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说服教育案例
说服教育案例
篇一:
教育经典故事及案例
教育经典故事及案例
1、给过失的学生搭个“梯子”
山西通宝育杰学校詹文龄校长讲述过她当教师时亲身经历的一件事:
一次收学费时,发现一个学生悄悄拿走了她放在一旁的三元钱。
她看到了是谁,但没有声张。
上课时,她说是他粗心多找了一位学生三元钱,希望这位学生把多找的钱还给她。
一天过去了,没有动静。
晚上,他翻来覆去不能能入睡,三元钱不能算多,但是性质非同小可,如不及时教育,后果是不堪设想的。
第二天,她悄悄把这个学生叫到办公室,开门见山地说:
“钱是多找给你了,你说是不是?
”这位学生看看老师温和而又带着几分严峻的面容,低着头红着脸说:
“是的。
”并且把三元钱交给了老师。
詹校长说,当时她并没有强调钱是学生悄悄拿走的,更没有说钱是学生“偷走的”。
学生也没有声明钱不是老师多找的,而是自己悄悄拿走的。
这个学生小学毕业生了中学,又读了中专,一直到参加工作后,每逢过年过节,总是要看望他的詹老师。
这是非常高明的教育艺术。
老师没有因为三元钱这件小事而姑息迁就学生,也没有因为教育学生而伤害了学生的自尊心。
学生既没有“顶牛”,也没有因为交回了三元钱而怨恨老师。
学生低下的头、涨红的脸说明他对过失的悔悟。
师生之间就是这样心照不宣,谁也没有捅破中间像片薄纸似的“矛盾”。
老师达到了目的——教育学生;学生受到了教育——悔悟过失。
学生也是人,他们有他们的人格尊严,尤其在伙伴面前,他们的人格尊严表现得尤为强烈。
所以教师在批评、帮助那些有过失行为的学生时,更应该头脑冷静,讲究艺术。
其中有一点最重要,那就是批评要个别进行,要给学生留有面子,搭个“梯子”,在老师的启发引导下,让学生发自内心地自己教育自己。
2、尊重学生的人格
有位老师在学生时代曾经犯过一次“不可饶恕”的错误。
参加工作后写了一篇名为《老师,我铭记您的宽容》的感人肺腑的文章:
念小学六年级的时候,我是一个很不显眼的小女孩,老师和同学们很少有人注意我。
那时,成绩平平的我好想有个机会能一鸣惊人。
期末考试到了。
下午,我无意问发现班主任把已印制好的期末语文试卷带进教室后面的办公室。
“如果能实现得到一张考试的试卷,我将能让老师和同学们对我刮目相看!
”这想法不仅使我耳热心跳。
黄昏时,校园里静悄悄的。
可我走在校园里却不像平时那么自然,总觉得有很多眼睛在看着我。
推门进去的一瞬间,我的心开始猛地撞击我的胸膛。
我笨手笨脚地打开办公室的窗户,跳进去时地板被踩得很响,我蹲在那憋住气一动也不敢动。
良久,发现无异常情况,我才开始找试卷。
“笃笃,笃笃?
?
”这时有人敲门。
这敲门声无异于平地响起一阵炸雷。
我无处可逃,又无法面对接下来将要发生的一切。
惊慌失措的我只好徒劳地用双手抱住脑袋,钻到桌子下面的角落里,都诚一团。
那持续的越来越急的敲门声像把抛向我的利剑,折磨着我本来已不堪一击的神经。
敲门声终于停了,同时,我的恐惧也达到了极点,因为那人一从窗户爬了进来,并很快地拉亮了电灯。
我绝望了,哆哆嗦嗦地站起来,依然用双手紧紧地把脸藏起来顽强地守护着自己最后的一点可怜的自尊。
那人一直保持沉默,并没有像预先想象的那样走过来拉下我的手,看清我的面目。
不知过了多久,我渐渐平静下来,那人才开始说话。
“小姑娘,你在这学校念书?
