二十四史经典名句带译文.docx
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二十四史经典名句带译文
二十四史经典名句带译文
《二十四史》的经典名句
1.富贵者送人以财,仁人者送人以言。
《史记》
译文:
有钱人赞助别人钱财,仁义道德的人用言语教导或指导他人。
2.能行之者未必能言,能言之者未必能行。
《史记》
译文:
能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的,而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
3.反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
《史记》
译文:
能听之于耳,虑之于心叫作聪明;能自我反省,叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。
4.苦言药也,甘言疾也。
《史记》
译文:
苦口的直言,就像良药;动听的言辞,就像疾病。
5.恃德者昌,恃力者亡。
《史记》
译文:
依赖品行立足的人越来越兴盛,依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
6.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记》
译文:
聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
7.功者难成而易败,时者难得而易失。
《史记》
译文:
事情要取得成功很难,但失败却非常容易;时机要得到很难,但失去却十分容易。
8.明者远见于未萌,智者避危于无形。
《史记》
译文:
明智的人在(事情)没有发生之前早早预见,聪明的人在无形中就能避开灾祸。
9.道高益安,势高益危。
《史记》
译文:
道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。
《汉书》
译文:
说话跨越了真实的情况,不可以太过重用(这个人)。
10.士别三日,即更刮目相看。
《三国志》
译文:
人分别了一些时日,就要重新用新眼光来看待。
11.行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。
《三国志》
译文:
有志行走万里的人,不会中途停止;谋取四海之大的人,不能计较小利而妨碍大事。
12.国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。
《三国志》
译文:
要使国家兴盛,就要把百姓当作婴儿一样照顾(即爱民如子),国家败亡,是因为老百姓被当成泥土草芥。
13.明镜所以照形,古事所以知今。
《三国志》
译文:
对照明镜是为了看清自己的面容,研究古事是为了知道今天的时势。
《晋书》
14.全一人者德之轻,成天下者功之重。
《晋书》
译文:
成全一个人功不足道,拯救天下人功德重大。
15.清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。
《晋书》
16.非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。
《晋书》
译文:
不是得到贤才困难,而是使用贤才困难;不是使用贤才困难,而是信任贤才困难。
17.学者,不患才不及,而患志不立。
《晋书》
译文:
学习的人,不担心才学比不上别人,而是担心没有立下远大的志向。
18.变通革弊,与时代宜之。
《晋书》
19.积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。
《晋书》
译文:
长久积累善行,知道的人很少;一天做了坏事,四面八方都会知道。
《宋书、南齐书、梁书、陈书》
20.贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。
《晋书》
21.疾风知劲草,严霜识贞木。
《宋书》
译文:
起了强风,才知道何种草足以抵挡风力;下了冰寒的霜,才知道哪种树能够受耐严寒。
22.罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。
《宋书》
译文:
处罚面不能过宽,奖励面不能过窄;处罚过于宽泛,还不如不罚;奖励面过窄,还不如没有奖励。
23.不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?
《南齐书》
译文:
不先使民众富裕起来,而只谈什么国家利益,难道有百姓穷于天下,而国家富强的事吗?
24.有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。
《南齐书》
译文:
有贤才却不知道,知道了贤才而不用,即使用了却不委以重任,委以重任却不信任人家,这是通患。
25.不充诎于富贵,不遑遑于所欲。
《梁书》
译文:
对于富裕和显贵不得意忘形,对于所想要的不匆匆忙忙去追求。
26.溪壑可盈,志欲无满。
《梁书》
译文:
沟壑可以蓄满水,而人的志向和欲望是永无止境的。
27.居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。
《陈书》
译文:
在后面,望着眼前,那是前;而在前面望着后面的,就为后。
28.取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。
《陈书》
译文:
取草断了根,在没有蔓延;扑火停止燃烧,贵在迅速消失。
《魏书、北齐书、周书》
29.耕则问田奴,绢则问织婢。
《魏书》
译文:
要了解耕田方面的知识,,去向农夫请教;;要了解纺织方面的知识,,去向织女请教。
30.迷而知返,得道不远。
《魏书》
31.尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。
《魏书》
译文:
崇尚节俭的人打开财富之源,喜欢奢侈的人于贫困的征兆。
32.思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。
《北齐书》
译文:
思政不明白逆顺的道理,不知道大小的形状,不度强势的势,有了这三个遮蔽,他们应该抓住。
33.任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。
《北齐书》
译文:
负担重莫如身体,经历险莫如口舌,时间长莫如年代。
负重任,行险路,长期坚持,唯君子才能做到。
34.俭为德之恭,侈为恶之大。
《周书》
译文:
勤俭乃修养德行必须的态度;奢侈是恶行之中最严重的。
35.清者莅职之本,俭者持身之道。
《周书》
译文:
清白廉洁是做官的根本,节俭是做人的基础。
36.学不精勤,不如不学。
《周书》
译文:
学习不刻苦勤奋,不如不学。
37.士必从微而至著,功必积小以至大。
《周书》
译文:
成功的人必然都是从默默无名开始才有后来的闻名天下,功劳也是小功绩慢慢积累才成为大功劳。
38.化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。
《周书》
译文:
