人教版六年级语文下册第二单元教学设计word文档资料.docx
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人教版六年级语文下册第二单元教学设计
课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。
为什么?
还是没有彻底“记死”的缘故。
要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。
可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。
这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。
这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。
第二单元
家庭是幼儿语言活动的重要环境,为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作,孩子一入园就召开家长会,给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。
我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长,要求孩子回家向家长朗诵儿歌,表演故事。
我和家长共同配合,一道训练,幼儿的阅读能力提高很快。
6北京的春天
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云:
“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。
”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见,“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。
教学目标
1.认识9个生字和2个多音字,会写8个字。
自主积累词语。
2.正确、流利、有感情地朗读课文,了解老北京春节的风俗习惯,感受节日的热闹气氛,体会作者对北京、对生活的热爱。
3.了解文章的表达顺序,并体会文章详略得当的特点。
教学重点
了解老北京风俗习惯,感受传统年文化的独特魅力。
教学难点
品味老舍的语言风格,学习有顺序、详略得当的写作方法。
教学准备
关于童谣的课件;各地区各民族春节习俗资料
教学时间
2课时
教学过程
教学基本程序
教学调整
第一课时
一、创设情境,导入课题
1.同学们,你们喜欢过春节吗?
能说说你们家乡过春节的一两件事吗?
2.现在,我们就跟随作家老舍,去老北京过一个京味十足的春节,感受独特的民风民俗和魅力十足的年文化。
二、初读课文,整体感知
1.自由读课文,把生字读正确,句子读通顺,并标出自然段序号。
2.请学生按自然段轮流读课文,其他同学边听边画出自己不太理解的词语或句子。
3.交流汇报,根据上下文理解词语。
截然不同:
截然,很分明的、断然分开的样子。
形容两种事物毫无共同之处。
本课指除夕夜的“闹”与元旦的“静”形成鲜明对比。
万象更新:
万象,宇宙间的一切景象。
更,变更。
一切事物或景象都变得焕然一新。
4.再读课文,整体感知:
老北京的春节给你留下了怎样的印象?
(引导学生结合阅读说出“热闹、忙乱、喜庆、团圆”等初步感受。
)
三、细读课文,了解习俗
1.北京的春节从哪天开始,到哪天结束?
2.默读课文,小组合作填写下表,主要事例写得详细一点。
时间主要事例
腊八腊八粥,腊八蒜
腊月十九买杂拌儿,买爆竹,买玩意儿
二十三祭灶
除夕穿新衣,贴对联和年画,炮声日夜不绝,吃团圆饭,祭祖,守岁
元旦男人出门拜年,女人在家待客,逛庙会
元宵悬灯结彩,放花炮
3.交流填表情况,老师相机在表格中板书。
有不同意见的相互讨论。
4.观察上表,你知道课文是按什么顺序写的吗?
四、朗读体会,感受民俗
1.通过阅读填表,找出春节中最热闹、喜庆的日子。
(除夕和元宵节)
2.除夕和元宵节这两天中你更喜欢哪一天,请找出相应的段落,试着把热闹喜庆的气氛读出来。
五、小结,布置作业
这节课我们了解了老北京过春节的习俗,知道了课文的写作顺序,朗读了自己喜爱的段落。
课文中还有很多生字新词需要大家用心去揣摩,联系上下文记住它们的音形义。
下节课我们进行听写比赛。
第二课时
一、深入片段,品读课文
1.老舍先生是按什么顺序来写的?
主要有哪几个时间段?
指名回答,老师相机板书:
腊八,腊月十九放年假,二十三过小年,除夕,元旦,元宵节
2.准备过年。
①在这五个时间段中,哪个时间段是准备过年的情景?
(腊八,正月十九放年假)
②请找出课文中描写人们准备过年的段落。
(1—7自然段)你想用哪个词语来形容人们准备过年的场面?
(可以用自己的话,也可以找出文中的“忙乱、紧张”)
③大人在忙些什么?
小孩儿在忙些什么?
他们这时心情怎么样?
你是从哪里看出来的?
④你最喜欢哪一种活动?
