《我与地坛》教材全解通.docx
- 文档编号:14446174
- 上传时间:2023-06-23
- 格式:DOCX
- 页数:19
- 大小:32.93KB
《我与地坛》教材全解通.docx
《《我与地坛》教材全解通.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《我与地坛》教材全解通.docx(19页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
《我与地坛》教材全解通
我与地坛
每个人都有低迷的时刻,你能否坚强地去面对这样或那样的困境呢?
史铁生就是在他生命最灿烂的季节里,遭受了最沉重的打击——双腿残废了。
如果没有地坛,没有地坛里的一草一木带给他的启迪和思考,也许他永远也走不出这生命的泥潭,永远沉迷在他自哀自怨的心境里了。
对生命的追问和思考,也就是对地坛里的一切生命的追问和思考,让史铁生再次扬起了生命的风帆。
《我与地坛》就是他在地坛这里浸泡、思考后的结晶。
让我们一起走入文章,来体会史铁生是如何对生命进行思考。
Œ感悟课程新理念
文题背景感悟
【走近作者】
【作者简介】
史铁生,1951年生于北京,清华大学附中毕业后,于1969年插队延安,1972年因病致瘫,转回北京,1971年到1981年在北京某街道工厂做工,后主要从事文学创作,现为北京作家协会合同制作家。
1979年开始创作,1983年和1984年分别以《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》荣获全国优秀短篇小说奖。
1996年11月,史铁生的短篇小说《老屋小记》获得浙江《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。
小说记述他在初残后工作于街道小厂时的经历。
有人称誉它:
“怀旧但不感伤,冲淡悠远,充满寓意。
”《老屋小记》和《务虚笔记》获得《作家报》1996年十佳小说奖。
1997年当选北京作协副主席。
【创作心语】
我从双腿残疾的那天,开始想到写作。
孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我,这样,它便每时每刻都向我提出一个问题:
你为什么要活着?
——这可能就是我的写作动机。
就是说,要为活着找到充分的理由。
我其实未必合适当作家,只不过命运把我弄到这一条路上来了。
左右苍茫时,总也得有条路走,这路又不能再用腿去趟,便用笔去找。
而这样的找,后来发现利于这个史铁生,利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
我并没有特意地追求伤感与沉重,但由上述写作动机看,大约难免。
我的意思是:
随它去吧。
说“这与我的读书和思考有关”,不如简单地说这与我的处境有关,读书和思考也是我的处境之一部分。
我并不认为伤感与沉重一定就好,但既然确凿,也就有其表达的理由。
(史铁生《病隙碎笔》)
语言知识积累
【音形识记】
字音:
荒芜(wú)炫耀(xuàn)坍圮(tānpǐ)撅(juē)树枝窸窸窣窣(xīsū)瞬间(shùn)嘈杂(cáo)灼烈(zhuó)譬如(pì)猝然(cù)祈求(qí)归巢(cháo)恪守(kè)亘古(gèn)
字形:
屋檐渺茫沧海一粟炫目荫庇慰藉绽放
音形辨析:
宿愿(sù)剥离(bō)捋麻绳(lǚ)
半宿(xiǔ)剥捋
星宿(xiù)剥皮(bāo)捋起袖子(luō)
熨帖(yù)倔强(jué)隽永(juàn)
熨倔隽
熨斗(yùn)倔脾气(juè)隽秀(jùn)
慰藉(jiè)檐房檐(yán)
荫荫庇(yìn)
藉
狼藉(jí)赡赡养(shàn)阴树阴(yīn)
【词义辨析】
荒芜荒凉
荒芜:
(田地)因无人管理而长满野草。
荒凉:
人烟少;冷清。
祈求乞求
祈求:
恳切地希望;请求。
乞求:
请求给予。
乞求谅解。
亘古远古
亘古:
从古代到现在。
远古:
遥远的古代。
女娲补天这个神话,说的是远古的事。
恪守遵守
恪守:
严格遵守。
遵守:
