第二讲 古代中国及其近世演进.docx
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第二讲古代中国及其近世演进
.涵盖10-19世纪的中国历史,所涉及时段大致与宋、元、明、清史重叠,重点在元明清部分。
采取文明变迁史的讲述视角,以“单一与多元”、“内陆与海洋”、“礼教与商业”、“天下与万邦”四条线索统摄近世中国历史,分别讨论该时期内涉及政治、经济、文化和对外关系各面向的重要问题。
.深入浅出地介绍中国文明在现代之前的一千年间所经历的深刻变化,展现这一古老文明的内在活力,从而为理解今天中国的崛起提供长时段的历史参考。
用能于上下,以承天休。
第二讲古代中国及其近世演进
一、“神圣”的天命鼎
《左传》宣公四年(605B.C.)的神鼎传说
【从前夏朝正是有德的时候,把远方的东西画成图像,让九州的长官进贡铜器,铸造九鼎并且把图像铸在鼎上,所有物像都具备在上面了,让百姓知道神物和怪物。
所以百姓进入川泽山林,就不会碰上不利于自己的东西。
螭魅魍魉这些鬼怪都不会遇上,因而能够使上下和谐,以承受上天的福佑。
夏桀昏乱,把鼎迁到了商朝,前后六百年。
商纣暴虐,鼎又迁到了周朝,德行如果美善光明,鼎虽然小,也是重的。
如果奸邪昏乱,鼎虽然大,也是轻的。
上天赐福给明德的人,是有一定期限的。
成王把九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。
周朝的德行虽然衰微,天命并没有改变。
鼎的轻重,是不能询问的。
”】
神鼎的权力象征
1.广泛性:
“远方图物,贡金九牧”2.象征性:
“铸鼎象物”3.神圣性:
“协于上下,以承天休”4.合法性:
“德之休明,虽小,重也”5.可变:
“鼎迁”6.可求:
“问鼎”
二、走向帝制
秦始皇统一天下诏版(221B.C.)
【秦统一天下,原来的楚、齐、燕、韩、赵、魏等各国臣民(黔首:
围黑头巾的,指臣民、老百姓)终于获得安定,立尊号为皇帝,于是诏令丞相状和丞相绾(状、绾为人名),规范度量衡,凡是不一致的都加以统一,凡是不清楚的都予以明确。
】
三、合法性的寻求
《周易·系辞下》(约前四世纪)
【自然界的最大功德是滋养万物;当权者的最好宝贝是权力地位。
怎样保住这地位呢?
只有依靠爱护老百姓。
怎样才能吸引人才呢?
只有依靠物质利益。
管理好财政,制定出合理的法令,制止少数人肆意妄为,这才是当权者最适宜、最合理的事。
】
“天人感应”论(《汉书》卷56《董仲舒传》)
1.受命:
“天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也。
”
“王者欲有所为,宜求其端于天。
天道之大者在阴阳。
阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏,而以生育养长为事;阴常居大冬,而积于空虚不用之处。
以此见天之任德不任刑也。
”
2.行德:
“王者承天意以从事,故任德教而不任刑。
”“为人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。
”
3.教化:
“万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。
是故教化立而奸邪皆止者,其堤防完也;教化废而奸邪并出,刑罚不能胜者,其堤防坏也。
古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。
”
4.学校:
“立大学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
