统编版高二选择性必修上册第2单元第4课第3练人皆有不忍人之心.docx
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统编版高二选择性必修上册第2单元第4课第3练人皆有不忍人之心
统编版(2019)高二选择性必修上册第2单元第4课第3练人皆有不忍人之心
学校:
___________姓名:
___________班级:
___________考号:
___________
一、选择题
1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()
A.非所以内交于孺子之父母也内:
同“纳”,结交
B.非所以要誉于乡党朋友也要:
求取
C.自贼者也贼:
小人
D.苟能充之,足以保四海保:
使……安定
2.下列关于《孟子》相关内容的说法,不正确的一项是()
A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”,以情感为基础,推出理性结论,影响深远。
B.虽然孟子周游列国受到礼遇,但他的政治主张却被讥为“迂阔”,其政治理想并没有能够实现,所以其晚年和孔子一样退而著述。
C.《孟子》原本并不在儒家经典之列,直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一,其地位才最终确立。
D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文,但后者简约、含蓄,前者则长于论辩,气势磅礴。
阅读下面的文字,完成下面小题。
以历史悠久、作家众多、作品丰富而著称于世的中国文学的深厚民族文化内蕴,远非主观的、简单的比较和一般的即可探寻完结。
越是站在当代文化的制高点上鸟瞰灿烂多彩的中国文学,我们就越会发现它所包含的中国文化传统的深沉与厚重。
文学是什么?
从文化学的角度考虑,()。
因为从现代人的文化视野上看,文学不是局限于文化之一隅的狭小门类,它本身就是文化的一个层次,同时又是一种文化的语言艺术表达。
它以语言为表现自己的载体,甚至其载体本身也是文化的产物。
正因为如此,当我们站在当代历史的高度俯视中国文学的时候,不仅仅是我们看到的文学本身发出的灿烂之光,还有它表达的充满了勃勃生机的中华文明。
它本身就是一部艺术化了的綿长悠远的中华民族史。
3.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()
A.体悟评估凝结
B.体会评估凝缩
C.体会评论凝结
D.体悟评论凝缩
4.下列填人文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()
A.它可以定义为“民族文化的语言艺术归结”和“民族文化的语言艺术表现方式”
B.我们把它定义为“民族文化的语言艺术归结”和“民族文化的语言艺术表现方式”
C.它可以被定义为“民族文化的语言艺术表现方式”和“民族文化的语言艺术归结”
D.我们把它定义为“民族文化的语言艺术表现方式”和“民族文化的语言艺术归结”
5.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()
A.我们看到的不仅仅是文学本身发出的灿烂之光,还有它展现的充满了勃勃生机的中华文明。
B.不仅仅我们看到的是文学本身发出的灿烂之光,还有它展现的充满了勃勃生机的中华文明。
C.我们看到的不仅仅是文学本身发出的灿烂之光,还有它表达的充满了勃勃生机的中华文明。
D.不仅仅我们看到的是文学本身发出的灿烂之光,还有它体现的充满了勃勃生机的中华文明。
二、其他
6.解释下列加点词语在句中的含义。
(1)之
①人皆有不忍人之心
②由是观之
③若火之始然,泉之始达
(2)而
①非恶其声而然也
②有是四端而自谓不能者
③知皆扩而充之矣
(3)者
①所以谓人皆有不忍人之心者
②有是四端而自谓不能者
③自贼者也
(4)以
①以不忍人之心行不忍人之政
②苟能充之,足以保四海
③非所以内交于孺子之父母也
7.指出下列句子属于何种文言句式。
(1)非所以要誉于乡党朋友也
(2)恻隐之心,仁之端也
(3)有是四端而自谓不能者,自贼者也
(4)治天下可运之掌上
三、情景默写
8.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《人皆有不忍人之心》中,孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据,论证人有一种本能,即“____________”。
(2)在《人皆有不忍人之心》中,孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________,____________”形象地说明其于人的重要性。
(3)在《人皆有不忍人之心》中,孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是:
“____________,____________”。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文,回答后面的问题。
公孙丑问曰:
“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?
