社会科学论文目光权力和身体以青浦N健身俱乐部为例.docx
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社会科学论文目光权力和身体以青浦N健身俱乐部为例
【社会科学论文】目光,权力和身体——以青浦N健身俱乐部为例
上海大学
硕士学位论文
目光,权力和身体――以青浦N健身俱乐部为例
姓名:
刘舒姣
申请学位级别:
硕士
专业:
社会学
指导教师:
苏红
20060401
上海大学预:
J:
学位论文
摘要
外界看来,频繁出入于健身房的女人是有着闲暇时问和懂得享受的新时代女
性。
她们个个拥有体面的工作、优越的家庭环境、较高的受教育背景。
那么,她
们就是我们一直盼望出现的“被解放的”女性吗?
她们对减肥瘦身“秘籍”孜孜
不倦的追求又是什么原因?
女权主义者呐喊了100多年后,怎样的两性关系图景
才‘是最合理和最值得期待的呢?
本文属于定性研究。
主要基于青浦N健身俱乐部15名会员的深度访谈资料,
对“权力是怎样作用于女性身体”的问题进行了初步的探索性考察。
借用福柯对
权力关系的分析法,试着阐述权力是如何通过“凝视”的这一模式在女性身体上
进行复制和再生产,从而达到男权社会对女性身体规训的最终目的。
本文最终得出的结论是:
所有人的身体都处在一种看不见监督者的目光下,
尤其是女人。
目光是一种权力,女人的身体受到这种凝视目光的控制而变得不由
自主,这种“不由自主”使她们非常“自然”地成为“自主的客体”,害怕由于
不符合社会普遍的审美观而被人嘲笑和排挤。
她们锻炼的同时,永远都没有忘记
对自己身体的塑造,却在塑造的同时,失去了自由。
波伏娃曾说:
解放了女性,
也就解放了男性。
男人和女人的命运息息相关,如何帮助女性从这种目光的监视
中解脱出来,与男性建立一种和谐的、手足式的新型关系,成为一项迫在眉梢确
又无比艰辛的任务。
关键词:
凝视身体权力复制自主的客体
V
上海大学硕一:
学位论文
ABSTRACT
InviewsOfthee×temalwh0comeinand
wO―d。
wOmenfrequentIVgO
outtheQvmnasiumaretheoneswhohavemuchspare石meandenioV
theira¨havedecentenvironment
up.daledl|fe.TheViobs.exce¨entfamilV
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上海大学硕:
f学位论文
原创性声明
本人声明:
所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。
除了文中特别加以标注和致身十的地方外,论文中不包含其他人已发表
或撰写过的研究成果。
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贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。
一掣期:
剁
本论文使用授权说明
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学
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一枷燃名雏吼亟益谗
上海大学硕t学位论文
第一章导论
1.1研究原因
开始要做的仅仅是一个女性体育行为和体育态度研究的课题,设计_出一份
问卷,再和周围各种类型的女性大致聊聊。
收获不大,有些索然无味。
偶一天,
走进青浦区一家健身俱乐部找人,突然像发现另一片新天地般兴奋起来。
引起
兴奋的最直接原因是:
本以为健身俱乐部满地走的都是胖子,却不料自己误闯
的是~次选美竞赛。
里面的女子一个比~个漂亮,也一个比一个能蜕会道,顿
时有了兴趣。
抛下那份简单询问“你每周参加多少次体育活动”、“会不会经常
观看体育比赛”、“喜欢哪些体育项目”的问卷,办卡成为了这个小小选美竞赛
中的一员。
有人的地方就会有各种关系,这些关系交织成一张巨大的、却无法看见的
网,把与它相关的人全部收拢在内。
健身俱乐部走来走去的女人,最关注的是
自己的身体。
“健身”,顾名思义就是身体塑造。
然而,和她们谈话,绕来绕去
永远都会回到“减肥”、“美容”的话题。
锻炼本身似乎已经不再重要,重要的
是结果。
形体塑造或形体塑造过程中,她们最计较的是,经过锻炼逐渐趋于理
想状态的身体,会给自己带来什么益处?
