怀庆婚俗.docx
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怀庆婚俗
怀庆婚俗杂谈
(一)
中国是闻名于世的文明古国,历史文化传统悠久,民间婚俗源远流长。
各个时代,各个民族,各个地区的婚俗由于各种差异,都不尽相同。
正所谓“三里不同俗,五里改规矩”。
兹所笔录的仅是古怀庆府温县(今河南焦作温县)一带的婚俗,其礼节烦琐,五花八门,既颇具特色,又精芜杂陈。
今不揣谫陋,奉献于大家,权作引玉之砖吧。
一、提亲送帖
“男大当婚,女大当嫁”。
男女青年及至十八、九岁左右,就有人登门提亲了。
媒人在接受托付(多属毛遂自荐)之后,首先考虑的就是门当户对。
男方首先要有红纸书写的媒条给女方,介绍自己的属相、出生年、月、日、时辰以及舅家、老舅家的住址、姓名,以备合婚和打听男家的祖辈是否有遗传性疾病(多指腋臭)之用。
此谓之为“庚贴”或“口喻”。
女方经合婚,认为男女“八字”相合了,就回写媒条(内容同上)。
女方父母即前往男家相看住所房舍,俗称“相围院”。
以后再定下男女见面的时间。
二、见面订亲
旧社会,因受封建正统思想的影响,封建礼教桎梏的束缚,男女婚配,毫无自由。
父母之命,媒妁之言,难以违拗。
不论对方秃、瞎、麻、拐,也只能嫁鸡随鸡,悉听天命了。
更有甚者,竟指腹为婚,订婚前夫妇相见择选更无从谈起。
随着社会的发展,人们思想的进步,男女订亲前见面,已相沿成习。
见面分明、暗两种。
暗见(即偷见),多限于女方。
女方家人或本人在暗处偷见男方,中意后才正式见面,也有直接明见的。
男方初次见面时,需备四色彩礼(袜子、手绢等四件),男女接触交谈之后,双方均无意见了,男方交礼,女方受礼。
此时婚姻关系初定。
尔后,双方商择黄道吉日为正式订亲之日,俗称“送”,又叫“叩允”,还有的称为“换手巾”。
“送”又有“大送”“小送”之分。
男方给女方送去彩礼,主要是衣料及压箱钱。
女方回赠四色礼物。
男方并在此日宴谢媒人,俗称吃“扯拉面”,以谢“牵线”有功。
三、登记结婚
订亲之后,何时结婚,由双方商择。
订亲到结婚时间因各方情况多异,时间长短不一。
在此期间,男方要沿旧俗到女家探望送礼,每年至少三节(端午节、中秋节、春节)不隔,多则不等。
等男女双方都认为条件成熟了,准备结婚时,男方须根据女方的要求,置办衣物布料,梳妆用品。
随着人们生活水准的提高,彩礼也在随之加码,现在已不再满足于那一“蹬”(缝纫机)二“转”(自行车)三“听”(收音机)四“看”(手表)了。
女方准备陪嫁妆奁,即箱柜桌椅的腿数也在升级。
一切俱备,女方要求满足了,男女才一同到当地民政部门或政府机关办理结婚手续,领取结婚证书,此俗称“登记”。
至此,婚姻关系才正式法定下来。
(未完待续)
怀庆婚俗杂谈
(二)
四、典礼仪式
按照旧习,办过结婚手续后,还须举行典礼仪式,好象唯此才名正言顺,才属明媒正娶,才会被人们所承认。
于是,男家即郑重其事地择选迎亲的黄道吉日,即“择好儿”。
临近迎亲日期,男方须按旧规送给女方一定数目的油条(农村称麻糖),俗称“送食箩”。
女方收受后,再将这油条分送给亲朋好友,街坊邻居,以礼告知嫁女之事。
先亲戚本家,后街坊邻友。
“礼尚往来”,待姑娘出嫁时,亲戚本家还将给姑娘送来衣料以贺,俗称为“送添箱”。
待姑娘出嫁后,街坊邻友还要送饭菜以贺。
各家均此,此俗代代流传。
迎亲前日或当天,男方还须到女家取来新娘的嫁妆。
迎亲这天,男家张灯结彩,插旗悬花,门贴喜联,筹备丰盛的筵席,宴请参加婚礼的亲朋好友。
