重庆师范大学课程作业.docx
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重庆师范大学课程作业
重庆师范大学
全日制本科生课程作业
题目:
中国选择马克思主义道路的简要概述
学院:
地理与旅游学院
专业年级:
职教师资2015级
课程名称:
中国近代史纲要
学生姓名:
胡芹学号:
2015051406040
任课教师:
高德华职称:
讲师
一:
什么是马克思主义?
第一,马克思主义有广义和狭义的区分。
上述说法是指狭义上的马克思主义,广义上的马克思主义不仅是指马克思和恩格斯共同创立的基本理论、基本观点和学说的体系,还包括继承者对它的发展,即在实践中不断发展着的马克思主义。
第二,从本质上看,马克思主义是无产阶级思想的科学体系,是关于无产阶级和人类解放的科学。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面,是极其深刻和丰富的。
第三,马克思主义还可以从不同的角度来划分。
首先,从它的创造者、继承者的认识成果讲,马克思主义是由马克思恩格斯创立的,而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
其次,从它的阶级属性讲,马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论,是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
再次,从它的研究对象讲,马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说,是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
此外,从它的主要内容讲,马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系,它是一个完整的整体。
其中,马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义,是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
马克思主义政党是工人阶级的先锋队,这是对马克思主义政党的,性质所作的最简要最明确的表述。
它明确指出了马克思主义政党的阶级性和先进性。
马克思主义政党的这种性质首先是由工人阶级本身的先进性决定的。
马克思主义政党是由工人阶级先进分子组成的。
工人阶级是先进生产力的代表者。
工人阶级即现代无产阶级是随着大工业的兴起而出现的一个阶级,是最先进最革命的阶级,是社会主义革命的领导阶级。
它肩负着推翻资产阶级统治、建立社会主义制度并最终实现共产主义的历史使命。
工人阶级之所以具有这样的伟大使命,是由其历史地位决定的:
首先,工人阶级是现代大工业的产物,与先进的生产方式相联系。
大工业是最有前途的先进生产方式,相应地工人阶级成为先进生产力的代表,是最有前途的阶级。
他们最有社会政治远见,最有组织纪律性,最大公无私,是一支生气勃勃的力量。
其次,“在资本主义制度下,无产阶级是被压迫阶级,是被剥夺了任何生产资料所有权的阶级,是唯一同资产阶级直接对立和完全对立的因而也是唯一能够革命到底的阶级。
”最后,工人阶级是在斗争中不断成长成熟,从自在的阶级走向自为的阶级。
工人阶级最初的斗争是分散的,他们的联合局限于特定的行业,斗争方向也往往是破坏机器、争取经济利益等比较初级的形式;随着斗争的发展,他们的联合日益扩大而作为一个阶级来行动,其斗争也走上政治舞台,并进一步认识到成立自己政党的必要性和紧迫性。
工人阶级的先进性决定了马克思主义政党的先进性。
马克思主义政党以工人阶级为基础,它不等同于工人阶级本身,也与工人阶级的群众性组织有明确的区别。
列宁指出:
“党是阶级的先进觉悟阶层,是阶级的先锋队。
这个先锋队的力量比它的人数大10倍,100倍,甚至更多。
”在这个问题上,把党和阶级混淆起来,必然会降低党员标准,从而丧失党的先锋队性质;但是如果忽视党和阶级之间的联系,如果马克思主义政党脱离了本阶级和广大人民群众,那么其先进性就无法体现,甚至成为一句空话。
马克思主义政党由工人阶级先进分子组成,但并不排斥那些虽然来自于其他阶级和阶层但符合党员条件的人入党。
吸收来自于其他阶级和阶层的具备了党员条件的人入党,并不影响党的先进性,反而能扩大党的队伍,为党增加新鲜血液,是党兴旺发达的重要标志。
二:
中国引入马克思主义及其发展
克思主义最初作为西方社会政治思潮中的一种,随着西学东渐和国人的留学运动而传入中国.中文报刊上第一次出现马克思其名是在1899年2月,上海广学会出版的122号《万国公报》上,刊载了由李提摩太译、中国教士蔡尔康撰的《大同学》,它介绍说,“德国讲求养民学者有名人焉.一曰马克思。
一曰恩格思(即恩格斯)”。
这也是中文报刊上最早出现恩格斯的名字.之后,马克思、恩格斯及其思想逐渐见诸各种译作之中。
从19世纪晚期至1919年五四运动,中国人对马克思主义的了解,主要内容侧重于马克思的社会主义思想,主要途径来自于日文的翻译和转译,主要由资产阶级知识分子完成。
马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合.具体地说,就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在中国实现民族化和具体化.需要指出的是,任何时候的中国实际都不是孤立存在着的,它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中.因为世界历史进入近代以来,这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体,处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连.与此相应的是,任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的.半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系;发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分;新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系;当代中国处在和平与发展的时代主题下,处在开放的世界之中,中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分;中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色,焕发青春等等.