所以,我选择了留下,和这些昂首挺
胸的高消费女性做一次深入接触,同时,也体验一下进入这个场所带来的切身
感受。
1.2研究目的――问题的提出
150年前,女权主义者发出第一个勇敢的声音起,越来越多的女性在“平等”
带来的“开放”恩泽下走出家门,走向社会。
实际上,毋宁说她们是“走”出
家门,不如说是被强行“推”出的。
“男女平等”的响亮口号和坚决斗争赢得了
政治、法律和经济领域的胜利,社会统治阶级带着宽容的微笑和开阔的胸怀,
慷慨地赋予女性她们曾经从未拥有过,甚至连想都没有想过的“自由”和“权
力”。
这些“自由”和“权力”几乎可以用“一古脑儿”来形容,因为它们实在
来得太快。
150年的时间内,很多女性似乎还没有弄明白,她们究竟得到了怎
样珍贵的宝物。
她们仍然停尉在需要男人认可的层面上。
殊不知,现在,她们
拥有选举权,有与男性竞争参与任何职业的权力不管这种竞争是否仅仅是表
面上的,受到法律的保护男性如果被强奸就得不到任何法律保护,足见法律
对女性的偏袒,还享确闲暇时间的自由支配权。
更可贵的是,如今,男人再电
上海大学碗f:
学位论文
不会明目张胆带着鞭子和女人进行沟通,反而被自己的妻子掌握经济命脉,处
处低眉顺眼,异常窘迫。
由此,我们是否可以得出这样的结论,女人彻底从牢
笼中解放出来了?
曾经的“女为悦己者容”不可能从现代女性的口中听见,她们都会振振有
词地告诉你,我们是为了自己打扮;我们健身是为了自己的身体健康;在家里,
老公敢反抗,那就让他吃不了兜着走。
“野蛮女友”的反叛性形象出现,大大满
足了女人和男人角色互换的好奇心。
一时间,女人打拳击、练跆拳道成为一种
时尚。
然而,同时我们也隐约感觉到,这种解放似乎来得太快了些。
那些口口声
声说自己是女人的女人,实际上仍然在要求男人的垂青和照顾;而那些口口声
声说自己是男人的女人,实际上仍然在模仿男人。
男人和女人都在忍受压力甚大的目光考验,尤其是女人这与她们从小接
受的教育密切相关。
就女人的处境而言,她究竟在为谁而健身?
她是否在扮演
自己,还是仍然作为男性“他者”而存在?
在凝重的目光下,她如何获得独立
和自由?
一个“真正的女人”应该存在于怎样的男女关系中?
这些是我想借助
此次调查阐明的主要问题。
1.3研究假设
权力是“一个机器,在这个机器中,所有人都被捕获了:
那些权力实施者
和权力接受者都被捕获了福柯,1999,p156”。
现代权力不再具有粗暴、独
裁和专制的特征,而是由“规训”演变而来,通过一系列微妙的策略,对处于
复杂社会关系中的人产生作用和影响。
这种作用和影响的典型特征是不可视性、
延续性和生产性。
无论是作为拥有统治权力的男人,还是相对处于被统治处境
的女人,都不可避免地被卷入这场由千年文化决定的权力场域中,尤其是女人。
女人的身体历来是权力控制的焦点,受权力控制的女人,成为了自主性的客体。
从表面看,妇女对自己的身体拥有绝对支配权,法律对她们在社会中的地位和
行为进行保护。
作为公民,她们享有任何与男人相等的条文性权利。
从现实看,
她们似乎比男性承受更少的生存压力,完全可以将婚姻作为第二次投资来获取
安逸而保险的生活幸福。
然而,女人获得的真正意义的自由少之又少。
表面的
权利并不代表她们的身体自由。
社会主流审美观的走势对每一个女人来晓,似
乎都是举足轻重的大事。
流行、时尚的美容、美发和服饰消费场所成为她们流
上海大学砸:
b学位论文
连忘返的乐园。
她们的行为得到了男人的支持,她们的消费实力也同样因为男
人的倾囊相助而变得资力雄厚。
于是,便形成了如今最典型的男女关系:
女人
对男人的依附为她们自己带来了生活物质的享受,同时失去了自由;男人的独
立,却换来承受养家糊口的巨大压力。
凝视是权力得以渗透个体的非常有效的策略之一。
凝视的结果是生产了在
内心自我监管的主体:
“权力的有效性,它的控制力,从某种意义上说转移到了
另~边,转移到了它的实施的表面。
