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暑假阅读指导
关于整本书阅读的要求及考题引领:
经典名著资源化,阅读过程思维化——思辨性阅读是整本书阅读的内在需要
01思辨性阅读概念辨析
《普通高中语文课程标准(2017版)》推出“思辨性阅读与表达”学习任务群,该任务群的目标是“发展实证、推理、批判和发现的能力,增强思维的逻辑性与深刻性……提高理性思维水平”。
这是新课标的一个亮点。
对“思辨性阅读”的内涵,新课标没有作出明确的界定。
笔者倾向于用批判性思维的定义来界定思辨性阅读的内涵:
思辨性阅读即理性的、反思性的阅读,目的在于获取知识或者解决问题。
这一界定主要强调三点:
一是阅读目的,是为了获取知识或者获得解决问题。
这就意味着,思辨性阅读必须追求合理性或有效性,阅读结果可以而且应当进行是非对错的判断,再不能以“一千个哈姆雷特”为由,无限度地扩张读者的权利。
这样的界定对应了批判性思维求真的宗旨。
二是阅读状态,是超越了感觉与情感的理性状态。
感觉与情感引导我们走进作品,却未必能够让我们走向真知与真理。
很多时候,个体感觉与情感恰恰构成了理解的障碍。
三是阅读过程,即反思的过程,以防范思维惯性与惰性带来的偏差与错误。
这样的界定,将思辨性阅读与趣味性阅读、娱乐性阅读区别了开来(以下简称“趣味性阅读”)。
以趣味、娱乐为目的的阅读,追求的是情感的释放与趣味的满足;依靠的主要是读者的感受与体验,并不需要理性的自觉介入。
既然是为了趣味或娱乐,那么,阅读的合理性与有效性就不在其考量的范围之内,因而也就不需要思维的深度参与。
虽然我们不应把趣味当作教学追求的目标,但是并不否定作为非智力因素的趣味在教学过程中的重要性。
这样界定思辨性阅读,有助于我们厘清一些关于阅读的误解。
有人将思辨性阅读、文学性阅读与实用性阅读并列,似乎要将文学作品排除在思辨性阅读之外,这显然不合乎文学阅读的规律。
同时,它在强调文学的趣味与娱乐的功能时,忽略了文学阅读在获取真知方面的独特价值。
事实上,文学是我们认识世界与人生的重要路径,也是我们学习民族语言与文化的重要资源。
在我看来,中小学的文学教育,其认知价值应该优于其他价值。
这样界定思辨性阅读,还有助于我们审视当下的阅读教学。
思辨性阅读旨在“求真”,教学意义上的阅读,无论其内容怎样、文体如何,主要目的都是为了获取知识或解决问题。
当前的阅读教学,形态上以篇章阅读与片段阅读为主;而在阅读方式上,以感受、体验为标志的趣味性阅读依然占据着主导地位。
以趣味性阅读的方式来开展阅读教学,很大程度上导致了阅读教学的低效与无效。
正是在这个意义上,我认为,“思辨性阅读与表达”远远超出了一个任务群的价值,它一定会给我们自以为是、习以为常的阅读教学理念带来持久和深刻的冲击。
思辨性阅读强调理性的分析与论证,与此相对照,趣味性阅读则重在个体的感知与印证,即以阅读者的自我感知来印证某个先在的观念,这个观念或者是关于作家的知识,或者是关于作品的说法,或者是社会文化的背景或思潮。
总之,缺乏独立思考的意识,缺乏具体分析论证的过程,缺乏理性反思的能力。
它常常让我们忘记了,中小学阅读教学的核心问题,是达成对世界与人生的真实的认知与理解。
最近几年,阅读教学的改进越来越聚焦阅读中的思维活动,这或许也是“思辨性阅读与表达”出台的一个动因。
目前关注度比较高的群文阅读、思辨性阅读、专题阅读等,虽然各有特点,但都致力于为阅读中的思考提供资源,创造条件。
