作文之递进式作文提纲Word文件下载.docx
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它必定是存在的,并需要你专心找寻,才能雕琢出来。
(第1段提出全文论点,即论述“是什么”)
雕琢家用他的手将天使还原,让世人看见了他的相貌,我们赞叹他精深的技艺,却往将
1
更重要的一环忽视了:
他找到了心中的天使,并且抓住了它。
若没有这一步,全部的技巧都是徒然。
建筑师经过绘制宏图,能够设计出美轮美奂的摩天大楼。
可是,听凭他有天才的设计天赋,若不知道这大楼建在哪处、有何用途,也不可以达成设计。
只有了解了大楼的一些细节状况,才能够设计出壮丽并且适用的楼房。
这设计的过程,相同是艰辛的,他需要观察地质、估算经费、综合考虑多方面的功能,最后得出一个最为优化的方案。
那宏图,就是建筑师心中的天使。
他雕琢天使的方式,也是找寻。
小说家之所以能够创作出好的小说,不单需要言辞的锻炼,不单需要一个好的故事,更重要的在于,他一定清楚,叙述这样一个故事,是为了说明什么,传达如何的意念。
这一点不是现成的,而需要艰
苦的找寻。
伟大的小说家博尔赫斯曾这样描绘他的创作状态:
“在动笔以前,眼前老是晃动侧重重的人影。
”可见,那种模糊的意象不过是一种创作的激动,在经过心里的推测和挣扎以后,故事的线索、
人物的样貌等细节才逐渐浮出水面。
小说的出生,也是天使的临世。
小说家雕琢天使的方式,是找寻。
(2-4段运用三个比喻性论据解析原由,即论述“为何”)
那么,你若不过一个一般的人,没犹如斯的创作天赋,不过一个一般的公民,过着和大部分人相同的平庸生活,你心中有那只天使,它在哪里呢?
你,该怎么将它雕琢出来呢?
其实,和小说家、建筑师相同,心中的天使,需要你自己去找寻。
修业道路上的你,要问问自己的喜好是什么,专业的选择或许将左右你的一世,不要迫于世俗的压力走上歧路。
求职过程中的你,要问问自己的天赋是什么,合适自己的工作才是最好的工作,不要屈服于金钱官职而丧失自我。
假如你在修业、求职的道路上遭受崎岖,要问问自己,年少时的梦想是什么,若将它拾起,说不定又是一段峰回路转。
那一天使,在你心中,不论你从事什么职业,他都是那只尊贵的天使,你要专心找到它,倾尽全力抓住它,像小说家相同描摹、像建筑师
相同勾画,最后,你便能够拥有它。
(5-10段运用类比推理,提出解决问题的方法,即论述“怎么办”)
雕琢出心中的天使,每个人都能够成就令人瞩目的事业。
一、递进式构造
递进式构造,也叫层进式构造,即文章各层次之间层层深入、步步推动的关系,各层的前后次序有严格要求,不可以任意变动。
这是谈论文常常使用的一种构造方式。
递进式构造谈论文写法大概能够依据“提出问题,解析问题,解决问题”的思路安排论证构造,即环绕中心心论点回答三个问题:
①是什么,②为何,③怎么办。
往常而言,我们采纳将中心论点进行分解的方法,即分红几个分论点,这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。
层间可用
诸如“不单?
?
并且?
”“?