因此,所谓中国实际,是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化.第一,马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题.第二,马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论.第三,马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中.中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容,那就是中国丰富的历史文化.中国是一个具有悠久历史的文明古国,曾经创造了举世公认的东方文明,有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统.这是一份非常宝贵的历史遗产,代表着中国的“昨天和前天”.它渗透在整个社会的各个层面,已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分.
马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容,就是和中国具体的历史文化相结合.其结果,一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中,从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”,并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分,实现了马克思主义中国化;另一方面,也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变,从而推进了中国传统历史文化的现代化.总之,马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题,同时又使中国的实践经验上升为理论,并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合,以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论.
三:
中国选择马克思主义道路的必要性简要概述
1.中国的近代史是中国人民屈辱的血泪史,也是中华民族抗击帝国主义侵略的抗争史,在苦难的日子里,中国的知识分子时时刻刻都在思考着救国之路,那么,为什么最后中国人民选择了以马克思主义思想为指导的中国共产党呢?
这是中国人民经过实践作出的历史性的选择。
太平天国运动和义和团运动的失败证明了农民阶级领导的革命不能救中国。
百日维新和戊戌变法的失败证明了不触动封建统治根基的改良运动不能救中国。
辛亥革命的失败证明了资产阶级的民主革命不能救中国。
最后能够在苦难和黑暗中拯救中国的就只有马克思主义指导下的中国共产党了,最终中国共产党解放了全中国,成立了中华人民共和国。
因此,中国人民选择马克思主义,选择中国共产党是实践和历史必然的结果。
2.五四时期各种社会思潮纷至沓来,错综复杂。
但百川归海,在各种思潮的相互比较中,马克思主义在中国得到广泛传播,进而取得了主导地位。
在纪念五四运动80周年的今天,重温这段历史,探讨马克思主义成为中国革命指导思想的历史必然性,不仅有助于我们了解中国革命的历史进程,而且对我们今天坚持以马克思主义作指导,搞好社会主义现代化建设也有重要的现实意义。
马克思主义之所以能在中国广泛传播并迅速地扎根,是与中国知识分子的先锋与桥梁作用分不开的。
五四运动前后中国之所以能选择马克思主义,不仅是近代以降先进的中国人向西方探索救国救民真理的最终必然结果,而且是中国工人阶级的发展壮大及其斗争的实践需要,更是当时国内外时代背景下中国思想界对西方资本主义制度及其弊端进行反思的正确抉择。
3.中国共产党在成立之初,就把马克思列宁主义写到了自己的旗帜上,成为了一个以马列主义理论为基础的党,中国共产党靠着中国化的马克思主义指导中国的革命,经过多年的艰苦奋斗,终于赢得了革命的胜利。
然而,马克思主义的诞生是攻击资本主义制度的,可最终却没能被西方的无产阶级所接受。
那么,为什么会在中国这个封建社会大展拳脚呢?