像群文阅读,其意显然不在于单纯的数量扩张,而在于通过文本之间的链接、群聚与组合,以文本的内在关联推动阅读中的思考与发现,以达成“提供多元视角,培养批判性思维和元认知”之目的。
专题学习也是如此,专题的设置,价值就在于为学生的阅读与思考提供充沛的动力与资源。
聚焦阅读中的思维,说明阅读教学改革进入了真正的深水区。
02思辨性阅读是整本书阅读的内在需要
整本书阅读的价值与意义,当置于阅读教学改革的生态背景下思考。
平心而论,整本书阅读与篇章阅读之间并无泾渭分明的鸿沟,它们的差别是相对的,也是总体意义上的。
如果仅仅着眼于一般阅读能力的培育,整本书阅读未见得有什么明显的优势。
但如果着眼于阅读方式的变革,着眼于思维品质的培养,那么,整本书阅读教学的优势则显而易见。
总体看,整本书的内容与题旨更加丰富与复杂,也更加隐晦与多元;结构的维度与层次更加繁复,隐蔽性也更强,因而对读者的阅读方式与思维品质有着更高的要求。
曹文轩说:
“短幅作品培养的是一种精巧和单纯的思维方式,而长篇作品培养的是一种宏阔、复杂的思维方式。
”[1]为什么会有如此区别?
原因在于,短幅作品的思维方式本身是“精巧和单纯”的,而长篇作品的思维方式本身是“宏阔与复杂”的。
如果说,面对一首诗、一个短篇,感知—印证式阅读还能勉强应对,那么,面对《悲惨世界》《红楼梦》这样的鸿篇巨制,没有深度分析的功夫,缺乏合理论证的能力,想要总体把握它,几乎是不可能的事情。
因此,整本书阅读的推进,必然带来阅读方式的变革。
不妨以短篇小说与长篇小说的区别,来比拟篇章阅读与整本书阅读的不同。
欧·亨利的短篇小说向来以精致而著称,《最后一片常春藤叶》就是“精巧和单纯的思维方式”的典型。
笔者一直主张将《最后一片常春藤叶》作为初中课文,不要纳入高中教材,这不是说它不好,而是认为它的内涵与高中生的心智发展不匹配,在于它将复杂的社会问题简单化,将多维的人生问题单一化,而这一点对于正在走向成熟与理性的高中生来说,是不适切的。
小说塑造了居住在格林威治村的三个人物:
苏艾、琼珊、贝尔曼;而故事也很简单,贝尔曼为了拯救琼珊,冒着暴风雨在墙上画了最后一片藤叶,故事结局也在“意料之外,情理之中”:
琼珊得救了,贝尔曼死了。
小说的冲击力与艺术魅力也在于此——为了让作品达成“意料之外,情理之中”的效果,作者对生活做了精心的剪裁与变形,让生活的真实服从于叙述的逻辑。
为了凸显贝尔曼画的那片“藤叶”的非凡意义,作者毫无疑问夸大了“希望”之于疾病的作用。
小说写道:
“依我看,她的病只有一成希望。
”他说,一面把体温表里的水银甩下去。
“那一成希望在于她自己要不要活下去。
人们不想活,情愿照顾殡仪馆的生意,这种精神状态使医药一筹莫展。
”
既然肺炎是如此凶险,琼珊已经病入膏肓,靠“一成希望”来治愈,到底有多少科学根据?
但小说不顾这些常识,小说要强化的逻辑是有希望,就有奇迹。
有了这个逻辑,贝尔曼的那片叶子才能成为灵丹妙药。
小说显然有意忽略了影响琼珊生存的其他因素,将生存与希望简单而直接地做了因果关联。
它的价值在于强化希望之于人生的价值,但同时也遮蔽了更多的复杂因素。
这或许是一个精彩的艺术逻辑,但并非真实的生活逻辑。
还有贝尔曼的献身。
贝尔曼何以情愿以自己的性命换取琼珊的生存?
小说反复强调贝尔曼在艺术上的失败与人生中的失意,似乎这就是贝尔曼冒险的动因。
但这样的因果关联可信吗?
