棚户区 异曲同工B.褪色 谛造 出洋相 察言观色
C.辖制戈壁 座谈会 攻城略地D.机率 遏止 老皇历 礼尚往来
答案:
2.C(A项“和”应为“合”,B项“谛”应为“缔”,D项“机”应为“几”)
3、依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是()(3分)
①机器能够为人类造福,但如果将来机器发展得足够智能,那么人工智能就是“人类最大的潜在威
胁”,玩弄人工智能等同于“召唤恶魔”,_________。
②企事业单位需要制定必要的规章制度,但不可过于繁琐,弄得_________,困住自己的手脚。
③精于谋划小圈子的人,拉帮结派,编织自己的关系网,以使自己左右逢源,如鱼得水。
结果却是
_________,到头来圈住的定会是自己。
A.玩火自焚作茧自缚自食其果B.玩火自焚自食其果作茧自缚
C.自食其果玩火自焚作茧自缚D.作茧自缚玩火自焚自食其果
答案:
3.A.解析:
玩火自焚:
比喻干冒险或害人的勾当,最后受害的还是自己。
作茧自缚:
比喻做了某件事,结果使自己受困。
也比喻自己给自己找麻烦。
自食其果:
指自己做了坏事,自己受到损害或惩罚。
4.下列语句中标点符号的使用,完全正确的一项是
A.分析消费、投资、出口三大需求,就能知道中国经济发生了何种变化?
因为这三者是判断经济运行状况的重要指标。
B.“掘地尽石,凿井无泉”。
林县的地方文献——《林县志》上的短短8个字,写出了当地人民求水无果的惨痛记忆。
C.“校园吉尼斯”挑战赛增加了部分亲子活动:
筷子夹球、背靠背合作运篮球、两人三足等,这些活动受到学生家长的好评。
D.依法公开信息,主动回应种种关切,体现了政府的现代治理能力。
越是主动说、提前说、通俗说,越能换来老百姓的认可。
答案:
4.D(A项,问号改为逗号。
B项,句号在引号内。
C项,冒号管辖范围错误,应将“等”后面的逗号改为句号。
)
5、下列各句中,没有语病的一句是(3分)
A.太空的微重力,高洁净、高真空的特殊环境以及外星球上丰富的各种矿藏,成为人类拓展生存空间的最大的资源宝库。
B.纵观世界各国的企业发展史,你就会发现,一个企业能否获得成功,往往不取决于它的规模和历史,而取决于它的经营理念。
C.一个播音员要想在直播中读得准确流畅,靠得不仅是扎实的基本功,而且是丰厚的学养和多方面的人生积累才能做得到。
D.考察中国国情可以预见,中国今后的民主法制建设不太可能全盘引进西方理念,而更可能采取立足民本、务实渐进,逐步实现制度的进步和升级。
答案:
5、B(A主宾搭配不当,“太空的微重力、高洁净、高真空的特殊环境”成为“资源宝库”搭配不当;C项“靠的不仅是……而且是……才能做得到”句式杂糅;D项成分残缺,“务实渐进”后面应加“的方式”。
)
二、现代文阅读(9分)
阅读下面的文字,完成6——8小题(每小题3分)。
“示众”有悠远的历史,在文明史上,“示众”担当的功能主要是惩罚,其次是教育,“杀鸡给猴看”、“以儆效尤”。
我们看示众现象,多半发生在战争、政治、司法、教育领域,它的威慑力、它唤起“示众的材料”和“看客”的羞耻心,都起到了“杀一儆百”的作用。
关于示众的起源没有人提供答案,政治学家、教育学家、心理学家难以肯定它究竟是政治人物发明,还是教育者创造,抑或是父母总结出来的。
如果按照《易经》提供的线索,我们大概能够猜想,示众在中国,是统治者们的杰作。
无论是谈论市场经济的“噬嗑卦”,还是谈论教育的“蒙卦”,先人都系辞以“示众”一类的字样。
“噬嗑卦”的系辞是,亨,利用狱。
蒙卦的系辞是,“利用刑人,用说桎梏。
”可以说,无论起源,东西方人是不约而同地发现了“示众”的功能,它利用人性深处的羞耻心,使人“浪子回头”、“知错认错”,使围观者引以为耻引以为戒,不越雷池一步。
示众有过巨大的历史意义。
当代学者汤一介曾说文明会经历三阶段:
“专制为体,教化为用”的阶段;“自由为体,民主为用”的阶段;“和谐为体,中庸为用”的阶段。
可以说,示众正是文明第一阶段的应有之义;或者说,凡是示众文化盛行的地方,不过仍处在第一阶段而已。
在这个层面上,西方走在人类的前头。
早在18世纪末,一位名叫本杰明·鲁思的西方学者就把示众柱等刑罚史上的物品视为野蛮时代和野蛮国家的标记,视为理性对人们心灵影响微弱的证据。
我们今天看到,示众现象在发达国家是越来越少了,在我国也遭到大众的抵制和不安,因为示众冒犯人的尊严。
当专制不用教化的时代,示众就失去了意义。
示众只是权势者的游戏,这种游戏只能培育冷血的看客。
当一个文明体不再能以专制为本体的时代,示众也会失去意义。
革命者不怕示众,甚至以示众相标榜。
陈毅有诗为证:
断头今日意如何?