”“故养士之大者,莫大乎太学;太学者,贤士之所关也,教化之本原也。
”
5.荐举:
“使诸列郡、郡守、二千石各择其吏民之贤者,岁贡各二人以给宿卫,且以观大臣之能;所贡贤者有赏,所贡不肖者有罚。
夫如是,诸侯、吏二千石皆尽心于求贤,天下之士可得而官使也。
”
四、传统中国的演进动力
(一)政治经济模式的成熟
.1)小农经济:
以自耕农为主体.2)高密度人口:
兵源和税源.3)文官体制:
文官-士绅.4)皇帝制度
(二)“夷狄”(游牧文明)与“华夏”(农耕文明)的冲突与交融
(三)文化传统的延续和更化
.1)中国古典文明的主干;.2)中古时代佛教及边疆文明的融入;.3)近代西方文明的冲击。
《论语·先进第十一》(约公元前5世纪)
“子曰:
先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。
如用之,则吾从先进。
”
南宋·朱熹《论语集注》:
“野人,谓郊外之民。
君子,谓贤士大夫也。
……先进于礼乐,文质得宜,……后进之
于礼乐,文过其质。
……孔子既述时人之言,又自言其如此,盖欲损过以就中也。
”
.“吾从先进”
.1)差别的存在
.2)转化的可能
【孔子说:
“先学习礼乐而后再做官的人,是原来没有爵禄的平民;先当了官然后再学习礼乐的人,是君子。
如果要先用人才,那我主张选用先学习礼乐的人。
”[点评]在西周时期,人们因社会地位和居住地的不同,就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为,那些先当官,即原来就有爵禄的人,在为官以前,没有接受礼乐知识的系统教育,还不知道怎样为官,便当上了官。
这样的人是不可选用的。
而那些本来没有爵禄的平民,他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识,然后就知道怎样为官,怎样当一个好官。
】
五、古代中国的现代遗产
.
(一)省制、部制与文官系统;.
(二)科举;.(三)两都体系;.(四)意识形态统合
第三讲
历史学家的历史意识
为什么研究历史
.中国传统文化中的“经史之学”:
“经”、“史”、“子”、“集”【经史是四库全书的分法,也是古人比较典型的分法,即经、史、子、集,经主要是儒家的经典,比如四书五经等等,史是历史,二十四史都算。
子是诸子百家的书,老子、庄子、墨子等等,集主要是文学作品,各种诗词曲赋散文之类。
】
.现代知识体系中的历史学:
1)历史知识:
五个“W”(何时、何地、何人、何事、何因)2)超越意识:
两个世界3)美感
1.尊重“过去”的自主性.1)通过过去的视点进行观察。
.2)承认当下与前代之间的“鸿沟”。
过去和现在的差别,不仅存在于物质方面,也存在于心态方面。
“过去是异邦。
”.3)对于研究对象历史背景的强调。
要求有相当的知识广度是专业训练的关键所在。
.4)对于历史连续性的强调。
探究随时间变化的事件之间的关系,以此“填平”时间的“鸿沟”。
2.持守“历史意识”的几个原则
.1)对“传统”内涵的辨别。
.传统与社会凝聚力。
传统与民族主义。
“民族主义依赖对传统的断言,而不是对历史的解释。
它压制差异和变化以维系认同。
”(JohnTosh,1984).“人们一般是不希望别人过多地对他们假定的东西刨根问底的,而事实上,造成大量寻常意义上的常识信念的假定前提,恰好就是哲学分析的课题。
”(IsaiahBerlin,1978)
.2)对“怀旧”之情的慎用
.“怀旧”不否认历史变化的事实,但是仅仅在一个方向上解释历史的变化,即向更糟糕的方向上的变化。
简而言之,今不如古。
.怀旧的产生于工业革命。
“乡愁”。
.3)对“进步”的观念的保留
.“进步”与启蒙运动。