事业失败,人生失意,这样的人很多,也很复杂,是不是失败的人更乐意帮助他人呢?
如果缺乏更多的背景与因素,这样的推论很难让人信服。
这是短篇小说的特点,也是它的局限。
即使是鲁迅先生这样的短篇小说大师,短篇小说给他带来的束缚也是显而易见的。
鲁迅谈他的创作心得,说“要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛”,这种“极省俭”的手法,正是短篇小说的特点,它聚焦的往往是生活的一个片段、一个局部、一个细节,它强化了我们对“眼睛”的关注,却也诱导我们忽视了其他部位,忽视了更为复杂的社会与人生。
人们常说一斑窥全豹、一叶知秋,但事实上,我们“窥见”的,仅仅是事物的局部,而非全貌。
在我们的教育语境中,一篇课文的意义远远超出了一篇文章的内涵。
看起来我们在教一篇课文,实际上也在传导和强化一种理解生活的方式与认识世界的框架。
社会是复杂的,人生是曲折的,如果我们给学生的总是一些“精巧与单纯”的思维方式,那么,他拿什么来应对复杂的社会与未来的生活呢?
相较于短篇小说,长篇小说就有了更多的条件来克服上述缺陷。
它的长度与容量,它的时空延展与腾挪,叙述角度的多元与转换,结构的繁复与多维,都为表现人生的复杂性提供了更多的可能。
譬如《悲惨世界》。
小说讲述了一个最不可信的故事:
一个恶人最后成了圣人,这就是在苦难与罪恶中搏斗了一生的冉阿让。
为了一块面包,冉阿让坐了19年大狱,受够了社会的蔑视与盘剥,但他用后半生赎买罪过,坚守良知,行善到底,终于成了一位圣徒。
那么,要让这位“天使”降落,而且降落在一个“贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱”的黑暗时代,作家就必须提供足够的理由,否则,故事就失去了真实性。
显然,这是短篇小说难以完成的。
为此,雨果提供了一个宏大的历史与社会背景,全方位地展示冉阿让所处的各种环境,描述了与他相关的众多人物,叙述了他曲折复杂的生活经历,等等。
正是在众多复杂因素的共同作用下,冉阿让才由一个仇视社会的囚犯变成了一个乐善好施的圣徒。
很多人读《悲惨世界》,不太理解小说中的那些“闲笔”,譬如滑铁卢战役、巴黎下水道、巴黎的街头政治与革命等。
如果将这些闲笔与冉阿让的转化关联起来,或许它就不再是“闲笔”了。
譬如小说中首先登场的米里哀主教。
这样的结构安排,显然寄寓着雨果的某些理念。
主教意味着一种力量——良知、宽恕、人道的力量。
如果没有主教的感化与宽恕,冉阿让的转化是很难设想的。
但即使有了主教的感化与宽恕,雨果也没让冉阿让立地成佛——作为浪漫主义作家的雨果,其写作的根基却是严谨的现实主义。
雨果让这位囚徒又经历了一次又一次的苦难与罪恶,一直搏斗到生命的终点。
正是在这复杂的关联中,冉阿让的转化与升华才有了可信的基础。
冉阿让用一生的艰辛曲折才实现的圣徒理想,贝尔曼轻而易举地就完成了。
这就是短篇小说与长篇小说的不同。
以此来映照篇章阅读与整本书阅读,未见得恰当,但至少可以启示我们:
整本书阅读,除了需要一般的阅读素养,更需要的是良好的思维品质,能够发现和识别作品中各种复杂的关联。
在这个意义上,思辨性阅读是整本书阅读教学的内在需要。
03思辨性阅读的核心是分析论证
思辨性阅读是整本书阅读的内在需要,而整本书也蕴含着丰厚的思辨教学资源。
这取决于我们能否摆脱感知—印证的桎梏,走向深度分析与合理论证。
习惯了感知—印证式阅读的人,喜欢笼而统之、大而化之,而不习惯于复杂的分析与论证,甚至畏惧这种看似烦琐的思维劳动。
但是,要想获取关于世界与生活的真相与真知,我们必须养成全面而复杂的眼光与思维,不惮于复杂与烦琐的分析论证训练。
像刘备的虚伪,即使不读小说,在常识的意义上,我们也能作出一些基本的判断:
1.一个人总体上虚伪,并不意味着他一辈子时时处处都是虚伪的;