”
孟子曰:
“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。
或问乎曾西曰:
‘吾子与子路孰贤?
’曾西蹙然曰:
‘吾先子之所畏也。
’曰:
‘然则吾子与管仲孰贤?
’曾西艴然不悦,曰:
‘尔何曾比予于管仲?
管仲得君,如彼其专也,行乎国政,如彼其久也,功烈如彼其卑也,尔何曾比予于是?
’”曰:
“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?
”
曰:
“管仲以其君霸,晏子以其君显。
管仲、晏子犹不足为与?
”
曰:
“以齐王,由反手也。
”
曰:
“若是,则弟子之惑滋甚。
且以文王之德,百年而后崩,犹未洽于天下。
武王、周公继之,然后大行。
今言王若易然,则文王不足法与?
”
曰:
“文王何可当也?
由汤至于武丁,贤圣之君六七作,天下归殷久矣,久则难变也。
武丁朝诸侯有天下,犹运之掌也。
纣之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者。
又有贤人相与辅相之,故久而后失之也。
尺地,莫非其有也,一民,莫非其臣也;然而文王犹方百里起,是以难也。
齐人有言曰:
‘虽有智慧,不如乘势;虽有镃基①,不如待时。
’今时则易然也。
夏后、殷、周之盛,地未有过千里者也,而齐有其地矣。
鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。
地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。
且王者之不作,未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。
饥者易为食,渴者易为饮。
孔子曰:
‘德之流行,速于置邮而传命。
’当今之时万乘之国行仁政民之悦之犹解倒悬也故事半古之人功必倍之惟此时为然。
”
(选自《孟子•公孙丑上》,有删改)
(注)①镃基:
农具,相当干今天的锄头之类。
9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.当今之时/万乘之国行仁政/民之悦之/犹解倒悬也/故事半古之人/功必倍之/惟此时为然
B.当今之时/万乘之国行仁政民之/悦之犹解倒悬也/故事半古之人/功必倍之/惟此时为然
C.当今之时/万乘之国行仁政/民之悦之/犹解倒悬也/故事/半古之人功必倍之/惟此时为然
D.当今之时/万乘之国行仁政/民之悦之/犹解倒悬也/故事半古之人功/必倍之/惟此时为然
10.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()
A.先子:
先,已故的。
指已逝世的长辈。
文中指曾西的父亲曾参。
B.周公:
名姬旦,是周文王之子,周武王之弟,辅助成王平定叛乱,被封于鲁国。
C.四境:
指四方国境。
苏洵的《六国论》中有“起视四境,而秦兵又至矣”。
D.邮:
指古代传递文书、供应食宿及车马的驿站。
文中“置邮”即设置驿站。
11.下列对原文有关内容的分析,不正确的一项是()
A.孟子没有正面回答自己是否能在齐国重建管仲、晏子那样的功业,因为孟子认为管、晏二人不值得自己学习。
B.孟子说,曾西不敢和子路相比,不屑于与管仲、晏子相比,说明在孟子心目中,子路较之管、晏治国能力更强,水平更高。
C.孟子认为,周文王在非常薄弱的基础上,在极其困难的条件下,以方圆百里的基业兴起,是非常不易的。
D.孟子认为现在齐国拥有统一天下的优越条件:
很久没出现周文王那样的贤君,百姓饱受暴政压榨,而齐国疆土广大,人口众多,推行起仁政必定事半功倍。
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)管仲得君,如彼其专也,行乎国政,如彼其久也,功烈如彼其卑也,尔何曾比予于是?
(2)尺地,莫非其有也,一民,莫非其臣也。
阅读下面的文言文,回答后面的问题。
滕定公①薨。
世子谓然友曰②:
“昔者孟子尝与我言于宋,于心终不忘。
今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。
”
然友之邹,问于孟子。
孟子曰:
“不亦善乎!