何况”等关系词语过渡,同时又以此反应层次间递进的关系。
二、明确模式
注意从下边几个角度下手:
明确模式:
①是什么,②为何,③怎
么办。
我们能够细化成:
“提出问题——解析问题——解决问题”。
“是什么”可理解为提出问题:
或指明问题的本质,或申诉论述的范围,或直接提出中心论点等;
也能够是对论述对象作必需的解说、说明等。
从“为何”与“怎么办”的角度论述,是文章的主体部分,这两部分能够并重,也能够有所重视,不必定均匀使劲。
重视点
的选择,要考虑需要我们侧重讲清的是看法成立的原由,仍是依据某个道理应当怎么做。
一般说来,假如道理简单,不问可知,不必详加论证,则可在“怎么办”上多做文章;
假如“怎么办”的问题尽人皆知,不问可知,则可在“为何”上多做文章,“怎么办”可一笔带过或干脆不谈。
一般亮明看法以后睁开的思路有两种走向:
假如看法是必定判断,
那么就要从重要性、必需性角度论述,如看法是“我们要培育节约的美德”,那么就谈“节约”的重要性、必需性。
假如看法能否定判断,
就谈不可以这么做的原由,或持续这么做的危害性。
如看法是“这类赶时兴的做法其实不好”,那就要讲“不好”的原由,或“赶时兴”的危害性。
“是什么——为何——怎么办”的思路是最有助于拓开思路的论证
构造模式。
至于怎么用好这类模式,则要点在于灵巧变通,依据实
际状况确立“是什么”、“为何”、“怎么办”的各自的论述重视点。
比方写作《要钻牛角尖》的纲要:
(1)什么是“钻牛角尖”:
对任何事情,哪怕是极渺小的事情,都采纳认真研究的态度(是什么)
(2)搞学识“钻牛角尖”才会有所成就,搞科技“钻牛角尖”才有发明创建(为何)(3)弘扬“钻牛角尖”精神会多出成就,多造就人材(会如何)(4)“钻牛角尖”要有认真的态度,要有持之以恒的精神,要掌握科学的方法(怎么办)三、写作训练
训练一纲要训练:
《严于解剖自己》
1、要不断进步,一定无情地“解剖我自己”。
2、论述如何才能“解剖”好自己。
①____________________(这是“解剖”好自己的_______。
不了
解“病”在哪里,就无从下刀。
)
②____________________(这是解剖好自己的_______。
不开刀,
就无从去“病”。
)③自我责备的勇气本源于
____________________。
(这是解剖好自己的_______。
不掌握开
刀的规律,刀就开不好,也就难以真切去“病”。
四、高考递进式构造作文赏识
来了自己政治生涯的孤单,换来的倒是一座耸立在无数文人志士心目中的高标。
(谈论)
孤单让我们拥有自察的时空,它是享受幸福的条件。
(分论点二“为何”)
物质的丰裕,人心的烦躁,更多的人愈来愈急于求成,人与人的关
系愈来愈势利化,幸福感距离我们愈来愈远。
(谈论)孔子曰:
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
”《论语》中的睿语无一不是孤单困顿的孔仲尼的自我反思。
(例证)孤单的时候,人材有
时间和空间去进行人生的思虑,找寻自己活着的价值。
才会远离喧哗、芜杂,看到自己心里,保持一份坦率与淡定,看清自己行进的方向,这是享受幸福的条件。
孤单要求我们与现实合适地保持距离,它是享遇到幸福的方法。
(分论点三“怎么样”)与现实合适地保持距离,开辟一份属于自己的孤单的小天地。
做很多你想做的事情,睁开你曾被限制的想象力与创建力,不再为庸人俗事所扰。
(谈论)现代派代表诗人戴望舒
在诗集《灾害的光阴》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤单而孤独,这类孤单是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老”。
(例证)远离现实,你的处境是孤单的,但是你的心里倒是安静而充分的,你的心不再因孤单而呜咽,反而因孤单而折射出幸福的光辉。
面对现实,此刻的年青一代作为独生儿女,无疑常有一种孤单的心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青”。
有些年青人以上网玩游戏为幸福,以打斗惹事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。
他们由于孤单而丧失了对幸福的感觉,既而心态失衡,无处发泄,这无疑是一种极大的悲痛。
(联系本质)
所以正视孤单,享受幸福吧!