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年,此头须向国门悬。
后死诸君多努力,捷报飞来当纸钱。
当一个共同体失去应有的善恶是非的时候,示众就会失去意义。
复仇者、侠义者、替天行道者不怕示众。
山西杀人犯胡文海临死前握住干警的手:
“先走一步。
”当一个社会混浊得只能将苍蝇蚊子示众时,示众就显得滑稽,显得恶心。
因此,示众是有条件的。
人性深处的羞耻心之存在有其阶段性,即孩子阶段。
人类的青春少年时代已经成为过去,当代文明,建立在价值理性和工具技术理性之上的文明,乃是文明的成年时代。
我们可以看到,示众文化属于人类的传统文化,属于东方社会,属于孩童时代,属于农业文明……这就解释了为什么传统中国人被称为“子民文化”,也解释了我所说的至今不绝的“类人孩”现象。
棍棒、体罚、羞辱、示众,以出孝子、忠臣、顺民、节妇,等等。
这也解释了为什么传统中国人从子民到最有天才的思想家,在人生无望时都求助于“良心”的救济,人的良知良能植根于其童年的羞耻心。
这也解释了当今时代,无论孩子还是成年,从老舍、傅雷到当代众多受辱的中小学生,一经示众,并非驯服归顺,而是多自杀以死抗争,即说明当代文明的成年属性,理性对心灵的影响日益加重。
(摘编自余世存《“示众文化”:
强权游戏催生冷血看客》)
6.下列表述,不符合原文意思的一项
A.示众现象经常发生在战争、政治、司法和教育领域,它唤起人性深处的羞耻心,以达到惩罚和教育的目的。
B.按照《易经》卦象提供的线索,多种卦象的系辞都有“示众”的字样,由此我们可以确定的是,在中国示众是统治者们的杰作。
C.汤一介曾说文明会经历三个阶段,示众是第一阶段的普遍产物,统治者需要示众使犯错者知错认错,使围观者引以为戒。
D.人性深处的羞耻心只存在于人类发展的孩童阶段,而当代文明建立在价值理性和工具理性上,所以当代许多受辱者一经示众,并非驯服归顺,而是自杀抗争。
7.下列表达,不符合原文意思的一项
A.现代西方社会已经超越“专制为体,教化为用”的阶段,走在人类的前头。
B.当专制不用教化的时代,示众变成了权势者的游戏,培育着冷血的看客。
C.陈毅的《梅岭三章》这首诗恰恰说明,当一个社会混浊得只能将苍蝇蚊子示众时,示众就显得滑稽、显得恶心。
D.棍棒、体罚、羞辱、示众以出孝子、忠臣、顺民、节妇等现象主要出现在人类发展的孩童时代,属于农业文明的产物。
8.下列现象不属于“示众”的是
A.明代《大明律》规定,贪官一经查实,将被押到刑场,砍下头颅,挂到竿子上,再剥下人皮,塞上稻草,摆到衙门公堂旁边。
B.“成都别车女司机被男子当街殴打”一事成为舆论焦点。
女司机卢某遭人肉搜索,她的身份证、开房记录等众多个人隐私被网友公开。
C.为了催缴学费,西安某大学在学校的公告栏里贴出一份题为“无故不缴费学生情况”的名单。
D.1970年联邦德国总理勃兰特访问波兰,跪在华沙犹太人殉难者纪念碑前忏悔。
他面对600万犹太人的亡灵,表达国家歉意。
答案:
6.B7.C8.D
6、试题分析:
解答此题,可将各选项表述同文本相关内容进行认真比较,以发现异同,确定正误。
题中,B项错误在于以偏概全,原文第三段第二句写的是“我们大致能够猜想”。
7、试题分析:
题中,C项错误在于张冠李戴,陈毅的例子说明的道理是革命者不怕示众,甚至以示众相标榜。
与杀人犯胡文海事件的前提不一样。
8、试题分析:
解答此题,可将各选项表述同文本相关内容进行认真比较,以发现异同,确定正误。
题中,D项错误在于:
此项表述的内容同“示众”的意思完全不同。
三、(12分,每小题3分)
阅读下面的文言文,完成9~12题。
论慎终
贞观十三年,魏征恐太宗不能克终俭约,上疏谏曰:
臣观自古帝王受图定鼎,皆欲传之万代,故其垂拱岩廊,布政天下。
然受命之初,皆遵之以成治;稍安之后,多反之而败俗。
其故何哉?