.进步概念的价值判断色彩。
今胜于昔。
.对“过去”的优越性妨碍真实地了解过去。
3.历史研究与史料
.文献是核心的史料。
.对史料产生的路径的审查。
即追究“史料”如何以及为何被保存下来。
.历史解释与资料(尤其是新生成的资料)的一致性:
历史研究成效评估的重要依据。
.对历史研究传统的适度颠覆。
何谓“一手史料”
.一手史料(原始资料):
与它所表述的事件或思想同时代(contemporary)产生的证据。
宽泛地说,即在时间和地点上距离所研究的对象最近的资料。
.一手史料并不意味着其本身的“准确”和“不带偏见”。
许多原始资料可能是“不准确的”、“混乱的”、“道听途说的”或者是“有意误导的”。
审查这种资料失真的原因是历史研究的重要方面。
史料审查与文本解读
.史料审查:
I)出处问题。
II)与已知资料的一致性,如避讳。
III)文献形式的判断。
如版本、笔迹、书体等。
.文本解读:
I)语词训诂;II)作者的偏见;III)资料发生的背景;IV)资料互证。
.资料的个性:
“资料就像从前的孩子,仅当他们被熟人问及时才说话,他们是不会主动和陌生人说话的。
”(C.R.Cheney,1973).对史料的质疑:
“证据必须接受在一个专注于质疑的学科中受过训练的头脑的质询。
”(E.P.Thompson,1978)
第四讲
唐宋变革与宋代新格局
一、盛唐制度
中央官制的成熟
中书省——“定旨出命”,秉承皇帝旨意拟定诏书文件。
长官为中书令、中书仆射。
主要职官为中书舍人、给事中。
门下省——副署“涂归”“封驳”,对中书诏令和臣下奏章进行审核。
长官为侍中、门下侍郎。
下设给事中。
尚书省——将中书、门下通过的决策下发六部执行。
长官为尚书令、尚书仆射。
下设六部:
吏、户、礼、兵、刑、工。
每部长官为尚书及侍郎,部分设四司,司长官为郎中及员外郎。
宰相
.三省长官(中书令、侍中、尚书令)为当然宰相,于政事堂议事。
其他级别官员经皇帝指定亦可以“同中书门下平章事”名义与会。
唐玄宗时,政事堂更名为“中书门下”,并附设吏、枢机、兵、户、刑礼五房作为僚属。
九寺五监
.太常寺——祭祀光禄寺——大麓阍(门房)卫尉——门卫屯兵宗正——皇室家族管理太仆寺——皇室车队大理寺——司法鸿胪寺——礼宾、传令司农——国家财政太府——皇室财政
国子监少府监军器监将作监都水监
监察机构
.御史台。
长官为御史大夫、御史中丞。
下设侍御史、殿中侍御史、监察御史等职。
与刑部、大理寺并称三法司。
.谏官。
左右散骑常侍、左右谏议大夫、左右补阙、左右拾遗。
分属于门下、中书两省。
地方政府
.州县制州:
刺史县:
县令(长)
.中央向地方的派出机构节度使观察使
田制与赋税.均田制
丁男(21-60岁男子)及中男(16-20岁男子)各受永业田20亩,口分田80亩;老男、残疾等减半。
永业田可传子孙,口分田身殁后归还。
.租庸调制
租:
田租;庸:
徭役;调(赋):
人头税以丁为单位:
每年租二石,调绢二丈及绵三两(或折纳布或麻),服正役20日,不服役则以每日三尺绢折纳。
户籍
.户籍制
凡民户每年向地方政府呈报本户户口、田亩数,称为“手实”。
地方政府将汇总资料上报中央,称为“计帐”。
根据“计帐”编造“户籍”,上载信息包括:
户口数、田亩数、承担赋役情况。
一式三份,分存于县、州、户部。
每年一计帐,每三年一造户籍。
兵制.府兵制
全国设六百余折冲府,其中三分之一布于关中。
府分三等,每府辖800-1200府兵兵额。
府兵隶籍州县,平时为农,战时为兵。
一旦点为府兵即可不任赋税,但军备器械需自理。
折冲府归中央十六卫统领。
科举制初步成型科举考试
分常科、制科,以常科为主。
常科分六类:
秀才、明经、进士、明法、明书、明算。
