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作业,他做得快,正确率高。
这其实就是个熟练程度问题。
如打乒乓,邓亚萍能达到这个境界,因为她训练的量和质,都是常人无法想像的。
于是我就开始上课认真听课,思考和做题,注重演练,这样,我有的数学成绩由初中的五、六十分,慢慢的到高中就能考上八、九十分了,后来参加高考,满分120分的,我考了112。
附带说一下我的同桌,他后来高考是全班第二名,考上了中国人民大学,读法律专业,现在国务院就职。
网络时代,新造词也飞速增长。
就拿一个“商”字来说。
最早记得的是商人,做生意的人,后来识得人聪明与否,与人的智商有关,后来又听说,人的成功与否,智商只是起30%作用,“情商”才是70%。
后来又出现了“逆商”,谓人在逆境中的把握能力。
今早看到《现代家庭报》中又提出了一个“睡商”,好笑之余,觉得也是个大道理。
内容大致说,中国睡眠研究会理事陆甘主任医师,研究不少有关高考或中考高分同学的报道,发现有一共同之点,就是他们的“睡商”高。
凡睡眠少于8小时者,61%的人功课较差,勉强达到平均分数线者仅占39%,无一人名列前茅;
而每晚睡眠10小时者,76%中等,11%成绩优良,只有13%功课较差。
因此得出结论:
“睡商”高的孩子更聪明。
可就是这么一个简单的道理,我们自诩为教育者的人却经常搞不明白,每夜8:
30,路过SS中学,见到教室灯火通明,还无半点放学迹象,不知他们什么时间放夜学。
9:
00左右吧,回到家,可能9:
30,洗个澡怎么的,就10:
00了,躺在床上,并不像某些小动物就睡,这样就要11:
00了。
明早估计,6:
00多一点就起床了吧!
这样实实在在的,学生能睡多少时间呢?
提出“睡商”这个概念,也许对我们中小学生管用呢?
尤其对那些掌握孩子生杀大权者。
再次面对睡商,我实在笑不出来了。
文学常识35题
1、我国最早的一部诗歌总集是《 》。
2、“风骚”是指《诗经》中的 和屈原写的《 》合称
3、《论语十则》中孔子论述学与思关系的语句是 , 。
4、《石壕吏》的作者是( )代著名( )主义诗人( ),“三吏”是指《 》、《 》、《 》。
5、我国第一部传记体通史是 , 作者是西汉的 。
6、《孙权劝学》选自历史学家 编著的一部 体通史《 》。
7、我国古代名著《水浒传》刻画了多位个性鲜明的好汉,尤其是他们风趣幽默的绰号,如“及时雨” 、“ ”林冲等。
8、我国古典名著《水浒传》中,“倒拔垂杨柳”的好汉是 ,“醉打蒋门神”的是 ;
《西游记》中孙悟空最具有反抗精神的故事是 。
9、他出身于英国中产阶级家庭,从小就向往冒险,他在一座无人的岛上过了长达28年的原始人生活,收到一个土人为奴,取名“星期五”,后又因帮助了一个船长制服叛变的水手,得以乘船返回自己的国家。
他的名字叫 ,这部作品是《 》。
10、作者从高尔基父亲逝世开始,到母亲逝世为止,恰是作者5岁到7岁的童年生活阶段。
书中充满了残酷恐怖的生活故事。
这部作品叫《 》,与《》和《》合称“自传体三部曲”。
11、虎妞是 的长篇小说《 》中的一个人物形象。
12、有一位作家曾经对他自己的作品“批阅十载,增删五次”,这位作家的名字 ,他批阅、增删的作品是《 》。
13、罗贯中的《三国演义》一书中有很多故事家喻户晓。
例如,桃园三结义、三英战吕布、三 、三 。
14、我国新歌剧创作的一座里程碑是《 》。
15.写鬼写人高人一等;
刺贪刺虐入木三分。
作家 著作《 》
16、青冢有情犹识路,平沙无处可招魂。
-------对联中提到的人物是“沉鱼落雁、闭月羞花”中的 。
17、出师未捷身先死,常使英雄泪满襟。
对联中提到的人物是
他的事迹妇孺皆知,比如:
18、千古诗才,蓬莱文章建安骨;
一身傲骨,青莲居士谪仙人。
联中提到的是我国()代著名的 主义大诗人 .