请找出来读一读。
⑤指名朗读,读出你的感受。
⑥联系生活实际,说说春节前的这段时间你都会干些什么。
3.过年时。
①交流:
重点写了哪几个日子?
(除夕、元旦、元宵)最大的特点是什么?
(热闹)
②都是一样热闹吗?
默读思考:
除夕、元旦、元宵这三个日子各自的特点是什么?
找出文中句反复读一读,想一想。
③交流各自的体会,教师相机引导:
除夕:
喜庆、团圆;元旦:
悠闲、快乐;元宵:
红火、美丽。
④品读“除夕”一段,进一步体会喜庆、团圆。
抓“赶、到处、都穿起、贴上”感受除夕的喜庆、热烈;抓“除非、必定”体会春节在人们心目中的位置,感受团圆的氛围。
⑤品读“元旦”一段,进一步体会元旦的悠闲、快乐。
重点指导朗读写人们“逛庙会”的地方,来体会悠闲与快乐。
⑥重点品味“元宵节”的气氛。
画出文中描写花灯的句子,指导有感情地朗读,体会排比句的作用。
引导想象:
还会有哪些花灯呢?
除了灯,还有什么?
重点句子品读:
“除夕是热闹的,可是没有月光;元宵节呢,恰好是明月当空。
元旦是体面的,家家门前贴着鲜红的春联,人们穿着新衣裳,可是它还不够美。
元宵节,处处悬灯结彩,整条的大街像是办喜事,火炽而美丽。
”有感情地朗读,体会十五的红火、美丽。
二、总结课文,领悟写法
1.总结课文:
从腊八到正月十九,一个多月的时间,课文却只记叙了五个时间段的主要活动,就为我们勾勒出了一个热闹喜庆、欢乐祥和的春节。
让我们再次走进文本,去用心体会作者的表达方法。
2.默读课文,独立思考,再小组讨论:
①课文哪些部分写得详细,哪些部分写得简略,这样写有什么好处?
②再读写“腊八”一段,思考:
腊八的活动很多,为什么单写腊八粥、腊八蒜,这样写有什么好处?
这种抓主要特点描写的方法课文中还有很多,你能再举一例吗?
③如果让你写春节,你打算怎么写?
回忆你过春节的情景,写一写。
三、作业
朗读课文,读出过年的喜庆气氛。
板书:
北京的春节
除夕:
喜庆、团圆
元旦:
悠闲、快乐
元宵:
红火、美丽
教学反思:
7*藏戏
学习目标
1.学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
2.了解藏戏的形成,体会藏戏独具特色的艺术形式,体会在表达上的特点。
3.有感情地朗读课文。
教学重点
通过默读,了解藏戏的形成,体会藏戏独具特色的艺术形式。
课时安排
1课时
教学准备
通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息;藏戏面具图片。
教学过程
教学基本程序
教学调整
第一课时
一、谈话激趣,导入新课
1.引导学生交流课前收集到的有关民间戏剧的资料,提问:
你知道哪些民间戏剧?
它们各有什么特点?
2.同学们说的很好,可是你们知道吗?
有一种民间戏剧,需要戴着面具演出,演出时不需要舞台,而且一演就是三五天。
——这就是藏戏。
老师这里也搜集了一些有关藏戏的图片,大家一起看一看吧。
(出示藏戏的有关图片)
黑格尔曾经说过:
“哪个民族有戏剧,就标志着这个民族走向成熟……戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。
”生活在我国西南部青藏高原上的藏族,就是一个古文化十分发达,堪称相当成熟的民族。
她所创造的举世瞩目的藏戏艺术之神奇独特、灿烂辉煌,正好印证了世界智者有关民族成熟与否的论述。
藏戏是藏族戏剧的泛称。
它有着1300多年的历史,是中华民族历史最久远的戏剧之一。
今天,就让我们共同去领略有着悠久历史,深受藏族人民喜爱的藏戏。
(板书课题)
二、整体阅读,初步感知
1.师:
这是一篇略读课文,请同学们一起读一读课前导语。
生齐读。
2.师:
下面请同学们默读课文,注意默读的速度。
读后划出文中不懂的词语,利用工具书或联系上下文想想意思。
3.同桌互相交流自己读懂的词语。
出示词语幻灯片,指名学生领读。
全班齐读。
4.速读课文,思考:
课文哪些段讲了藏戏的形成,哪些段介绍了藏戏的艺术特色。
读后交流、梳理:
4-7段讲的是藏戏的形成,8-20段讲的是藏戏的艺术特色。
三、自主研读4-7段,感受藏戏形成的神奇。
1.自由读4-7段,思考藏戏是怎么形成的,试着用自己的话说一说。
2.指名说藏戏的形成,其他同学认真听,听后提出需要补充的内容。
3.这个传奇故事最打动你的是什么?