以进士为最重要。
进士考时务策、帖经、杂文三种,以杂文为最重要。
天宝以后杂文中又偏重诗赋。
.应试者:
中央官学:
国子监、弘文馆、崇文馆学生。
州县乡贡。
二、宋代的政治新格局
宋代的集权与分权
.集权:
崇文抑武。
提倡文治,大兴科举。
优待士人,抑制武人。
1)祖宗之法——“不杀大臣与言事者”。
2)文官的高薪厚禄。
“祠禄”制度。
强干弱枝。
1)建都开封。
2)“禁军”制度。
.分权(I)中央行政:
增设参知政事,为宰相(同中书门下平章事)之副。
设枢密院掌军政,与政事堂并称两府。
另设三衙(殿前都指挥使司、侍卫亲军马军都指挥使司、侍卫亲军步军都指挥使司)统辖军队。
设三司(户部司、盐铁司、度支司)掌财政。
.分权(II)地方行政(以路为中心):
财政:
诸路转运使司(漕司)司法:
提点刑狱司(宪司)仓储:
提举常平司(仓司)治安:
安抚使司(帅司)
.宋代的地方行政体系:
路——府、州、军、监——县
宋代科举制的成熟
.三级考试:
解试(州、转运司)、省试(尚书省礼部)、殿试。
.考试制度:
搜身、弥封、誊录、锁院、别试(回避)。
.进士科成为入仕的最主要途径。
三、宋代的对外关系
宋辽关系(960-1125):
兄弟
.“澶渊之盟”(真宗景德元年[1004])
(1)辽宋为兄弟之国。
辽圣宗年幼,称宋真宗为兄,后世以齿论
序。
(2)以白沟河(今河北雄县附近)为国界。
此后凡有越界盗贼逃犯,彼此不得留匿。
两朝沿边城池如常,不得创筑城隍。
(3)宋每年输辽“助军旅之费”,银十万两,绢二十万匹。
至雄州交割。
(4)双方于边境设置榷场。
宋夏关系(1038-1125):
臣属
.夏初三战:
(1)宋宝元三年(夏大庆九年/1040)三川口(今陕西安塞)之战。
(2)宋康定二年(夏大庆十年/1041)好水川(今宁夏隆德)之战。
(3)宋庆历元年(夏大庆十一年/1042)定川砦(今宁夏固原)之战。
.宋夏议和(仁宗庆历四年[1044])
(1)夏向宋称臣,自称“夏国主”。
“约称臣、奉(宋)正朔,……许自置官属。
”
(2)划界。
夏界内听筑堡砦。
(3)宋“岁赐”夏银五万两、绢十三万匹、茶二万斤。
(4)边境设立榷场。
“置榷场于保安军(今陕西志丹县)高平砦(今宁夏固原)。
”
.马端临《文献通考》卷322“古雍州”“元昊倔强构逆,兵势甚锐,竭天下之力,不能稍挫其锋,然至绝其岁赐、互市,则不免衣皮食酪,几不能以为国,是以亟亟屈服。
”
宋金关系(1127-1234):
臣服
.绍兴和议(高宗绍兴十一年[1141])
(1)宋向金称臣。
(2)划定疆界。
东以淮河中流为界,西以大散关(陕西宝鸡西南)为界,
以南属宋,以北属金。
(3)宋输金“岁贡”银25万两、绢25万匹。
.隆兴北伐(孝宗隆兴元年[1163])与隆兴和议(孝宗隆兴二年[1164])
(1)金宋为“叔侄之国”;
(2)维持绍兴和议规定的疆界;(3)宋割商州(今陕西商县)、秦州(今甘肃天水)予金。
绍兴和议已割两地大半(4)宋输金“岁币”,银20万两、绢20万匹。
.开禧北伐(宁宗开禧二年[1206])与嘉定和议(宁宗嘉定元年[1208])
(1)金宋为“伯侄之国”;
(2)宋输金岁币,银30万两、绢30万匹。
(3)另予金犒军钱300万贯;(4)金归还新侵土地,双方维持绍兴和议之疆界。
四、宋代的经济制度和对外贸易
(III)茶的专卖(《文献通考·征榷四》)(IV)矿冶的专营(《文献通考·征榷四》)
宋代海外贸易与造船技术的发展
.徐兢《宣和奉使高丽图经》卷34.吴自牧《梦粱录》卷12,.洪迈《容斋随笔》卷9
市舶司的建制
.提举市舶司。
《宋史》卷176《职官志七》,“提举市舶司,掌蕃货海舶征榷贸易之事,以来远人,通远物。
”
.
