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传记
实用类文本阅读真题训练
一、传记类文本阅读
新《课标》对传记是这样要求的:
“阅读古今中外的人物传记、回忆录等作品,能把握基本事实,了解传主的人生轨迹,从中活的有益的人生启示,并形成有一定深度的思考和判断;认识传记作品的基本特征,尝试人物传记的写作。
”要做到能“把握作品中具有典型意义的事件情节理解作者对传主及相关事实所作的评价,并形成自己的思考和判断。
”
1、了解传记的相关知识,体会传记与小说、散文等文体的不同。
2、要抓住文章的叙事和描写中所充分展现出来的人物的个性。
3、把握传记兼具真实性和文学性的艺术特色。
4、探究性试题,要在整体感知文章的基础上大胆质疑,品味选文的写作方法、语言文字、思想感情、谋篇布局等等.
5、从考试命题角度来说,我们应该特别关注如何正确评价传主的功过得失,如何从传记文本中汲取有益的人生启示、引为人生鉴戒这类内容的考察。
(一)江苏卷·实用类文本阅读下面的文字,完成l5~17题。
画家黄永厚
黄永厚生于1928年。
小时候有一次发高烧,都被父母卷进芭蕉叶里了,但又活了过来,真是命大。
命大,父母寄予厚望。
有一回文庙祭孔,父亲分到一块从“牺牲”架上割下来的肉,拿回来先让永厚舔一下,再让大家享用。
这成为永厚与传统文化的第一次亲密接触。
哥哥黄永玉在厦门读书,念念不忘自己的弟弟,把钟爱的画册寄给永厚。
好一个黄永厚,
无师自通,在院子的大照壁上画起画来了,个子太小,索性爬上梯子高空作业。
黄永厚十四岁时被抓了壮丁,因画了一幅《诺曼底登陆》就当上中尉,后来考上黄埔军校。
风云变幻,还没打仗,部队起义他又成了解放军。
在部队里,他还是画画。
1954年,考上中央美术学院,毕业后在广州画户外广告。
命运多舛,l959年他又被迫离开广州,从此颠沛流离,过了二十多年的穷日子。
直到1980年回到北京,做了自由画家,动荡的生活方告结束。
多难的人生反而增加了黄永厚对生活的热爱,养成了他独特的生活态度,培育了他卓异的绘画风格。
他视读书为第一生命,涉猎广泛。
上了年纪后,更加关注社会人生。
他说:
“人不能在云里雾里活着,大事面前不敢表态,什么玩艺儿,冷血!
”但他又十分低调,深居简出,淡泊明志,尽人皆知。
黄永厚几乎不办画展,不肯出书。
一次范曾对他说:
“我介绍你去日本办画展吧,不过,你画李白就李白,画杜甫就杜甫,别扯远了。
”黄永厚不肯削足适履,终于没去。
他常把拿重金前来购画的人拒之门外,“不看画的人,给他画有什么用?
”但又可以把画随便塞进一个信封,寄给熟悉的或是陌生的朋友。
当前,靠市场确立自身价值的画家比比皆是,他对此不屑一顾。
但他认为人各有志,不必:
非议。
他的孤傲中,有一种顽固的自信。
黄永厚的人物画独具一格,他笔下的魏晋人物,长发纷飞,衣裾飘扬,袒胸露腹,粗砺怪诞,一副孤高傲世的架势。
了解黄永厚的人都说他画的是自己,刘海粟给他的条幅是“大丈夫不从流俗”。
冰炭同炉,这就是黄永厚。
⒖下列对文章有关内容的表述,不正确的一项是(3分)
A.黄永厚幼时大病不死、舌舔文庙祭品,与他日后成为画家没有直接联系,但这些记叙增加了文章的可读性。
B.黄永厚认为没必要给不看画的人看画,所以最终没有接受范曾让他前往日本办画展的建议。
C.黄永厚坚信自己创作的价值,但他对现在越来越多的画家靠市场确立自身价值的做法,也不作批评。
D.黄永厚画的历史人物,不论是魏晋还是唐代,均独具一格,不从流俗,不求形似,重在表达自己的情怀。
⒗根据文章内容,概括形成黄永厚独特画风的主要因素。
(6分)
⒘从全文看,黄永厚的“冰炭同炉”具体体现在哪些地方?