学生自由表达,如唐东杰布为民造福的美好心愿,七位姑娘的义举,……(师适时板书:
唐东杰布为民造福开创藏戏)
1)以弱抗强的传奇:
年轻的僧人→凶险的自然。
结合“数不清的牛皮船,被掀翻在野马脱缰般的激流中,许多试图过江的百姓,被咆哮的灌水吞噬”中带点的词,来体会雅鲁藏布江的凶险,一个年轻的僧人想为百姓造福,要与天抗争。
这是勇敢的传奇。
(2)创造奇迹的传奇:
一无所有→58座铁索桥。
通过7位姑娘组成的藏戏班子,以艺术和善良感召人们,大家由哄笑到献出人力、物力、财力,在江上建了58座铁索桥,来体会这种齐心合力,人定胜天的传奇色彩。
(3)艺术的传奇:
僧人→藏戏的开山鼻祖。
这人仅由7人组成的藏戏班子,开创了一个新的艺术流派,诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种。
4.把你的感受带入文中,有感情地读一读吧。
小结:
这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中,唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖,(出示唐东杰布的补充资料)时至今日,在每一个藏戏剧团,都会供奉有他的画像,接受着一代代艺人的膜拜,也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。
四、自主研读8-20段,感受藏戏独特的艺术魅力。
1.出示研读主题:
①(多样、夸张、形象鲜明)的面具;②(没有固定舞台、与大自然融为一体)的舞台;③(固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制)的演唱风格;要求:
选择自己感兴趣的研读内容,反复阅读相关段落,把藏戏的主要特点用一句话或一个词概括出来。
2.集体交流研读结果,说说你是从哪知道的。
①面具:
多样、夸张、形象鲜明。
②舞台:
没有固定舞台、与大自然融为一体。
③演唱:
固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制。
3.对照开头,体会写法。
①再读8-20段,请你试着用几句话概括藏戏的特色。
②指名读1-3段,体会作者是怎样概括的?
(反问、排比的修辞手法。
)师:
我们读反问句的时候,哪些地方应该重读呢?
作者这样用反问的手法强调了藏戏与众不同的艺术风格,大家一起来读读它的与众不同。
那么在读排比句的时候,哪些地方应该重读呢?
再用上排比的手法写出了藏戏是世界上独一无二的,我们作为中国人应该引以为自豪。
那我们带着自豪的语气再来读一读这三句话。
③评一评这样开头的好处。
4.补充阅读短文,感受藏戏的地域文化特点。
阅读材料如下:
有人跟我说,一听到藏戏,尤其是身在他乡,就仿佛又回到在辽阔的草原上,感受着高原的蓝天白云。
这话并不夸张。
藏戏的声音悠远而铿锵,象冰川汩汩的流水,又如高原遒劲的疾风,它是唱者全身气力的投入,它的感情充沛而丰富,曲调跳动而激越,带点悲伤,带点忧郁,更包含沧桑;藏戏是高原的艺术,自然融入的高原的气魄与雄浑。
它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住,一顿一扬,忽高忽低之间,贯穿消融了人生的喜怒哀乐,因此听藏戏实际也是在感悟和体会,一曲一调,一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情,所以有人在听时便边舞边合,这便是藏戏唱功的神奇了。
藏戏的形式也大有可说之处,仅面具就多样而且表意丰富,这有点象京剧,借助脸谱能够反映人物的性格形象,不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上,藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。
从形状上分,藏戏面具有直板式的,也有形象立体的,而质地则多为皮革、绒布,也可以泥塑而成。
至于颜色的表意:
黑色代表阴险,红色代表权力,黄色代表智慧……传统悠久,博大精深,这就是藏戏得以传世的根本所在了。
尽管短暂的接触,使得我至今还没有完整的欣赏过一场藏戏。
但是以采访为机缘,在视听中感受震撼,在震撼中有所感悟,藏戏在我的西藏之行中已经注入了额外的意义,它也将我引入西藏的神奇之中。
读后交流:
藏戏独特的地域特点体现在哪?