(1)检查入港海舶之货物、估价、征税。
“抽解”。
.
(2)重点物资专卖。
“禁榷”——香料、药材、宝货。
京师的配套机构:
榷货务——香药库、编估局、寄椿库。
(3)出口贸易凭证之发放。
“公验”(大船)“公凭”(小船).(4)招商及外事接待。
“赴南海各国,邀其入贡”。
迎送外商。
贸易港
.广州。
洪适《盘洲文集》卷31《师吴堂记》
.明州(今浙江宁波)陆游《渭南文集》卷19《明州育王仙买田记》
.泉州。
《宋史》卷186《食货志》吴自牧《梦粱录》
第五讲
游牧民族、边疆国家与“汉化”
一、10-13世纪边疆民族的兴起
二、辽与西夏的兴衰
二元体制
.辽五京.上京(临潢府,今内蒙古赤峰市巴林佐旗).中京(大定府,今内蒙古赤峰市宁城县).南京(析津府,今北京市).东京(辽阳府,今辽宁省辽阳市).西京(大同府,今山西省大同市)
.四时“捺钵”制度.春水.秋山.行营
宋辽关系.“澶渊之盟”(真宗景德元年[1004])
(1)辽宋为兄弟之国。
辽圣宗年幼,称宋真宗为兄,后世以齿论序。
(2)以白沟河(今河北雄县附近)为国界。
此后凡有越界盗贼逃犯,彼此不得留匿。
两朝沿边城池如常,不得创筑城隍。
(3)宋每年输辽“助军旅之费”,银十万两,绢二十万匹。
至雄州交割。
(4)双方于边境设置榷场。
宋夏关系
.夏初三战:
(1)宋宝元三年(夏大庆九年/1040)三川口(今陕西安塞)之战。
(2)宋康定二年(夏大庆十年/1041)好水川(今宁夏隆德)之战。
(3)宋庆历元年(夏大庆十一年/1042)定川砦(今宁夏固原)之战。
.宋夏议和(仁宗庆历四年[1044])
(1)夏向宋称臣,自称“夏国主”。
“约称臣、奉(宋)正朔,……许自置官属。
”
(2)划界。
夏界内听筑堡砦。
(3)宋“岁赐”夏银五万两、绢十三万匹、茶二万斤。
(4)边境设立榷场。
“置榷场于保安军(今陕西志丹县)高平砦(今宁夏固原)。
”
三、金朝史:
女真的兴起
女真族源.早期女真社会形态
.渔猎、畜牧、农耕混合经济:
1)“地宜黍稷”,植稻米、麦、黍;牛耕;铁犁;养猪。
建城寨;居屋中有炕。
用宋钱。
2)善于养马。
勃极烈制与猛安谋克制
.勃极烈:
女真语“长官”,即女真氏族之“酋长”。
战争中,酋长之共主往往召集手下之勃极烈参战,任命其为“猛安”或“谋克”。
.猛安:
女真语“千”,指“千夫长”。
.谋克:
女真语本义为“族长”,转指“百夫长”。
.一猛安辖十谋克,一谋克含三百户
金宋之战
宋金关系
.绍兴和议(高宗绍兴十一年[1141])
(1)宋向金称臣。
(2)划定疆界。
东以淮河中流为界,西以大散关(陕西宝鸡西南)为界,以南属宋,以北属金。
(3)宋输金“岁贡”银25万两、绢25万匹。
金朝早期(1115-1135)的两元政治及其衍生特点
.北面是游牧的部族制度,南方是定居的国家制度。
.东北和长城以北的地区构成女真本部,由中央政府直接统治;长城以南包括燕地(今北京地区),是本部之外的边区,由汉化的枢密院治理。
.由华北、华中向东北的移民。
.女真宗室大将在华北的封建势力。
完颜宗翰、完颜宗望、完颜昌、完颜宗弼。
.华北的傀儡政权。
张邦昌之楚国。
刘豫之齐国(1130-1137)。
金朝的五京
