辽宁省普兰店市第一中学高中语文必修五第6课 《逍遥游》导学案无答案.docx
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辽宁省普兰店市第一中学高中语文必修五第6课《逍遥游》导学案无答案
课题:
逍遥游
目标导航:
【知识与能力】疏通文意,掌握一词多义、古今异义以及特殊句式等文言现象。
【过程与方法】学习庄子运用丰富的想象、大胆的夸张等写作手法。
【人文素养】理解庄子所创造的意境——逍遥游。
课时:
三课时
第一课时
自主学习:
1、知人论世
1.走进作者:
庄子(约前369年—前286年),名周,字子休(亦说子沐),战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县,另一说河南省商丘市东北)人。
著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。
思想介绍
他的思想包含着朴素辩证法因素,认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天生地”的,从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的)。
主张“无为”,放弃生活中的一切争斗。
又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,追求一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。
庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》,亦称《南华经》、《南华真经》,道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇,一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》,《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
附注:
内七篇为:
《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》
2.背景简介
庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记•老子韩非列传》),并非生来就无用世之心。
但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”(《庄子•天地》)。
一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史记•老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
二.逍遥游解题
“逍遥游”就是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。
三、内容介绍:
本篇是《庄子》的代表篇目之一,也是诸子百家中的名篇,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。
互动导学
1.导入:
自由是什么,裴多菲如是说:
“生命诚可贵,爱情价更高。
若为自由故,二者皆可抛。
”
这首小诗以递进关系,前两句阐述了生命与爱情的价值,生命诚然宝贵,但是出现了真正的爱情时,那么爱情远比人的一生重要。
后两句以唤取生命和爱情得到挣脱束缚的自由,最后统一于自由,进一步表明了对自由的呼唤。
那么两千多年前的庄子又有怎样的认识呢,今天我们一起来欣赏他的名篇:
《逍遥游》
2.朗读课文第一自然段,结合注释,疏通文意。
3.在疏通一段内容的基础上,独立完成下列字词的解释。
北冥()有鱼,其名()为鲲。
鲲之大,不知其几千里也。
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;怒()而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运()则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
()
《齐谐》,志()怪者也。
《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水()击三千里,抟扶摇而上者九万里,去()以()六月息()者也。
”野马()也,尘埃也,生物之以()息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
(其……其……)其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培()风;背负青天,而莫之夭阏()者,而后乃今将图南()。
蜩与学鸠笑之曰:
“我决起而飞,抢()榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为(奚以……为,)?
”适()莽苍者,三餐而反(),腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。
之二虫又何知!
合作探究:
文段内容简析:
第一部分:
“大”的代表鹏鸟也“有所待”。
第1层,描写了神奇莫测的鲲鹏的形象。
极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
第2层,引述所谓《齐谐》的记载,来证明大鹏南飞是可信的。
作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形,接着以人仰视天空的经验来比说,说大鹏在九万里高空俯视下界,也如同下界的人仰视高空,只见莽莽苍苍,难辨其“正色”。
第3层,强调鹏鸟“所待”的条件。
说明形体巨大的鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空方能图谋南行。
这就是“有所待”,即使雄伟如鹏鸟,也没能做到真正的“逍遥游”,没有达到作者理想的绝对自由境界。
思考与交流:
1、本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的?
明确:
庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写,内中还有引用、反衬与侧面描写,极言鲲鹏展翅的宏大气势,表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。
2、与"蜩与学鸠"相比,鲲鹏具有什么样的品质?
明确:
蜩与学鸠如井底之蛙,见识短浅,而鲲鹏却有远大的理想,并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。
达标反馈:
翻译下列句子
1.天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
2.背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图。
3.奚以之九万里而南为?
拓展阅读:
翻译下面文字。
涸辙之鲋
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。
监河侯曰:
“诺。
我将得邑金,将贷子三百金,可乎?
”
庄周忿然作色曰:
“周昨来,有中道而呼者,周顾视,车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰:
‘鲋鱼,来!
子何为者也?
’对曰:
‘我,东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉?