亲丧,固所自尽也。
曾子曰:
‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。
’诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之。
”
然友反命,定为三年之丧。
父兄百官皆不欲,曰:
“吾宗国③鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。
且志曰:
‘丧祭从先祖。
’”曰:
“吾有所受之也。
”
谓然友曰:
“吾他日未尝学问,好驰马试剑。
今也父兄百官不我足也,恐其不能尽于大事,子为我问孟子。
”然友复之邹问孟子。
孟子曰:
“然,不可以他求者也。
孔子曰:
‘君薨,听于冢宰,歠④粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之也。
’上有好者,下必有甚焉者矣。
君子之德,风也;小人之德,草也。
草尚之风,必偃。
是在世子。
”
然友反命。
世子曰:
“然,是诚在我。
”
五月居庐,未有命戒。
百官族人可,谓曰知。
及之葬,四方来观之。
颜色之戚,哭泣之哀,吊者大悦。
(选自《孟子•滕文公上》,有删改)
(注)①滕定公:
滕国国君。
②世子:
指滕文公。
然友:
滕文公的老师。
③宗国:
鲁国的始封祖和滕国的始封祖是兄弟,按照宗法制度,滕国尊称鲁国为宗国。
④歠(chuò):
饮,喝。
13.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦粥之食/自天子达/于庶人三代共之
B.诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦粥之食/自天子达于庶人/三代共之
C.诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧齐疏之服/飦粥之食/自天子达/于庶人三代共之
D.诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服作飦粥之食/自天子达于庶人三代/共之
14.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是()
A.薨,古代专称诸侯死亡,后来也泛称有爵位的大官死去。
B.大故,重大的事故,指大丧、凶灾之类。
这里指滕定公去世。
C.冢宰,官名,在君王居丧期间主持丧事的官员。
D.有司,古代朝廷中分职设官,各有专司,所以用“有司”来泛称朝廷中的各级官员。
15.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.太子让老师然友去向孟子请教办丧事的事情,然友回国报告后,太子便决定实行三年的丧礼,但父老官吏们对此不满。
B.太子担心处理不好实行三年丧礼的事情,于是再次派然友到邹国请教孟子。
孟子认为这件事处理得好不好完全取决于太子。
C.太子在丧庐中住了五个月,没有颁布过任何命令。
官吏族人都认为太子知礼。
下葬时,太子面容悲伤,前来吊丧的人都非常满意。
D.从滕国太子丧父这件事上,我们可以看到儒家对于丧礼的观点,但对我们更有启发意义的,还是领导人尽孝的问题。
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。
(2)君子之德,风也;小人之德,草也。
草尚之风,必偃。
17.结合文章内容分析,孟子阐述了什么观点?
参考答案
1.C
【详解】
本题主要考查文言实词的意思。
实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”,解答此题要注意上下文,最好方法是把所给的词义代到原文中去,依据上下文的语意来推导之,应该很容易判断出来。
C项,自贼者也,意思是“自己残害自己”。
贼:
伤害、残害。
故选C。
2.C
【详解】
本题考查文学常识的识记能力。
解答文学常识类题目,需要考生熟记大纲规定的文学常识,平时注意分类整理记忆。
特别是名家名作以及课下注释涉及到的文学常识,识记时要牢记细节,易错点、易混点要列出表格对比整理记忆。
C项,“《孟子》列为‘五经’之一”错,“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。
《孟子》应当是“四书”之一。
“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。
故选C。
3.A
4.B
5.A
【分析】
3.