.上京会宁府(今哈尔滨附近).东京辽阳府(今辽宁省辽阳).中都大兴府(今北京).西京大同府(今山西省大同).南京开封府(今河南省开封)
四、金朝中后期(1135-1208)的集权与汉化
金朝中期的汉化与集权
.熙宗时代(1135-1149):
.与南宋议和,南宋称金为“上国”,岁贡绢银二十五万匹两.定太庙,祭孔庙,封衍圣公,定百官仪制,颁行历法,颁用皇统新律。
.仿唐宋三省制建立官僚制度。
.海陵王时代(1149-1161):
.定南北郊制度、社稷制度;.举行殿试;.定钞法、建交钞库;.州县建孔庙。
迁都:
抑止宗室贵族势力。
.以一省代三省。
废除中书、门下二省,强化尚书省。
.对官员的控制加强。
杖刑的广泛使用。
金朝的社会冲突
.女真军功集团vs女真官僚集团.女真统治阶层vs汉人官僚.燕人vs中原汉
第六讲
蒙元的兴起及其制度
一、蒙古帝国的兴起1206-1259
.成吉思汗时期(1205-1227):
.1205年之前:
1)征服蒙古高原诸部族(塔塔儿、篾儿乞、弘吉剌、克烈、汪古、乃蛮等),2)统一蒙古;3)征服吐鲁番盆地之畏吾儿;4)伊犁河流域之哈喇鲁。
.1205年始六伐西夏,1227年灭西夏。
.1211年始伐金,1215年进占金中都。
.1217年攻灭中亚的花剌子模国。
.窝阔台汗时期(1229-1241):
.1234年灭金;.1230年绰尔马罕向西南方向西征,剿灭花剌子模国残余势力,征服波斯东部、亚美尼亚以及小亚细亚等地。
.1235年拔都、速不台西征,1236年征服伏尔加河流域之钦察族,北上侵袭斡罗思大部领土。
.1241年,拔都继续西进至马扎儿、孛烈儿。
同年4月,于里格尼茨败孛烈儿、日耳曼联军。
先后攻占马扎儿新京佩斯及旧京格兰城。
.蒙哥汗时期(1251-1259)
.1256年皇弟旭烈兀再次西征,攻灭波斯北部由回教亦思马因派所建之木剌夷国。
.1257年攻陷报达,灭哈里发。
蒙军继而进击叙利亚与埃及,为埃及军所败。
.1253年皇弟忽必烈攻灭云南大理国。
.1257年蒙哥汗亲率大军进攻南宋之四川,1259年蒙哥汗本人死于合州之钓鱼城。
.忽必烈汗时期(1260-1294)
.1267年进攻南宋襄樊,1273年攻克。
.1276年攻占宋都临安。
1279年追灭南宋残余势力于广东崖山。
.1274及1281年两征日本。
.1284-1285年南侵安南。
.1287-1288年侵占城。
.1283-1287年攻缅国。
.1293年远征爪哇。
二、蒙金、蒙宋战争
蒙金之战的三个阶段
.1211-1216成吉思汗亲征.1217-1229大将木华黎及子孛鲁全权攻金.1230-1234成吉思汗三子窝阔台、四子拖雷分路灭金
成吉思汗灭金策略.“金精兵在潼关,南据连山,北限大河,难以遽破。
若假道于宋,宋、金世仇,必能许我,则下兵唐、邓,直捣大梁。
金急,必征兵撞关。
然以数万之众,千里赴援,人马疲弊,虽至弗能战,破之必矣。
”
伐宋的三条战线
.1)四川地区.2)襄、郢地区(汉水流域).3)两淮地区
蒙古军队的新优势.1)汉军(蒙金战争后期崛起于华北地区的军事豪强,代表人物:
史天泽、张柔等。
).2)新附军(蒙宋战争中的南宋降军).3)水军(蒙宋战争中吸收南宋水军的经验,对汉军加以训练,创建新水军。
)
三、蒙元的核心制度ure
成吉思汗对草原传统的继承与创新