2.虚伪并非抽象的,每一次虚伪都有其具体的背景、原因与目的;
3.道德审判容易,思考虚伪的社会与文化根源才是其价值之所在。
问题是,习惯了感知—印证的人,思维的惯性力量非常强大,大到足以让他忘记了常识的存在。
而思辨性阅读,则要求读者始终保持着理性的质疑状态,正如理查德·保罗所说:
“我不会随意认同任何信念的内容,我只认同自己形成这些信念的过程。
我是一个批判性思考者,而且,正因为如此,我随时准备摒弃那些不能为证据或者理性思考所支持的信念。
我已经做好了紧紧跟随证据和推理,任凭它们把我引领至何方。
”着眼于“证据与推理”,阅读过程就自然地转化成为思维过程。
针对1,我们有必要对刘备的言行进行具体分析,看看在“虚伪”的表象下,哪些言行其实并不具有更多的道德意义。
譬如“刘备摔阿斗”,综合考虑刘备奔逃夏口时九死一生的情境,赵云死里逃生的惨状,刘备的“摔”完全可能是极度紧张状态下的一种情感反应,未必真的是为了收买人心而刻意设计与表演的动作。
很难设想,在那生死悬于一线的危急时刻,刘备还有心思去设计与表演这样的桥段。
再如刘备拒领徐州。
如果细读文本,就会发现,刘备的矛盾,更多出于两个方面的考虑:
一是道义上的合理性,二是实力上的匹配性。
刘备与曹操的不同,在于刘备非常在意社会的评价,在乎民意,在乎生前身后名。
他受孔融之邀来救徐州,本来就具有仗义行侠的意气色彩。
孔融的那句半真半假赞美(“吾闻刘玄德乃当世英雄”),让刘备受宠若惊。
小说写刘备“敛容”答曰:
“孔北海知世间有刘备耶?
”孔融乃孔子后裔,当世名士,孔融的评价激发了刘备的英雄主义情怀。
当刘备说自己“兵微将寡,恐难轻动”时,孔融又激将说“公岂独无仗义之心耶”,更激起了刘备的正义感与担当精神。
还有一层考虑,徐州是军事要冲,曹操想要,袁术想要,吕布想要,刘备当然也想要。
但此时此刻,徐州是个烫手的山芋。
而刘备,兵微将寡,实力薄弱,跟徐州这样的军事地位完全不匹配。
刘备这样的枭雄,岂不明白接盘的风险?
风险的评估与权衡,是政治家的基本素质。
与其说刘备推让徐州是虚伪,倒不如说是一种明智。
在徐州的取舍上,刘备的虚伪更多是一种假象。
作为一代枭雄,刘备对地盘的渴求是可以理解的,但他审时度势,拒绝馈赠,并非道德上的瑕疵,而是智谋上的远见与定力。
这样的辨析就会驱使我们去思考什么才是“虚伪”。
言行不一,心口不一,这只是“虚伪”的表象,但虚伪的真正内涵是通过伪装来欺骗世人。
人是符号动物,是意义动物,言行不一,心口不一,是人类生活中最普通、最常见的现象,并不一定具有更多的道德意义。
针对2,即使确认了刘备的虚伪,也应该进行综合的深度分析,理解其虚伪的具体背景、原因与动机。
笼而统之地斥为“虚伪”,也冲淡了作品的魅力。
刘备在刘璋面前的表演,颇近似于徐州时的言行,但实际上,此刻的刘备已经被“图王”的野心所攫取,其言行具有强烈的欺骗性。
他极力掩饰抢夺益州的动机,极力强调与刘璋的兄弟之谊,主要是为了寻找借口,寻找恰当的机会。
小说中有这样一段描写,庞统、法正劝他尽早杀死刘璋,刘备来了一段声张道义的表白。
毛宗岗批注道(括号内):
季玉是吾同宗,诚心待吾(二句是宾);更兼吾初到蜀中,恩信未立(二句是主)。
若行此事,上天不容,下民亦怨。
[2]
连毛宗岗都看出了刘备的虚伪:
他之所以不杀刘璋,主要不是因为同宗兄弟的情谊,而是因为“初到蜀中,恩信未立”,如果初来乍到,便贸然动手,必将“上天不容,下民亦怨”。
可见,刘备不仅虚伪,而且老谋深算,这就是刘备“枭雄”的本色。
这就充分说明,随着实力的增加、野心的膨胀,刘备已经自觉运用“虚伪”这个武器,以捞取更多的政治资本。
这就与以前那个不得不伪饰的刘备有了本质的不同。
通过刘备的虚伪演化史,我们便能发现更多的社会秘密。
针对3,在特定的社会与文化背景下理解人物,而不要道德化、简单化。
刘备的虚伪有被迫的因素,我们有必要追问:
哪些因素迫使刘备走向虚伪?