19.草堂留后世,诗圣著千秋。
人物 草堂是指 。
20、一门父子三词客,千古文章四大家。
三词客是指 、 、 。
四大家是指 、 、 、 。
21、四面湖山归眼底,万家忧乐到心头。
-------出自范仲淹作品《 》。
22、犹留正气参天地,永剩丹心照古今。
――――联中化用了 的名 , 。
23、 译书尚未成功,惊闻陨星,中国可人领呐喊;
先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。
此联是写( ),联中提到了他的作品是《 》、《 》。
24、我国现代文学史上有影响的三部曲是巴金的“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》,“爱情三部曲”《 》、《 》、《 》和茅盾的“农村三部曲”《春蚕》、《 》、《 》。
25、《老人与海》是美国作家 的一部力作,描写一个老渔夫与鲨鱼搏斗的故事,歌颂了人的伟大力量,他因此获得1954年诺贝尔文学奖。
26、日本著名作家 ,1968年获诺贝尔文学奖。
他的主要作品有《伊豆的舞女》、《千只鹤》等,笔法细腻,感受敏锐。
27、被恩格斯称为中世纪最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人是 。
他的代表作是 《 》 。
28、.雪莱是 浪漫主义文学的主要代表之一,“如果冬天来了,春天还会远吗”,是他的名诗《 》中的句子。
29、.诗体悲剧《浮士德》是 的代表作,是他创作的顶峰。
歌德是 古典文学和民族文学最杰出的代表。
30、19世纪俄罗斯最伟大的民族诗人,俄国积极浪漫主义文学的主要代表和
俄国批判现实主义文学的奠基人是 代表作是诗体小说《叶甫盖尼·
奥涅金》。
31、俄国作家( )的《钢铁是怎样炼成的》主人公是( )。
32、在中外文学史上有许多描写爱情婚姻悲剧的作品,例如英国有著名戏剧家
的《罗密欧与朱丽叶》,中国文学史上有被称为“乐府双壁”’之一的《
》。
33、《飞鸟集》的作者是印度著名诗人_____________。
34、铁板铜琶,继东坡高唱大江东去;
美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞。
这是郭沫若先生为某纪念祠写的一副对联。
根据对联的内容,所纪念的这位古代文学家是_________,他的代表作有__________________等。
35、乐府民歌《长歌行》中用来勉励年轻人好好把握时光,以免年华消逝而后悔莫及的两句诗是
,
”。
生为什么会患上“失语症”
初中老师心里都明白:
学生在初一时发言都十分活跃,能举手,能争着发表自己的看法,能辨论,能说会道,到了初一下学期,情况开始有了转变,不与上学期那般热烈了,整体有所降温,但不失能举手发言,能争得脸红脖子粗。
到了初二,不知为什么,如霜打落叶似的,发言者纷纷坠落,无声地飘落大地上,能说话的已是几片孤零孤零的叶子挂在树梢上了。
到了初三,全成了沉默的羔羊和饱满的稻穗,低着头,埋首于作业堆中了。
今天重新提起,缘于看了朱永新教授的一篇文章,他说:
“讲话是一个人终生有用的东西,是一个人展示才华的能力,是征服别人的基本能力,是引起别人关注的一个十分重要的本领。
”
听、说、读、写语文教学的基本任务,现在,总觉得新课程后,忙着改变理念、跟着教改,四样东本一样都没有落实,都没有生效,心不禁心惴然起来。
恐怕有负于学生。
于是反思。
反思我们不重视培养孩子们的说话能力,造成学生的失语症。
在学校,课堂基本上由老师包办了,孩子没有话语权,回到家里,不少的孩子又很少与家长进行广泛的交流,很少讲话。
长此以往,有想法也不会巧妙地表达,不会形象地表达,不会集中地表达,不会雅致地表达,或辞不达意,或干巴无文,总之,就成了笨嘴拙舌。
美国人说有三样东西,是存活于世,十分必要的,那就是美元、电脑与舌头。
他们十分看重舌头说话的功能。
这从美国人非常注重演说也能证明这点。
把课堂上的话语权适当还给学生,同时在课堂外给他们空间,给他们舞台。
如创立学生论坛,让学生自己开报告会,让学生自己开发布会,让学生自己开辩论会等。
也许情况会有所改变。
当然,医治学生失语症,还需要家庭的参与,学校与社会的重视。
缘于看了朱永新教授的一篇文章,他说:
当然,医治学生失语症,还需要家庭的参与,学校与社会的重视
发现一个其同点是,学习并无什么捷径,关键在于如何下功夫,怎么下功夫问题。
对于“下功夫”三个字的理解,就是要善于利用业余时间、零碎时间,化零为整,并持之以恒,养成习惯,积以时日,必出成绩。
科学大师爱因斯坦说过这样一句话:
“人的差异在于业余时间”。
我们总认为,人与人不同,这里面有环境、有机缘、有能力、也有性格的差异。
怎么在于“业余时间”呢?