迎亲临走时,家长还力主新郎穿穿新娘的裤子,以应“要是富,汉穿媳妇裤”的说法。
一般在巳时(上午9——11点),三声礼炮响后,迎亲队伍出发。
过去一般备花轿或马,如今已演变为自行车,家资阔绰的、有点权势的用汽车。
自行车、汽车上都披红挂花。
乐班前行。
除乐班外,迎亲一行三人:
傧相(引亲),新郎、夹毡。
“夹毡”,原指用毡做成的专供新娘骑马时用的坐垫,后来就成了随傧相、新郎前去迎亲者的代名词了。
傧相多是能言会道、娴于应酬之人。
夹毡多由新郎之弟或晚辈中的男孩子充当。
任务有二:
一是将自己骑的马或自行车送交新娘骑;二是在迎亲途中燃放礼炮,张贴大红“禧”字。
凡途中遇到石块(诸如石磙、石碑、石条等)都要张贴,以取吉利。
迎亲队伍快到女家时即鸣炮告知。
及至,女家将新郎等迎进客厅坐下。
客厅备有薄酒以待,不过此纯属摆设。
待新娘打扮齐整,即将上轿(马、车)之前,一般上娘家还力主新郎向新娘施礼三次,以示新娘日后尚须受到尊重。
女方送亲者,主要有女送客二人(多属嫂、姐)、掌箱柜钥匙的、端脸盆的、把轿门的(多属兄弟或晚辈)。
其余送亲人数多少不等。
在女家人看来,送亲人愈多,愈说明女家人丁兴亡,势大威高。
除此之外,还有随行的女方各亲戚家担篮的,抬食箩的,俗称“随饭”,以娘家为主。
娘家的随饭篮内装四十个烧饼,八十个饺子,两碗米饭,一对圆蒸馍,另有苹果、粉条、菠菜等物。
其余主要亲戚的随饭篮内装二十四个烧饼,四十八个饺子,另有其他青菜类的东西。
过去,新娘上轿都脚不沾尘(地上铺芦席、帆帐之类东西),大概是怕将新娘家的穷气带走。
并且以巾蒙首,所蒙之物称为“盖头”。
据说是怕新娘中邪着魔,受到侵害。
蒙首的纱巾,通常是入洞房后由新郎揭开。
现今以巾蒙首之俗已废。
只有极少数人还沿袭脚不沾尘之俗,在新娘上下轿时,于地上铺以芦席、帆帐之类。
一切齐备,鸣炮三声,礼乐齐奏,而后启程。
前呼后拥,浩浩荡荡。
逢村过镇,礼乐高奏。
不时还会遇到人们的阻拦,所拦无非是想听听民乐演奏,看看新娘的容貌及衣着打扮,凑凑热闹而已。
有时途中迎头碰上另支迎亲人马,在当地人的怂恿下,两家乐班还会来个不意的乐奏竞赛,双方互不相让,赌气争胜,有时竞至赛到黄昏。
到了男家,男家马上将先行的“担篮的”及男女送客迎进去。
新娘此时还不下轿(马、车),等候男家付礼,受礼者是把轿(车)门的、掌钥匙的。
人数无定,款数多少不等。
等受礼者要求满足,新娘才下轿(马、车)。
经铺地草席或帆帐、红毡进门,以象征传宗接代之喜兆。
此时燃放鞭炮。
男家婆母或嫂拿大米撒在新娘头上,据说撒大米,当年就能遇大喜。
新娘被众人簇拥进去与新郎“拜天地”,又叫“拜花堂”。
过去花堂摆设讲究,布置隆重,中间贴大红“禧”字,点起明灯蜡烛。
新郎新娘要施八拜之礼。
能言会道的傧相(有的另找司仪)高声吟诵:
“傧相、傧相,两步一丈,龙凤鸳鸯,和谐一双,一拜天地,二拜家堂,三拜祖宗,四拜彩郎,五拜土地,六拜椿萱,七拜亲朋,夫妻对拜”在新郎新娘行过大礼之后,接着交杯换盏,畅饮合欢酒。
继而傧相再吟道:
“交杯换盏两和好,夫妻白头偕到老,看新郎——头顶金花呈吉祥,身披山水绣鸳鸯,乌鞋白底红花衬,一身爽气投四方。
看新娘——五彩凤冠琳琅镶,紫带霞帔东飞凰。
柳眉杏眼红绫罩,金莲知羞裙下藏。
夫妻堂前花烛亮,一对鸳鸯巧成双”。
这些歌词,丰富多采,脍炙人口,也无定格,有的属即兴吟唱。
如今花堂布置一切从简,一般上备一张桌子即可,墙上挂有领袖像,议程亦随之大变,但一般不外乎这几项:
一、给领袖敬礼;二、给二老敬礼;三、夫妻同唱歌;四、谈恋爱经过;五、交换礼物。
傧相的吟诵大都已免。