刘备的虚伪更有主动投机的因素,那么就要追问,这样的欺诈与投机为什么能够给他带来利益?
道德化的审判容易,文化性的思考难。
与曹操不加掩饰的“恶”相比,刘备的伪善并不能简单否定与嘲弄。
毕竟,刘备是个有底线的人,有所敬畏的人。
毫无底线的人,不屑于道德包装,才会肆无忌惮地作恶。
刘备的尴尬在于,他既想要功名,又想要道义,做事时就会牵手掣肘,顾东忌西,不能像曹操那样为所欲为,寡廉鲜耻。
但正是在名声、民意、舆论等多重压力下,刘备选择了善待百姓与臣民,才克制了许多作恶的欲念。
刘备的焦虑,在于功名与道义难以两全。
一个人,若能光明正大地追求功名,而他的追求又能得到道德的褒奖,他为什么要虚伪呢?
这说明,在刘备的时代,实现功名与维护道义之间,存在着尖锐的矛盾。
再如野心,野心意味着僭越,所谓野心,必然与等级观念、血统意识联系在一起。
倘若人人平等,都有自由发展的权利,也就无所谓野心了。
那么,刘备还有必要到处唠叨他是“汉室宗亲”来抬高身价吗?
他还需要拼命地遮掩自己的野心吗?
这样追问下去,就可超越对刘备的道德审判,而在更广大的文化与社会环境中,思考虚伪的道德与文化意义。
由刘备的虚伪,延伸到对社会与文化的追问,再到文化的反思与社会的批判,整本书阅读的教育与文化价值也就实现了。
这样的思辨性教学,实现了两个转化:
一是将经典名著资源转化为学生的成长资源,二是将阅读过程转化为分析论证的思维过程,我称之为“经典名著资源化,阅读过程思维化”。
名著阅读类微写作没头绪?
且看高考试题的破解方法!
导读】
高考在即,考纲中提及的7本名著同学们都看了吗?
名著还没读熟,微写作可就难写啦。
从前年(2017年)开始,高考微写作试题皆与名著内容相关。
微写作满分10分,如果考生书写的内容与考查到的名著无关,那可就得不了分啦。
不过,除了熟读名著以外,微写作还是需要运用相关的写作技巧才能得到理想的分数。
技巧的归纳源于对于范文的鉴赏和借鉴。
下面是与名著相关的近两年高考微写作的2道试题及精选的范文和解析,认真阅读,体会并熟记高考名著类微写作的破解方法!