依照规定行动;不违背。
【词语积累】
荒芜:
(田地)因无人管理而长满野草。
宿命:
认为事物的变化和发展、人的生死和贫富都由命运或天命预先决定,人是无能为力的一种观点。
沧桑:
“沧海桑田”的略语。
大海变成农田,农田变成大海。
比喻世事变化很大。
坍圮:
倒塌、坍塌。
亘古:
整个古代。
窸窸窣窣:
象声词,形容细小的摩擦声音。
熨帖:
本文是令人舒服的意思。
身临其境:
亲身到了那个境地。
声名狼藉:
形容名声极坏。
狼藉:
散乱不整齐的样子,引申为破败得不可收拾。
隽永:
(言语、诗文)意味深长。
恪守:
严格遵守。
历尽沧桑:
喻经历了世间世事的大变化。
失魂落魄:
形容极度惊恐、不安的样子。
专心致志:
把心思全部放在上面。
形容一心一意,精神集中。
急于求成:
指做事情急于达到目的或取得成功。
优哉游哉:
形容悠闲自得的样子。
朝不保夕:
早上保不住晚上会发生变化。
形容形势危急。
教考动向·演练
下列词语中加点的字的注音不正确的一组是()
A.荒芜(wú)宿愿(sù)树阴(yīn)捋麻绳(lǚ)
B.坍圮(tānpǐ)隽永(jùn)剥离(bāo)撅(juē)树枝
C.恪守(kè)归巢(cháo)亘古(gèn)捋袖子(luō)
D.祈求(qí)猝然(cù)慰藉(jiè)倔脾气(juè)
答案:
B。
隽永(juàn)、剥离(bō)
教考动向·演练
选择下列一组词语,依次填入横线处,最恰当的一项是
①许多年前旅游业还没有开展,园子冷落得如同一片野地,很少被人记起。
②今年天灾人祸,百姓的生活受到很大的影响。
为了来年有个好收成,大家都聚集在龙王庙前。
③女娲补天这个神话,说的是的事。
④我们要为人的准则,这样才可以书写我们大写的“人”的形象。
A.荒芜祈求远古恪守B.荒凉乞求远古遵守
C.荒凉祈求亘古恪守D.荒芜乞求亘古遵守
答案:
A。
(主要依据是我们平时的阅读语感。
具体辨析见上文中的“词义辨析”部分)
❷研习教材重难点
语篇感知
【语篇结构分析】
第一部分(第一小节)作者表达了他在感情上对地坛的感激,在精神上对地坛的依赖,在心理上对地坛的迷恋。
因为是地坛在这时给予他所有的抚慰和启示。
第二部分(第二小节)在与假设园神的精神对话里,作者着重回顾了最关键的问题,并得到解答,从而能坦然面对这并行而来,并将并存于我们的有生之年的“罪孽和福祉”。
【语篇脉络梳理】
一、对于生命的追问。
老柏树愈见苍幽
野草荒藤茂盛
古园中作者所见。
园子荒芜但并不衰败。
蜂儿停在半空大自然富于生机
蚂蚁转身疾行
瓢虫祈祷
露水落地
生与死的联系
古园中作者所思。
我应当怎样活
二、与园神的精神对话,对自己追问的解答。
为了什么活下去
怎样活下去
怎样面对冷酷的命运
语篇品读
【重点语段品读】
一、重点语段品读
全文分两个部分。
第一部分(第一小节)作者表达了他在感情上对地坛的感激,在精神上对地坛的仰赖,在心理上对地坛的迷恋。
因为是地坛在这时给予他所有的抚慰和启示。
[品味]
品词
1.“仿佛这古园就是为了等我,而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
”句中的“等”和“等待”用在这里有怎样的表达效果?
析:
“等”和“等待”是用了拟人化的词语,作者把园子看成是自己的知心朋友,古园和他是息息相通的,古园是能够感受他的痛苦,理解他的情感的。
2.“四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”这里的几个动词,“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”可否互换?
析:
不可以。
因为要和句子后的宾语搭配好。
“剥蚀”指的是物体表层长期受风、水等侵蚀而损坏。
文中的“古殿檐头浮夸的琉璃”是容易受侵蚀而损坏的,所以用“剥蚀”。
“淡褪”指颜色暗淡了,文中的“朱红”应用“淡褪”;“坍圮”指墙体倒塌,所以这里的“高墙”的倒塌宜用“坍圮”,而“玉砌雕栏”碎成一块块的,所以用“散落”。
3.“园子荒芜但并不衰败。
”如何理解这里的“荒芜”和“衰败”?