拜过天地以后,新娘还须认长辈,俗称“认大小”。
主要是娘、婶、姑、姨、姐等本家近亲,每介绍一位,新娘要施礼,并收受一份红纸包着的见面礼钱。
诸事完毕,新郎才在家族中年长者的引领下到女方送客中的年长者的席上施礼,谨劝进餐,此俗称“看酒”。
否则,女方送客是不会入席进餐的。
女方送客进餐后,新娘入洞房,由家族中年长者(女性)给其梳头,又叫“上头”。
边梳边说:
“拢拢鬓角儿,仨儿俩官儿;拢拢纂疙瘩,儿女一扑拉(多的意思);梳那疙瘩歪歪儿,引(方言,生)那小孩乖乖儿”。
女方送客聚餐畅饮结束即将回去,男家婆母和女方送客中的年长者还将对段互相应酬的客套话,俗称“道扰”。
属于问答形式。
如:
“恁(方言,您)在路上受风寒,喝杯热酒恁暖暖”。
“俺受风寒俺情愿,恁娶媳妇恁喜欢”。
“菜又冷,馍又黑,吃点冷饭恁回去”。
“馍又热,菜又香,厨师手高俺要有事也来央(方言,央求,找)”。
有的属老的程式,有的属即兴答对,内容非常丰富,此不备举。
不过,“道扰”之俗当今只有极少数人还沿,大都已免。
怀庆婚俗杂谈(三)
五、闹房扫床
闹洞房多在晚上。
按旧俗,闹洞房的人越多,闹得越烈越好。
唯此主人才高兴,认为这是人们给面子,看得起。
若闹房者寥寥无几,洞房冷冷清清反而不好。
闹洞房者多属新郎同族中兄弟辈或晚辈男性青少年,逗闹凑趣,无所拘束,形式不一。
较为隆重的形式是“抄碟”和“扫床”(也叫撒帐)两种。
所谓“抄碟”,是新郎新娘端坐桌旁,桌上摆有四至六个菜(多属豆芽、白菜、豆腐、白豆、莲菜、猪血之类),闹房者针对每种菜即兴编一些凑趣的话,让新郎新娘仿说。
如:
“今晚吃点白菜,来日夫妻恩爱”“今晚吃点猪血,夫妻互相体贴,你疼我爱白头,到老亲亲热热”。
这属于文明素净一些的雅词,当然还有一些令新娘羞于启齿的不堪入耳的荤腥村话俚语。
素净荤腥,各样俱全,而荤腥居多,此不赘叙。
夫妻说完之后,再对咬抄起的菜来。
尤为郑重其事的是扫床。
按旧俗,须请人扫过床后,夫妻才能上床睡觉,因而夫妻俩都恭敬从命。
扫床前,新娘还须向主持扫床仪式者施礼以示尊敬。
扫床歌词无定格,有的属即兴编成的,种类繁多,趣味盎然,兹录一为证:
“吃罢饭,没事干,厮跟(方言、伙同)大伙去游玩。
看见大门贴红对儿,这家一定娶媳妇儿。
没事不来新人家,新人请我来耍她。
没事不进新人房,新人请我来扫床。
站大街,往里望,门楼高高多排场。
黑漆大门明又光,鼓石门墩在两旁。
进大门,往里望,抬头看见正当央。
正当央有堵影壁墙,钟馗老爷坐上方。
上天井栽有梧桐树,下天井栽有小叶杨。
小叶杨上落老鸹,梧桐树上落凤凰。
金凤凰,银凤凰,粉红凤凰黄凤凰,
金凤凰能叫银钱花不完,银凤凰能叫亲儿叫亲娘。
说到这里算一段,敬请新娘来拜房。
进屋门,往里望,脚下砖墁地,头顶新瓦房。
松木檩,杉木梁,替木还是小叶杨。
砖基脚,粉白墙,顶棚还用花纸张。
夜明珠,彩画梁,绿绸门帘五尺长。
正当央挂有领袖像,金字语录挂两旁。
全国人民学习它,锤炼革命好思想。
抓革命,促生产,管叫小麦过长江。
小小麦子生得强,年年长到四月黄。
三月青,四月黄,五月六月运到场。
机器轧,社员扬,交公粮,卖余粮,
队里还留储备粮,集体粮食全留够,
来给社员分口粮,布袋灌,用斗量,
上秤称,公平磅,交给家长与磨房。
磨那面,白又香,爹娘不舍吃,
弟兄不舍尝,专放迎娶你新娘。
说到这里又一段,再请新娘来拜房。
进房门,往里望,新房布置亮堂堂。
红漆柜,红漆箱,红漆箱里放衣裳。
盆架衣架都在内,帽架放在桌面上。
说到这里又一段,再请新娘来拜房。
手拿笤帚把,先问新娘名叫啥?