”我点点头。
从他的声音,我听出是教我们美术的男老师。
他是一位上课生动幽默的极其年轻的教师。
他就住在楼下,一定是听到了那重重的一跳,才跑上来瞧的。
“你不要露出你的脸,也不要说话。
你回答我的问题用点头或摇头就行。
你来这里是想找一件你想要的东西吗?
”我点点头。
“这东西属于你吗?
”我摇摇头。
“不属于我们的东西不管他价值如何,我们都不应该拿走,对不对?
”我又点点头。
“记住我的话,你走吧,小姑娘,明天你上学的时候,依然是个天真可爱的孩子。
”我缓缓地走出门去,感觉到背上温暖的目光。
我禁不住眼泪夺眶而出。
是感激?
是悔恨?
还是兼而有之?
事过时迁,星移斗转。
多年前那个想一鸣惊人而去偷看试卷的女孩,现在已回到母校“为人师表,传道授业”了,每当独坐窗前,想起当年把我那一不小心摔碎在地上的自尊心轻轻捧起,又温柔地交给我的那位上课生动幽默的美术老师时,我总是一如既往地被感动着,感动着。
苏霍姆林斯基曾经说:
“教师的每一次尊重与宽容,都会使学生终身难忘,都会促使他去思考,在思考中做人,在思考中做事。
”“真正的教育智慧在于教师从来不伤害学生的自尊心,而是经常激发他要做一个好学生的愿望。
”也有人指出:
“孩子的自尊心如同早晨树叶上的露珠,轻轻一抖,他就会滑落。
”孩子虽然是单纯的,但是他们也是有思想、有个性和有自尊的人。
因此,作为教育工作者在教育行为中,必须注意自己的言语行为,因为有时一个不恰当的行为,甚至一句不十分恰当的话语都会给他们带来极大的伤害,甚至影响他们的一生。
上述案例中,面对一位不小心犯错误的小学生,这位美术教师即让学生明辨了是非,又尊重了学生的人格,表现出了一位优秀教师的良好修养和高超的教育艺术。
3、教育是美丽的,更是快乐的
唐代慧宗禅师酷爱兰花。
一次,因要外出弘法讲经,行前吩咐弟子定要看护好寺中的数十盆兰花。
弟子们崇敬禅师,殷勤有加。
一天狂风大作,暴雨如注,由于一时疏忽,弟子当晚将兰花遗忘在户外。
第三天清晨,望着一片狼藉中憔悴不堪的兰花,大家懊恼不已。
几天后慧宗回寺,众弟子惴惴不安,准备受罚,禅师得知原委后,却一如平常地泰然自若,平静安详地对弟子说:
“当初,我不是为了生气而种兰花的。
”
慧宗禅师的快乐胸怀令人叹服!
再看看当前交谈中的许多教师,常常因学生顽皮而大发雷霆,经常因学生作业潦草而怒气冲冲,时常因学生听讲不专注而大声怒呵?
?
甚至有的老师感言,怒气伴随着自己教学的每一天。
而教育名家陶行知看到顽皮打闹的学生不仅没大发雷霆,反而奖励“四块糖”,谱写了中国教育史上的精彩一页;巴尔扎克的老师却将巴尔扎克潦草的作业珍藏了30年,在巴尔扎克成名自满时又教育了自己的学生,使巴尔扎克成为闻名世界的大作家;全国著名特级教师华应龙常同听讲不认真的学生亲切握手,激励学生一步一步迈向真知的殿堂。
教育是美丽的,更是快乐的。
4、教育是真诚的体现
一位教师让学生在课堂上做贺卡并写上诚挚的祝愿,送给自己敬爱的人。
一位学生把贺卡送给老师,老师满脸笑容地说:
“你的贺卡做得太好了!
我一定珍藏这份礼物。
”可是几天以后,这位学生在垃圾堆里发现了他送给老师的贺卡。
这位学生气愤地说:
“我再也不相信这个老师了!