(6分)
(二)海南卷·阅读下面的文字,完成⑴-⑷题。
(25分)
寻找教育的曙光
在陶行知的身体内,似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。
当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候,他却突然冷静下来,陷入深沉的思索。
农民张大哥一家的景象,倏然映现在他记忆的荧光屏上……
那是前年秋天游览栖霞山的事。
在曲折的山径上,陶行知遇到了一位三十多岁的农民。
陶行知一向注重社会调查,这时他像遇到一位老朋友,主动上前打招呼。
原来这位农民姓张,家里有六个孩子。
陶行知三句话不离本行,就问他家里有几个识字的,张大哥皱着眉连连摇头说:
“唉,饭都吃不上,哪有钱来读书识字啊!
”陶行知告诉他,可以免费送他《平民千字课本》,只要学几个月就能写信、记账、读报。
张大哥便请他到家里去坐。
陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢?
便欣然去了。
那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深了他的认识:
占总人口85%的农民如此贫困、如此没有文化,要提高中华民族的文化素质,培养新的国民,必须从提高农民的文化水平入手。
于是,一个改造乡村教育的设想,开始在他的心田里播下壮实的种子。
经过陶行知呕心沥血的浇灌,这颗种子终于破土萌芽了。
1926年12月,陶行知连续发表几篇文章。
他主张:
“乡村学校做改进乡村生活的中心,乡村教师做改造乡村生活的灵魂。
”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师。
”他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心,“把我们的心献给三万万四千万农民”,“叫一个个乡村都有充分的新生命,合起来造成中国的伟大的新生命”。
这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。
陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家,而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。
为了实现这个理想,他草拟了详细具体的《试验乡村师范学校第一院简章草案》。
在他的建议下,成立了乡村教育研究部,聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员,共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力。
万事俱备,只欠东风。
不久,许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告。
清华大学教育系二年级学生操震球,看到广告后写信给陶行知说:
“自信以我目前的状况,欲效劳于社会,事之最急最要者,一为提高农民知识,二为增进农民生产。
两者须同时并进。
此种责任,舍乡村师范学校莫能当。
此晚生所以决意从事乡村教育,鞠躬尽瘁,死而后已者也。
”陶行知接信后,立即回了一封热情洋溢的信:
接读您的来信,得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范,简直让我们五体投地地钦佩。
国运盛衰决于一转念间。
倘使全国青年都能转到各人应当走的道路上去,地狱都可化成天堂,还怕中国不能兴盛!
您既有这种宏愿,我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您。
田家生活还是要蛮干的,您愿意吗?
您能打赤脚在烂污泥里奔走吗?
您不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗?
您不怕在风霜雨雪中挑粪吗?
您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗?
在城里人看来,这都是苦处;其实乡下人并不以此为苦。
纵然这是苦处,乡下人也有城里人想不到的乐趣。
乡间山青水秀,尽您游览。
早上可以看旭日东升,引您兴奋。
晚上可以待月西下,助您吟咏。
丰收时节,您手里割着黄金似的稻子,那田家乐的山歌,不断地洋洋乎盈耳。
您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似长大成人,看见全村人人读书明理,安居乐业。
也许要到令郎令孙的时代才能看见,您能忍耐吗?