业余时间对我们每个人意味着休息和充电。
其实并不然,据最新的一项调查表明:
10年来,人的闲暇时间增加了69分钟,闲暇时间占人生命的1/3。
而我国居民在电视机前每天是3小时38分,打发掉自己一半的闲暇时光。
日本、美国人每天看电视的时间分别为1小时37分和2小时14分。
你看那日本人,极重视闲散时间学习,地铁、车上、学校过道、甚至厕所里,处处有可供你学习的报刊杂志。
每天,我们与他们相差是2小时零一分,一个月呢?
一年呢?
十年呢?
久而久之,就与人家相差甚远了。
陈茂榜是台湾当代著名企业家,他的讲演几乎折服了所有的听众。
尤其是他记数字的本事超人一等,世界各国的面积、人口、国民所得贸易额等,他都如数家珍,毫厘不差。
陈茂榜只有小学学历,却荣获了美国圣诺望大学颁发的名誉商学博士学位。
一个只有小学文化的人,能够荣获名誉博士这样一个顶端学位,全凭借他的实力了。
这个实力便是他一辈子坚持每天晚上用二个小时不间断的自修。
正如哈佛经理群的箴言:
一个人的命运,决定于晚上8点到10点之间。
亲爱的同学,你不妨一试,哪怕你每天在临睡前用3分钟像过电影样回顾今天的所学的内容,你只要坚持下去,一星期、一个月、三个月,你的知识必会有大的长进!
你与其他同学的差异也就产生了!
牢骚与不满
因做一个课题,曾设计了这样一个调查题:
教师偶尔不満要发牢骚,在下面是三个选项中选一项:
A、不应该;
B、应该;
C、看在什么情况下发。
调查结果表明90%学生选C。
这很有意思,学生能这么多人选第三项,在某一方面等于告诉我们老师应该适时适宜发发牢骚。
有牢骚的老师可能更富有个性化,有个性的老师更容易博得学生喜欢。
北师大附中王天开老师,学生评论他“听特级教师王天开的课,最让学生感兴趣的,除了牢骚,还是牢骚。
”到网上去浏览一下他的图片,可以看到王天开永远是涨红着脸,牢骚满腹。
当然王天开的牢骚不是发在学生身上,而是发在教材上,他发的牢骚源于他的不满,他上课的最大的特点,就是用他自己的眼光审视一切,无论是教科书的内容编排,还是课后习题的难易程度,甚至连考试题的出法都会成为他不满的理由。
学生们会在王天开的牢骚声中,把握了知识的真谛。
有学生还会说:
“这几天没有听到王老师发牢骚,耳朵就痒痒的。
”那在王天开看来,自己“太不尊重学生了”,但结果每年学校期末的民主测评,学生们给王天开老师打的分一定是全校第一。
这个现象很有趣,譬如你在网上,若没有半点牢骚,点击率是不会高的;
一个人你若没有半点牢骚,妻子也会认为你“像截木头”,会鄙夷你;
在单位里,你若无半点牢骚,你会是个“被遗忘的角落”里的人,………
屈原的《离骚》,顾名思义,是离别时发的牢骚,但能像屈夫子那样牢骚能发出个“千古绝唱”的,可能已是“前无古人,后无来者”了。
看来,牢骚也是不満,不满才会有创新。
我们做老师的要多些对教育教学实际不满,才可能有更多的追求和贡献。
哈佛大学有一学者叫宇文所安,他在研究屈原自沉以前写的《怀沙》。
《怀沙》是屈原自杀前写的,文学史上都是这样讲的,我们也不怀疑,也不敢怀疑。
那位洋学者却提出了一些很幼稚的问题。
如屈原自杀以前,也就是被流放的时候写了《怀沙》,那么是写在什么上面的呢?
屈原那个时候当然不是写在电脑上的,也不是写在纸上的,是是用刀刻在竹简上的。
那么他被流放的时候,身上还背着竹简么?
他背着竹简、拿着刀被流放么?
如果他没有带着竹简,那么他是在流放过程中看到竹子,先把竹子砍下来,做成竹简,然后再在竹简上面刻字,完成从制作竹简到写成《怀沙》这样一个过程?