”
这位老师丢弃的不仅仅是一张贺卡,同时还丢弃了作为教师的一份真诚。
当老师丢弃了真诚,也就丢弃了学生的崇敬和热爱;当学生开始怀疑自己的老师,也就开始怀疑这个世界的美好和诚信。
这仅是个例,没有普遍性。
但课堂上老师跟学生来假的并不少见:
有的老师在课堂上让学生选择学习内容,在老师的“引导”下,选来选去还是选到老师既定的内容上。
有的老师让学生“质疑问难”,但又希望学生的问题“正中下怀”,于是有的学生总是揣摩老师的心思:
“提什么问题才能合老师的意?
”有的老师表扬学生时信口开河并不是真心话,说某同学你真了不起,长大准能成为文学家;某同学这么聪明,将来当个科学家没问题?
?
这样的教学谈不上真诚,更缺乏真心。
5、为人师,要言行一致
有一位学生说了一件真实的事:
在他刚入学的时候,他的小学教师给他讲了好多英雄模范的故事,而且产生了良好的教育效果。
但有一回,这位学生拣到一截铅笔头,兴兴冲冲地交给教师,不料教师却板起面孔说:
“脏东西,什么破烂都拾,快扔了!
”于是他感到受了“骗”,对教师的话从而产生了怀疑,此后处处和老师唱反调,以致思想上走了不少弯路。
教师是学生思想上的引路人,学业上的导师。
古往今来,名人、名家、学者成才,都和他们的老师分不开的。
教师自身不仅要有渊博的知识,懂得教育规律,而且还必须具备高尚的道德品质和思想境界。
教师对学生进行正面的理论“灌输”,谆谆的说服告诫,无疑是十分重要的。
但做到这一点一般来说并不难,难的是教师一言一行要像个样,做到言行一致。
这就要求教师每时每刻都要注意自己的言谈举止,而且于细微处下功夫。
上述那位教师万万没有想到一句话损伤了自己千辛万苦换来的教育效果。
可见教师的为人师表是多么重要。
德国教育家第斯多惠曾经说:
“教师本人是学校里最重要的师表,是直观的最优教益的模范,是学生最活生生的榜样。
”因此,教师要特别注重主体的能动作用,努力塑造良好的师表形象。
6、机智的台阶
一位老禅师在禅院里散步,忽见墙角下有垒起的石头,他一看就知道这是徒弟违反寺规,趁
着禅师没在家的时候跳出寺院玩乐去了。
正在这时,老禅师听到墙外有脚步声,知道是徒弟回来了,于是他躬下身体,趴在石头上让翻墙的徒弟踩着他的背下了墙头。
徒弟低头一看,才发现自己踩着的是师父的脊背,顿时觉得无地自容,后悔不迭,但出乎徒弟意料的是,师父并没有厉声责备他,而是拍着他的肩膀平静地说:
“时间不早了,快回去吧!
”
这位师父对徒弟冒然辞行没有任何说教,没有任何指责,不瘟不火,机智果断地创设一种情境,让徒弟在愉快、民主的氛围里意会如何客观地认识、评价和对待自己,那美好、丰富、和谐的情感,如沐浴禾苗的雨露,又如抚摸苹果的阳光,苹果、禾苗于是悄悄生长。
这位师傅对徒弟的心理层次有效调节和心理品质的精心培养,对于我们为人师者,可以说是一个很好的范例。
8、堵不如疏
案例1:
一天上课时,老师发现许多同学的课桌上写了不少字,有自编的,有摘录名人的。
内容多是健康的,但也有极少是消极的。
有的同学写一句还不够,写了好多句。
看到这些,教师既高兴又生气。
高兴的是他们崇拜名人,内心蕴藏着积极向上的激情。
生气的是他们在课桌上胡写乱画,有失文明。
教师说了自己的看法后,便向同学们提出以下建议:
凡事喜欢课桌文化的学生,今后可以用64开的白纸,写上自己喜欢的话,贴在课桌的右上角。
每一个月,全班同学开展一次评比,采用无记名投票的方式,就内容、形式、书写三个方面,评出全班最优秀的课桌文化。
一星期以后再上课,发现同学按教师的建议做了,而且是全班同学都参与了。
教师认真地看了同学们的“座右铭”,真叫人激动,内容健康,书写工整,每一张小纸片上都闪耀着一个伟大的哲理,蕴藏着同学们一份向上的激情。
案例2:
有一位高中生早恋了班主任老师看眼里,急在心上,考虑着怎样帮助这位女生走出误区。
有一天,王老师叫这位女生帮助整理办公室,随手拿出一个生杏子给女生,女生咬了一口皱着眉头说:
“又酸又涩”。
接着王老师又递给女生一个熟杏子,说:
“尝尝这个,看看味道如何?