这类孤单不是悲观遁世、自我关闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤单,一种旷达的孤单,伟大的孤单。
(辩证思虑)正视孤单不单是一种真谛的思辩,更是一种对生活的感悟,是对真切幸福的一种追求。
(结论)
和谐
或许众星捧月是苍穹的和睦;
或许山川相间是大地的和睦;
或许礼尚来往是人类的和睦。
在纷纷的红尘中,在被打破了均衡的次序中,任何渺小的和睦之音都是我心抖动的源泉。
看不到,听不到,却能感觉到。
蔚蓝的海水,蔚蓝的天空,蔚蓝的空气,惟有一只沙鸥在此中展翅遨游,恰似《逍遥游》中的大鹏,却又忧如被天地所陶醉。
在这独享的空间中,演绎最崇敬的惟我独尊。
天地一沙鸥--天地间最完满的和睦;
那无所连累的孤单,那自命不凡的尊贵,那永无止境的自由,只有这海天相接的仙境才能蒙受。
这般至高的和睦,谁人能懂?
或许沙鸥已飞远,天地已不在,蔚蓝色的空阔消融故意灵的一角,那心灵深处,也曾有和睦之音?
深夜一首古词,清早一砚香墨,午后一盏淡茗,留在心间的,莫非不是一种和睦吗?
心之和睦乃静,
唯心静独致使远。
每个人心灵的一角,都有抛开凡间,独享安静的地方,在那边,你会感觉:
上帝恩赐我们的幸福不是一下子就给我们一万年,而是分红一个个清爽的清晨,安静的正午和淡泊的夜晚。
没有和睦之心,如何感知?
或许是一阵风吹动了蓑笠,或许四更的霜露结了船沿,或许是酒滴湿了胡子吧?
但江上的老人不过眨了眨眼,却没有打破那江心的和睦,小船轻轻摇晃,浮起江水一层层浅浅的涟漪。
是独客?
仍是隐者?
或许不过一个垂钓忘了回家的老人,由于与自然太甚和睦,才给他罩上一层神奇的面纱。
可是,这不就是对和睦最完满的解说吗
一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒,
2
孤单与幸福
德国有名哲学家叔本华说:
“交际生活的弊端深藏不露:
消遣、闲谈和其余与人交往的乐趣遮蔽着巨大的、往常是难以填充的祸患。
青
年人第一要学习的一课,就是蒙受孤单。
”(名言引入)由于孤单是幸福、安乐的源泉。
(中心论点)
人间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤
独的人。
“幸福”的人常常爽朗、健谈、擅长交际;
孤单,仿佛注定
不过一个与灰暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。
事实上
真切的孤单是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉悟,是布鲁诺被烧死前高声疾呼“将来的人们会认识我”的信念,是没法选择“出生”苏轼的高傲。
(解说论点)
孤单即意味着超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。
(分论点一“是什么”)
孤单就是走出无止境的无聊交际、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求心里的旷达与淡泊。
(谈论)当庄子头也不回地边垂钓边婉词拒绝出任楚相时,我们领会到的是孤单。
世事纷杂,天下名士皆各投其主,各尽其才,唯一庄子安稳身外(例证)。
这类孤单,其实是一种超越常人的豪放与漠然。
但庄子又是幸福的,他的一次沉静的拒绝,带
一人独钓一江秋。
或许,和睦就应当这样,是沙鸥翱翔的天际,是上帝眷顾的安静,是守江老人回顾时,看到的人与自然,还有那斜阳西下,望也望不断的天涯路
【名师评论】开篇重申解睦源于心的敏感善悟,主体部分三块挨次
为:
感觉天地之间的和睦——自然之和睦,感觉独享安静的和睦—
—心灵之和睦,感觉人与自然的和睦——和睦之极致。
结尾顾盼开
头勾联主体段三段以内容且宕开一笔——首尾圆合。
文章仍旧是总分总的基本套路,分的部分又分为三层,三层之间有