刻字,刻那种笔画很多、结构复杂、像鸟一样的文字,这是一件很简单的事么?
需要花多长时间?
如果不是这样,如果不是屈原把《怀沙》写在竹简上,那我们或许可以想象,它不是写下来的,它是通过口头流传下来的一个文本。
那怎么流传下来的?
屈原流放的时候带着一个仆人,屈原创作好了《怀沙》之后把它教给他的仆人,让他的仆人背诵,仆人后来再背诵给其他人?
就这样流传下来的?
如果是这样的话,我们可以再问,屈原时代的仆人有没有背诵的能力?
假设是有,在这样一个口头流传的过程中会不会背错了?
会不会前后顺序颠倒?
会不会有人加了一句,有人漏掉一句?
……
这一大堆问题,都是哈佛大学研究中国文学的学者宇文所安提出来的。
结果自然他也成了研究屈原的专家。
昨日到新华书店,看到一本畅销书赫然摆在显要位置,看题目好像叫《像外行人一样研究,像内行人一样做事》,是韩国人写的。
我大致浏览了一下内容,讲的无非是研究时多提出一些幼稚、无知的问题,跳出自己头脑中有知的执念。
你往往有新的发现!
看来,无知也真是一种美丽!
了解性测试成绩出来后,任课教师、班主任忙着分析学生、班级的成绩,总结成功经验,吸取失败教训。
个别班主任为落到实处,又指导学生写学科分析表,了解失分原因,寻找解决办法,并且学校反复强调要把学生引导到态度、情感、价值观、习惯、方法等方面去找原因。
这些都做得很对,也很好。
想了学生这一头后,我在想,作为教师这一头,是否也应该反思呢?
答案是肯定的,教学相长,师生互为主体嘛。
我反思的第一个问题是:
学生喜欢我吗?
喜欢我上的课吗?
我喜欢学生吗?
喜欢上这班学生的课吗?
这个问题很重要,值得反思,因为我亲历过这样一件事。
我在原学校,当时也当教导主任,一位学生的家长向我求助,遇到这种情况应该怎么办?
我又做得怎样呢?
我悚然了,急速到网上查阅“学生不喜欢什么样的老师”,文章罗列出如下几条:
1、只会照本宣科,不会创新。
2、什么事情都自己做,不让学生活动。
3、自己永远是正确的。
4、将学生的奇思妙想说成是耍小聪明。
5、对学生不能一视同仁。
6、只用考试成绩决定学生的优劣。
7、动輒请家长。
8、经常辱骂、体罚学生。
一对,我知道,我偶尔也犯这些错误。
这是我今后应力戒的!
这是我反思之一。
今日翻《清人笔记选》,有一小故事,俘获了我的眼球。
现摘录于此:
“有一姓李的道士,素闻有三位奇童才思敏捷,一日考他们背屏风上的文章。
奇童丁松年骄傲地说,看一遍就行,随即草草过目,背之如流,不失一字;
惠远郎读二遍,漏三四字,邵文庄字斟句酌,细读三遍后才背诵,结果还错了八、九字。
事后李道士对其弟说:
‘丁、惠二人,天资虽敏,然气太浮,轻佻噪动,恐怕非远大之器。
姓邵的深沉寡言,行动不苟,必有成就。
’后丁应举落地,悒郁而死,惠也无多大成就,唯邵文庄成为礼部尚书,是名噪一时人物,李道士全都言中。
同学们,你从这则故事,悟到了什么呢?
若有所悟,把你的点滴感受写下来好吗?
或在下面留个言,我们一起来探讨。
佛经和中国医药大典上有这样两句话都可以说明这个道理。
怒伤肝,悲伤肺,喜伤心,恐伤肾,忧伤脾。
据北京大学精神卫生研究所研究表明:
目前在综合医院治疗的疾病中有50%其实是由心理因素导致的,比如我们非常熟悉的消化性溃疡、心脏病、高血压、甲亢、神经性皮炎等等都属于“身心疾病”。
引起身心疾病的原因主要可以分成两大类。
首先是由于精神的过度紧张、焦虑造成,表现为高血压、冠心病、甲亢等身体问题。
另外一种是和抑郁情绪有关,忧伤、生气的情绪不能表达而出现的抑郁会直接影响身体,使溃疡、癌症、肿瘤的出现概率增加很多。
免疫力下降。
还有的人会出现神经性皮炎、过敏、湿疹、性功能减退等问题。
懂得了这个理后,我就粗浅地把病分二大类:
身病和心病,名医神医治人身病,儒释道三教圣贤治人心病,身病好治心病难医,因为治疗心病最好的医生就是自己。
说白了,还是一句话:
自己是自己的救世主。
于是课后问几位成绩优秀的同学,皆说“还好、还好。
”问学习一时落后同学就大呼“多了,多了。
”看来我们不能一概而论,因为实在是因人而异啊,不过也给了我一个触发:
是否今后布置作业,是弹性作业,分层作业,让优秀的吃饱,差的也能吃好呢?