本题主要考查正确使用词语(包括熟语)的能力。
此类试题解答的关键在于两点:
一是仔细审查该词语的语言环境,二是注意对近义成语的分析辨别。
辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。
首先阅读语境,把握语境含义,然后抓住相异语素,分析其意义差异,同时可联系日常习惯用语,推断词语意义及用法。
体悟:
体会、领悟。
体会:
①体验领会。
②体验领会到的东西。
句中针对的是中国文学的民族文化内蕴的“探寻”方法,“体悟”比“体会”内容更丰富,
评估:
评价,估计。
评论:
批评,议论。
句中所说的是中国文学的民族文化内蕴的“探寻”方法,“评估”比“评论”更符合“探寻”的要求。
凝结:
由气体变成液体或由液体变成固体。
其常用于比喻,指血、汗、思想等凝成新的东西。
凝缩:
凝聚,紧缩。
根据语境,载体本身也是文化聚合变化成的新东西,应用“凝结”。
故选A。
4.
本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力,重点考查语言的连贯能力。
此类试题解答时,最重要的方法就是根据上下文意进行推断。
命题者在题干所给文段中挖掉一句话,然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子,选出最恰当的一项。
选项都有一定的干扰性,难度适中。
语句衔接补写,主要考虑上下文语境和语段的中心思想。
括号前的句子是“文学是什么?
从文化学的角度考虑”,“从文化学的角度考虑”的主语应当是“读者”,是“我们”,从主语与上文一致的角度,排除A、C两项。
根据下文“文学……它本身就是文化的一个层次,同时又是一种文化的语言艺术表达”可知,“语言艺术表现方式”应在后,排除D项。
故选B。
5.
本题主要考查辨析并修改病句的能力。
此类试题解答时,需要注意病句的常见类型。
命题这一段文字中选择一个句子,将其修改为病句,然后在题中列出四种修改情形,要求选出修改最恰当的一种。
画线句存在两处语病:
一是语序不当,“不仅仅是”应放在“文学”之前;二是搭配不当,“表达”可改为“体现”“展现”。
只有A项完全修改正确。
故选A。
6.
(1)①结构助词,的。
②代词,此。
③助词,用于主谓之间,取消句子独立性。
(2)①连词,表顺承,才。
②连词,表转折,却。
③连词,表并列。
(3)①虚词,无实意。
②代词,……的人,③代词,……的人。
(4)①介词,用。
②介词,用。
③与“所”连用,表原因,因为。
【详解】
本题考查文言文虚词的用法。
在复习和整理文言词语时,没必要将常用虚词的每个义项都列出,弄得眼花缭乱。
在复习时重点注意和现代汉语不同的义项,掌握了这些不同,其他的义项基本就可以应付自如了。
另外,还要归纳掌握一点基本的文言语法。
在文言文综合阅读中,常常会碰到个别字、词、句一时无法理解,就需要根据上文、词义的惯性来顺推,或根据下文的语脉、文义来逆推。
俗话说,字不离词,词不离句,句不离段(篇),只有将字、词、句置于段乃至篇的整体语境框架内,才能较为准确地把握。
(1)之
①译为“每个人都有怜悯体恤别人的心情”。
②译为“由此看来”。
③译为“(它们就会)像火刚刚燃起,泉水刚刚涌出一样,不可遏止”。
(2)而
①译为“也不是因为讨厌这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的”。
②译为“人有这四种萌芽却认为自己无法发展它们”。
③译为“就懂得扩大充实它们”。
(3)者
①译为“对人都有不忍伤害别人的心的人”。
②译为“人有这四种萌芽却认为自己无法发展它们”。
③译为“是害自己的人”。
(4)以
①译为“用同情怜悯他人的心,实施同情怜悯他人的政策”。
②译为“如果能充分发扬它,便足以使四海安定”。
③译为“这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系”。
7.