”女生说:
“又香又甜”。
王老师见时机成熟,于是问女生:
“为什么同样是杏子,可味道却大不相同?
”女生说:
“生杏子还没成熟,所以不好吃,只有成熟的杏子才好吃。
”王老师接过话题说:
“谈恋爱和吃杏子是一样的道理,中学生还没有生长成熟,此时若谈恋爱,就如同吃生杏子一般,只能又苦又涩;只有到成熟后再去品尝,才会香甜可口,无比幸福。
”女生若有所悟地点点头,渐渐地从早恋的泥潭中走了出来。
大禹治水给我们一个很好的启示:
那就是堵不如疏。
以往我们在课堂教学中,如果出现上述案例中的情况,多是一顿劈头盖脸地批评。
这样做,不但起不到应有的教育作用,而且还会伤及他们的自尊心,使他们产生逆反心理。
中小学生好奇心强,情绪容易激动,对于他们崇敬的人和事,往往要通过各种各样的形式表现出来。
案例1中的“课桌文化”就是他们内心激情的一种表现。
对于类似的心理现象,既不能压抑,也不能禁止,而应该因势利导,使他们走向正确的轨道,为他们表现自己的激情创造条件,使他们在表现自己的过程中得到锻炼、得到提高。
针对学生有早恋的问题,教师更要慎重处理。
以往多数教师发现此类现象采取的办法大多是训斥或者找家长,这种教育方式不但起不到良好的作用,而且还会损伤学生的自尊心,甚至对他今后成长起到负面影响。
案例2中的教师没有从正面去处理学生的早恋问题,而是采取“迂回”的办法。
通过“尝杏子”来例证没有根基的“爱情”是痛苦的。
教师因势利导,循循善诱,可谓高明之至。
9、创造力来自于兴趣和好奇心
一百多年以前一名调皮的小学生叫约翰·詹姆期·麦克劳德,出于好奇杀了一只狗,想看看狗的内脏,这只狗是校长家的宠物。
校长知道此事后开始很恼火,简直无法无天,连我家的狗都敢偷杀,还有什么不敢做的?
万一被狗咬了又怎么办?
继而一想,小学生杀狗看内脏,想法新奇,做法勇敢,人才难得。
于是批评加鼓励并罚他画了两幅画:
一幅人体骨骼图和一幅人体血液循环图。
后来麦克劳德爱上了生物学,发愤钻研生物解剖,成为著名的解剖学家。
他和医学家班廷一起发明了治疗糖尿病的胰岛素,因此获得了1923年诺贝尔医学生理奖。
好奇,是孩子的天性,他们对什么都感兴趣,这是他们创新的萌动,这时作为大人要保护他们这种品质。
如果当年校长不注意保护麦克劳德的“好奇心”,一怒之下打了他,也许会摧残了这位诺贝尔奖的获得者。
10、“兴趣和好奇心”是培养学生创新能力的动力
篇二:
浅谈如何“说服”学生
浅谈如何“说服”学生
说服,就是教育者对受教育者的意识、感情和意志施加影响,目的是在他们身上形成和巩固优良的道德品质,消除他们性格和行为中的不良特征。
说理教育是一种坚持正面理论教育和正面思想引导,从而增强学生辨别是非能力,促进学生道德发展的重要方法。
它也是调节班主任与学生、学生与班集体、学生与社会相互关系的重要方式,是激发学生的积极性的一种方法。
通过说服可以改造意识,活动动机,以便学生形成改变自身的生活方式的意愿,从而激励其进行自我教育。
它的特点在于教育者要十分重视向受教育者进行正面教育,循循善诱,启发自觉,以理服人,充分调动受教育者的主观能动性。
说理不是指教师向学生反复唠叨、空洞说教。
它是通过多种多样、生动活泼的形式,用千真万确的客观事实及反映事物客观规律的科学原理,班主任用自己的爱心用最大的耐心、信心给学生阐明道理,使学生信服,达到提高学生认识的目的。
当今的青少年学生的认知能力已趋于成熟,他们能用自己的眼光、自己的头脑去思考社会人生,他们正逐步脱离童年时代感性的判断,而知道自觉地用社会规范来约束自己。
但是,他们的理性是不完整的,他们的判断常因为情感的冲击而产生偏差,他们常常因为自制力不够而知错犯错。
教师似乎无法说服他们改正错误。
面对这样一些学生,我们的教育者只好长叹:
“你们真是刀枪不入啊!