5.总结:
有着千年悠久历史的藏戏艺术,在经历了一次又一次的风雨洗礼之后,时至今日,犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花,深深地扎根在西藏人民的心灵深处。
藏族人民通过它歌颂生活的真、善、美,鞭笞现实中的假、恶、丑。
可以说,她是藏族群众衡量生活的一把尺度,是高原儿女创造的一个艺术奇珍。
板书设计:
6、藏戏
总分
戴面具演出艺(多样、夸张、形象鲜明)的面具
没有舞台术(不固定、与大自然融为一体)的舞台
三五天没结束特(固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制)的演唱风格
色
传奇来历:
唐东杰布为民造福开创藏戏
教学反思:
8*各具特色的民居
学习目标
1.学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。
2.有感情朗读课文,了解客家民居和傣家竹楼的特点。
3.学习抓住事物特点进行叙述的说明方法
教学重难点:
了解客家民居及傣家竹楼的特点,学习列数字、打比方、举例子的说明方法。
课时安排:
1课时
教学准备:
关于各地民居的课件。
教学过程
教学基本程序
教学调整
第一课时
一、导入新课
我们的祖国地大物博,“百里不同风,千里不同俗”,在艺术形式上百花盛开,在民居上也是各有特色。
看图片,猜猜这是哪个地方的民居?
(播放课件:
如上海石库门、西藏民居、客家民居、傣家竹楼等)这些五花八门的房子,真有点令人眼花缭乱了,这节课,我们就走进客家民居和傣家竹楼去参观领略一番。
(板书课题,齐读课题)
二、初读课文,读通读准
1.客家民居和傣家竹楼有着怎样的特点,请同学们带着这样的问题自由通读全文,要求读准每个字的字音。
看看你读懂了什么,有什么疑问,在书上标记一下。
2.出示词语认读:
闽西南粤东北奇葩骚扰夯筑竹篾布局均匀风雨侵蚀安然无恙
和睦相处勤俭持家秩序井然遮天盖地清风徐来蜂拥而来家道兴旺
承前祖德勤和俭、启后子孙读与耕多起竹楼,傍水而居树满寨,花满园
三、了解民居特点
1.默读课文,按表格要求在文中画出相关语句。
客家民居
位置
作用
材料
结构
文化特征
2.完成填空后小组交流,共同完成表格填空
客家民居
位置闽西南、粤东北的崇山峻岭中
作用防备盗匪骚扰和当地人排挤
材料在土中掺石灰,用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂,以竹片、木条作筋骨
结构大多为三至六层楼,一百至二百多间房屋如橘瓣状排列,布局均匀,宏伟壮观;土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列
文化特征吉祥、幸福、安宁;和睦相处;勤俭持家;平等互助
3.全班交流,了解客家民居的特点。
四、深读探究,感知表达特点
1.自由读《客家民居》部分,思考是围绕哪段话来写的?
(画出
中心段落:
第一自然段)
2.读第二自然段,客家民居“奇”在何处?
指名说,互相补充。
(用料奇特;造型奇特;异常坚固。
)
3.作者用了哪些方法对民居的特点进行说明的,有什么好处?
(
列数字-通过厚1米、高15米以上,三至六层,一百至二百多间房
屋,两三百年甚至五六百年,这些具体的数字,使人准确地了解客
家民居的基本特点;打比方-房屋如橘瓣状排列,生动地写出了民
居独特的造型。
)
4.同桌商议,并参考文中插图,画一画客家民居的俯瞰图。
(教
师出示八卦图,请学生参考比较。
)
五、客家民居中,体现了哪些中华传统文化?