倘使经过这番考虑之后,您决意要来投考,我们万分欢迎。
就这样,在陶行知的多方奔走和不懈努力下,一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子,汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校,形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮,并且很快波及到其他许多地方,演绎出中国教育史上的一段佳话。
(摘编自周毅、向明《爱满天下》)
⑴下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(5分)
A.陶行知全力推行城市平民教育运动,当这一运动在全国二十多个省市形成热潮的时候,他开始转向思考改造乡村教育的问题了。
B.陶行知游栖霞山时遇到张大哥,发现他对学习《平民千字课本》,几个月就能写信、记账、读报感情趣,更坚定了陶行知从事乡村教育的决心。
C.陶行知希望从师乡村教育的人都要有一颗“农民甘苦化”的心,把心献给农民,把城里人本来认为是苦的地方变为意想不到的乐趣。
D.操震球写信给陶行知,认为最急迫最重要的是提高农民的文化水平,促进农业生产,二者须同时并进,而不是急于创建乡村师范学校。
E.本文运用平实自然的语言,娓娓道来的生动叙述,讲述陶行知从事乡村教育的感人事迹,为我们再现一个平民教育家的光辉形象。
⑵陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育,原因是什么?
请简要分析。
(6分)
⑶在给操震球的回信中,陶行知是怎样描述乡村教育“个中甘苦”的?
请简要概括。
(6分)
⑷文中说:
“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想家,而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。
”这句话给你什么样的启示?
请结合全文,谈谈你感受最深的一点。
(8分)
(三)辽宁卷·阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
达尔文的拖延
①没有什么事比一些名人长期而难以解释停滞行为更能引发人们猜测的了。
罗西尼因《威廉·退儿》而达到他歌剧创作的辉煌巅峰,可是此后的30年他几乎什么也没写。
多罗西·赛耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得·温姆西勋爵,转向笃信上帝。
查尔斯·达尔文在1838年就得出了全新的进化理论,却直到21年后才发表他的观点。
②通过历时5五年乘坐格尔号与自然的接触,达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇。
1837年7月,他航海回来后不久,便开始记第一本关于“递变”的笔记。
这时的达尔文已经确信进化的发生,他正在寻找一种理论来解释进化的机制。
经过最初的猜想和少数不成功的假说,他逐渐建立了他的中心观念。
达尔文在自传中写道:
“1838年10月,我为了消遣,偶尔翻阅马尔萨斯的《人口论》,当时我根据长期对动植物习性的观察,应经可以正确认识生存斗争。
我马上联想到,在这种情况下,有利的变异会趋向于保存下来,而不利的变异将被淘汰,这一结果将导致新物种的形成。
”
③达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性。
但是直到马尔萨斯的斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后,他才确定自然选择是进化的动因。
达尔文知道得出的是什么理论,我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性。
到1844年,他写出了他的理论的基本纲要。
他还向妻子作了认真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,希望她发表这些手稿。
④他为什么等了21年才发表自己的理论?
我们可能会把过去正常的时期错误地看作漫长的阶段,然而21年仍然是一个人正常事业的一半时间,纵然按照生活悠哉游哉的维多利亚时代的标准来看,那也是生命中的大部分时间。
通常的科学传记是有关伟大思想家的明显错误信息的根源。
这类传记往往将伟大的思想家描绘成简单、理性的机器,是凭着不懈的努力,不受任何其他事情的影响,严格按照客观材料寻觅真理的人。
因此,对于达尔文等了21年的通常解释就是他的工作没有完成。
他满意自己的理论,但觉得尚显单薄。
他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表,这需要时间。
⑤导致达尔文推迟发表的原因非常复杂,不能作简单的解释,但是有一件事是确定的:
恐惧的负面作用于增加材料的正面需要至少同样重要。
然而,达尔文恐惧什么呢?
他得出进化论的观点时才29岁,那时他在专业上还没有地位,不可能通过宣扬他所不能证明的结论。
⑥然而他的异端学说是什么呢?
信奉进化本身就是一个明确的答案,但这还不是问题的主要部分。
达尔文早年有关“递变”的笔记中可能含有问题的答案,这些笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点,即哲学上的唯物主义。
这远比进化本身更要异端,没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物,更能动摇西方思想中最深刻的传统了。
⑦达尔文确实进行了一场温和的革命。
不仅在于他这么久地拖延了自己的工作,还在于他理论中哲学含义的注意。
他在1880年写道:
“我认为直接反对基督教和有神论,对公众不会有什么影响;而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力,会更好地促进思想的自由。
因此我一直不写有关宗教的文章,而且我本人的工作仅仅局限于科学之内。
”
⑧然而他的工作内涵与传统的西方思想确是极大的断裂,我们很难将其纳入这种传统中。
例如阿瑟·柯依斯勒之所以反对达尔文,也是基于不愿接受达尔文的唯物论,而且他还热衷于认为生命物质中含有特殊性。
我承认对此我不太明白。
疑惑和知识都应该坚持。
我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗?