”“要我怎样才能说服你,我的学生”!
教育在他们身上常常显得软弱无力。
于是,问题学生频频出现在校园,校园令人棘手的问题也日益呈迅猛增长之势。
新的时期我们有必要重新思考这一教育方法,运用该方法说服学生改正错误,使他们的言行朝教育者理想的方向努力。
同时,我们也可以运用该方法指导成功的学生在心理状态,学习动机上更顺利地发展。
结合青少年身心发展特点,作为教育者如何在班主任工作中运用这一教育方法呢?
首先,要用具体的事件说理。
当代青少年注重事实,不喜欢空洞的说教,英雄的报告能在学生中引起强烈的反响,原因在于他们以惊天地,泣鬼神的事实震动了学生的心灵。
列宁指出:
“如果从事实的全部总和,从事实的联系去掌握事实,那么,事实不仅仅是胜于雄辩的东西,而且是证据确凿的东西。
”正因为如此,苏霍姆林斯基把教师必须对学生讲真话,当作有效地教育青年的重要条件之
一。
比如班主任要批评某学生违纪,班主任一定要拿出该学生违纪的依据,仅凭自己的感觉不行,道听途说也不行,只有跟某学生说清具体哪一天、哪一节课违反了哪一项纪律,学生才会接受老师的批评。
不然,又一场学生顶撞老师的闹剧上演。
因此班主任为了使自己的说理教育被学生接受,平时一定要有意识地搜集有关资料。
班主任只有尊重客观事实,对学生的说理才有力量。
其次,学会用心灵说理。
班主任工作中,我们不难发现班主任在说服一个犯错误的学生时,不知不觉两人的对话有了火药味,学生诚然不对,但班主任自身呢?
其实班主任也要反思一下自己的态度。
自以为抓住了学生的把柄,于是对学生摆出一副居高临下盛气凌人的架势、或板起面孔大声责骂学生,师生之间筑起了一道无形的“高墙”,于是便有了学生对老师的不敬,于是便有了紧张的师生关系。
学生再犯天大的错误,他毕竟是受教育者。
班主任应善于从学生关心的事物及感兴趣的问题谈起,循循善诱地进入主题,用爱心搭起感情的“桥梁”,用心去
篇三:
解决学生早恋成功教育案例
解决学生早恋成功教育案例
我担心姚会因此影响学业甚至受到伤害,而考虑到该生自入学以来表现出的懂事,我决定对其进行一番谈话。
在对话开始之前,我做了一系列的研究,为谈话打下基础。
“早恋”是学生的情感问题,但通过理性教育,可使学生将情感控制在一个合理的范围内。
调查显示,学生对待“早恋”问题,认为没有错,其结论多是从“恋”字上得出的,因为“恋”没有错,这是学生得出“早恋”也没错的基础依据,但这里忽略了“恋”和“早恋”的时空差异性,忽略了一个“早”字。
而批评者又多从“恋”字入手,因此,自然很难让学生真心的接受教师的帮助教育。
这一点自己在最初处理这一问题时,也曾陷入过认识的误区,虽说矛盾没有激化,但帮助教育效果并不理想。
后来才逐渐意识到,认识问题的切入点出现了偏差,因此很难说服学生。
因为“恋”从本源上说确实没有错,这又怎能说服学生呢?
