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最新北京海淀高三一模有答案
海淀区高三年级第二学期期中练习
语文参考答案及评分标准2013.4
一、本大题共5小题,每小题3分,共15分。
1.C2.B3.C4.D5.A
二、本大题共4小题,每小题3分,共12分。
6.C7.D8.A9.A
三、本大题共4小题,共24分。
10.①自从(这个地方)与中原各国交往,才失去它旧有的民风。
(2分)
②人有欲望,哪里是尽头呢?
(2分)
11.①B(3分)
②答案示例:
示例1:
元好问这首诗“有豪放迈往之气”。
从内容上看,全诗表现出强烈的爱国情怀。
比如首联和颔联作者以横波亭的孤高之势、周围山川的雄壮暗喻青口帅豪杰之豪情;尾联写倚剑高歌,慷慨豪饮,遥想浮云下的西北神州,都表现出勇往直前,收复故土的豪情壮志。
示例2:
元好问这首诗“有豪放迈往之气”。
从语言上看,本诗遣词用字不同凡响,给人强烈的视觉冲击力。
像首联中的“插”“压”等字把横波亭下临飞流的孤高之势传神地表现出来了。
再如颔联中的“万里”“千年”分别从空间的广阔与时间的久远来表现景之壮观与人之英武,字里行间表现出一种磅礴于胸的豪迈之情。
(评分要点:
角度明确,1分;结合原诗进行具体分析,3分)
12.(5分)
齐景公游于牛山之上,而北望齐,曰:
“美哉//国乎/郁郁蓁蓁/使古无死者/则寡人将去此而何之/俯而泣沾襟/国子高子曰/然/臣赖君之赐/疏食恶肉可得而食也/驽马柴车可得而乘也/且犹不欲死/况君乎!
”又俯而泣。
晏子曰:
“乐哉!
今日婴之游也。
见怯君一,而谀臣二,使古而无死者,则太公至今犹存,吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中,惟事之恤,何暇念死乎!
”
(“/”处为必断句处,“//”为可断可不断处。
每答对2处得1分。
答错2处扣1分,扣完5分为止)
[参考译文]齐景公在牛山上游玩,向北望着齐国,感叹道:
“多美的国家啊,草木茂盛,郁郁葱葱!
假使自古以来没有死,那么我还离开这儿去哪里呢?
”说着便低头哭泣,泪水沾湿了衣襟。
国子、高子说:
“是啊,我们依仗君王您的恩赐,尽管吃的是粗茶淡饭,乘的是驽马柴车,尚且还不想死,何况是君王您呢?
”(景公听了)又低头哭泣。
晏子说:
“可笑啊!
晏婴今日游玩,见到了一位怯懦之君,两位谄媚之臣。
倘若自古以来没有死,那么太公今天还活着,我们君王当今可能正披着蓑笠站在田间地头,考虑的只有眼前的事,哪有工夫念及死啊!
”
13.①一鼓作气三而竭②带长剑兮挟秦弓终刚强兮不可凌
③悟已往之不谏实迷途其未远④哀吾生之须臾挟飞仙以遨游
⑤人空瘦泪痕红浥鲛绡透⑥有鬼神掌着生死权只合把清浊分辨
(共8分。
每空1分,有错则该空不得分。
学生如多写,选前4道小题评分)
四、本大题共3小题,共12分。
14.C(3分)
15.评分要点:
人与自然合为一体,人不能凌驾于自然之上(1分);人不能违反自然的运行规律,要顺应天时(2分);对自然要取之有度,不能恣意妄为。
(2分)
16.评分要点:
有一定的礼制(制度)规定,在各方面须有度有制,不得逾越(1分);有意识地引导人们崇俭去奢,在社会上形成良好的舆论导向(1分);加强监督,对违规者有相应的舆论谴责和制度惩处(2分)。
五、本大题共4小题,共27分。
17.CD(4分)
18.评分要点:
第
段把运河与长城的特点进行比较,强调了大运河在中华文明史上的重要性(2分);又把二者今天的情形进行对比,突出表达了作者对今天大运河衰落的遗憾与惋惜之情(2分);为后文对“运河文明”的叙写做好铺垫(1分)。