新笤帚,扫门头儿,哪里的姑娘来成人儿。
新笤帚,扫门心儿,哪里的姑娘来成亲儿。
新笤帚,扫门墩儿,哪里的姑娘来扎根儿。
新笤帚,扫门限儿,哪里的姑娘来寻汉儿。
第一扫,东南方,问问新娘衣裳有几箱?
第二扫,西南方,问问新娘粮食有几缸?
第三扫,西北方,问问新娘鞋袜有几双?
第四扫,东北方,问问新娘宝书(毛主席著作)装不装?
第五扫,正当央,问问新娘是爱红妆还是爱武装?
显而易见,这段扫床歌词糅进了一些“文革”期间的时髦语言,读来确实令人有不伦不类之感,这是特定环境下的特殊产物。
按常规,扫床者有问新娘必答。
有的不叫扫床,而称撒帐。
二者不尽相同。
扫床者,光用笤帚;撒帐者,所撒之物,有枣子、花生等。
枣,取其“摸个枣,领个小(即男孩)”。
花生,取其“摸个生,领个妞(即女孩)”合起来谐“早生贵子”之意,或取“生孩子要男女都有,花插着生”之意。
撒帐歌词是:
“第一把撒的连生贵子,
第二把撒的金玉满堂,
第三把撒的三元及第,
第四把撒的四时如意,
第五把撒的五子登科,
第六把撒的儿女双全,
第七把撒的七女团圆,
第八把撒的白头到老,
第九把撒到床里边,养个儿子做大官。
第十把撒到床外边,生个小子做状元。
再一把撒到枕头上,领个姑娘做娘娘。
扫床过后,还要装枕头。
装枕头歌词是:
第一把,麦秸(过去,农村很穷,枕套里装的都是麦秸或柴草)长,生个孩子会叫娘;
第二把,麦秸短,生个孩子会叫奶;
第三把,麦秸粗,生个孩子会叫姑;
第四把,麦秸细,生个孩子会叫姨;
第五把,麦秸拉茬,生个孩子会叫达大(方言,父亲);
叫孩儿娘,接枕头,
口朝上,抱和尚(即生男孩);口朝下,抱娃娃。
口朝前,抱状元;口朝后,抱皇后。
若在冬季,装过枕头后,还须装草褥。
按旧俗,草褥里不论装进什么东西,当晚是不能掏出的。
因而爱闹者甚至把烂缸底、小板凳、砖头瓦块都装了进去。
扫床仪式结束后,主家还要烙些烧饼让新娘子从窗户里递出来分给参加扫床仪式的人,以示慰谢。
六、回门
婚后第二天,新娘偕同新郎回娘家,此谓之“回门”。
一早,娘家弟或嫂来叫。
新娘先走,新郎为避人戏耍,约至中午时分才到。
饭前尚须燃放鞭炮。
饭后,新郎还得去拜会女方的本家、近邻,俗称“认大小”。
耍郎之俗至今仍沿,有些地方还愈演愈烈。
凡属位尊辈长之家的女婿,当日更是狼狈不堪,叫苦不迭。
当天,夫妇两个必须同回。
总之,我国婚俗源远流长,屡经演进,精芜杂陈,泥沙俱下。
随着历史的发展,社会的进步,婚俗也在随之改革。
但近些年来,一些陈规陋习的沉渣泛起,确应引起我们的警醒。
诸如:
彩礼越要越多,贺礼越送越厚,排场越摆越大,酒席越设越阔。
因而,除旧习,树新风,刻不容缓,势在必行。
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