’周曰:
‘诺。
我且南游吴越之地,激西江之水而迎子,可乎?
’鲋鱼忿然作色曰:
‘吾失我常与,我无所处,吾得斗升之水然活耳。
君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。
’”
译文:
庄周家境贫穷,所以就去向监河侯借粮。
监河侯说:
“行啊,等我年终收了百姓的租赋后借给你三百镒,好吗?
”庄周脸色一沉,生气地说:
“我昨天来的时候,半路上听见有喊我的。
回头一看,车辙中有条鲫鱼在呼救。
我问它:
‘小鲫鱼,你在这里干什么?
’它回答说:
‘我是东海水族的臣仆,你也许有瓢水来救我一命吧?
’我说:
‘行啊,我将到南方去说服吴王、越王,请他们把西江的水引来迎接你,好吗?
’鲫鱼板着脸生气地说:
‘我因为离开了水,无处安身。
我如果能得到一瓢水,就能活命。
现在你竟这么说,就不如早点到干鱼铺子里去找我罗!
’”
教后反思:
课题:
逍遥游
目标导航:
【知识与能力】疏通文意,掌握一词多义、古今异义以及特殊句式等文言现象。
【过程与方法】学习庄子运用丰富的想象、大胆的夸张等写作手法。
【人文素养】理解庄子所创造的意境——逍遥游。
课时:
三课时
第一课时
自主学习:
2、知人论世
1.走进作者:
庄子(约前369年—前286年),名周,字子休(亦说子沐),战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县,另一说河南省商丘市东北)人。
著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。
思想介绍
他的思想包含着朴素辩证法因素,认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天生地”的,从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的)。
主张“无为”,放弃生活中的一切争斗。
又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,追求一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。
庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》,亦称《南华经》、《南华真经》,道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇,一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》,《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
附注:
内七篇为:
《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》
2.背景简介
庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记•老子韩非列传》),并非生来就无用世之心。
但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”(《庄子•天地》)。
一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史记•老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
二.逍遥游解题
“逍遥游”就是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。
三、内容介绍:
本篇是《庄子》的代表篇目之一,也是诸子百家中的名篇,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。
互动导学
1.导入:
自由是什么,裴多菲如是说:
“生命诚可贵,爱情价更高。
若为自由故,二者皆可抛。
”
这首小诗以递进关系,前两句阐述了生命与爱情的价值,生命诚然宝贵,但是出现了真正的爱情时,那么爱情远比人的一生重要。
后两句以唤取生命和爱情得到挣脱束缚的自由,最后统一于自由,进一步表明了对自由的呼唤。
那么两千多年前的庄子又有怎样的认识呢,今天我们一起来欣赏他的名篇:
《逍遥游》
2.朗读课文第一自然段,结合注释,疏通文意。
3.在疏通一段内容的基础上,独立完成下列字词的解释。
北冥()有鱼,其名()为鲲。
鲲之大,不知其几千里也。
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;怒()而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运()则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
()
《齐谐》,志()怪者也。
《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水()击三千里,抟扶摇而上者九万里,去()以()六月息()者也。
”野马()也,尘埃也,生物之以()息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
(其……其……)其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培()风;背负青天,而莫之夭阏()者,而后乃今将图南()。
蜩与学鸠笑之曰:
“我决起而飞,抢()榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为(奚以……为,)?
”适()莽苍者,三餐而反(),腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。
之二虫又何知!
合作探究:
文段内容简析:
第一部分:
“大”的代表鹏鸟也“有所待”。
第1层,描写了神奇莫测的鲲鹏的形象。
极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
第2层,引述所谓《齐谐》的记载,来证明大鹏南飞是可信的。
作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形,接着以人仰视天空的经验来比说,说大鹏在九万里高空俯视下界,也如同下界的人仰视高空,只见莽莽苍苍,难辨其“正色”。
第3层,强调鹏鸟“所待”的条件。
说明形体巨大的鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空方能图谋南行。
这就是“有所待”,即使雄伟如鹏鸟,也没能做到真正的“逍遥游”,没有达到作者理想的绝对自由境界。
思考与交流:
1、本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的?