1.中国的封建思想根深蒂固,必须拔除;
中国社会封建历史过长,中国人思想里的封建意识太牢固,从1840年鸦片战争后,中国开始逐步沦为半殖民地半封建社会。
人们就开始寻求中国新的出路,进行了多次革命,中国革命的根本任务就是要根除封建,不但要根除封建的社会形态,还要根除中国人的封建意识。
当时的中国必须要有彻底的革命,那些没能甚至不敢触碰封建根基的改良运动、旧式农民起义是行不通的。
因此,中国的先进分子必将继续寻求新的革命为中国来寻找出路。
2.资本主义制度在中国行不通;
上述提到的改良运动与农民起义就是在学习西方寻求救国救民的真理,试图按图索骥,依照西方资本主义制度来改造中国,把中国富强的希望寄托于实行和发展资本主义。
从洪秀全领导的太平天国革命,到康有为、梁启超领导的戊戌变法,以至孙中山领导的辛亥革命,最后都以失败告终。
以蒋介石为首的国民党也曾在大陆搞资本主义二十几年,其结果大家有目共睹,半殖民地半封建社会依旧没有改变。
而且,第一次世界大战更加证明了资本主义制度本身的弊端与矛盾。
因此,资本主义道路在中国是走不通的。
3.“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。
”
马克思主义传到中国来是与当时全局的客观形式、历史背景是分不开的。
第一次世界大战和十月革命爆发后,李大钊经过不断地求索和鉴别,逐渐摆脱各种资产阶级小资产阶级社会思潮的影响,最终选择了马克思主义,率先举起了马克思主义旗帜,成为我国历史上第一个马克思主义者和中国共产主义的先驱者。
十月革命促使了一部分的具有初步共产主义思想的先进分子产生了,他们对马克思主义在中国的传播起了非常重要的作用。
毛泽东曾说:
“一切别的东西都试过了,都失败了。
曾经留恋过别的东西的人们,有些倒下去了,有些人觉悟过来了,有些人正在换脑筋。
”毛泽东作为马克思主义中国化的开拓者和奠基人,在这方面作出了卓越的贡献,其中最主要的贡献,就是为中国共产党选择了一条马克思主义中国化的正确道路,联系了中国当时的社会实际特性把纯理论的马克思主义运用到革命中去。
4.五四运动的进一步推动;
五四运动前,还有很多先进分子并不能对马克思主义给予肯定,在五四运动的推动下,才在中国传播开来的。
五四”运动,是新民主主义革命的开端,进行了反帝反封建,同时,先进知识分子与工人群众结合也就是马克思主义与中国工人运动相结合。
使得中国工人阶级第一次作为独立的政治力量登上了政治舞台。
5.社会主义制度具有其独特的优越性;
社会主义的产生,彻底改变了人民群众受压迫受剥削的社会地位,无产阶级和劳动人民成为国家的主人;社会主义不是建立在私有制的基础上,而主要是在公有制的基础上发展生产力,从根本上解决了生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾,从而为生产力的发展开辟了广阔的道路;社会主义提倡按劳分配为主体的分配方式,不断扩大社会福利,实现社会平等,避免两极分化。
我们的社会主义,主要靠自力更生,艰苦奋斗,实行对内改革,对外开放,通过充分利用本土资源,不断完善和发展自己。
马克思主义中国化的道路是历史上的革命家为中国选择的一条明智正确之路。
虽然在这条道路上洒下了无数革命先驱的血泪,如今看来,那场革命已取得了完美胜利。
然而,马克思主义中国化的道路还有很长,带着祖先们的血泪我们新一代必将走得更远,也必须走得更远……
4.其一,俄国十月革命的胜利为中国选择马克思主义提供了契机。
就历史发展境遇而言,俄国和中国有着相似的特征,虽然俄国搭上了近代工业革命的末班车。
一战期间,俄国陷入了战争的泥潭。
列宁领导的布尔什维克把俄国从战争的泥潭中解放出来,从而给正在寻找“救国救民”真理的中国的志士仁人开辟了一条新路。
于是,在“五四”运动后期,以李大钊和陈独秀为代表的一部分中国人,便举起了马克思主义的大旗,马克思主义的种子开始在九州大地生根发芽儿。
在新文化运动中,各种救国思潮可谓风云际会,各领风骚。
然而历史选择了马克思主义,这就和俄国革命的胜利以及中国人实用主义的思维模式是分不开的。
俄国人的胜利让中国人感到马克思主义的可行性,尽管国人并没有真正了解马克思主义究竟为何物。
可以说,这一时期的马克思主义更多地带有工具的色彩,仅仅是各种救国方案中一个而已。
其二,近代中国所面临的现实以及中国人的“双重超越”理想为马克思主义在中国的传播奠定了思想基础。
近代以来,民族独立、国家富强、人民幸福是中国人民梦寐以求的理想。
面对落后的实际,变法,无论大变还是小变,成了中国人的主旋律。
当时,中国可参考的模式只有欧美资本主义。
但是,中国的志士仁人们很快就意识到资本主义同样面临着许多弊病,因此中国不仅要克服传统中的顽疾,还要超越资本主义。
只有完成“双重超越”,才能赶上世界的步伐。
马克思主义产生于资本主义社会,其对资本主义的批判不可谓不深刻、不透彻。
尽管其尚未在实践的基础上取得成功,但是在理念领域它又描绘了一个“大同世界”。