岂不以居万乘之尊,出言而莫己逆,所为而人必从,公道溺于私情,礼节亏于嗜欲故也?
语曰:
“非知之难,行之为难;非行之难,终之斯难。
”所言信矣。
陛下年甫弱冠,肇开帝业。
贞观之初,躬行节俭,遂臻至治。
论功则汤武不足方语德则尧舜未为远而顷年以来稍乖曩志敦朴之理渐不克终《书》曰:
“民惟邦本,本固邦宁。
”顷年以来,意在奢纵,忽忘卑俭,轻用人力,乃云:
“百姓无事则骄逸,劳役则易使。
”自古以来,未有由百姓逸乐而致倾败者也,何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉?
或时欲有所营,虑人致谏,乃云:
“若不为此,不便我身。
”人臣之情,何可复争?
此直意在杜谏者之口,岂曰择善而行者乎?
陛下贞观之初,动遵尧、舜,捐金抵璧,反朴还淳。
顷年以来,好尚奇异,难得之货,无远不臻,上好奢靡而望下敦朴,未之有也。
贞观之初,求贤如渴,善人所举,信而任之,取其所长,恒恐不及。
近岁以来,由心好恶,或众善举而用之,或一人毁而弃之,或积年任而用之,或一朝疑而远之。
夫行有素履,事有成迹。
陛下不审察其根源,而轻为之臧否,守道者日疏,干求者日进。
所以人思苟免,莫能尽力。
臣闻“祸福无门,唯人所召”,“人无衅焉,妖不妄作”。
伏惟陛下统天御宇十有三年,威加海外,年谷丰稔,礼教聿兴。
暨乎今岁,天灾流行,炎气致旱。
夫天何言哉?
垂象示诫,若见诫而惧,择善而从。
前王所以致礼者,勤而行之;今时所以败德者,思而改之。
则宝祚无疆,普天幸甚,何祸败之有乎?
然则社稷安危,国家治乱,在于一人而已。
当今太平之基,既崇极天之峻,九仞之积,犹亏一篑之功。
臣诚愚鄙,略举所见,伏愿陛下采臣狂瞽之言,冀千虑一得。
(选自《贞观政要·卷十》,有删改)
9.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.所言信矣信:
真实
B.此直意在杜谏者之口杜:
堵塞
C.干求者日进干:
冒犯,冲撞
D.人无衅焉,妖不妄作衅:
犯错
10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是
A.①其故何哉②则物与我皆无尽也。
而又何羡乎
B.①虑人致谏,乃云②度我至军中,公乃入
C.①或一人毁而弃之②廉君宣恶言而君畏匿之
D.①何祸败之有乎②苟以天下之大
11.对文中画横线部分的断句,正确的一项是
A.论功则∕汤武不足方∕语德则∕尧舜未为远∕而顷年以来∕稍乖曩志∕敦朴之理∕渐不克终
B.论功则∕汤武不足方∕语德则∕尧舜未为远∕而顷年以来稍乖∕曩志敦朴之理∕渐不克终
C.论功∕则汤武不足方∕语德∕则尧舜未为远∕而顷年以来稍乖∕曩志敦朴之理∕渐不克终
D.论功∕则汤武不足方∕语德∕则尧舜未为远∕而顷年以来∕稍乖曩志∕敦朴之理∕渐不克终
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.贞观十三年,魏征上疏进谏,他认为君主们虽然明晓治国之道,却往往在国家安定后违背初心,不能做到善始善终。
B.唐太宗想要建造宫殿,却担心有人进言阻止,便以百姓无事会生骄逸之心为由,加以掩饰。
此举遭到魏征反对。
C.魏征认为唐太宗近年来依据个人好恶决定人事任免,不问根源就评判官员好坏,以致官员们只求自保,不肯尽心效力。
D.魏征认为,福祸不由天定而在人为,劝谏太宗察纳雅言,施行善政,避免大好的基业功亏一篑。
答案:
9.C(干:
求取。
)
10.A(均为代词“什么”。
B.①副词,于是,就②副词,才;C.①连词表顺承,就②;连词表转折,但是;D.①助词,宾语前置的标志;②助词,定语后置的标志。
)
11.D
12.B(是以“不这样做会让自己不便”为由。
)
第Ⅱ卷(114分)
四、(24分)
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)岂不以居万乘之尊,出言而莫己逆,所为而人必从,公道溺于私情,礼节亏于嗜欲故也?