由心安想到弘一大师
初一下学期时,还记得林海音写的《爸爸的花儿落了》吗,课文中多次提到骊歌:
“长亭外,古道边,芳草碧连天。
问君此去几时来,来时莫徘徊!
天之涯,地之角,知交半零落,人生难得是欢聚,惟有别离多……”
这毕业歌,是弘一大师李叔同作词作曲的,在与课文情境相配时我给学生放音乐,想不到大家都入迷了,沉浸在这天籁声中,要求一而再,再而三放这乐曲。
至今想起,因为这乐曲有着人生永恒的乐章——离别外,还有着一种美妙的梵音,净化着人的心灵。
此刻即使最淘气的孩子也安静起来了。
每次打开网页,看到大师临死时说出的“悲欣交集”四个字,我总要静思片刻。
在今夜,深秋晚上却打雷的今夜,季节的无序,令我不安,我想安心,自然想起了大师。
弘一法师是一位了不起的人物,他是中国最早提倡话剧的人,最早研究油画的人,最早研究西洋音乐的人;
一位这样爱好艺术视艺术如生命的人,居然出家做和尚,当时很多文化界教育界的人,都感到惊奇:
以为李叔同先生一定是受了什么刺激,才忽然“遁入空门”;
但是,跟他学艺术的丰子恺居士,却不感惊奇,他认为他的老师李叔同的出家是当然的。
丰子恺说:
“我以为人的生活,可以分作三层:
一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。
物质生活就是衣食,精神生活就是学术,灵魂生活就是宗教。
人生就是这样的一个三层楼。
懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣肉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了。
这也是一种人生观。
抱这样的人生观的人,在世间占大多数。
其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼去玩玩,或者就久居在里头。
这就是专心学术文艺的人。
他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣赏。
这样的人,在世间也很多,即所谓‘知识份子’、‘学者’、‘艺术家’。
还有一种人,‘人生欲’很强,脚力很大,对二层楼还不满足,就再走楼梯,爬上三层楼去,这就是宗教徒了。
他们做人很认真,满足了‘物质欲’还不够,满足了‘精神欲’还不够,必须探求人生的究竟。
他们以为财产子孙都是身外之物,学术文艺都是暂时的美景,连自己的身体都是虚幻的存在。
他们不肯做本能的奴隶,决志追究灵魂的来源,宇宙的根本,这才能满足他们的‘人生欲’。
这就是宗教徒。
”“弘一法师,是一层一层的走上去的。
弘一法师的‘人生欲’非常之强!
他的做人,一定要做澈底。
他早年对母尽孝对妻子尽爱,安住在第一层中。
中年专心研究艺术,发挥多方面的天才,便是迁居在二层楼了。
强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼,于是爬上三层楼去,做和尚,修净土,研戒律,这是当然的事,毫不足怪的”。
我们从丰子恺的话中,不但明白了弘一法师的出家是从艺术的精神生活升华到灵魂的宗教生活,而且由此也可以知道人生的灵魂生活,是超越于物质生活和精神生活的。
至于凡人如我,能窥视二层楼,就已不错了,我很清醒,即使我穷尽一生,我的悟性和功力,也不可能登堂入室这二层楼的门槛。
于是对宗教,我只得仰望,仰望如法师等灵魂大师。
多与灵魂大师亲近,使自己灵魂不俗。
正如古人所说:
心所好之。
我对佛的好感,纯粹是对灵魂生活的向往和追求。
还有一点原因,是因为语文教学的需要。
多年的语文教学,我们已经感觉语言文字的苍白无力,必须有超越语言文字的东西指引我们前进。
这种超越语言文字的东西,我理解为心灵的文字。
入秋以来,一直无雨,想不到竟会在深秋的晚上下了一场大雨,普降甘霖,润物于细无声中。
我深感到上苍的恩赐。
同时,我也受到一次心灵的沐浴。
心安即佛
看大家议及世间只有二种学问,一种学问是安身,一种是安心。
我感触颇多。
于是又想起安心的典故来了。
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