受到敦厚朴实的,那么正直;在虚伪的变化,就浮薄。
39.经师易求,人师难得。
《周书》
译文:
以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难;而能以其渊博的学识,高尚的人格修养去教人如何做人(作人师)就不那么容易了。
《南史、北史、隋书》
40.人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。
《南史》
译文:
人的一生如果不能施展抱负,即使活到一百岁,也像是死了一样。
41.行生于己,名生于人。
《北史》
译文:
行为是自己做出,名声是别人赋予。
42.审而后发,犹未为晚。
《北史》
译文:
仔细瞄准了,再把箭射出去,这样虽多费点时间,也不算是迟误。
43.时不可再,机不可失。
《隋书》
译文:
好的时机不可放过,失掉了不会再来。
44.因人成事,其功不难。
《隋书》
译文:
依靠别人的力量办成事情,取得成功并不困难。
45.清其流者必竭其源,正其本者须端其末。
《隋书》
译文:
如果想要让水流清澈就必须保持水源的清澈,如果想要端正其行为就必须端正其思想。
《旧唐书、新唐书》
46.先谋后事者逸,先事后谋者失。
《旧唐书》
译文:
先谋划后做事的人成功,先做事后谋划的人失败。
47.与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。
《旧唐书》
译文:
与百姓共享快乐的国君,百姓必定能为国君分忧;与百姓共享安定的国君,百姓也一定能拯救国君的危难。
48.乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。
《新唐书》
译文:
喜欢听别人指出自己的过失,没有不兴盛的;拒绝别人的规劝,没有不混乱的。
49.成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。
《新唐书》
译文:
事业的创立,艰难得如同登天;要是败坏覆灭,却容易得如同燎毛。
50.在善用,不在众。
《新唐书》
译文:
对于人才,要善于运用,而不在于多。
51.不才者进,则有才之路塞。
《新唐书》
译文:
无才的人得到晋升和重用,那么有才之士就不会得到施展才能的机会。
《旧五代史、新五代史》
52.善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。
《旧五代史》
译文:
善于操纵理者不能有成功,善于处世的人不能没有过错。
53.天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。
《旧五代史》
译文:
天生的天子难道生来就是做天子的吗,不过是因为兵强马壮(靠武力的强大)才使他成了天子的罢了。
54.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
《新五代史》
译文:
忧虑劳苦才可以振兴国家,图享安逸必定祸害终身。
55.毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。
《新五代史》
56.习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。
《新五代史》
译文:
经常见到善行善举也就会受影响与人为善,反之亦然。
《宋史、辽史》
57.人不率则不从,身不先则不信。
《宋史》
译文:
自身不作表率,别人就不会服从;不以自身为先,别人就不能相信你。
58.世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。
《宋史》
译文:
国家的治和乱,在于奖赏要和他的功劳相当,惩罚要和他的罪过相当,做到这一点,就没有治理不好的国家了。
59.感物之道莫过于诚。
《宋史》
译文:
感动万物的方法没有什么比得过诚。
60.恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。
《辽史》
译文:
恩赏分明贤者就会趋之若鹜,刑罚得当奸人就会消灭。
61.恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。
《辽史》
62.贤达哀乐,不在穷通祸福之间。
《辽史》
译文:
英明豁达的人的喜怒哀乐,与穷困、通达、灾祸、幸福没有关联。
《金史、元史》
63.疑人勿使,使人勿疑。
《金史》
译文:
怀疑人就不要使用他,使用人就不要怀疑他。
64.政令乖失。
则人心不服,虽得之亦将失之。
《金史》
译文:
政令出现差错,那么人心就会不服,即使是得到了中原之地也将会失去它。
65.人之聪明,多失之浮炫。
《金史》
译文:
人的聪明,大多失于浮华炫耀。
66.教化之行,兴于学校。
《金史》
译文:
教化的实施,兴在学校。
67.学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。
《元史》
译文:
学校是读书人受教育的地方,在老师的培育下成为有修养有学识的有用之人。
68.力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。
《元史》
译文:
努力没有用到实处就跟没有努力一样,有勇却没有施展就跟没有勇一样,有计却没有施行就跟没有计一样。
69.为国之道,在立法、任人二者而已。
法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。
《元史》
译文:
为国之道,在立法、用人二者上。
法律不只是立,需要有人来做;人不滥用,惟才是选择。
70.天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。
《元史》
译文:
天下从来没有缺乏人才,求则得之,放弃了就失去的,情势如此罢了。
71.天地之间,人寿几何?
恶可无闻,同腐草木也!
《元史》
译文:
天地之间人能活多久呢?
默默无闻,跟腐朽的草木一样!
72.待人以诚,人亦以诚待我。
《元史》
译文:
只要待人真诚,人也会以真诚相待。
《明史》
73.富贵一时,名节千古。
《明史》
译文:
享受富贵只能是短暂的一时,而清廉的好名节却可以留存千古。
74.附小人者必小人,附君子者未必君子。
《明史》
译文:
接近小人的人一定也是小人,接近君子的人不一定就是君子。
75.居高位者易骄,处佚乐者易侈。
《明史》
译文:
身居显贵职位的人容易骄傲,处于逸乐环境的人容易奢侈。
76.求治之道,莫先于正风俗。
《明史》
译文:
治理国家最根本的办法,莫过于比民风纯正更为重要的了。
77.言路者,国家之命脉也。
《明史》
译文:
广开言路是国家的命脉。
78.人非有才之难,而非用其才之难。
《明史》
译文:
人不是才能难得,而是自己把才能施展出来实在困难。
●天生才甚难,不忍以微瑕弃也。
《明史》
译文:
人才难得,不忍心因为一点小缺失就弃置不用。
●蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。
《南史》
译文:
蝉儿的叫声越喧闹,森林就越发显得静寂;鸟儿的鸣叫声越响亮,山野就更加显得清幽。
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