这个“大同”的理念迎合了中国人的口味儿,也使得它较其它资产阶级式的救国模式更容易为国人所接受。
其三,马克思主义的内在逻辑与中国传统的思维模式相类似。
在中西文化比较领域,这样一个命题基本上已被学界认同,即西方文化是主客二分的,而中国文化则是浑然一体的。
随着现代化的到来,西方的“主客二分”思维模式受到了内在的挑战。
反思的结果就是从“主客二分”到“主客不分”的转变,克尔凯克尔、尼采、柏格森等人的思想就是这种转变的产物。
马克思运用科学的归纳方法来考察人类历史,从而发现了历史的规律,沟通了主客之间的鸿沟,真正凸现了人的主体意义,为人的自我实现找到了科学的道路。
这种模式与中国传统中的“知行合一”极其类似,而其现实性(表现为合科学性和规律性)和中国的“重现世”的思维模式则不谋而合。
所以,在极其紧迫的年代里,中国人迫不及待地选择了马克思主义。
其四,中国特色赋予马克思主义以内在的生机与活力。
中国人选择了马克思主义不等于把马克思主义变成机械式的教条,也只有“活学活用”,才能发展马克思主义,才能使马克思主义充满生机。
在革命年代,假如没有以毛泽东为核心的党的领导集体对马克思主义的“改造”,马克思主义在中国的命运就很难想象;在改革开放的新时期,如果没有马克思主义的“与时俱进”,也就没有当代社会主义中国的勃勃生机。
在这里,就有一个马克思主义与中国本土文化的关系问题。
一方面,外来的马克思主义只有符合本地的生活习惯、思维习惯、风俗习惯等,才有存在并发展的可能;另一方面,本土文化也只有接受马克思主义,才能站在时代的高度来审视自己,以求得枯木开花。
其五,改革开放的实践证明,只有马克思主义中国化才能发展中国,才能发展社会主义。
随着中国的发展,本土文化意识的回归也越来越强烈。
在这样的历史方位,立场决定视野,全面接轨才能实现“双赢”。
现在一部分人站在马克思主义的立场,把本土文化当成沉睡的过去,或者干脆标上“封建主义”的标签而永不叙用。
岂不知马克思主义本身就是具体的,而在马克思本人那里,阶级斗争也不过是工人阶级争取权利的手段而已,并不具备目的的意义。
马克思本人也并不是有意制造阶级对立,其最终目的是为了消除对立,实现阶级之上的和平共处。
遍观我国当下的实际,阶级斗争已经成了历史的一部分,轰轰烈烈的革命时代也成为过去。
因此,只有摒弃斗争思维,立足于几千年的历史传统,促使马克思主义全面与本土文化接轨,才是“双赢”的出路。
可以看出,中国的现代化不能没有马克思主义。
缺了马克思主义,中国就少了现代化的标尺,就失去了现代化的目标和方向。
同样,中国的现代化也不能没有本土文化。
抛弃本土文化,马克思主义就失去了内在的生机和活力,中国的现代化也终将不可能实现。
至于二者孰主孰副,我们大可把视野放的长远一些,让历史和人民来决定。
四:
推进马克思主义中国化的举措简述
马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国实际相结合,找到适合中国发展道路的过程.进一步推进马克思主义中国化,对于开创马克思主义新境界,对于构建社会主义和谐社会具有重要的理论和现实意义.
马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实际相结合,从而找到适合于中国发展道路的过程,是对马克思主义进行科学坚持、深刻反思和不断创新的过程.在《论新阶段》中,毛泽东第一次明确提出了“马克思主义中国化”的伟大历史任务.从此,中国共产党领导中国人民开始了马克思主义中国化的伟大征程.在马克思主义中国化的历程中,先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列重大战略思想.中国化马克思主义自形成以来,不断指导中国革命、建设和改革事业取得一个又一个胜利.因此,在新时期,我们要发扬党的历史上形成的推进马克思主义中国化的成功经验,不断地将马克思主义中国化推向深入.
一、坚持马克思主义基本原理不动摇,是进一步推进马克思主义中国化的逻辑前提
马克思主义是一个蕴含着世界观和方法论的科学理论体系,是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想的理论基础.中国化的马克思主义,仍然是马克思主义科学理论体系的一部分,是具有中国特色、中国气派、中国风格的马克思主义.毛泽东认为,马克思主义的中国化其前提应该是坚持马克思主义的基本立场、观点和方法.邓小平始终强调自己是个马克思主义者,指出:
“我们搞改革开放,把工作重心放在经济建设上,没有丢马克思,没有丢列宁,也没有丢毛泽东.老祖宗不能丢啊!
”①毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想,正是在坚持马克思主义基本原理的前提下,结合不同历史时期的实际,对马克思主义进行创新性发展的成果.因此,推进马克思主义中国化必须坚持马克思主义基本原理不动摇,否则,一切对马克思主义进行的所谓的“中国化”发展,都将偏离正确的轨道,都将以失败告终.