(勤俭持家、和睦相
处、平等互助等)
六、自读《傣家竹楼》部分
1.自己设计一张表格,了解傣家竹楼的特点。
2.创设情境,运用方法,介绍傣家竹楼。
(傣家竹楼,以其独特
的建筑形式,优美的风景,成为人们旅游观光的景点。
如果由你来
当导游,该如何向游客介绍?
请各小组推选选手,共同设计导游词
,参加评比。
)
3.评议
七、拓展阅读:
这篇文章在介绍永定土楼的特点时用了哪些说明方
法。
近五六年来,世界上有30多个国家和地区数以千计的专家、学者慕
名前往闽西永定县,参观考察被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西
土楼。
联合国教科文组织顾问史蒂汉斯?
安德烈先生参观了土楼后
赞美道:
“这是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。
”
永定土楼,特别是圆形住宅(土楼),以悠久的历史,宏大的,精
巧的结构,独特的风格扬名于世。
优美而壮观的永定圆楼,掩映在
青山绿水之中,有如从地下冒出来的自然生长的巨大的“蘑菇”,
又如自天而降的黑色“飞碟”,环形的屋顶飘浮在烟雾中。
仅以永定县苦竹乡井头村的深远楼为例,楼里三圈,直径80米,
周长250米。
外圈四层,房子260间;中圈二层,房子60间;里圈一
层,房子8间。
共有房子328间,里头住毒害80户500人。
尤其令人
不可思议的是,偌大一座城堡式的高大建筑,不用一根钢筋,一包
水泥,一块砖石,全以一担担黄土堆积而成,自明清迄今,始终完
好如新。
永定圆楼由于土墙环拱,又能保暖隔热,冬暖夏凉,,易于防卫,
便于管理。
闽西土楼为什么能历久不毁,成为我国古建筑艺术的一个奇葩呢?
控其奥秘,原来它以黄土为主要原料,佐以沙、石灰,拌掺少量红
糖、糯米和木屑、竹条等,经过反复揉打、研舂、碾压,然后夯打
土墙,并以木料为梁呆,瓦片为顶盖,因而异常坚实牢固。
板书设计:
各具特色的民居
客家民居傣家竹楼
世界民居奇葩
教学反思:
9和田的维吾尔
学习目标
1.学习并积累“酷热、铺天盖地、美不胜收”等词语和生动的句子。
2.了解“和田的维吾尔”的特点,感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。
教学重难点
通过独立阅读和交流探讨,感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。
课时安排
1课时
教学准备
歌曲《我们新疆好地方》
教学过程
教学基本程序
教学调整
一、创设情境,导入新课
1.欣赏动漫歌曲《我们新疆好地方》,说说对维吾尔族的了解。
(如能歌善舞、热情、漂亮等)
2.对维吾尔族除了我们所知道的这些,还有着许多饶有趣味的风俗。
现在,我们就走进和田的维吾尔。
(板书课题)
二、整体感知,理清脉络
1.自由读,把课文读正确读流利。
并说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。
(如,日常食品馕、烤肉和“库乃其”都是在沙土坑中烤制成的;把衣服铺在沙漠上晒干;天生爱花;能歌善舞等。
)
2.快速浏览,画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。
(六年前的一个夜晚,我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观;和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹;和田地处大漠边缘,那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性;豁达乐观的和田维吾尔人,纵使生活再苦,感觉也是甜的。
)
3.讨论:
最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句?
(豁达乐观的和田维吾尔人,纵使生活再苦,感觉也是甜的。
)(板书:
苦甜)
三、深读品悟,感受地域与民族风情
1.默读课文,结合画出的句子,与小组同学交流:
和田维吾尔是一个怎样的民族?