问题的关键不是错在“恋”字上,而是错在一个“早”字上。
以后,再跟学生谈话,便首先肯定“恋”是对的,而且肯定说,在初中或高中阶段学生内心有“恋”的萌动,或者说将这种萌动展示于外也是很自然、很正常的现象。
说是对的,并不仅是为了营造一个学生心理认同的氛围环境,而是从内心深处就是这样认为,是一种尊重客观实际的说法。
把两个字拆开来认识,同学生一起探讨这个“早”字,而不探讨“恋”字。
这样更易引起学生探讨此问题的欲望。
为什么多了一个“早”字就是错的呢?
这就是理性的认识问题了。
“任何事物的价值存在于特定时空之中”。
所以我决定在同学生谈话时,首先探讨的是这句话的对错。
为了让姚学生理解这句话,我要举一些生活上的例子来说明这个问题。
我要跟姚学生说,吃饭是对的,俗话说人是铁,饭是钢,一顿不吃饿的慌。
吃饭是天经地义的,谁也不能说是吃饭是错的。
但吃饭也有其特定的时间场合,与特定的时间场合
不符,对的也是错的。
我要说,上课的时间,你在吃饭,是对是错呢?
很显然,是错的,错在那里呢?
不是吃饭这件事本身错了,而是错在时间场合上。
这样的例子随手可举,当学生接受这一观点时,再问学生“早恋”问题错在那里时,学生便很容易意识到,其为什么是错的了。
我要告诉姚学生说,“恋”是人间最美好的事物,是人生活中一个永恒的主题,是美的。
但这种美,在不同年龄段有着不同的美的感受。
这就像桃树,开花时是美的,有了小桃时也是美的,长成水蜜桃时还是美的。
桃什么时候才可以吃呢?
什么时候吃是甜的?
其实人的恋情,也是有阶段性的。
你们这个年龄正是开花的年龄,或许刚刚长出小桃。
花吃到嘴里是甜的,但同水蜜桃的甜一样吗?
小桃是苦的,你说呢?
为什么不等到长成水蜜桃时再吃,那是怎样的一种甜啊。
再一点是对“早”的认识的相对性,也是需要同学生探讨的问题。
处在不同情境的人,对早有不同的认识。
如果说你已经进入社会,参加了工作(指初中毕业后),不再是学生,便不存在“早恋”的问题了。
因为“早恋”是专指中学时代学生群体而言的。
我们细细观察社会,不光存在“早恋”问题,同时还存在“晚恋”问题。
有的人已经到了结婚的年龄,但还是将个人“恋”的问题一拖再拖,这些人选择的就不是“早恋”而是“晚恋”。
对一些人来讲,25、6或27、8还是早的。
这里就有个对自身事业,国家、民族大业的追求问题。
为了自身的事业的发展,为了国家、民族大业,选择了“晚恋”。
人家能为了自身的事业的发展,为了国家、民族大业,选择了“晚恋”,我们为什么要为了“早恋”而放弃学业呢?
想想应该如何去做,学生是能得出答案的。
从历史的原因回答这个问题,什么时候出现“早恋”的说法呢?
在我的记忆中,是70年代末80年代初的事。
(不敢说是准确的,但至少可以说是近几十年的事)那为什么以前没有呢?
原因是什么?
其实“早恋”提法的产生,是一对客观矛盾运动的结果。
是人的生理、情感发展的需求与获得谋生技能及相关知识时间需求之间矛盾的产物。
人的成熟
是有阶段性的,人到了13、4岁产生“恋”的萌动,是人的生理、情感发展的必然产物,再大一点走向成熟。
所以中国古时有15成丁的说法,也就是说长大成人了,成家立业也是在自然不过的事了。
为什么进入现代社会,人成家立业的年龄越来越大,除了个人的认识的偏差外,更主要的是,人在获取谋生技能及相关知识时所需要的时间越来越多。
古时,劳动技能的简单,使得人不需要投入太多的时间,即使成家立业,学习劳动技能的时间还是足够用的。
十年寒窗苦,可考取功名,现在呢?