析:
“荒芜”是历史的见证,“并不衰败”则是现在的真实。
不衰败的现实使他感受到了生命的涌动,促使他思考生与死的问题,促使他与生命进行抗争。
4.“就像是伴你终生的魔鬼或恋人”中的“魔鬼”和“恋人”如何理解?
析:
“魔鬼”和“恋人”是比喻的说法。
作者对怎样活的问题进行思考,认为这个问题是陪伴自己终生的,并深深影响着自己的,用“魔鬼”和“恋人”讲出了自己和这些问题的关系,和这些问题对自我的影响力之深。
品句
1.如何理解“它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
”这句话?
写出了地坛和我的亲密的关系。
在我遇到人生的困境时,是地坛让我平静下那烦乱的心来积极面对一切。
2.“这古园仿佛就是为了等我,而历经沧桑在那儿等待了四百多年。
”为什么作者在这里说古园仿佛就是为了等我,而且是一直就在那儿等我?
在作者的心目中,古园和他是息息相通的,古园能够感受他的痛苦,理解他的情感。
可以说,自他残疾后再来到这里,古园就成了他生命中的一部分。
3.如把“四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”这句改为“四百多年里,古殿檐头浮夸的琉璃剥蚀了,门壁上炫耀的朱红淡褪了,一段段高墙坍圮了,玉砌雕栏散落了。
”效果有何不同?
原文的句子用的是动宾结构的句子,强调了几个动词“剥蚀”“淡褪”“坍圮”和“散落”,把地坛的历史悠久,历尽沧桑,荒凉的感觉气氛烘托出来了。
而改后的句子是主谓结构,句式较平稳,叙述意味较重,不及原文的表达效果。
4.“在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的身影。
”作者为什么这样说呢?
一个人只有在独自沉思的时候,才能真正关注自身,关注人生,这些都是这古园所给予我的。
5.如何理解文中“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。
”这句话?
这是作者沉思后的感悟,是他经过多年的思考得出来的感悟,我们的出生不是由自己决定的,死也是不该由自己决定的,这些都是自然法则,我们应让生命的自然进程给我们个体的生命带来和谐和安宁。
6.“十五年中,这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢,幸好有些东西是任谁也不能改变它的”,作者是如何看待那些任谁也不能改变的东西的呢?
作者希望古园里有着那永恒的东西,那是生生不息的生命力。
因为从它们身上,可以让自己看到那历久弥新的活力,这些都能激励着作者勇敢地面对不幸和挫折,采取积极的人生态度来生活。
[体会]
第一部分,史铁生对生命提出了一系列的追寻问题:
生与死有着怎样的联系?
“我”应当怎样活?
从中表达了他在感情上对地坛的感激,在精神上对地坛的仰赖,在心理上对地坛的迷恋。
是地坛给他提供了审视人生的空间,并给予他许多感悟,从而改变了作者的生死观,可以不夸张地说,是地坛不动声色地拯救了作者,这便构成了这一部分的抒情基础:
人应当怎样来看待生命中的苦难。
当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了,终于感悟到“死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日”,感悟到“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实”的时候,实际上已经找到答案了,已经对“生”与“死”这两个问题释然了,解答了。
第二部分(第二小节)在与假设园神的精神对话里,作者着重回顾了最关键的问题,并得到解答,从而能坦然面对这并行而来,并将并存于我们的有生之年的“罪孽和福祉”。
[品味]
1.作者在和园神的对话中,回顾了哪些问题?
对这些问题的思考对作者有何影响?
回顾了“为什么活下去?
怎样活下去?
怎样面对冷酷、残忍不公平的命运?
”这三个问题,这几个问题的思考让作者更好地面对自己的人生。
2.怎样理解课文中最后一句“我在这园子里坐着,园神成年累月地对我说:
孩子,这不是别的,这是你的罪孽和福祉。
”
在我的静想中,我终于明白了:
如果人生就是这样矛盾重重,那就坦然面对这并行而来的人生考验,因为这些都是我们必须去对待的。
3.作者说,“人真正的名字叫做:
欲望”。
结合上下文,思考作者是如何对待欲望的。
你又是如何看待这个问题的?