2.全班交流,根据学生的理解,大概可从以下几个方面随机指导。
(1)豪气与乐观的维吾尔族
A.轻声读第1自然段,想像这段话所描写的情景:
黑夜,铺天盖地的沙尘暴中传来热烈激昂的歌声。
这歌声饱含着对黑暗与沙尘暴的蔑视,以豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。
B.找一找文中的对比:
被沙尘暴统治与破坏的夜-热烈激昂的歌声;缩在被窝里惊恐地竖耳倾听--驾着马车迎风引吭高歌。
这样的对比中不由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐观肃然起敬。
C.有感情朗读这一段。
(2)酷爱土地的维吾尔族
读一读2.3自然段,和田维吾尔人的生活中,哪些与土息息相关?
A.“民以食为天”,维吾尔族人的吃几乎离不开土。
找一找,哪些句子写出了作者的惊叹。
(“谁能想到”“谁又能想到”两个感叹句。
看图片,认识烤肉、馕、“库乃其”这些美味,以及生产美味的馕坑。
)
B.把衣服铺在沙漠上晾晒。
想象那样的情景:
在寂静广阔而又单调的沙漠上,各色的衣服犹如巨幅抽象画。
而能够在这样的背景下画出如此有创造力的画家,只能是热爱生活、热爱土地的维吾尔人。
C.和田维吾尔人的吃和穿,都离不开他们深深热爱的土地。
诗人艾青曾深情吟诵:
为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉。
让我们也来有感情地朗读这一部分内容。
(3)爱美的维吾尔族
读一读第5自然段,为什么说爱美是他们的“天性”?
A.画出作者打比方的句子,体会“美不胜收”。
(巴扎的闹市里,那一顶顶鲜亮绣花“都帕”,那一团团飘然而过的“艾得来斯”,犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云,又似花园里一片片随风摇曳的花儿,真是美不胜收;密密的眼帘,深邃的眼睛,像花儿般绽放在风沙里。
)
B.爱花、种花、绣花,衣着如花,姑娘似花,维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着,正像坚强的花朵,在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。
(4)能歌善舞的维吾尔族
“没有歌舞,维吾尔的生活就不完整,歌舞已经成了他们日常生活的不可缺少的一部分。
”说说你对这句话的理解。
(不受任何限制,想跳就跳;聚餐的目的不在于吃,而在于载歌载舞。
)
四、提升认识,体会写法
1.结合全文,说说对句子的理解,“豁达乐观的和田维吾尔人,纵使生活再苦,感觉也是甜的。
”(生活在沙漠中的和田维吾尔人,物质条件虽然很差,但是他们有豁达、乐观的品性;他们热爱生活,善于在生活中发现美、创造美、享受美。
所以无论生活有多苦,他们仍感觉是甜的。
)
2.作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的?
(全文和每段都有中心句子,使文章脉络清晰,易于把握;描写细腻,语言优美。
)
3.选择你认为写得精彩的句子或语段抄写下来。
板书设计:
和田的维吾尔
苦→甜
热爱生活
教学反思:
语文园地二
教学目标
1、把握本书每篇课文的主要内容
2、通过汇报交流,使学生对本书的内容有更深得了解,交流学到的读书方法,积累更多的好词好句。
教学重点
交流学到的读书方法,积累更多的好词好句
预习学案
1、我读懂了
2、我最感兴趣的课文
3、我积累的好词
4、我积累的好句
教学过程
教学基本程序
教学调整
第一课时
一、谈话导入
二、汇报交流读书情况
出示要求:
1.书中讲到了哪些地方的民风民俗?
你对文中那篇课文印象最深,并说说你的理由。
2.文中哪些句子你印象最深,选几处谈谈你的体会。
3.你还知道哪些地方的民风民俗,说出来和大家分享。
4.你积累了哪些好词好句,在小组内交流。
5.通过读书,你有哪些收获。
三、小组合作,完成以上问题。
四、全班交流,教师点拨。
习作二
导学目标
1、借鉴本组描写民风民俗的写作方法,学习抓住特点介绍民俗
2、学习修改、完善自己的习作,创编班级习作集。
导学案
一、编写提纲
1.引导学生根据提示编写习作提纲。
提示:
①要介绍的民俗是什么?
②它的主要特点是什么,打算从哪几方面加以介绍?
③哪一部分作为重点将要进行具体介绍?
④根据其特点,你打算拟订什么题目?
2.学生自由编写提
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- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
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