二、坚持马克思主义基本原理同中国实际相结合,是进一步推进马克思主义中国化的内在要求
我们党什么时候对马克思主义的认识陷入教条主义、本本主义的桎梏,什么时候我们的事业就会出现挫折;反之,则会取得重大胜利.“大跃进”和人民公社化运动的“左”的错误,反右派斗争扩大化和“文化大革命”的错误,直至“两个凡是”的错误莫不如此,这些历史教训时刻警醒着我们.十七大报告指出:
“《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明,马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运,才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力.”时代孕育了中国化的马克思主义,时代更要求我们不断的根据变化的实际不断创新发展马克思主义.因而,我们要立足于全面建设小康社会的伟大实践,立足于构建和谐社会的现实需要,立足于当今世界发展的大背景和总趋势,研究新情况,解决新问题,实现理论创新和实践创新的良性互动和协调发展.
三、根据时代特点和社会现实进行实践创新和理论创新,是进一步推进马克思主义中国化的不竭动力
创新是马克思主义强大生命力的保证,也是不断增强马克思主义创造力和感召力的根本所在.马克思主义是一个科学的、开放的和发展的理论体系.恩格斯指出:
“我们的理论是发展的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条.”②马克思主义之所以在中国具有强大的生命力,不仅仅在于马克思主义本身的科学性,更在于中国共产党人善于把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实际相结合,不断的进行实践创新和理论创新,推进马克思主义中国化.邓小平指出:
“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义,不是真正的马克思主义.”③马克思主义之所以要发展,关键在于社会实践是不断发展变化的.根据时代要求和社会现实勇于创新、善于创新是中国共产党人不断推进马克思主义中国化的重要法宝.可以说,实践创新和理论创新是我们进一步推进马克思主义中国化的不竭动力.
四、坚决同各种挑战马克思主义指导地位的错误思想作斗争,是进一步推进马克思主义中国化的可靠保证
马克思主义中国化是一个在同各种错误对待马克思主义的思想倾向的斗争中实现发展的历史过程.毛泽东同志反对教条主义和经验主义,特别是反对本本主义,主张坚持马克思主义的基本原理不动摇.邓小平支持实践是检验真理唯一标准的大讨论,反对“两个凡是”的错误方针,大力提倡解放思想、实事求是.当前,极端个人主义、新自由主义、历史虚无主义、民族虚无主义等社会思潮在我国的蔓延和影响,给我们改革开放和社会主义现代化建设事业带来众多负面影响.我们必须正确面对这些思潮对马克思主义带来的严峻挑战,对现实生活中马克思主义中国化面临的挑战作出有力的回应,对各种错误思潮和思想倾向进行坚决彻底的批判和揭露,这是消除人们思想中各种疑惑和不解,增强马克思主义信仰,推进马克思主义中国化的可靠保证.
五、坚持服务于中国特色社会主义现代化建设,是进一步推进马克思主义中国化的方向原则
理论创新,归根结底是为了指导人们有效的进行实践活动.马克思主义中国化是一个以服务社会实践为宗旨的理论创新过程.马克思曾在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出:
“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.”④马克思主义特别强调的是其在改造世界过程中的实践功能.实践性是马克思主义最本质的特征.马克思主义中国化的理论成果,产生于党和人民群众的实践活动中,都是为社会主义革命和建设事业的现实需要服务的.因此,在马克思主义中国化的过程中一定不能忽视理论对于实践的指导作用,要坚持理论创新服务于社会主义现代化建设的原则.
四:
总结概述与思想启示
在当今世界经济全球化、思想文化多元化的新形势下,作为新世纪中国特色社会主义事业的建设者和接班人,当代大学生的思想政治素质如何,将直接关系着中华民族的伟大复兴和全面建设小康社会宏伟目标的实现。
为此,推动当代大学生对马克思主义中国化的认同感是刻不容缓的。
在这样的国际环境下我国的发展既面临着新的机遇,也面临着新的严峻挑战。
当代大学生应当具备高度的历史责任感,强烈的忧患意识和宽广的世界眼光,保持清醒的头脑,培养大无畏的胆略和气概,坚定中国特色社会主义的信念。
马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利;马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱;马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风,不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。
我国的基本国情是正处于并且长期处于社会主义初级阶段,十一届三中全以来,我国的社会主义现代建设取得了巨大的成就,从国内来说,我国在经过20多年改革开放并取得了伟大成就的基础上跨进21世纪,历经探索,我们已经形成解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线,采取了从中国具体实际出发,分阶段有步骤地实现现代化的发展战略,找到了一条建设中国特色社会主义的正确道路。
现在,党的十七大又明确指出了新世纪初期的奋斗目标和行动纲领。
这对我国建设社会主义现代化
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