(1)状语后置句。
(2)判断句。
(3)宾语前置句,判断句。
(4)省略句。
【详解】
本题考查学生判断文言句式的能力。
解答此类试题,首先要将古汉语的语序与现代汉语的语序进行比较,看看有没有词语位置调换;然后分析这个词语在文言句子中做什么句子成分,再看是前置了还是后置了;或者翻译完有没有出现“是”“被”等标志词。
考生最好记住常考文言特殊句式的种类以及每种句式的特点,然后根据要求进行选择。
(1)非所以要誉于乡党朋友也,意思是“不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉”,判断句,状语后置句。
(2)恻隐之心,仁之端也,意思是“同情心是仁慈的开端”,判断句。
(3)有是四端而自谓不能者,自贼者也,意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们,是害自己的人”,判断句;“自谓”应是“谓自”,宾语前置句。
(4)治天下可运之掌上,意思是“治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易”,“运之(于)掌上省略句。
8.人皆有不忍人之心人之有是四端也犹其有四体也苟能充之足以保四海
【详解】
本题考查名句的默写能力。
高考所选择的名句大多出自课内所学篇目,只有少数来自课外,字不一定有多复杂,但一定很有迷惑性,默写要注意字形,而字形与字义分不开,学生应借助字义来识记字形。
注意重点字的写法,如“犹”“苟”等,要理解字义去记忆。
学生记忆的时候应该结合诗句的意思。
9.A
10.D
11.B
12.
(1)管仲得到齐桓公的信任是那样专一,行使国家政权是那样长久,而功业却是那样卑微,你怎么竟拿他来和我相比呢?
(2)当时没有一尺土地不属于纣王所有,没有一个百姓不是纣王的臣民。
【分析】
9.
本题考查学生文言断句的能力。
给文言文断句时,要注意句首发语词、句末语气词,要确定谓语。
一般情况下,句首发语词前、句末语气词后要停顿,并列成分之间也要停顿;分析谓语,谓语如果是形容词,谓语后可停顿;如果是动词,宾语后可以停顿;同时还要注意结构上的对称,省略、对偶、反复等修辞;尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。
句子大意是:
现在这个时候,拥有一万辆兵车的大国施行仁政,老百姓必然爱戴它,就像被吊着的人得到解救一样。
所以,做古人一半的事,就可以成就古人双倍的功绩。
只有这个时候才做得到吧。
“万乘之国”是主语,“行仁政”是谓语和宾语,句意完整,其后应断开,排除B项。
结合“事半功倍”的成语意义,可知“功”前应断开,排除C、D两项。
故选A。
10.
此题考核理解古代文化常识的能力,此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。
平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。
D项,“文中‘置邮’即设置驿站”错,置、邮都是名词,均为驿站。
故选D。
11.
本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。
解答理解文言文内容的题型,要基本了解文言文的大意,然后根据选项,在文中找到相关语句,分析选项是否概括全面,翻译是否正确。
本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。
做题时要回归语境,理解翻译选项涉及的相关句子,然后将原文内容和选项加以对比,即能发现问题。
B项,“说明在孟子心目中,子路较之管、晏治国能力更强,水平更高”错。
曾西对管仲、晏子的微词,其实是批评他们没有施行仁政,而子路为孔子弟子,当然是主张施行仁政的,文中并未将子路与管仲、晏子的治国能力进行直接比较,没有证据说明谁治国能力更强。
故选B。
12.
本题考查理解并翻译文中句子的能力。
翻译时以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。
本题关键词有:
(1)“得”,得到;“专”,专一;“行”,推行;“烈”,功业。
(2)“尺地”,一尺土地,形容很小;“莫非”,没有不是;“臣”,臣民。
【点睛】
文言文语句翻译,首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。
文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
对古今异义的词语要“替换”,翻译为没有查处;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。
参考译文:
公孙丑问道:
“如果先生在齐国当权,管仲、晏子的功业可以再次实现吗?
”
孟子说:
你可真是个齐国人啊,只知道管仲、晏子。
曾经有人间曾西:
‘您和子路相比,哪个更贤能些?