1、请从《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱之中选择一人,用一种花来比喻她,并简要陈述这样比喻的理由。
要求:
依据原著,自圆其说。
优秀例文1
林黛玉寄居在安富尊荣的贾府,遍览姹紫嫣红,却仍独爱那片清雅高洁的潇湘竹,恰如一朵洁白清雅的白莲。
她芳姿翩然,才思敏捷,如白莲般香远益清。
她惜花葬花,为花立冢,不同流俗,如白莲般出淤泥而不染,洁净天然。
黛玉与宝玉木石前盟,真情缱绻,共读《西厢》。
二人相知相爱,如白莲之藕,断而丝连,坚韧而高洁,映水涟涟林黛玉这朵白莲永远芬芳四溢。
优秀例文2
我认为用水芙蓉来形容林黛玉是最为合适的。
水芙蓉,荷花也。
北宋周敦颐的千古名句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”形容得恰到好处。
黛玉身处纵横交错的污流之中,却能置身事外,不与世人同流合污,与宝玉并肩而立。
她清高,孤傲,不被世人理解,正如荷花一般,纤纤而立,高昂着头颅,傲然俯视着众生,再大的狂风暴雨,也别想让她低头。
解析
要求用花来比喻《红楼梦》中的人物。
花与人的互喻,是中华文化的一种高级审美现象,古老独特而有韵味。
考生要选择一个对其形象、性格、命运理解最充分的人物来写,而选择用哪一种花束来比喻这个人物,还需要对古诗文中常见的梅花、荷花(芙蓉)、牡丹、玫瑰、菊花、海棠等意象的内涵有准确的把握。
以花喻人,关键是抓住花与人物个性的契合点。
例如,林黛玉虽体弱多病,寄人篱下,但腹有诗书、性格孤高、超凡脱备,可以芙蓉为喻,因为“清水出芙蓉,天然去雕饰”,芙蓉是性情高洁、不染纤尘的象征。
薛宝钗温柔可亲、相貌雍容,可以牡丹为喻。
史湘云心直口快,开朗豪爽,活泼可爱,可以芍药为喻,因为芍药花形妩媚,花色艳丽,史湘云醉眠芍药茵也是《红楼梦》中的经典情节之一。
香菱虽然命运多舛,但依然浑融天真,毫无心机,香菱的判词中有“根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤”,而“根并荷花一茎香”的是菱花,菱花像莲花一样美丽、脱俗、清香,所以可以菱花喻香菱。
2、读了《论语》,在孔子的众弟子之中,你喜欢颜回,还是曾参,或者其他哪位?
请选择一位,为他写一段评语。
要求:
符合人物特征。
150—200字。
优秀例文
我喜欢子路,因为子路很好学,“知之为知之,不知为不知,是知也”;子路很诚信,《论语·颜渊》称其“无宿诺”;子路重情义,“愿车马衣轻袭”,与朋友共,敝之而无憾”;子路很率真,夫子让众弟子“各言其志”时,他“率尔而对”;子路很大胆,他“吾爱吾师,吾更爱真理”,在学问上敢于挑战老师。
子路,在《论语》里面基本上找不到他单独出场的片段,但他却是个“特殊的存在”。
解析:
题干是“读了《论语》,在孔子的众弟子之中,你喜欢颜回,还是曾参,或者其他哪位?
请选择一位,为他写一段评语。
要求:
符合人物特征。
150-200字。
”该题的关键词是“孔子的众弟子”、“选择一位”、“写一段评语”。
表达方式以议论为主,要结合人物的特点及言行进行分析,自圆其说。
写作建议:
要凸显出人物的个性特点,有理有据,如颜回是孔子最喜欢的弟子,他极富学问,为人谦逊好学,尊重老师,以德行著称等。
曾参主张以孝、恕、忠、信为核心的儒家思想,他的修齐治平的政治观,内省、慎独的修养观,以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
诗歌鉴赏阅读试题探究:
2019高考诗歌鉴赏试题汇编
一、【2019年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面这首宋诗,完成14~15题。
题许道宁画[注] 陈与义
满眼长江水,苍然何郡山?
向来万里意,今在一窗间。
众木俱含晚,孤云遂不还。
此中有佳句,吟断不相关。
[注]许道宁:
北宋画家
14.下面对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)
A.这首题画诗写景兼抒情,并未刻意进行雕琢,却能够于简淡中见新奇。
B.山水是这幅画的主要元素,特别是江水,占据了画面上大部分的篇幅。
C.诗人透过一扇小窗远距离欣赏这幅画作,领略其表现的辽阔万里之势。
D.颈联具体写到苍茫暮色中的树木与浮云,也蕴含了欣赏者的主观感受。
15.诗的尾联有什么含意?