提示:
文中有这么一句:
“所以您得知道,消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。
可是我还知道,消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
那么,是消灭欲望同时也消灭恐慌呢?
还是保留欲望同时也保留人性?
”可以从中看出作者的思想观点,面对欲望要坦然。
比如作者在文中也认为:
因为你想得到点什么,你觉得你还是可以得到点什么的,比如说爱情,比如说价值观这类,比如说作者的写作。
在实际生活中,对待这个问题可以从正反两方面出发去分析。
[体会]
第二部分作者假设了一位园神,在与园神的精神对话里,作者着重回顾了最关键的问题,即为了什么活下去?
怎样活下去?
怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运?
这些问题是贯穿全文的核心问题。
写作是作者赖以维持生命的最初动力,为此当得到别人的肯定的时候,他感到快乐,甚至“整整一宿高兴得没合眼”;他风魔,因为他想写得更多,得到更多的表扬和肯定;接着,他恐慌,因为他担心文思枯竭,担心不能再得到别人的表扬。
“我干吗要写作?
”对这个问题的思考使作者进入了本篇追思的核心——怎样活下去?
“人为什么活着?
因为人想活着,说到底是这么回事,人真正的名字叫做:
欲望。
”窥视到了人性的根本,作者开始释然,“不过我想,活着的问题在死前是完不了的。
”虽然这给作者带来了新的疑问,“是消灭欲望同时也消灭恐慌呢?
还是保留欲望同时也保留人性?
”但是作者这次并不焦虑,因为园神告诉他:
“这是你的罪孽和福祉。
”如果人生就是这样的矛盾重重,那么就坦然面对这并行而来,并将并存于我们的有生之年的“罪孽和福祉”吧。
怎样活下去?
这就是答案。
【疑难问题探析】
1.如何理解课文第一部分中作者关于生死抉择的话。
课文中有这样一段话:
“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。
”作者在这里以沉凝而富于哲理的语言告诉我们他经过几年的思考,终于在生死问题上作出了明智的抉择。
当年,他在21岁的时候,活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿,可以想象他所遭受的打击有多么巨大,他内心的痛苦有多么深重,特别是在“找不到工作,找不到出路,忽然间几乎什么都找不到了”的时候,他自然想到了死。
然而他最终选择了活。
因为他想通了。
人从出生的时候就都是注定要死亡的,所以死就成了“不必急于求成的事”,换句话说就是,应该考虑的只有怎样好好活下来的问题。
十五年来的事实也证明了他的抉择的正确性。
他努力读书,苦练写作,终于成功,连连获奖,以他自己原有的初中文化的底子而成为一名作家。
这是他冷静思考的收获,这是他明智抉择的结果,这是他克服常人难以想象的困难顽强拼搏的成功。
2.作者从地坛公园的景物中感悟到了人生真谛,那么地坛公园的景象如何?
作者感悟到的真谛又是什么?
用一句话概括,地坛公园当时的景象就是“园子荒芜但并不衰败”。
进入史铁生眼中的是些小昆虫和构成昆虫生长背景的草木,它们全很卑微,繁华都市中行色匆匆的健康人无暇也无意关注它们,可是它们都在按照自己的方式和自然的法则在生存。
它们并不在意自己栖息地的“荒芜”,有了它们的存在,倒使这里不再“衰败”,毫无疑问,正是这些原来不能引人注意的现象让作者发现了原先不曾想过的朴素道理:
“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。
”作者在这里以沉凝而富于哲理的语言告诉我们他经过几年的思考而得出的感悟:
像我们的出生不是由自己决定的一样,死亡也不该由自己决定,有权决定这一切的是上帝——自然法则。
我们的任务仅仅是在法则允许的时限和条件下自然地生存,生命的自然进程就可带给个体和周围世界以和谐安宁。
作者在述说自己面对生死抉择时的所思所想,并没有谈论这些严肃的内涵,而是以一种平静的语调向读者做了倾诉,并且还提到了“上帝的安排”。
作者真的相信有个上帝在安排自己的命运吗?