19.因为大运河在一千多年的历史中,对中国的经济、交通、城市、军事等方面起着重要的作用,形成了灿烂辉煌的运河文明,而这一文明在今天衰落了,让人留恋的同时又满怀惋惜遗憾(3分);“大运河”的衰落也代表着一种延续千年的传统的生活方式的改变,这种改变让恬淡闲适、与自然相融的诗意生活不再,令人惆怅失落(3分)。
(本题6分。
每个要点3分。
意思对即可)
20.“悠哉游哉”是指与自然相亲相近,能够欣赏、感受自然之美而获得心灵愉悦,使心灵受到滋养的一种生活。
(2分)(意思对即可)
第二问:
答案略。
(联系现实,2分;体会和思考,4分;语言4分)
六、本大题共1小题,共60分。
21.作文(60分)
依据高考作文评分标准评阅
附录1:
2012年北京市高考作文评分标准
说明:
每3个错别字减1分,重复的不计。
字数不足,每少50个字减1分。
缺题目减2分。
附录2:
【文言文参考译文】
庄氏有两个儿子。
那个大儿子叫文美,我给他取字为德实。
那个二儿子叫文华,我给他取字为德诚。
并且告诉他们说:
外在形式太漂亮就会夸饰,太华丽就会虚浮。
如果虚浮和夸饰相加在一起,弊病就极大啊,现在的社会风气就是这样。
聪明而用于私,不如愚笨而用于公。
(从这个意义上说)灵巧不如拙笨,善辩不如言语迟钝,富有不如贫困,高贵不如低贱。
想要外在形式优美,不如品德诚实;想要外在形式华丽,不如品德真诚:
用外在形式来作装饰,不如用内容来作装饰。
着眼于内在修养可以生成无尽的外在形式啊。
一天缩减用度,就可以十天宽余。
穿衣服不追求新鲜漂亮,就可以经常有衣服穿;吃东西不追求甘美,就可以经常有饭吃。
吴地在东南一角,是古时候的偏僻之地。
泰伯、仲雍到了那里。
我起初对此很奇怪,后来才明白了圣人的用意。
他们凭着圣贤的品德,圣君后代的身份,目睹了中原文化的繁荣和物产的丰盛,(到了此地之后却)隐秘在心而不表现出来,反而同当地风俗相融。
好比进入了裸身之国就特意脱掉自己的衣服,因为当地的民众心怀质朴,所以不可以使风俗变坏了。
自从这个地方与中原各国交往,才失去旧有的民风。
古风崩溃,百姓放纵,没有什么能够制止。
外在装饰越华美,虚伪越滋长,风俗越败坏啊。
听长辈们说,洪武年间,百姓不吃精细的食物,居民住家不装饰,女孩子到了成年也不修饰打扮,市场上不囤积奇货,宴请客人不吃两样菜,屋室没有高墙,茅屋彼此相邻,强者不欺凌弱者。
不到二百年,那存留下来的(民风)有多少呢?
我年少的时候听到的、看到的,现在又不知道变了多少!
(这种变化)大概是从城市开始,然后影响到郊外;从有身份有名望的人家开始,然后才影响到城市的。
人有欲望,哪里是尽头呢?
大家都彼此夸耀,相互争胜,不知停止。
挑担子的小贩,走在路上遇到穿着华丽的人,就会斜着眼睛看他,啧啧赞叹不已。
东家的孩子吃美食,西家的孩子就会追着母亲哭闹。
结婚出嫁下聘礼,用美酒宴请宾客,饯行接风,不问家里是不是有足够的财力。
说:
(如果太简陋)我害怕被别人取笑。
追求外在形式的害处到了这种程度了吗?
不仅仅我们吴地,全天下都是这样啊。
庄氏居住在我们村里,独自凭借朴素而自我完善。
致力于根本而尽力本职,在县里供职,是国家的良民。
德实自己建立门户,德诚入赘王家,(他们)都因为人敦厚而被人们信赖喜爱。
这大概是流行的不良风俗还没有影响到他们吧。
他们怎能不深深地自我爱惜,来达到他字中的“实”,而不去追求外在装饰;追求他字中的“诚”,而不去追求浮华呢?
礼节丧失了就到民间去寻找,我还是抱有希望的。
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