从中可以看出诗人对这幅画有什么样的评价?
(6分)
二、【2019年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面这首唐诗,完成14~15题。
投长沙裴侍郎 杜荀鹤
此身虽贱道长存,非谒朱门谒孔门。
只望至公将卷读[注],不求朝士致书论。
垂纶雨结渔乡思,吹木风传雁夜瑰。
男子受恩须有地,平生不受等闲思。
[注]至公:
科举时代对主考官的敬称。
14.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.诗人表示,虽然自己的社会地位低下,但对儒家思想的信奉坚定不移。
B.“朱门”“孔门”分别代指世俗的权势与精神的归依,形成鲜明的对比。
C.诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身,而不愿去寻找捷径。
D.诗人表达了自己对待恩惠的态度,不随便接受别人的恩惠,受恩必报。
15.诗歌的颈联描写了两个具体场景,与其他各联直抒胸臆的写法不同,这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用?
(6分)
三、【2019年高考新课标Ⅲ卷】阅读下面这首唐诗,完成14~15题。
插田歌(节选) 刘禹锡
冈头花草齐,燕子东西飞。
田塍望如线,白水光参差。
农妇白纻裙,农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌,嘤咛如《竹枝》。
14.下列对本诗的赏析,不正确的一项是(3分)
A.诗歌以花鸟发端,通过简练的笔触,勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。
B.诗人举目眺望,能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏,时隐时现。
C.诗中写到了农父农妇的衣着,白裙绿水映照绿苗白水,色调分外和谐。
D.诗的七、八两句通过听觉描写,表现农民们的劳动场面以及愉悦心情。
15.与《酬乐天扬州初逢席上见赠》相比,这几句诗的语言风格有什么不同?
(6分)
四、【2019年高考江苏卷】阅读下面这首唐诗,完成9~10题。
学诸进士作精卫衔石填海
韩 愈
鸟有偿冤者,终年抱寸诚。
口衔山石细,心望海波平。
渺渺功难见,区区命已轻。
人皆讥造次,我独赏专精。
岂计休无日,惟应尽此生。
何惭刺客传,不著报雠名。
9.本读前六句是怎样运用对比手法勾勒精卫形象的?
请简要分析。
(6分)
10.诗歌后六句表达了作者什么样的人生态度?
(5分)
五、【2019年高考天津卷】阅读下面这首诗,按要求作答。
(9分)
通泉驿南去通泉县十五里山水作① [唐]杜甫
溪行衣自湿,亭午气始散。
冬温蚊蚋在,人远凫鸭乱。
登顿生曾阴,欹倾出高岸。
驿楼衰柳侧,县郭轻烟畔。
一川何绮丽,尽目穷壮观。
山色远寂寞,江光夕滋漫。
伤时愧孔父②,去国同王粲③。
我生苦飘零,所历有嗟叹。
[注]①此诗作于公元762年。
通泉县在今四川境内。
②孔父即孔子。
③王粲,东汉末年诗人,曾为躲避战乱离开长安,往荆州依附刘表。
(1)下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是(3分)( )
A.“溪行衣自湿”一句侧面描写路上雾气之浓重,“亭午气始散”表明雾气持续时间很长,直到正午才散。
B.诗人冬季出行,蚊蚋仍在飞舞,岸边的野鸭被诗人的到来惊扰,乱入河中。
一路行来,层云密布,山路崎岖。
C.在观览通泉山水的途中,随着时间的推移和空间的转换,诗人所见景色呈现不同面貌,情感也产生了变化。
D.诗人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感,运用“登顿”“绮丽”等词使诗歌音韵铿锵,全诗体现了“沉郁顿挫”的风格。
(2)“山色远寂寞,江光夕滋漫”描绘了一幅怎样的画面?
(2分)
(3)请
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