难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里,我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗?
(摘编自《自达尔文以来》)
(1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)
A.如同罗西尼和多罗西·赛耶斯等名人长期而难以解释的停滞行为一样,达尔文在得出进化理论21年后才发表他的观点,引发了很多猜测。
B.在创立进化论之前,为了寻找一种理论来解释生物进化的机制,达尔文曾有过不少猜想,也有过一些假说,但是后来这些都被证明不能成立。
C.由于受到马尔萨斯《人口论》中斗争与拥挤观点的启发,达尔文终于确信进化的发生,认识到人工选择的重要性,并确定自然选择是进化的动因。
D.达尔文向他的妻子作了认真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,就请她帮助发表这些手稿,这说明他对自己的进化理论十分看重。
E.在作者看来,达尔文并不是一台简单、理性的机器,而是一位凭着不懈的努力,不受其他任何事情影响,严格根据客观材料追求真理的人。
(2)在作者看来,达尔文21年后才发表他的进化理论,原因是什么?
请简要分析。
(6分)
(3)作者说:
“达尔文确实进行了一场温和的革命。
”他的“温和”具体表现在哪些方面?
请简要分析。
(6分)
(4)文中说:
“疑惑和知识都应该坚持。
”这里的“疑惑”和“知识”有哪些含义?
为什么说“都应该坚持”?
请联系全文,谈谈你的理解和看法。
(8分)
(四)广东卷·阅读下面文字,完成12-15小题
自由和科学(爱因斯坦)
我知道,要对基本价值的判断进行争论,是一件没有希望的事。
比如,如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标,人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点。
但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的,人们就能够合理地来议论达到这些目的手段。
现在,让我们来指出两个目标,凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的。
第一,为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。
第二,满足物质上的需要,固然是美满的生活所不可缺少的先决条件,但只做到这一点还是不够的,为了得到满足,人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能。
其中第一个目标是要求增进一切有关自然规律的知识,也就是要促进一切科学工作。
因为科学工作是一个自然的整体,它的各个部分彼此相互支持着,虽然支持的方式还没有人能预料到。
但是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性——在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。
我所理解的自由是这样的一种社会条件:
一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。
这种交换的自由是发展和推广科本文来自广祥论坛学知识所不可缺少的,这件事有很大的实际意义。
首先它必须由法律来保障。
但单单靠法律还不能保证发表的自由,为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果,在全体人民中必须有一种宽容的精神。
这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的,但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步,那就必须始终不懈地去争取这种自由。
如果要保证第二个目标,也就是要使一切人的精神发展成为可能,那么就必须有第二种外在的自由。
人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。
而没有这第二种外在的自由,发表的自由对他就毫无用处。
如果合理的分工问题得到解决,技术的进步就会提供这种自由的可能性。
科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由,这可以称为内心的自由。
这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚,也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。
这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物,也是值得个人追求的一个目标。
但社会也能做很多事来促使它实现,至少不该去干涉它的发展。
比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展;而另一方面,学校也可以鼓励独立思考来支持这种自由。
只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由,精神上的发展和完善才有可能,由此,人类的物质生活精神生活才有可以得到改进。
(选自《纪念爱因斯坦译文集》,赵中立、许良英编译)
12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。
(12题选两项给5分,选对一项给2分,多选不给分)
⒓下列说法中不符合文意的两项是 ( )( ) (5分)
A.促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出的第一个目标的要求。
B.物质需要得到满足后,理智和艺术的能力就能够得到发展。
C.第一种“外在的自由”对于科学进步具有十分重要的意义。
D.法律的保障和全体人民的宽容精神对于第一种“外在的自由”具有重要的意义。
E.只要全社会共同努力,第一种“外在的自由”的理想就完全能够达到。
⒔下列对第二种“外在的自由”的理解,不符合文意的一项是( ) (3分)
A.工作之余还有可能从事个人的活动,属于第二种“外在的自由”。
B.第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指出的第二个目标的基本前提。
C.第二种“外在的自由”与第一种“外在的自由”相辅相成,都有助于科学的发展。
D.第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件。
⒕根据文意,可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些?