着其实不显然的递进次序,给人一种清楚而不造作,抒情而印迹不露
的感觉,“或许”一词,柔和轻缓轻快,与天地一沙鸥的画面境地融
合一体,全文构造语言情思可为“和睦”。
※递进式谈论文构造还能够针对某些不好的现象,解析其危害,挖
掘其产生本源,指出解决问题的方法。
即“摆现象——析危害——挖
本源——指方法”的格式,以下:
杀人为荣。
他们由于孤单而丧失了对幸福的感觉,既而心态失衡,
无处发泄,这无疑是一种极大的悲痛。
这类孤单不是悲观遁世、自我关闭,
而是“世人皆醉我独醒”的孤单,一种旷达的孤单,伟大的孤单。
(辩证思虑)正视孤单不单是一种真谛的思辩,更是一种对生活的
感悟,是对真切幸福的一种追求。
我的念书境地
“书中自有黄金屋,书中自有千钟粟”的朗读朗朗,超越千百年,仍
然回荡在神州大地的上空。
你看那仓促的面貌,在人群中闪过,又
猛然消逝了。
物欲横流的年月,多少人依旧怀着对功名的神往,对
金钱的渴求,捧起重沉沉的书籍,窥视着每一方生涩的文字,想象
这苦读,必能换来“人上人”的荣光,或许,有这类想法的人自己并
无过失,人之天性中深存对物质的需求,经过念书来实现这功利境
界。
人之山麓,念书多为功利境地,高三的我也正在这个境地之中。
凝
为水,是露水,燃成光,是萤火,变为鸟,是鹧鸪,“一丈丝纶一寸钩,一人独钓一江秋”仍在西江壁上熠熠生辉,在映雪的囊萤中,我看见飘飞的白雪,轻快地踏过墙角数枝凌寒的梅花,我看见书卷如
清凌凌的流水,闪耀着思想的光辉,我看见念书的思想,正融入月凉风情的竹林之中,我听见那些乐于聆书之人,对着西沉的月之光彩,低低吟唱。
我感觉片片竹简与条条韦带,逐渐翳入云岫,听过多少人赞叹万物之灵秀,山川之壮美,终得以与这自然相融。
人之山腰,念书乐为自然境地,此人与自然相融的念书境地,我心神往之。
山边刮起温驯的风,夹杂着水汽,飞过芸芸众生,抛开人群中急忙流逝的面貌,更无需吟诵建安的竹林,无需观望东晋的桃花源,在山岳,我看到一种念书的伟岸。
“恰同学少年,风华正茂,书买卖气,挥斥方遒”,乱世苍莽,青年远志,身世贫穷的毛泽东,奋发念书,不为功名,不为景色,只为
求天下苍生,万千百姓,能安家安国安天下。
纸纸行文,忧如是通向光明的坦途,但这坦途,要有英勇坚毅的人来走,这铭刻人民磨难,又饱含希望之书,需要有胸襟河山的人来读,所以便有了新中国,有了一种豪放的念书境地。
人之山岳,念书愿为道德境地,这也是我追求的念书境地。
还有死了身躯,灵魂却永存于宇宙之中的人们,是亚里士多德,是柏拉图,把蒙昧的人们从黑暗中挽救出来,在历史的长河中,超越国界,让思想的灵光照射整个宇宙。
他们精于念书,让雅典学院成为思想者的理想国,他们研于念书,让宇宙万物成为哲学家的乌托邦。
所以山岳之上,是宇宙境地,是山高人为峰。
在攀爬山岳的险途中,我看到光明从山顶升起,在念书的过程中,我看到念书的境地,那最高的一层,正向我,摆动着他的手臂,我努力向上登攀
【我的收获】
(谈论)当庄子头也
不回地边垂钓边婉词拒绝出任楚相时,我们领会到的是孤单。
但庄子又是幸福的,他的一次沉静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤单,换来的倒是一座耸立在无数文人志士心目中的高标。
有些年青人以上网玩游戏为幸福,以打斗惹事为快乐,更有甚者以吸毒
3
【篇二:
高二.作文训练2递进式构造】
高二作文训练三:
谈论文递进式构造
一.释义递进式构造是在论证思路中,纵向开辟,层层深入,步步推动,深入谈论。
二、特色是各层的前后次序有严格要求,不可以任意更改。
三、布局方式
第一种:
将中心论点分解成几个分论点,分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂,或许是由此及彼、由详细到抽象、由近及远、
由易到难、由特别到一般(或由一般到特别)。
层间可用诸如“不
仅?