显然不是。
不难理解,当一个人能够豁达地面对死亡的时候,能够以平静的心态看待和谈论死亡的时候,他当然就获得了坚强活下去的自信。
在荒芜但并不衰败的园子里,看着每一个幼小生命的活动,作者领悟到了生命存在的自然法则,接着,他开始思索怎样活下去的问题。
尽管十五年间这座古园的形体“被不能理解它的人肆意雕琢”,但是祭坛石门中落日那寂静的光辉把“地上的每一个坎坷”都映照得灿烂,是任谁也不能改变的;还有那园中最为落寞的时间,那雨燕的高歌把天地都叫喊得苍凉的时刻,总是引人猜想的那冬天雪地上孩子的脚印,那不管你是忧郁还是欣喜,总是“镇静”地站在那儿的苍黑的古柏,那夏天的暴雨、秋天的落叶带来的气息,等等,全都是无人能够改变的。
这些任谁也不能改变的东西印证了古园历久而弥新的活力,这种活力正是作者参悟的自然法则下生生不息的自然的生命力的所在,它们是激励作者勇敢面对不幸,采取积极人生态度的取之不尽的源泉。
而实际上,作者的实际行动也告诉读者,他相信的是自己与不幸的顽强抗争,他相信的是自己的不懈拼搏。
语篇鉴赏
《我与地坛》中作家史铁生以极朴素动人的语言讲述自己的经历和所思。
全部讲述所围绕的核心是有关生命本身的问题:
人该怎样来看待生命中的苦难。
在整篇散文中,这沉思大致经历了前后两个阶段。
在最初的那个阶段中,史铁生观察与反省个人的遭遇,渐渐看清了个体生命中必然的事相。
这是在地坛里面默坐呆想出来的。
他最后终于弄明白了:
“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实”。
这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念:
人生就是一种不可琢磨的命运的造就,包括生命中最不堪的残酷和伤痛也都是不能选择的必然,人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
接下来,史铁生将视界稍稍越出自身的范围,写来到这园子里的其他人,去看看别人都有什么样的命运和活法。
先是写到他的母亲,在苦难中默默地忍受着命运的重压。
他在园子里又遇到一个漂亮但是弱智的少女,再一次感受到“就命运而言,休论公道”,理解到不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色,那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?
或者说,你还能有属于自己的救赎之路吗?
很显然,问题的关键就是在于那个想不透的方式:
人到底应该怎样来看待自己的苦难?
思路到了这里,史铁生个人的问题其实早已变成了众生共同的问题,“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?
”史铁生在这篇散文中最后画出了自我形象,他静静地坐在园子的一角,听到有唢呐声在夜空里低吟高唱,就在这融会了过去、现在和未来,融会了生死的时刻里,史铁生看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相,底下一直到文章结尾是一段绝好仿若天成的文字。
史铁生写出了自我的三种不同样态:
刚来到人间时是个“哭着喊着闹着要来”的孩子,一见到这个世界便成了“一刻也不想离开的情人”,而在时光的流逝之中,他又变成“无可置疑地走向他的安息地,走得任劳任怨”的老人。
在时间中的自我就是这样处于稍纵即逝的无常,但是这无常又仿佛太阳永远的轮回往复,“它每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”。
史铁生因而想到自己“也将沉沉走下山去,扶着我的拐杖。
有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具”。
这是生命永恒的最动人心魄的画面,他因而问自己道:
当然,那不是我。
但是,那不是我吗?