处在可被看见的场域中的人,了解这一点
的人就承担了权力控制的责任;他使权力控制自动地施加于自己身上,他将自
己刻写在权力关系之中,在这个权力关系中,他同时扮演两个角色;他成为他
自己臣服的根源福柯,1999,P.202。
”
权力的实施者和接收者同时承担了两种压力,并成为权力复制的载体。
对
女性来说,上一代尤其是母亲对她们实践经验的传授,是她们接受身体规
训的最直接途径;女性结成的小团体中成员的相互影响,是强化这种规训的有
效方式。
几乎所有女人,都经历过这样~个过程:
接受教化――主体意识的萌
发――两种可能性处境的选择――自我暗示后的泰然接受。
从“初生牛犊式”
的女孩到被“驯服”后的女人,她们在自觉和不自觉中接受了母亲传达的信息,
并通过同性问的相互竞争和模仿强化其女性气质。
于是,她们的身体就在“苗
条”不“苗条”、“眭感”不“性感”中来回打转。
1.4研究意义
第一,比较大胆地说自己是填补国内极少从性别角度对女性体育态度和行
为进行研究的空白。
身体社会学已经自成一派,但从女性身体与权力分析角度
进行研究的国内资料毕竟非常稀少,在此,也算是~种新的尝试;第二,不带
刻意的价值倾向,力图通过深度访谈的研究方法,解决“权力是如何通过目光
在女性身体上发生作用”的问题,将抽象的“男女平等”概念拉回现实,对“女
性是如何丢失自己身体的”及“女性获得自由身体的可能性”进行剖开式分析,
并提出男女两性应建立一种新型的亲密关系才消除由社会构建的性别差异;第
三,希望任何一个女人读完这篇文章,都会认真想想,出去走走,睁开眼睛看
一看,并且问问自己:
“我是不是她们中的一个?
…我要的究竟是怎样的生活?
”
上海大学硕二L学位论文
第二章概念界定及文献综述
2。
l相关概念
2.1.1凝视
凝视是权力规训的有效手段之一。
凝视是权力实现的方法之一,是管理者通过可见性,管理其统辖下的人群
的~种权力技术。
它代表了~种操作模式,通过这种模式,权力可以通过一个
简单的事实来得以实施,即在一种集体的、匿名的凝视中,人们长期或不知具
体持续时间地“被看见”。
一种权力形式,如果它主要由“看法”构成,那么,
它就不能容忍黑暗区域的存在包亚明,1997,P.156_157,P.149。
凝视来源于全景敞式建筑,全景敞式建筑来源于英国功利主义思想家边沁
的一款监狱设计方案。
“全景式监狱”一词在这里至关重要,它指出了这一个系
统的原则。
边沁不单单是从建筑设计角度提出一种构想,来解决一个特殊问题,
如建造一座监狱、一所学校或一所医院。
边沁声称这是一个真正的发现,他自
己把这称为“克里斯托弗?
?
哥伦布的蛋”齐格蒙?
?
鲍曼,2000,P.23。
实际
上,边沁是发明了一种权力技术或者权力策略,这种技术或策略是为解决监视
这一问题而设计的。
其构造的基本原理是人们所熟知的:
“四周是~个环形建筑,
中心是一座晾望塔。
嘹望塔有一圈大窗户,对着环形建筑。
环形建筑被分成许
多小囚室,每个囚室都贯穿建筑物的横切面。
”临督者安坐在中心晾望塔,而罪
犯被独个囚禁在对应的小囚室当中。
每个人都无法获知自己在何时被人监视着,
因为他们无法看见监督者。
所以,每个人无时不刻把监督者想象为“在场”,不
敢做出任何越轨行为。
这幅静态的图画是耐人寻味的,其中包含着权力控制技术的若干相当重要的
因素。
首先,是无所不在的监督。
将监管者置于整个环形建筑的中心,他在暗处,
仿佛引而不发的利箭,不费吹灰之力便可对犯人的举动一览无余,而囚犯则在
这样注视下无所遁形。
或许问题并不在于实际上是否能否达到这种一览无余的
效果,而在于在犯人心里形成强烈的压迫感。
其次在于分割。
将罪犯独个地关
押,杜绝犯人之间的沟通、激励甚至是合谋,造成~种孤独的气氛,让犯人在
无尽的孤独中滋生忏悔的情绪。
把整个社会类比为监狱看上去似乎有些偏激。
但谁没有体会过这种“没有
监督者的监督”呢?