(5分)
(2)好尚奇异,难得之货,无远不臻,上好奢靡而望下敦朴,未之有也。
(5分)
答案:
13、(10分)(基本上每句1分,重点关注实词、虚词、古今异义及特殊句式等)
(1)(5分)难道不是因为身处天子的尊位,说出的话没人违背自己,所做的事别人一定会听从,公道被私情淹没,礼节被欲望损毁的缘故吗?
(2)(5分)喜欢奇异珍宝,难得的财物无论多远没有得不到的(再远也能得到)。
君主喜好奢侈靡费却希望臣下俭约朴素,没有这样的情况。
【附参考译文】
贞观十三年,魏征担心唐太宗不能始终坚持勤俭朴素,上疏进谏说:
下臣看自古以来的那些开国的帝王天子,夺得天下之后(受河图,定九鼎意指得到天下),都想把他的帝国传给后世子孙千万代。
所以他们能够无为而治,布政天下。
但是(这些帝王在)刚开始(成为帝王)承受天命的时候,都是遵守(上面)所说的以使国家长治久安,等到国家稍微稳定之后,大多数却违背那些原则,败坏原有的制度。
这是什么原因呢?
难道不是因为身处天子的尊位,说出的话没人违背自己,所做的事别人一定会听从,公道被私情淹没,礼节被欲望损毁的缘故吗?
论语上说:
“知道理解并不难,难的是做出来,做出来也不是最难的,要始终坚持着做下去才是最难的。
”这话说得真的很正确啊。
陛下您刚成年就建立帝业。
贞观初年,您躬行节俭,把国家治理到得极好。
论功劳商汤、武王不能与您相比,谈德行尧舜您也相去不远。
但近几年来,您渐渐违背了先前的志向,敦厚朴素的道理您渐渐不能坚持到底了。
《尚书》说:
“百姓是国家之本,根本牢固则国家安宁。
”近年来您却奢侈放纵了,忘记了谦卑俭朴,随意地动用民力,就说:
“百姓无事就容易骄情,让他们多服些劳役才肯听使唤。
”自古以来,没有因为百姓安乐而导致国家败亡的。
哪有恐怕百姓骄惰而让他们去服劳役的事呢?
有时您想有所营造,担心有人进谏,就说:
“不这样做,对我不方便啊!
”在君臣之间,谁又能和陛下去争论呢?
你这样做就是要堵塞进谏者之口,哪能说是择善而从呢?
陛下在贞观之初,动不动就遵从尧舜之道,不重财物,回归朴素。
近几年来喜欢奇异珍宝,难得的财物无论多远没有得不到的(再远也能得到)。
君主喜好奢侈糜费却希望臣下俭约朴素,没有这样的情况。
贞观初年,陛下访求人才,像渴极思饮一样,凡是贤明人举荐的人才,你就会相信他,任用他,取其所长,惟恐不能充分发挥他们的才能。
可是最近用人却只凭主观好恶,有的许多贤明人举荐才任用了,有的一个人说他们的坏话陛下就弃而不用了,有的已任用多年并得到信任,有的一旦受怀疑而被斥退。
行动有踪迹,做事有痕迹。
陛下不能审查其根源,就轻易地肯定或否定,笃守道义的人被一天天疏远,谋取功名的人一天天得到晋升。
因此人人都想着苟且免损,没有人肯尽忠效力。
我听说“祸福没有一定的,全是人自己招来的”,“人不犯错误,妖孽不会随便兴起”。
陛下您统治天下十三年了,威震四海,五谷丰登,礼教兴盛。
到了今年,天灾流行,炎热招致旱灾。
上天是想说什么呢?