(4分)
⒖根据文意,怎样才能使“创造性思想”尽可能得到发展?
(4分)
二、新闻类文本阅读
《考试大纲》对新闻类文本阅读的要求是:
一是分析综合,二是鉴赏评价,三是探究实践.
掌握解读新闻文本的几点方法
1、看标题信息,揣摩新闻类型。
2、抓记叙要素,了解大致内容。
3、理行文线索,分清段落层次。
4、辨叙述方式,领会布局特点。
5、挖中心主旨,理解文本意义。
6、析表现手法,以供鉴赏探究。
探究性试题作答的方法
探究题一般没有统一的标准答案,只要言之成理,持之有据即可给分。
但是,对探究能力的考察,也不能毫无根据的胡乱探究,必须也能根据文本提供的相关信息活学生已有的只是进行探究。
因此,探究题不像概括分析题那样,要求面面俱到,学生只要能就某一方面进行论述、探究,既联系文本,又有所发探,即可根据合理程度和论述情况酌情给分。
(一)阅读下面的文字,完成1—3题。
粽子包装的奢华苗头
杨冰栾磊
端午已过,但粽子包装过度的现象仍可一说。
与往年不同的是,不少超市的柜台上摆出了包装精美的高价礼品粽子,如同每年月饼上市一样,端午节的粽子包装升级,价格上涨。
有些酒店甚至推出了买粽子赠送葡萄酒等礼品的活动,象月饼一样,端午粽子渐露“奢华”苗头。
节前在青岛市一些超市可以看到,很多盒装、袋装或是包装精美的礼品粽摆上了柜台,一袋800克的粽子大约15元,而那些盒装的多在20元以上,除了传统的肉粽、豆沙粽外,一些商家还推出了干贝、鲍鱼等馅的粽子,价格也贵得惊人。
在超市里粽子包装、馅料升级的同时,岛城的不少酒店也推出了自己的特色粽子,其中很多粽子的赠品价格不菲,某酒店推出了十只礼品装的粽子,每盒售价188元,并且赠送盐水鸭一只和澳大利亚产葡萄酒一瓶。
虽然花样翻新,但还是变相的过度包装与搭配包装。
这很容易让人从中看见月饼包装的影子,其原因自然是利益驱使。
首先,这是粽子所扮演角色发生变化后的结果,近年来,棕子渐成了一种馈赠亲朋好友的礼品,既然是礼品,就得讲究包装,你总不能把粽子放进塑料袋,然后提着走亲访友吧?
其次,至少到目前为止,端午节只有粽子这一种时令食品。
而且年复一年,在形式上,口味上并无多大变化,商家们也只能在包装上下功夫了。
当然,不管端午节粽子走什么路线,最重要的还是质量要过关。
面对让人眼花的“贵族粽子”,很多市民并不领情,绝大部分人还是钟情于“平民粽子”,认为粽子吃的是口味,包装是次要的,千万不要走月饼的老路。
青岛香港中路一超市的销售人员说,买高档粽子的顾客大部分是送人的。
传统节日市场消费的主角还是平民百姓,一厢情愿的奢华与市场越来越远,这粽子的“味道”能好吗?
国家三令五申限制过度包装,今天出现了“贵族粽子”,明天又会冒出个“贵族XX”来掏消费者的腰包,成为新的“包装污染”源。
过度包装几时休?