由个人严酷的命运上升到生命永恒的流变,史铁生终于超越了个体生命中有限的必然,把自己的沉思带入到了生命全体的融会之中,这时所体现出的个人对苦难的承受已不再是偏狭的绝望,而呈现为对人类整体存在的担当。
与此同时,有关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰,也终于为所有生命永恒的欲望所涤净,当投入到永无终结的生命之舞中时,对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越都变成了一种必然。
这样一种洋溢着生命本色之美的境界,既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询,也完成了他为文的寄托。
为文与为人在此才是真正的一体,整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切,而又内蕴着一种实在的激情。
所以成其为艰难的是真正投入到那生命本身的舞蹈,而唯独这一点还需经过真正的苦难才能做到。
由此,我们也就可以更深地体会到史铁生写《我与地坛》所体现出的个人心境的痛切之处以及他对自我所执的真正超越。
(节选自《中国当代文学史教程》)
四、写作特点赏析
1.融议论、记叙、描写于抒情中。
本文是篇抒情散文,感情真挚感人。
在抒情中夹杂一些议论,突出了主题。
如“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题……”自然景物的描写,渲染了气氛。
如“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉……”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空……”等等。
2.语言朴实、恳切、准确,有创新精神。
本文没有华丽的词藻,但感情真挚,感人肺腑,读罢令人落泪且激情澎湃。
文中新鲜别致的句子很多,如“淡褪了门壁上炫耀的朱红”等。
3.描摹细致,感受深刻。
本文写得深沉而令人心碎,执著而引发人对生命的尊重与热爱。
Ž开拓学习新视野
品味语言之美
【大家之言】
凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫。
——德·歌德
一粒沙里有一个世界,一朵花里有一个天堂。
——法·勃莱克
悲观的人虽生犹死,乐观的人永生不息。
——英·拜伦
卓越的人一大优点总是:
在不利和艰难的遭遇里百折不挠。
——德·贝多芬
盛年不重来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
——晋·陶渊明
患难困苦,是磨炼人格之最高学校。
——梁启超
时间,每天得到的是24小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量,给懒散的人只能留下一片悔恨。
——鲁迅
【自由论坛】
走着,人生是一条路;跑着,人生是一阵风;飞着,人生是一片云。
站者,人生是一杆旗;坐着,人生是一尊佛;躺着,人生是一场梦。
垂头丧气,人生是一团乱麻;消极堕落,人生是一片废墟;不思进取,人生是一旋陀螺。
满怀理想,人生是一团烈火;百折不挠,人生是一条江河;勇往直前,人生是一把利剑。
唉声叹气,人生是低垂的迷雾;心灰意懒,人生是沉重的包袱;万念俱灭,人生是凄凉的坟场。
放声吟唱,人生是劲歌妙律;诗琴书画,人生是艺术殿堂;登高望远,人生是蓝图远景。
追求,人生是葳蕤生长的希望;期冀,人生是方圆万里的向往;拼搏,人生是百战不殆的沙场。
人生,就是要让自己的眸子像星辰一样高贵,在血脉的长河上洒满日月的韶光。
人生,就是要用自己的真诚,风雨无阻地凝练一条情感的纽带,像七色彩虹一样高挂在伊人的心田上。
人生,就是要用自己的双手,制作一顶盖世无双的桂冠,堂而皇之地给自己戴上。
人生,就是要让那颗蓓蕾一样的心,在阳光灿烂的世界里,在岁月的水面上,无拘无束,鲜艳夺目地熠熠怒放!
(潘荣华《人生》)
聆听名作弦音
【美文经典】
[导读]
生命属于每一个人只有一次,但如何珍爱生命,却是一个永恒的话题,听了史铁生的真情感悟之后,我们再来看看著名作家林清玄是怎样联系现实生活来阐述他对生命的理解的。
生命的出口
林清玄
坐在窗边喝茶看报纸,读到一则消息:
一个高中女生为情跳楼自尽,第二天,她的男友从桥上跳入河心,也自杀了。
这时候,一只小黄蜂从窗外飞了进来,在室内绕了两圈,再回到原来的窗户,竟然就飞不出去了。
可怜小黄蜂不知道世上竟有“玻璃”这种东西,明明看见屋外的山,却飞不出去,在玻璃窗上撞得“咚咚”作响。
忙了一阵子,眼看无路可走了,它停在玻璃上踱步,好像在思考一样,想了半天,小黄蜂突然飞起来,绕了一圈,从它闯进来的纱窗缝隙飞了出去,消失在空中。
小黄蜂的举动使我感到惊奇,原来黄蜂是会思考的,在无路可出之际,它会往后回旋,寻找出路。
对照起来,人的痴迷使我感到迷茫了。
对于陷入情感里的男女,是不是正像闯入一个房子的小黄蜂,等到要飞出去时已找不到进入的路口?
是不是隔在人与生活中的情感玻璃使我们陷入绝境呢?
隔着玻璃看见的山水和没有玻璃相隔的山水是一样的,但为什么就走不出去呢?
在这样的绝境,为什么人不会像小黄蜂退回原来的位
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 我与地坛 教材 全解通