2、与"蜩与学鸠"相比,鲲鹏具有什么样的品质?
达标反馈:
翻译下列句子
1.天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
2.背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图。
3.奚以之九万里而南为?
拓展阅读:
翻译下面文字。
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。
监河侯曰:
“诺。
我将得邑金,将贷子三百金,可乎?
”
庄周忿然作色曰:
“周昨来,有中道而呼者,周顾视,车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰:
‘鲋鱼,来!
子何为者也?
’对曰:
‘我,东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉?
’周曰:
‘诺。
我且南游吴越之地,激西江之水而迎子,可乎?
’鲋鱼忿然作色曰:
‘吾失我常与,我无所处,吾得斗升之水然活耳。
君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。
’”
译文:
学后反思:
课题:
逍遥游
目标导航:
【知识与能力】疏通文意,掌握一词多义、古今异义以及特殊句式等文言现象。
【过程与方法】学习庄子运用丰富的想象、大胆的夸张等写作手法。
【人文素养】理解庄子所创造的意境——逍遥游。
课时:
三课时
第二课时
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解释加线词语
《齐谐》,志()怪者也。
水()击三千里
去以()六月息者也。
而莫之夭阏()者
适()莽苍者三餐而反()
自主学习;解释文中加线词语
小知不及大知(),小年不及大年。
奚以知其然也?
朝菌不知晦朔(),蟪蛄不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。
而彭祖乃()今以久()特()闻,众人匹之,不亦悲乎!
汤之问棘也是()已:
汤问棘曰:
“上下四方有极乎?
”棘曰:
“无极之外,复无极也。
穷发()之北,有冥海者,天池也。
有鱼焉,其广数千里,未有知其修()者,其名为鲲。
有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝()云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
斥鴳笑之曰:
‘彼且()奚()适也?
我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至()也。
而彼且奚适也?
’”此小大之辩()也。
合作探究
1.本段论述的中心是什么?
明确:
中心是"小知不及大知",意在强调小与大的区别是自然存在的
2.作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”这个道理,举了哪些例子?
明确:
“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋,上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。
而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
”
3.根据本段中的“小”“大”观点,第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”?
从时间上说,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥灵、大椿是“大年”。
与众人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大椿比,又是“小年”。
鲲鹏是“大智”,蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋,只能算是“小智”。
总结:
在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界里,有动物、有植物、有云气、有人类。
其物种形状,其所占时间,所占空间,大者大,小者小,绝不相同。
自然界如此,社会亦然。
作者以上写的都是物,它们都不是自由的,即非逍遥的。
拓展阅读:
翻译文段
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:
“愿以境内累矣!
”
庄子持竿不顾,曰:
“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者,宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎?
”二大夫曰:
“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰:
“往矣,吾将曳尾于涂中。
”
译文:
庄子在濮河钓鱼,楚国国王派两位大夫前去请他(做官),(他们对庄子)说:
“想将国内的事务劳累您啊!
”庄子拿着鱼竿没有回头看(他们),说:
“我听说楚国有(一只)神龟,死了已有三千年了,国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只(神)龟,(它是)宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?
”
两个大夫说:
“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
”
庄子说:
“请回吧!
我要在烂泥里摇尾巴。
”
①节选自《庄子·秋水》。
庄子(约公元前369~公元前286),名周,宋国蒙(今河南商丘)人,战国时哲学家。
濮水,水名,在今河南省濮阳县。
②使:
派。
③曳:
拖。
④涂(tú):
泥。
意义:
表现了庄子鄙弃富贵权势,坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品质,表现了他对人格独立,精神自由的追求
教后反思:
课题:
逍遥游
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【知识与能力】疏通文意,掌握一词多义、古今异义以及特殊句式等文言现象。
【过程与方法】学习庄子运用丰富的想象、大胆的夸张等写作手法。
【人文素养】理解庄子所创造的意境——逍遥游。
课时:
三课时
第二课时
学情检测:
解释加线词语
《齐谐》,志()怪者也。
水()击三千里
去以()六月息者也。
而莫之夭阏()者
适()莽苍者三餐而反()
自主学习;解释文中加线词语
小知不及大知(),小年不及大年。
奚以知其然也?