它是显示征兆发出警告,如果您看到警告心存畏惧,就会择善而从。
以前的国君用以达到礼教的事,您勤勉行使;现在用以败坏德行的事,您思考改正。
那么国家的好运没有止境,天下百姓都会非常幸运,哪里会有什么祸患呢?
既然这样,那么社会的安危,国家的治乱都在您一人而已。
现在的太平基业,已经是高耸如天般险峻,九仞高山般的伟业还缺少一篑之功。
我很愚蠢浅陋,列举我之所见,恳请陛下采纳我无知的言论,希望愚者千虑能有一得。
14、古代诗歌阅读(8分)
阅读下面这首元曲,回答后面的问题。
沉醉东风重九
卢挚
题红叶清流御沟,赏黄花人醉歌楼。
天长雁影稀,月落山容瘦。
冷清清暮秋时候。
衰柳寒蝉一片愁,谁肯教白衣送酒①?
【注】①“白衣送酒”的典故出自南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》:
“陶潜九月九日无酒,于宅边菊丛中摘盈把,坐其侧久,望见白衣至,乃王弘送酒也,即便就酌,醉而后归。
”
(1).这首曲能够突出“重九”特点的意象有哪些?
营造了怎样的意境?
(4分)
(2).这首曲包含多种情感,请结合全曲进行赏析。
(4分)
答案:
(1).全曲能够突出“重九”特点的意象:
红叶、黄花、长天、雁影、瘦山、衰柳、寒蝉,营造了暮秋萧瑟、冷清的意境。
(意象答对2个得1分,总共2分,意境2分。
)
(2).①陶醉于赏黄花之中的快乐;②因秋景冷清油然而生的内心孤独;③年华老去,无知己相伴的愁苦。
(4分,答出两点得3分)
(1)试题分析:
该题考查学生对景物形象的把握,题干在设问时已呈现出层进的逻辑思维。
诗歌重在写景抒情,分析意境(景物形象),就要抓住诗歌中的具有重九(秋天)特征的意象。
再根据“红叶、黄花、长天、雁影、瘦山、衰柳、寒蝉”等具有凄寒、衰败特征的意象概括出暮秋萧瑟、冷清的意境。
(2)试题分析:
第一句写诗人闲适地在红叶上题诗让流水带走诗人的情义,观赏菊花后醉卧歌楼,表达了诗人陶醉于赏黄花之中的快乐;看到万里长空的雁影稀疏,远山狭长清瘦,暮秋时节到处冷冷清清,使诗人内心孤独冷清之情油然而生;这时节,无人送酒,一起解忧,年华老去,表达了作者无知己相伴的愁苦。
15、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(6分)
(1)在《论语》中,曾参用“___________,__________”指出有抱负的人胸怀广阔、意志坚强才能担大任,并借此鼓励门人要有理想还要有恒心。
(2)杜甫《登高》中,“___________,__________”的诗句,表现了自己漂泊异乡、年老体衰的处境,也蕴含着要与生命进行顽强抗争的精神。
(3)屈原的《离骚》中,“___________,__________”直接抒发了作者对自己和百姓处在艰难困苦之中而深感忧愁悲伤的情感,为后面抒发小人当道、君主不分贤愚忠奸奠定了感情基调。
答案:
(1)士不可以不弘毅,任重而道远
(2)万里悲秋常作客,百年多病独登台(3)长太息以掩涕兮,哀民生之多艰
五、语言文字运用(12分)
16、人生的境界因人而异。
请仿照例句,另选一个词概括你所追求的境界,并加以说明。
(4分)
例句:
平淡,是一种境界。
高山无语,深潭无波。
不是平庸之平,也非乏味之淡,而是内心的平和,是物我两忘的淡泊。
答案:
示例①宽容,是一种境界。
海纳百川,胸怀寰宇。
不是宽泛之宽,也非放任之容,而是心地的宽广,是兼收并蓄的包容。
示例②宁静,是一种境界。
波澜不兴,宠辱不惊。
不是苟安之宁,也非沉寂之静,而是处事的宁帖,是明志致远的平静。
示例③崇高,是一种境界。
天高云淡,高山仰止。
不是膜拜之崇,也非高傲之高,而是人格的高标,是胸无尘滓的高洁
试题分析:
本题没有给出仿用对象,但要与平淡是一类的词,用比喻的形式来仿写。