福柯认为,权力是无所不在的,规训是无所不在的。
权力
4
上海大学硕:
L学位论文
是秩序的根本属性,规训是现代社会权力存在的方式。
监狱只不过是现代社会
存在状态的“隐喻”。
每介人都无法逃脱“永久性服刑”的命运,男人如此,女
人更甚。
在福柯这里,全景敞视系统比精神病院和医院更具有典范性,它设置了一
种单向凝视的模式,其结果是生产了在内心自我监管的主体:
“权力的有效性,
它的控制力,从某种意义上说转移到了另一边,转移到了它的实施的表面。
处
在可被看见的场域中的人,了解这一点的人就承担了权力控制的责任:
他使权
力控制自动地施加于自己身上,他将自己刻写在权力关系之中,在这个权力关
系中,他同时扮演两个角色;他成为他自己臣服的根源福柯,1999,P.202。
”
全景敞视权力实行隔离和个人化,它将其目标变成可能的认知对象。
“人的科学
开始形成的时刻”,福柯表明,“即是一种新的权力技术和一种新的身体的政治
解剖被实施的时刻。
”凝视在单一的观察者和多样性的被观察者之间建立的单向
联系给匿名的中心化的现代权力提供了一个隐喻彼特?
?
丢斯,2004。
凝视作为权力的一种规训技术,旨在制造驯服的身体。
身体成为被权力操
纵、塑造和规训的对象。
于是,权力运作呈现出自动化和非个人化的特征,并
不是菜个具体的人掌握并运用权力,而是体现在对身体、表面、光线和目光分
配上,体现为一种统筹安排。
此时,无论谁来操控这个机制,都可以达到同样
效果。
而在这机制下的个体,将可视的身体暴露在监视者的目光之下,逐渐被
驯服,驯服的身体则将会成为权力的附庸和支持者,主动进行权力复制。
如此
这般,权力内部的抵抗力量转化为支持力量,权力机制得到进一步巩固。
凝视的作用:
“不需要武器、肉体的暴力和物质上的禁止,只需要一个凝视,
一个监督的凝视,每个人就会在这一凝视的重压下变得卑微,就会使他成为自
身的监视者,于是看似自上而下的针对每个人的监视,其实是由每个人自己施
加的。
”从表面看,是妇女“自发”的选择,然而如果把这种选择放进福柯的“凝
视”模式,我们就可以得出那是凝视者目光所致的结论黄华,2005,P.70。
2.112身体
关于身体,阿尔托AntoninAnaud有一个著名的定义:
身体是有机体的
敌人,应浚存在着一个“无器官的身体the1。
也就是说,
bodywilhoutorgany
身体是由很多独立、自主的碎片组成的,它可以被反复改变、重组和锻造。
在
一jl自2003年10月22El汪民安、冯珠嫦在北京三鐾屯接受的访谈,中国社会学刚。
上海大学硕:
l:
学位论文
阿尔托看来,身体和“自我”并没有一个对应的关系,身体并不一定属于“我”,
而和主体是断裂相存的。
之后,德勒兹进一步阐明了这个定义,即这个无器官的身体,在某种意义
上是~种无中心的身体。
他提出的身体概念不仅仅是指我们通常所理解的身体,
它实际上还指的是一种力场中的独特关系1。
只要有两种不同的力发生关系,就
形成身体:
不论是社会的、政治的、化学的身体、还是生物的身体。
身体就是
力的差异关系本身,这一点非常重要。
这就表明,力不在身体之内,身体不是
力的场所,不是力的表现媒介,不是力的容纳和承受器皿。
身体就是力本身。
尼采有一句名言:
“以身体为准绳”,就是万事万物要凭借身体来衡量,身
体是一切事实的评价基础,这也是尼采的透视主义的一个核心,“透视主义”在
很大程度上认为,解释学应该是从身体出发的,而非从意识出发,解释如果是
从意识出发,就陷入了普遍理性的陷阱,而如果从身体出发,就必定是局部性
的、有视角的,反普遍性的。
通过这样的身体的透视,尼采就把身体和世界~
身体所观察到的世界结合起来,就把身体和历史、和社会、和政治经济结合起
来。
历史不再呈现在人的意识之中,而是和身体打交道,这样,身体一下子就
占据了历史进程中的核心位置。
但尼采和德勒兹的观点不免流于形而上学的陷阱,因为他设置了一个本体
论的基石:
身体,或者权力意志。
“身体当成出发点”是一回事,但同时身体是
否可以作为客观研究的对象又是另外一回事。
本次调查所聚焦的女性的身体,是指对个体自主意识而言,相对独立的物
质构成。
既然说明了是性别中的身体,便一定会受到社会文化因素的影响,区
别于医学上纯粹的身体概念。
除此之外,我们也必须确认身体是可变的,历史、
文化和习俗等因素不断作用于它,致使它富有流动性的特征。
因此,对女性身
体的研究必须从她所处的社会地位和状态入手,对各种规训权力是怎样让身体
成为一个有用品,成为驯服的对象;怎样把身体当成生产工具来对待和生产;
权力又是怎样反复地改造、制造和生产出他们所需要的身体进行进一步的探讨。
美国社会学家约翰?