.1)编组“千户”,社会组织军事化。
废除原有的部族、氏族制度,将全部游牧民编入95个千户之中,由贵戚、功臣世袭统领。
千户具备行政与军事双重功能。
各千户所属百姓世代不得改易别属。
.2)建立“怯薛制”,组建核心组织。
“怯薛”(Kesig)为皇家的护卫军,兼有质子营、干部学校、皇家家务机构以及帝国中央行政机构等多重功能。
怯薛所辖约万人,均为已经出任千户、百户的“伴当”(具有契约关系之近臣)之子弟,以入为质子的方式充任。
.3)颁布“大札撒”(YekeJasagh),建立法制。
“大札撒”即为“大法令”,为成吉思汗根据习惯法,同时配合新国家需要而制定的法典。
严格规定了各个阶层的义务。
宿卫制度:
怯薛与卫军
族群等级制度(身份制度)
.蒙古.色目.汉人.南人
户计制度.军户、民户、匠户、站户.盐户、医户、僧户、道户、儒户
四、汉化与族群融合
蒙元的国号
.1206年始启用YekeMonggholUlus,汉译“大蒙古国”或“大朝”。
.1271年(至元八年)忽必烈采用谋臣刘秉忠建议,用“大元”国号。
但对外始终未废YekeMonggholUlus称号。
第七讲
宋元时代的理学与思想正统的形成
一、儒家政治思想的三个传统
1.宇宙本位的政治观:
政治秩序源自宇宙秩序2.天德本位的政治观:
政治秩序源自道德秩序3.人格本位的政治观:
政治秩序源自心灵秩序
.道德秩序亦与宇宙秩序相连
.心灵秩序亦与宇宙秩序相连道德秩序、心灵秩序的形而上色彩
汉代的“天人感应”模式(西汉·董仲舒《贤良对策》)
.受命:
(政治合法性的来源)
.行德与教化:
(政治措施的安排)
.学校与荐举:
(政治秩序的稳固)
汉末意识形态的僵化
.知识与权力的结合:
“黄金满籝,不如遗子一经”
.道德与权力的结合:
“孝”、“廉”的变质
中古时期佛教的冲击
.1)阴阳五行宇宙论的解体;至上神:
.2)三纲(君臣、父子、夫妇)的松懈;僧团——丛林制度
中唐以后对佛教的“克服”(南宋·朱熹《朱子语类》卷126《释氏》)
二、理学的兴起
理学人物的系谱
.唐代:
.韩愈.北宋:
.周敦颐(濂溪):
《通书》《太极图说》.张载(横渠):
《正蒙》.程颢(明道):
语录(《河南程氏遗书》).程颐(伊
川):
《易传》.邵雍(康节):
《皇极经世书》.谢良佐(上蔡):
《上蔡语录》
.南宋:
.杨时(龟山):
《龟山集》.胡宏(五峰):
《胡宏集》.陆九渊(象山):
《陆九渊集》.杨简(慈湖):
《慈湖遗书》《杨氏易传》
.朱熹(考亭):
《四书集注》《朱文公文集》《朱子语类》
理气:
宇宙的规则(“理在气先”、“理一分殊”)
心性:
天人之间(“天命之性”、“气质之性”)
格致:
圣贤之道(“格物致知”)
“存天理,灭人欲”?
“天理”:
社会的普遍道德规则“人欲”:
与道德法则相冲突的感性欲望
三、理学正统的建立
《四书》的出现(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)
率性堂(《明史》卷69《选举志》)
“性理”与“皇权”“格君心之非”.“帝学”:
1)“大学”。
2)“经筵”制度。
南宋
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