从例句来看,前几句用高山与深潭来形象说明,后四句两两相对,前一句包含平,后一句包含淡。
所以仿写时既要读懂给出的条件,又要读懂隐含的条件。
17、在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过10个字。
(4分)
清理电商市场的乱象,还需①,从源头上加以杜绝。
首先,各级工商行政管理部门应该加强对电商平台的管理和约束。
对于各种侵害消费者权益和企业利益的行为,接到举报后严加惩处。
其次,各大电商平台应该严于律己,②,自觉纠正网络商品交易中存在的准入把关不严、对商品信息的审查处置不力、销售行为混乱等违法违规行为。
其三,③,也应该与时俱进地加强电子商务立法,为处理这一领域的纠纷打通司法救济的渠道。
答案:
17.①多方共同努力(1分)
②加强内部整顿(2分)
③国家在立法层面上(2分)
(第一空根据下文三条建议的措施可知,清理电商市场的乱象需要多管齐下;第二空根据“严于律己”“自觉纠正违法违规行为”的提示作答;第三空从下文“加强电子商务立法”推断)
18、下面是名为“三不猴”的铜雕,请分别概括三只猴子的典型特点,并说明寓意。
(4分)
答案:
18.这三只猴子,分别用双手掩嘴、捂耳、蒙眼,意为不听、不看、不说。
角度一:
“三不猴”是人们对处世经验中“少说为佳”“祸从口出”“不见不烦”等认识的形象表达,警示人们为人处世要懂得分寸、严以律己、谨言慎行。
角度二:
“三不”是导致世事弊端的“人为”根源,这种“人为”因素的最突出特征恰恰是“不作为”——事不关己、高高挂起,习惯于知而不言、听而不闻、视而不见。
(共4分。
典型特点2分,寓意2分)
六、(18分)
阅读下面的文字,完成19~22题。
赤壁怀古怀东坡
陈世旭
①跋涉过千山万水,在一个叫“黄州”的地方久久停留。
只为向一位我极其崇拜的诗人顶礼,是他将一段绚烂的文学史凝固成赤色的坚岩。
②黄州古城,赤鼻矾头,林木葳蕤,亭阁楼榭半隐在绿丛。
一山陡峭,站立着昔时的汉川门。
褐色石阶沿坚岩蜿蜒,石阶磨出了凹陷,记录着岁月。
条石护栏下面,苏东坡热爱的翠竹挺拔直上,微风轻拂的竹叶簌然。
③上八卦桥,经锁春台,绕楼花园,过蜂腰桥,问鹤亭下,荷花池回环曲折,莲叶间传出平平仄仄的清韵。
登高一览,远山似眉黛,原野一碧万顷。
是谁问:
君见否,苏子泛舟作赋、酹江邀月?
④相隔了一千年的沧桑,浩瀚大江的岸际线已随波涛滚滚的历史远去。
永远留下的是诗人的歌吟和歌吟中的诗人的灵魂,以及后世人们的无尽浩叹,一腔怅惘。
⑤九百三十四年前那个晦暗的春天,被贬谪的诗人蹒跚走出落满乌鸦的御史台。
整整四年又四月,团练副使躬耕于黄州荒芜的坡地,中国最伟大诗人的行列有了“东坡居士”。
⑥“神祗编织不幸,以便人类的后代歌唱。
”(《荷马史诗》)一场乌台诗案,让总是不合时宜的诗人因言获罪,曾经锦衣玉食的荣华轰然坍塌。
诗人瞬间由仕宦而成流人;由繁华京都到偏僻小城;由高第府宅到小寺寄居,“与僧人蔬食”,到“自筑雪堂”,又“筑建南堂”,方“得其所居”。
⑦但历史的悖论决定了:
落寞者成圣。
⑧乱石穿空,正直遭受强暴;惊涛拍岸,论证谁是风流人物。
庙堂是滋生阴谋的牢笼,山野才有五谷丰登的沃土。
真正的天才不会耿耿于冤屈、戚戚于困境。
固然是朝廷放逐了诗人,又何尝不是诗人放逐了朝廷。
遗世独立,凭虚御风,去追逐流水行云。
江上明月,山间清风,诗人回归于清纯和空灵。
⑨或竹笠草屐,与渔樵杂处,晨兴理荒秽,带月荷锄归。
一掬苦汗,使一泓清流落英缤纷;或一蓑烟雨,放浪山水,“终日无事,啸咏而已”,倚杖听江声,夜饮醒复醉。
一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒,“取之无禁
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