?
奥尼尔将人的身体划分为两种:
生理身体和交往身体。
这
种划分试图表达人的所诮的“自然”身体实际上都是通过一种“文化移入”的
形式被构建出来的观点。
在对身体的“文化移入”中,女性的身体显然远比男
性的身体受到更多的“关照”约翰?
?
奥尼尔,1999,P.4。
身体完全成为权力
同上
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的产品,所以况历史是有策略有意图地制造出身体。
而身体恰恰反射了这种历
史的痕迹。
2.1.3权力的复制
权力复制的过程,也就是权力再生产的过程。
吉登斯强调结构的二重性,
认为人类的社会活动具有循环往复的特性,它们虽然不是由社会行动者创造,
但却持续不断由它们再创造出来。
社会行动正是通过这种反复创造社会实践的
途径,来表现作为行动者自身:
同时,行动者们还借助这些活动,在活动过程
中再生产出使它们得以发生作用的前提条件佟新,2000。
吉登斯强调社会实
践在时空上的连续性,正是最日常的活动塑造和再塑造了人类的社会生活,人
类行动者以认知能力和共同知识为特点的反思性与实践的连续性间不断的过程
导致了社会秩序的生产与再生产。
权力亦是如此。
权力并非处于一成不变的凝
固状态,它通过生产和再生产尤其是上代对下代的教育和同类群体之间的桐
互作用进行延展和扩张。
和男孩不同,女孩子把自己的一切都交给了母亲波
伏娃,2004,P.472。
母亲在她身上寻找一个替身,将她的身体视为第二个自
我。
她对女儿的要求往往非常严格,包括她的言行举止和态度思想,女儿的每
一个举动都需要经过母亲的“指点”才可以变得更为合理化,这是因为母亲作
为一个“过来人”,一个有经验的人,拥有教导的权力。
此时,母亲成为了规训
的可见执权者。
若女儿勇敢地表明自己是一个独立的人,她就会变得无法容忍。
她会想尽办法去除女儿身边所有对她产生“反抗”影响的他人,直到女儿重新
成为她理想中的女儿为ll。
从母亲那里获得传承,是女性气质一代接~代得以
平稳沿袭的重要原因。
除此之外,女性结成的小团体同样是权力复制的最佳载
体和场所。
通过与同性之间的相互比较,或者争风吃醋,或者暗暗取经,没有
一个女人会承认自己嫉妒她的同伴,但没有一个女人不在偷偷把自己和最亲密
的女伴作比较。
为了获得如何取悦于男人的秘籍,她们往往不择手段。
女人就
是在这个过程中强化其“客体”位置,将压力施加给自己的同时,也传播到同
伴身上。
因此,不是这个人或那个人,而是由处于这一时问上一代对下一代
和空问同伴问组成的场域致使场域本身成为了权力再生产的场所,这是一
种血缘遗传似的再生产,而模式化了的地位和距离则构成了社会等级次序1。
1斛读皮埃尔?
?
布迪厄的“资奉”――《国家精英》茧详奉引苦,罗克?
?
华康德著,郭持华译,出自法律
心想网。
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2.1.4自主的客体
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