朝菌不知晦朔(),蟪蛄不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。
而彭祖乃()今以久()特()闻,众人匹之,不亦悲乎!
汤之问棘也是()已:
汤问棘曰:
“上下四方有极乎?
”棘曰:
“无极之外,复无极也。
穷发()之北,有冥海者,天池也。
有鱼焉,其广数千里,未有知其修()者,其名为鲲。
有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝()云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
斥鴳笑之曰:
‘彼且()奚()适也?
我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至()也。
而彼且奚适也?
’”此小大之辩()也。
合作探究
1.本段论述的中心是什么?
2.作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”这个道理,举了哪些例子?
3.根据本段中的“小”“大”观点,第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”?
总结:
在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界里,有动物、有植物、有云气、有人类。
其物种形状,其所占时间,所占空间,大者大,小者小,绝不相同。
自然界如此,社会亦然。
作者以上写的都是物,它们都不是自由的,即非逍遥的。
拓展阅读:
翻译文段
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:
“愿以境内累矣!
”
庄子持竿不顾,曰:
“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者,宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎?
”二大夫曰:
“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰:
“往矣,吾将曳尾于涂中。
”
译文:
学后反思:
课题:
逍遥游
目标导航:
【知识与能力】疏通文意,掌握一词多义、古今异义以及特殊句式等文言现象。
【过程与方法】学习庄子运用丰富的想象、大胆的夸张等写作手法。
【人文素养】理解庄子所创造的意境——逍遥游。
课时:
三课时
第三课时
学情检测
小知不及大知()而彭祖乃()今以久()特闻
未有知其修()此小大之辩()也
自主学习:
故夫知()效()一官,行比()一乡,德合()一君,而()征()一国者,其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举()世誉()之而不加劝(),举世非之而不加沮(),定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
彼其于世,未数数然()也。
虽然,犹有未树也。
夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反()。
彼于致()福者,未数数然也。
此虽免乎行,犹有所待者也。
若夫乘天地之正,而御六气之辩(),以游无穷者,彼且恶()乎待哉?
故曰:
至人无己,神人无功,圣人无名。
翻译划线句子:
合作探究
1.这一段写了哪些人?
可分为几类?
心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”
宋荣子、列子
至人无己,神人无功,圣人无名
2.作者对这几类人的看法是怎样的?
心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”
(自视甚高,但只不过是斥鴳之类)
宋荣子、列子
(远胜于第一种人,但“犹有未树”“犹有所待”)
至人无己,神人无功,圣人无名
(顺应万物的本性,达到物我一体,才能无所待,才是逍遥游。
)
3.庄子所说的逍遥是什么?
“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
”——绝对的精神自由。
写作特色
1.借用寓言说理。
鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说:
“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。
例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,接受感染。
2.想像丰富,意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想像十分奇特。
写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。
丰富的想像使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。
看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。
3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段,写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠,赋予人的情性,是拟人。
这些都增强了文章的表达效果。
归纳提升
这篇文章采用先述后议、先破后立的写法,运用对比与想象由物及人,最后推出结论,气势阔大而思路严谨,夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感,堪称一篇奇文。
本文开头以背负青天,具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻,论证世间万物都“有所待”,因而算不上逍遥游。
可谓想像奇特。
论证时,首先指出大鹏南飞,有待“海运”,有待六月的巨风;而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。
为了强调大鹏“有所待”,作者以“水之积也不厚,则其负大舟也无力”作比喻,论证“风之积也不厚,则其负大翼也无力”。
为了使人们对结论深信不疑,作者又以“覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也”这个生活常识为喻,证明“水之积也不厚,则其负大舟也无力”。
可谓说理透彻。
庄子渴望“逍遥游”,即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
而要达到这一境界,就要“无为”,做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。
其实,庄子并非生来就无入世之心,但一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使
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