’曾西不安地说:
‘子路可是先父所敬畏的人啊。
’那人又问:
‘那么您和管仲相比,哪个更贤能呢?
’曾西变了脸色,很不高兴,说:
‘你怎么能拿管仲来和我相比呢?
管仲得到齐桓公的信任是那样专一,行使国家政权是那样长久,而功业却是那样卑微,你怎么竞拿他来和我相比呢?
’”孟子接着说:
“管仲是曾西所不屑的,你以为我愿意学他吗?
”
公孙丑说:
管仲辅佐桓公称霸天下,晏子辅佐景公名杨诸候。
难道管仲、晏子还不值得学吗?
”
孟子说:
“以齐国(的实力)统一天下,易如反掌。
”
公孙丑说:
“您这样一说,我就更加疑惑不解了。
以周文王那样的仁德,活了将近一百岁才死,还没有能够统一天下。
直到周武王、周公继承他的事业,然后大大地推行王道。
现在您把统一天下说得这么容易,那么,连周文王都不值得效法了吗?
”
孟子说:
“我们怎么能比得上周文王呢?
由商汤到武丁,贤明的君主有六七个,天下人归服殷朝已经很久了,久就难以变动。
武丁使诸侯们来朝贡,统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。
时王离武丁并不久远,武丁的勋臣世家、美好习俗、醇厚民风、仁惠政教都还有遗存。
又有贤臣共同辅佐,所以能统治很久以后才失去政权。
当时没有一尺土地不属于纣王所有,没有一个百姓不是纣王的臣民,在那种情况下,文王仅以方圆百里的小地方兴起,所以是非常困难的。
齐国人有句话说:
‘虽然有智慧,不如趁形势;虽然有锄头,不如等农时。
’现在的时势就很利于用王道统一天下。
夏、商、周三代兴盛的时候,没有哪一国的国土有超过方圆千里的,而现在的齐国却超过了。
鸡鸣狗叫的声音处处都听得见,一直到四方边境,这说明齐国人口众多。
疆土不必再扩张,老百姓不必再增加,如果施行仁政来统一天下,没有谁能够阻挡。
何况,统一天下的贤君没有出现,从来没有隔过这么久的;老百姓受暴政的压榨,从来没有这么厉害过的。
饥饿的人,可以很容易让他吃饱,口渴的人,可以很容易让他喝足。
孔子说:
‘道德的流行,比驿站传递政令还要迅速。
’现在这个时候,拥有一万辆兵车的大国施行仁政,老百姓必然爱戴它,就像被吊着的人得到解救一样。
所以,做古人一半的事,就可以成就古人双倍的功绩。
只有这个时候才做得到吧。
”
13.B
14.C
15.D
16.
(1)我们历代的君主也没有这样实行过,到了您这里却违反规矩,是不行的。
(2)尊贵者的德行像风,卑微者的德行像草。
草受风吹,必然随风倒。
17.统治者(或管理者)的兴趣、爱好、习惯等,对下面的人有很大影响,统治者(或管理者)要以身作则。
【分析】
13.
本题考查学生文言断句的能力。
给文言文断句时,要注意句首发语词、句末语气词,要确定谓语。
一般情况下,句首发语词前、句末语气词后要停顿,并列成分之间也要停顿;分析谓语,谓语如果是形容词,谓语后可停顿;如果是动词,宾语后可以停顿;同时还要注意结构上的对称,省略、对偶、反复等修辞;尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。
句子大意是:
诸侯的礼节,我不曾专门学过,尽管如此,我还是听说过。
三年的丧期,穿着粗布做的孝服喝稀粥,从天子一直到老百姓,夏、商、周三代都是这样的。
“三年之丧”“齐疏之服”“飦粥之食”句式相同,中间应断开,排除C项;“庶人”作前句的宾语,故其后应断开,排除A、D两项。
故选B。
14.
此题考核理解古代文化常识的能力,此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。
平时注意
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