何况”等关系词语过渡,同时又以此反应层次间递
进的关系,这样,一般谈论文采纳纵向开辟的思路,即就是这类“是什么——为何——怎么样”的思路,也就是“提出问题--解析问题一
一解决问题”的论证模式,这表现了递进式构造的特色。
“是什么”可理解为提出问题:
或指明问题的本质,或申诉论述的范围,或直接
提出中心论点等;
解说,不必定是下定义,能够举例说明,也能够对照说明。
从“为何”与“怎么样”的角度论述,是文章的主体部分,这两部分
能够并重,也能够有所重视,不必定均匀使劲。
重视点的选择,要
考虑需要我们侧重讲清的是看法成立的原由,仍是依据某个道理应
该怎么做。
一般说来,假如道理简单,不问可知,不必详加论证,
则可在“怎么样”上多做文章;
如“怎么样”的问题尽人皆知,不言而
喻,则可在“为何”上多做文章,“怎么样”可一笔既切合一般人的
思想规律、认识规律,又能够加强文章的说服力。
比如:
总论:
诗意地生活,是在纷纷现世之中,留一方净土种理想,而后一刻不断去奋斗,直到收获
人生一片金黄麦田。
分论:
①理想。
是第一层境地;
“独上高楼,望断天涯路。
”②奋斗。
是第二层境地:
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔倅。
”
③收获。
是第三层境地:
“蓦地回顾,那人却在灯火阑珊处。
结论:
用执着打破命运的锁,让生活活出诗意,种下理想,不懈奋
斗,相信终会有所收获拓展思路1、“是什么”感人的含义——正义
没有什么能够轻易把人感人,除了正义的军号。
没有什么能够轻易把人感人,除了心里的爱。
没有什么能够轻易把人感人,除了行进的脚步?
感人是一种漂亮的感情体验,是一种自然的感情表露和表白,是一
种无声的教育,是心灵的滋补,是一种有利的洗濯和陶冶。
2.“为何”能够想到:
只有那些对真善美有着本能追求而又感情丰富、细腻的心灵,才擅长意会世界的美好,才会常常被感人的潮水濡湿。
对于那些心灵来说,感人是无处不在的。
正是这来自心灵的感人,让人倍觉人生的温馨。
3.“怎么办”能够想到:
总有一种力量它让我们泣不成声,总有一种力量它让我们振作精神,总有一种力量它驱遣我们不断追求“正义、爱心、良心”。
这类力量来自于你,来自于我,来自于你们中间每个人。
关注社会,关注
现实,关注自我,去找寻一种久违的感人,去体验一种泣不成声的激动4.“会如何”能够想到:
感人,把我们的眼睛叫醒,把我们的鼻子叫醒,把我们的心灵叫醒,全部的人都叫醒了,我们因感人而胸襟理想,因感人而充满希望,
它把我们引向美好的将来。
一个简单被感人又能使他人感人的人,
实在是幸福的。
标题严于解析自己
1、中心论点:
要不断进步,一定无情地“解剖我自己”
2、分论点:
a对自己要有自知之明
b光有自知之明还不够,还要勇于自我责备
c自我责备的勇气本源于对真谛的追乞降崇敬的信念
第二种:
依据“提出问题-解析问题-解决问题”的思路安排论证构造,即环绕中心论点回答三个问题:
①是什么,②为何,③怎么
办。
带过或干脆不谈。
‘假如看法能否定判断,
由上可见,“是什么——为何——怎么样”的思路是最有助于拓开
思路的论证构造模式。
至于怎么用好这类模式,则要点在于灵巧变
通,依据本质状况确立“是什么”、“为何”、“怎么样”的各自的论述重视点。
依据“提出问题,解析问题,解决问题”的思路安排论证构造,即围
绕中心心论点回答三个问题:
之,“文无定法,文必有法”希望能详细状况详细对待,灵巧运用。
例:
严于解剖自己
总
1、要不断进步,一定无情地
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