青岛市工商局有关人士则介绍说,国家工商总局日前发出通知,要求在深入开展食品安全专项整治行动中,严厉查处在月饼、粽子、酒、保健品和营养品等商品中存在的过度包装,价格不符和搭售其他商品等不正当竞争行为。
业内专家认为:
无论从保护消费者权益的角度,还是从提倡可持续发展的角度,有关部门已经注意到包括月饼在内的商品过度包装现象,并作出了强制性规定。
再加上人们环保意识的增强,市场上花架子式的包装将会逐渐减少。
与此同时,卫生安全、方便实用的简单包装更受人欢迎。
今年5月22日,中国商业联合会出台了国家粽子行业标准,该标准对粽子的产品分类、卫生指标、标签包装以及运输、储存和销售都作出了明确具体的规定。
据了解,“标准粽子”除了对外包装需有标“SB/T10377”标签外,还对粽子的含义作了明确界定,规定水、糯米等17类粽子的原辅材料必须符合国家标准。
据青岛市质量技术监督局有关负责人分析,该《标准》并不是国家强制性执行的标准,执行起来会有一定难度,但其对市场的规范作用是应该肯定的。
(节选自《半岛都市报》)
1、包括时评在内的新闻综述都讲究一事一议。
本文的一事是什么?
作者议论了一些什么内容?
2、像其他时评一样,本文也善于运用以小见大的手法来行文。
请你就其“小”和“大”进行分析。
3、请探究造成粽子“奢华”的原因。
(二)阅读下面一则新闻,回答后面的问题。
青藏铁路开进卓玛家乡:
现代浪潮冲击传统文化青藏线上的海晏,因为两弹一歌而闻名。
“两弹”是指当年的核试验,“一歌”就是王洛宾那首《在那遥远的地方》。
青藏铁路通车后,“遥远的地方”就不再遥远了。
同时交通革新也给当地传统生活带来了现代浪潮的冲击。
一鞭子打出“在那遥远的地方”
14日清晨,原子城外金银滩短暂的静谧被游客打断,他们与-位挂满银饰的藏族少女在张爱萍将军题词自”“在那遥远的地方”纪念石前合影。
游客们笑称藏族少女为“卓玛”。
“卓玛”是谁?
据当地旅游部门的宣传材料,1939年,王洛宾来金银滩参与电影拍摄。
他晚年提起当时有个非常喜欢的藏族姑娘卓玛,于是哼出了《在那遥远的地方》。
海晏县旅游局的马局长说:
“这不是传说,是真实的,青海人人知道。
”不过.当年与王洛宾一起采风的朋友周宜逵质疑了这一说法。
据周宜逵的回忆文章,所谓“一鞭子打出来”的“在那遥远的地方”不是真实的。
“可能是王洛宾后来在某种场合一时陷入遐想脱口而出。
即便是出自洛宾之口.我还是要说绝无此事!
”周宜逵承认王洛宾说过那住藏族姑娘天真活泼.草原几天留下了美好的回忆,但仅此而已.那一段神秘的爱情故事,其实根本不存在。
对待质疑,海北藏族自治州旅游局副局长北京才让笑着说:
“要的就是传说。
说清楚了谁还有兴趣呢。
卓玛象征着一些美好的东西。
”
古老民歌和传统生活遭遇冲击
青海花儿能闻名全国也是借了王洛宾一臂之力。
“花儿”是始于明代,流行于青、甘、宁、新四省区,汉、藏、回、土等民族的一种民歌,又称为“少年”。
王洛宾根据青海“花儿”创作了歌舞《花儿与少年》,从此花儿开始传遍全国。
据海北藏族自治州牧区的孔书记介绍.花儿在藏区也叫“拉依”,今年7月20日.金银滩草原将有大型的“拉依”大赛。
海北州旅游局副局长北京才让也说:
“到了农历的节日,政府会进行组织。
”不过,记者在采访时发现.从前传唱口头的“少年”.如今的少年会唱的并不多。
“我可不会唱,老人才会唱。
”海北州西海镇的扎多称自己不会唱“拉依”。
他的女朋友也不会唱..他们在当地放牧为生向往城市的生活。
青藏铁路通车:
给了扎多更多的希望.他辛苦打I急于改善自
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