高中毕业就是十二年,加上大学毕业,研究生毕业少说近二十年,这还不够,还要终身学习。
就个人而言,用于谋生技能及相关知识的学习所需要的时间大大增多了;就国家民族而言,同样如此,所以法律规定,18岁为成人,但成家是不允许的,为什么呀?
关系到民族的素质,而不光是少生一代人的问题。
所以说这个“早”字,不是谁随便说出来的,是相对于获取谋生技能及相关知识所需时间而言的。
而且这个矛盾,对于初中、高中学生来讲更为突出。
用于“恋”的时间多了,用于获取谋生技能及相关知识的时间就少了。
家长都是过来人,孩子“早恋”不急才怪呢,这直接涉及到将来的生活水准。
但作为初中、高中学生很少能认识到这一点。
他们觉得没有什么。
中国有句俗语:
人无远虑,必有近忧。
但初中、高中学生总的来讲,还没有到有远虑的年龄。
所以,做教师的都会遇到这样的事,许多毕业学生走向社会已参加工作后,常常后悔做了傻事。
“早恋”的成功率是很低的,原因很简单,“恋”是美好的,但需要物质做基础,而学生同样认识不到这一点。
进入社会一看,一个什么本事也没有的人,再美好的事物又能维持多久?
而这一切,需要教师向他们讲明白。
我曾就上面提到的认识跟学生谈过。
我说好像现在你没有什么太大的损失,实际上“早恋”在人生物质上的损失是很大的。
我跟学生讲,进入社会后,一看人家生存的物质条件,再看看自己。
那些自己同样能得到的东西,却得不到,为什么?
自己的那里去了,回答是:
在中学时代都给“恋”了。
你在中学时代“恋”的越多,将来属于你的就越少。
既
然在中学时代把将来属于自己的什么房子啦、汽车啦等等都拿来“恋”了,那只有后悔,不会再有别的了。
现在的时间投入,是为了将来的获得。
我说个人是这样,国家也是这样,要不国家为什么要普及九年义务教育,普及高中教育,最终还要普及大学教育,还
是鼓励人们终身学习。
地球上的事,也是这样,在这方面的投入,意味着,未来竞争力
从就心理角度问题谈“早恋”,从学生的角度、家长的角度、教师的角度,好多人认为:
“早恋”是心理过早成熟的表现。
最初我也是这样认为的。
但对人的心理成熟有了新的届定后,我的看法改变了。
一个人心理真正的成熟,是能够理智的处理问题,从时空上说,能从未来发展的需要,合理安排现在时间的人。
从这一理论观点看,“早恋”恰恰是心理不成熟的表现。
有了新的理论依据,就可以用来说服学生。
列宁说过:
“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。
”我不能肯这一理论的成熟,但至少是一种理论。
而且从有关心理成熟的理论上说服学生是很有必要的。
这里讨论的焦点,是心理成熟的表现,还是心理不成熟的表现。
这样问题就在于什么是心理成熟,回答了这一问题,也就回答了,“早恋”是可行的,还是不可行的问题。
我把我的理论观点,交给学生,让学生来认识。
结果是:
学生基本上对这一理论观点是认同的。
这样就有了解决这一问题的理论上的依据。
而就学生的心理需求而言,谁也不愿意说自己心理不成熟。
一旦,承认“早恋”是心理不成熟的表现,首先,“早恋”在自己的心理上,就失去了市场。
即使有“早恋”的想法,内心也会处在矛盾之中,如果这时外力再帮助一下,学生便会有意的克制自己,一想,还是以后再说吧。
实践中,自己感到,从心理成熟的角度帮助学生解决“早恋”问题,还是很起作用的。
在一个集体中,形成正确的舆论认识是很重要,而集体舆论的高度,也会促使个体认知水平的提高。
在很长的一段时间内,我不知怎样去说服学生。
如果仅从“早恋”中的
“恋”的角度去谈,知道这是很容易引起学生的反感。
还不如不说。
所以,一直以个体观察、引导、教
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